西遊記好開頭
『壹』 讀西游記有感作文開頭
《西遊記》讀後感
《西遊記》第一主人公是孫悟空，是一個被神化的英雄，很多中回國人都很崇拜它的答本領，正如美國人崇拜Super hero（超級英雄）一樣。它有無窮的本領，天不怕地不怕，具有不屈不撓的反抗精神。在中國文化中已成為機智與勇敢的化身，封建社會的叛逆者和反抗者。它好動，調皮，武藝高強，勇敢機智，疾惡如仇。敢於一切困難斗爭，決不退卻低頭。它一路保護師傅前往西天取經，一路降妖除魔，救師傅於危難。但它的師傅卻不分真相，被邪魔鬼祟所偽裝的善良表面蒙蔽，責怪悟空，念緊箍咒，甚至趕它走，但它對師傅唐僧依舊忠心耿耿，在歷經九九八十一難後，師徒四人終於到達西天雷音寺，取得真經。孫悟空也終得正果，加封斗戰勝佛一稱號。
《西遊記》一書中寫師徒四人經歷的八十一重磨難，使我聯想到了他們的執著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這是一種值得我們學習的精神。再看看自己的半途而廢、虎頭蛇尾，難道我們不該慚愧當初為何不能像他們一樣堅持到底？也許這就是我們所缺少的，只要我們能把一件事情從頭做到尾，不管我們是成功了還是失敗了，只要我們盡力去做了，就是成功。那是因為我們去做了，並且堅持到了最後。無愧於心。
『貳』 中國著名古典《西遊記》的作文該怎麼寫(要好的開頭和結尾)
西遊記
這部小說記載了師徒四人要去西天取經的路上，經歷了九九八十一種的內困難，他們為了取到真經，挑戰容了八十一種的困難，還受了許多傷呢……
師徒四人最忠厚的是沙僧，他忠厚老實，一心想取到真經，令我感嘆不已。
豬八戒，大家都知道，他好色好吃好玩，一心貪婪，做不成事。他遇到困難時，只想著退縮。他取到真經時，還求佛祖讓自己下凡來玩呢！別忘了，他就是這樣被玉帝貶下凡來的。
孫悟空最大的特點是勇敢，他不怕困難，打走妖魔鬼怪。如果師父被抓了，他一定會想辦法救出師父。他是我學習的好榜樣！
唐僧就是啰嗦可是是個善良閔誠的苦行僧，不辭勞苦，不畏艱險，但有昏庸頑固，是非不分。意志堅強，慈悲善良。是一個虔誠執著的佛教徒，在取經的過程中堅定，從不懈怠動搖，不為財色迷惑，不為死亡屈服，憑著堅韌不拔的精神，終成正果。另一方面，又性情和善，連兇殘的敵人也可原諒，偏聽偏信。
『叄』 西遊記讀後感的精彩開頭（最好是用歌詞開頭的） 很急
"你挑著擔，我牽著馬
迎來日出，送走萬象
踏平坎坷，成大道
斗罷艱險，又出版發，又出發
啦啦…權… ……
幾番番春秋、冬夏。
你嘗嘗酸甜、苦辣。
敢問路在何方 路在腳下。
敢問路在何方 路在腳下。"
當熟悉的旋律想起，我就想起了《西遊記》，電視劇是很早就看過了，趁著暑假終於看了原著，感覺感慨良多，故書寫了下面的這篇讀後感。
『肆』 西遊記的每一回開頭和結尾有什麼特點
《西遊記》的每一個開頭都是遇到艱難的阻攔。結尾就是都是美好的結局。
『伍』 西遊記開篇詞是什麼
西遊記開篇詞：
詩曰：混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，開回辟答從茲清濁辨。覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。欲知造化會元功，須看《西遊釋厄傳》。
拓展資料：
《西遊記》的作者明代人吳承恩（有爭議）生活在明代的中後期，歷經孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬曆五個時期。明朝中後期的社會情況和開國之初有很大的不同，政治上階級矛盾、民族矛盾以及統治階級內部矛盾正不斷激化，並且日趨尖銳 ；思想文化上啟蒙思想興起，人性解放的思潮高漲，市民文學日益蓬勃發展，小說和戲曲創作進入到一個全面繁榮興盛的時期，經濟上產生了資本主義萌芽。
『陸』 《西遊記》的開頭詩是什麼
混沌未開天地亂，茫茫渺渺無人見。
自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。
覆載群內生容仰至仁，發明萬物皆成善。
欲知造化會圓功，須看《西遊釋厄傳》。
『柒』 急求《西遊記》開場白
這「天地開辟」的歷史傳說，是不是真的就是一個虛幻的、美好的、荒唐的神話傳說呢？
某些描寫中國史前先民活動的傳說，假如它們根本不是純文學的創作，不是臆想的虛幻神話，而是極其樸素的歷史事件的寫實，作為後人的我們，應該抱著一種怎樣的心態，用怎樣的方法去閱讀、去傾聽，才有可能理解這些傳說所反映的真實內含？
筆者重新解讀的態度，是帶著深深的自我反省，重新開始用兒時的好奇心，細心傾聽先民們的訴說，將思想跨越時空，回到那幾百萬年以前的遙遠過去，來到他們所生活的那個時代，去真實地感受他們生活的那個世界，觀看他們在過去幾百萬年的歲月里所做過的確實應該讓我們後人了解的重大活動。
在遙遠的古代，先民們在惡劣的自然環境下生活生存，哪能像文明社會中的文明人這么閑得無聊，編出一套又一套黃色的、灰色的、白色的東西來蒙騙世人？因此，筆者首先堅信，我們的先民，沒有理由存心弄出那麼多虛幻的神話，來蒙騙我們的後人。所以，筆者解讀許多已被當作神話的古代傳說，首先就是不敢輕易地把它們當作虛構的純文學作品，更非把它們當作荒誕不經的「神話」，而是先把它看作為我們尚不清楚的某些事件的真實記實。
其次，向我們敘說先民歷史活動傳說的古代先民，那時還處在人類發展史上的幼年。有此認識為前提，筆者就把向後人講述這些歷史傳說的先民，當作剛剛學會說話的小孩來看待，這是由於，我們的先民，詞彙極不豐富，表達能力又差，所以，一定要耐得住在商品經濟浪潮沖擊下作為一個凡人的急功近利的性子，靜得下當代人對前途充滿恐懼和幻想的煩躁不安的心緒，必須拋棄把古人視作神志不清或是弱智的陳腐觀念，尤其不能產生古人好人為師、喜歡炮製奇談怪論蒙騙後人的荒唐想法，不僅要平心靜氣地悉心傾聽，更要絞盡腦汁地潛心思索，還要回到那個遙遠的過去，去親自「看看」當時的環境，然後，再做出一個合理的推斷，去理解和設想先民們到底是在向我們細細訴說著什麼。而不是因為自己不動腦筋、不化心思、看不出個所以然，就輕輕鬆鬆為自己找一個上等的借口——別理它！這些無非是神話！是臆想的產物！是虛幻的純文學作品！是一種美好的理想寄託！再說，前人都說這個是神話，而我又不比當代人笨，我看不出其中有什麼奧妙，自然就沒有奧妙！後人嘛，他也是人，腦袋必定跟我差不多，必然不可能從這些破爛中看出什麼新花樣，不可能提出與我相左的觀點……
那麼，反映中國先民活動的第一則傳說故事——「天地開辟」，到底是要告訴後人一些什麼東西呢？讓我們一道對此進行新的解讀吧。
『捌』 西遊記中的好的開頭結尾
好的開頭：唐僧找到了他的三個好徒弟，好的結尾：取到真經、回到大唐、師徒成佛
『玖』 西遊記開頭
這五件寶貝是：錦瀾袈裟一件、九環錫杖一根、金、緊、禁三個箍兒。
如來指專示:「這一去屬,要踏看道路,不許在霄漢中行,須是要半雲半霧,目過山水,謹記程途遠近之數,叮嚀那取經人」。還說:「但恐善信難行,我與你五件寶貝。」取出袈裟、錫杖、金箍、緊箍、禁箍,說與咒語。如此這般一一吩咐。...