寶蓮燈西遊記跑狗圖

A. 西游記的故事和寶蓮燈的故事那個在前

西遊記在前。
因為寶蓮燈中，孫悟空是已斗戰勝佛的身份出現的。
斗戰勝佛是西遊結束後孫悟空的封號。

B. 西遊記和寶蓮燈那個先發生

當然是西遊記先啦~寶蓮燈時唐僧師徒四人已經取完經成佛了

C. 西遊記 寶蓮燈 封神榜 之間的聯系

三部小說里的哪吒是同一個人，都是托塔天王李靖的三兒子，人稱三太子，是蓮藕的回法身。 李靖長答子是如來門徒，二子是觀音門徒。觀音在《封神榜》里還是道家，男生女相，法號「慈航道人」，後來皈依佛門，是佛家弟子。
假悟空是六耳獼猴所變，在如來佛祖身邊聽過誦經講法，還偷吃過燈油，已經有半仙之體，他的真身也是猴子。 看不出真假悟空的是除悟空以外的一些人，如：唐僧，和一些普通的大仙，是不包括悟空的。所以你後面的說法是錯誤的。
至於真假唐僧的問題，我只能解釋為是吳承恩的刻意安排了，金毛獅子變得唐僧孫悟空理論上是一定可以看出來的，可是就是看不出來，只有通過年緊箍咒來分辨，讓我覺得很匪夷所思。

D. 寶蓮燈和西遊記上的猴哥是一個人嗎

您好！不是的，寶蓮燈和西遊記都是神話，西遊記裡面的孫悟空絕對不是和寶蓮燈裡面的孫悟空一樣，而且寶蓮燈裡面的孫悟空是取經之後。望採納，謝謝

E. 寶蓮燈發生在西遊記之後多少年

大致發生200年之後。

推算如下：
孫悟空出生於公元前578年前後（出生年月另有推算，這里不詳細說明）

據《西遊記》記載：
1、孫悟空曾在地府的生死薄上看到自己已有342歲。此為342年。之後孫悟空當上了天庭半個月的弼馬溫，則為凡間15年左右。此為15年。後來，孫悟空下凡揭竿為旗，稱為「齊天大聖」。曾對花果山的猴子猴孫說：「我記得才半年光景，怎麼就說百十年話？」古時一年約360天，半年180天。天界180天。凡間180年。此為180年。
2、此後，孫悟空偷竊桃丹後被二郎神擒拿，這時根據前面時間是推算，可知是公元前578年+342年+15年+180年=公元41年。（這是關鍵時期，因為楊孫二人第二次戰斗是800年之後）
3、往後，孫悟空被壓五行山再重新獲得自由是貞觀十三年，即公元640年。孫悟空護送唐僧西天取經14年，即公元654年左右完成了西天取經。《西遊記》完結。
｛注意｝在《寶蓮燈》中，已是斗戰勝佛的孫悟空對二郎神說「距離上一次的戰斗已過了800多年」。可知《寶蓮燈》的大致時間背景：公元41年+800年=公元841年前後。即唐末宋初之年。
4、《西遊記》為公元654年結束，《寶蓮燈》的時間背景為公元841年左右。所以841-654=187年。也就是說《寶蓮燈》發生在《西遊記》之後的187年。把時間誤差計算出來，就是200年左右。

F. 封神板和西遊記還有寶蓮燈有關系嗎

當然有關系，這是一個神仙體系。建議你去看《中國神仙一覽》，這里有相應的解內答。
封神是介紹太古神容和遠古神，而西遊主要講述
孫悟空
，
寶蓮燈
則是另外的一個體系。沉香不是神，而是神人所生的人，講述的就有點偏離神話，趨於人性。
麻煩採納，謝謝!

G. 西遊記里的寶蓮燈主人是誰

三聖母。寶蓮燈傳裡面提到過，三聖母曾用寶蓮燈幫孫悟空捉妖

H. 西遊記，封神榜，寶蓮燈有什麼關系這幾部里有共同的人物，他們之間有什麼關系

封神榜最先，封神後有了天庭西天，西遊記由漢到唐，人物大部分沿用封神榜，寶蓮燈在西遊之後沿用西遊人物，濟公在宋朝人物用西天諸佛

I. 《寶蓮燈+西遊記 嘖，穿成寸心怎麼辦

寶蓮燈抄＋西遊記 嘖，穿成寸心怎麼辦？
作者：葬名花海
叫龍心心，大齡宅女。
然後，我穿了。
再然後，我發現我穿到了我的前世。
再再然後，我發現，我前世叫，敖寸心……
嘖，這年頭悲情女主比女配還有不如。
於是，我決定，遠離楊戩，珍愛生命！
但是，事實證明，勞資低估了劇情大神的力量QAQ！
這日子沒法過了！

J. 寶蓮燈和西遊記

元代已有早期《西遊記》成型作品。
無支祁與孫悟空
北宋《太平廣記》卷四六七李湯條下，引《古岳瀆經》第八卷說：遠古大禹治水時，曾降伏淮渦水神無支祁，將他套上鎖鏈關在淮水之中。無支祁的形象是「形若猿猴，縮鼻高額，青軀白首，金目雪牙，頸伸百尺，力逾九象，搏擊騰踔，疾奔輕利」。而據歷史學家考證，無支祁正是孫悟空形象的一個重要原型。永春的石猴和石碑，立在一處橋頭，湖洋溪和一條水渠正從其腳下流過。石猴可能糅雜了水神無支祁和大聖孫悟空的形象，村民們希望他能保佑一方水利平安。
無支祁的故事，至少流傳了五百多年以後，才出現了唐僧取經的故事，其中最早寫唐僧取經故事的，是明初蒙古族戲曲作家楊訥（字景賢·號汝齋），所作雜劇今知有十八種，現存《劉行首》和《西遊記》兩種。楊訥的雜劇《西遊記》，寫民間傳說唐僧取經的故事。元代戲曲作家吳昌齡的雜劇《唐三藏西天取經》中，出現了孫悟空的形象，且有「無支祁是他姊妹」語。可見孫悟空的人物塑造，已經借鑒了無支祁的形象。無支祁的故事，廣泛流傳八百年以後，吳承恩才加工整理《西遊記》，象《太平廣記》這樣的大書，喜采民間傳說的吳承恩，不可能不讀，正象魯迅先生說的，「明吳承恩演《西遊記》，又移其神變奮迅之狀於孫悟空。」宋元以來，禹伏無支祁的故事，在民間廣為流傳，家喻戶曉，吳承恩的《西遊記》問世以後，無支祁的形象，逐漸為孫悟空替代。
如果說，元雜劇中的孫悟空形象是受無支祁影響，吳承恩筆下的孫悟空則是無支祁的化身。無支祁被大禹鎖在龜山足下，孫悟空被如來佛壓在五行山下；無支祁形若猿猴，孫悟空本來就是猴像，其「搏擊騰踔疾奔，輕利倏忽」之狀亦無異。
淮水之源的桐柏山，是齊天大聖孫悟空的故鄉，應無疑了。