女媧族遺址
① 神話傳說中的女媧遺址眾說紛紜，現在還能找到嗎
在考古學家對紅山文化進行考察時，在當地發現的一處「女媧廟」，而女媧其實是母系社會時期女性對於自己的一種神化，因此女媧是很有可能是真實的人物。若女媧可能是真實的人物非神話虛構，那麼女媧遺址也是有找到的可能性的。
即便是有如此多的流傳，但是女媧墓具體在哪裡還是有待查驗的。
② 女媧故鄉在哪裡
1、有關女媧出生地是古城紀（秦安）的文獻記載。
《史記.補三皇本紀》記載：「女媧出生於成紀，亦姓風，蛇身人首，有神聖之德，代宓羲立，號曰女胥氏，無革造，惟作笙簧，故易不載，不承五遠。」
《水經注》第63頁就明確標出了女媧風台的確切地址是古城紀治附近的隴城鎮。
據《春秋世譜》、《獨異記》記載：「華胥氏生男伏羲、生女女媧。」「昔宇宙初開之時，只有兄妹二人在昆侖山，而天下未有人民。議以為夫妻，又自羞恥，兄即與妹上昆侖山，咒曰：天若譴我二人為夫妻，而煙悉合，若不使煙散，於煙即合，其妹即來就兄。」
《秦州直隸州新志》載：「路史曰：女皇氏媧，雲姓。一曰女希，太昊氏之女弟，出於承匡……承匡不知何地，注發任城縣承筐山當之，然既為伏羲女弟，不應兄妹異產。」
秦安縣舊志稱媧皇為三陽川人也，或雲：「生於秦安隴城之地。」清道光年編《秦安縣志》還有隴城鎮有「媧皇故里」牌坊的記載。《甘肅敕封修通志》載：「相傳女媧氏風姓，生於風台，長於風谷，葬於風塋。」
近年來著名區域地理學家，蘭州大學教授馮繩武撰寫的《甘肅旅遊資源分區》中，稱秦安為「兩皇故里」，兩皇即伏羲、女媧。
2、有關女媧出生地是古城紀（秦安）的神話傳說。
在天水民間傳說中的伏羲女媧兄妹二人在神人指點下乘葫蘆避洪水的「葫蘆夫妻」的故事。洪水過後，二人明知是兄妹，但要承擔重建家園的重任，便從北葫蘆 河邊的一座山頂上(今天水市秦安縣顯親峽山巔)約定滾磨成婚，讓上天來做媒證，如兩扇石磨在溝底合而為一，便成婚，如不合，便不成。滾磨成婚的故事與《獨 異記》的記載有異曲同工之處。經過大地灣古人遺址，貫穿秦安縣南北，在麥積區三陽川匯入渭河的渭河一級支流被先民們叫葫蘆河，並跟葫蘆救人造人的故事一同 流傳至今。「此河流經秦安縣山川時形成中間小兩頭大,呈葫蘆狀，河床上古時曾出土一塊巨大的青石，石上天然形成「白蛇、青蛇交尾圖」，（遺跡尚存）影印著 伏羲女媧二位原始部落的首領形象，是大自然的造化，也是上古人類留給世界的一塊寶藏。印證著傳說之據。葫蘆河沿秦安廟咀村出境，至北道區川陽川與卦台山下 向東流來的渭河交匯，形成清濁分明的「八卦太極圖形（陰陽魚），又印證著伏羲、女媧無極生有極之妙。」引自天水文史專家王耀先生的《隴上巾幗春秋.伏羲女 媧姻緣傳奇》。在大地灣一期文物中的大量陶壺，其形狀極象葫蘆，說明在當時存在葫蘆圖騰或葫蘆崇拜，跟伏羲女媧創造人類的神話傳說有著內在聯系，葫蘆圖騰 有存在的客觀人文條件，葫蘆崇拜和蛇圖騰一樣同伏羲氏族和隴上其他部落有割不斷的文化淵源。
天水民間還傳說女媧生於風峪、長於風台、葬於風塋。秦安縣隴城鎮確有此三址，在風峪西崖有一天然洞穴，據說是女媧居住過的，當地人稱「女媧洞。」隴城 鎮曾有「媧皇故里」的傳說。相傳自漢以來，在隴城鎮的風台山上建有過女媧廟，後因山體滑坡而毀，到宋時重建於龍泉寺內，明代遷建於東山寺，後搬至城皇廟 內，毀於「文革」時期，現在的女媧廟是原基礎上「文革」後重建的。在天水市城區西北的鳳凰山麓，渭水之南山，亦有女媧廟。近些年在天水城西十里的老君廟後 面的山坡上，由天水鄉民捐資重修了一座女媧廟。這些都表明，天水是女媧的故鄉，故鄉人民歷來對女媧十分崇敬，無比懷念和非常愛戴。
摒除史料上記載和神話傳說的不實之處，可歸納出女媧一生的生活區域和活動范圍。女媧氏生母華胥氏，燧人氏之後，生活於雷澤周區，生子伏羲，生女女媧於 古城紀雷澤一帶，三陽川卦台山為伏羲創畫八卦的地方，後女媧與伏羲成婚後，隨伏羲徙治陳倉（今寶雞），建都於陳（今河南淮陽）。明代周遊《開辟演義》則 雲：「伏羲氏崩，群臣推女媧氏即位，號為女皇，建都於中皇之冊」。這表明，上古時期，當第一個統一中華民族各部落的帝王伏羲去世之後，女媧被諸侯推為帝 王，繼承伏羲帝位，並建都於當時的中皇山，號媧皇。
③ 女媧娘娘的出生地
有一種來說法是：汝水之源陽，今河南嵩縣龍池曼山西麓。
傳說女媧是一個真實存在過的歷史人物，女媧部族活動的地域，古史多有記述。《世本·氏姓篇》載：「女氏，天皇封弟於汝水之陽，後為天子，因稱女皇。「天皇指伏羲，弟讀如娣。汝水源於今河南嵩縣龍池曼山西麓，流經汝陽、郟縣、舞陽、汝南、新蔡至淮濱入淮河。女媧，據考古出土的文物遺址、遺跡和彩陶紋飾提供的史前人類與洪水抗爭及對生殖崇拜的生活印跡信息，究其歷史文化根源，在於原始母系社會女性崇拜觀念的遺傳。
④ 在山西發現的女媧遺骨是真的嗎，女媧後人為什麼是蛇形
在山西發現的女媧遺骨據專家分析可能是真的，但並非是女媧本人的遺骨，可能是某一代女媧後代的遺骨。而關於女媧後人是蛇形，是因為古人對龍和蛇等動物充滿了敬意，特別蛇繁育能力強悍，預示著人丁興旺，因此，將女媧的後代定型為蛇形，可以說是一種圖騰的崇拜。
關於女媧蛇形的形象，專家給出的答案是女媧是一個人，不可能是蛇形，這個蛇形的形象只是後人對圖騰的崇拜，臆想出來的。據考古出土的文物遺址、遺跡和彩陶紋飾提供的史前人類與洪水抗爭及對生殖崇拜的生活印跡信息，究其歷史文化根源，在於原始母系社會女性崇拜觀念的遺傳。蛇不僅生命力頑強，而且生殖能力強悍，源於史前人類對生殖的崇拜，因此，將女媧的後代定型為蛇形。
真是萬萬沒有想到在山西發現的女媧遺骨真有可能是真的，原來神話中的人物並非完全都是騙人的，真是太意外了。關於女媧後代是蛇形也是源於古人對圖騰的崇拜的，臆想出來的形象。
⑤ 女媧娘娘的故鄉在哪
1、有關女媧出生地是古城紀（秦安）的文獻記載。
《史記.補三皇本紀》記載：「女媧出生於成紀，亦姓風，蛇身人首，有神聖之德，代宓羲立，號曰女胥氏，無革造，惟作笙簧，故易不載，不承五遠。」
《水經注》第63頁就明確標出了女媧風台的確切地址是古城紀治附近的隴城鎮。
據《春秋世譜》、《獨異記》記載：「華胥氏生男伏羲、生女女媧。」「昔宇宙初開之時，只有兄妹二人在昆侖山，而天下未有人民。議以為夫妻，又自羞恥，兄即與妹上昆侖山，咒曰：天若譴我二人為夫妻，而煙悉合，若不使煙散，於煙即合，其妹即來就兄。」
《秦州直隸州新志》載：「路史曰：女皇氏媧，雲姓。一曰女希，太昊氏之女弟，出於承匡……承匡不知何地，注發任城縣承筐山當之，然既為伏羲女弟，不應兄妹異產。」
秦安縣舊志稱媧皇為三陽川人也，或雲：「生於秦安隴城之地。」清道光年編《秦安縣志》還有隴城鎮有「媧皇故里」牌坊的記載。《甘肅敕封修通志》載：「相傳女媧氏風姓，生於風台，長於風谷，葬於風塋。」
近年來著名區域地理學家，蘭州大學教授馮繩武撰寫的《甘肅旅遊資源分區》中，稱秦安為「兩皇故里」，兩皇即伏羲、女媧。
2、有關女媧出生地是古城紀（秦安）的神話傳說。
在天水民間傳說中的伏羲女媧兄妹二人在神人指點下乘葫蘆避洪水的「葫蘆夫妻」的故事。洪水過後，二人明知是兄妹，但要承擔重建家園的重任，便從北葫蘆 河邊的一座山頂上(今天水市秦安縣顯親峽山巔)約定滾磨成婚，讓上天來做媒證，如兩扇石磨在溝底合而為一，便成婚，如不合，便不成。滾磨成婚的故事與《獨 異記》的記載有異曲同工之處。經過大地灣古人遺址，貫穿秦安縣南北，在麥積區三陽川匯入渭河的渭河一級支流被先民們叫葫蘆河，並跟葫蘆救人造人的故事一同 流傳至今。「此河流經秦安縣山川時形成中間小兩頭大,呈葫蘆狀，河床上古時曾出土一塊巨大的青石，石上天然形成「白蛇、青蛇交尾圖」，（遺跡尚存）影印著 伏羲女媧二位原始部落的首領形象，是大自然的造化，也是上古人類留給世界的一塊寶藏。印證著傳說之據。葫蘆河沿秦安廟咀村出境，至北道區川陽川與卦台山下 向東流來的渭河交匯，形成清濁分明的「八卦太極圖形（陰陽魚），又印證著伏羲、女媧無極生有極之妙。」引自天水文史專家王耀先生的《隴上巾幗春秋.伏羲女 媧姻緣傳奇》。在大地灣一期文物中的大量陶壺，其形狀極象葫蘆，說明在當時存在葫蘆圖騰或葫蘆崇拜，跟伏羲女媧創造人類的神話傳說有著內在聯系，葫蘆圖騰 有存在的客觀人文條件，葫蘆崇拜和蛇圖騰一樣同伏羲氏族和隴上其他部落有割不斷的文化淵源。
天水民間還傳說女媧生於風峪、長於風台、葬於風塋。秦安縣隴城鎮確有此三址，在風峪西崖有一天然洞穴，據說是女媧居住過的，當地人稱「女媧洞。」隴城 鎮曾有「媧皇故里」的傳說。相傳自漢以來，在隴城鎮的風台山上建有過女媧廟，後因山體滑坡而毀，到宋時重建於龍泉寺內，明代遷建於東山寺，後搬至城皇廟 內，毀於「文革」時期，現在的女媧廟是原基礎上「文革」後重建的。在天水市城區西北的鳳凰山麓，渭水之南山，亦有女媧廟。近些年在天水城西十里的老君廟後 面的山坡上，由天水鄉民捐資重修了一座女媧廟。這些都表明，天水是女媧的故鄉，故鄉人民歷來對女媧十分崇敬，無比懷念和非常愛戴。
摒除史料上記載和神話傳說的不實之處，可歸納出女媧一生的生活區域和活動范圍。女媧氏生母華胥氏，燧人氏之後，生活於雷澤周區，生子伏羲，生女女媧於 古城紀雷澤一帶，三陽川卦台山為伏羲創畫八卦的地方，後女媧與伏羲成婚後，隨伏羲徙治陳倉（今寶雞），建都於陳（今河南淮陽）。明代周遊《開辟演義》則 雲：「伏羲氏崩，群臣推女媧氏即位，號為女皇，建都於中皇之冊」。這表明，上古時期，當第一個統一中華民族各部落的帝王伏羲去世之後，女媧被諸侯推為帝 王，繼承伏羲帝位，並建都於當時的中皇山，號媧皇。
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⑥ 在山西發現的女媧遺骨是真的嗎，為什麼是蛇形的
考古學家認為這些遺骨很可能是母系社會中的氏族首領的遺骨，關於蛇形的女媧只不過是古人的神話創作的產物，並不是真實存在的女媧形象。在中國古代的神話傳說中，人類是由女媧創造而來的，古人都認為女媧是人類之母。很多人都以為女媧只不過是神話傳說中的人物，但是在山西吉縣人祖山媧皇宮的女媧雕像里，考古學家真的發現了一些疑似媧皇的遺骨。
至於蛇形的形象，其實是古人的一種藝術加工。古人對動物有著崇拜，比如蛇、青蛙、魚等。而這些動物都有一個共同的特點就是多子。因為史前時期的人類數量少、壽命短，而且出生的嬰兒能存活下來的也比較少。這導致古人特別羨慕那些多子的動物，在記載一些重要人物的時候，很可能將蛇形添加到女媧的形象中。
總的來說，在山西發現的女媧遺骨很可能是來自於母系社會時期的氏族首領“女媧”，而蛇形則是古人的一種藝術創作，並不是真實的女媧形象。
⑦ 女媧山的女媧博物館
河北省涉縣將在女媧山（中皇山）下規劃建設中國女媧文化博物館，高起點設計，高標准建設，全方位展示，使博物館與媧皇宮互為補充，相得益彰。涉縣還將是聯絡國內各女媧遺跡地和專家學者，成立中國女媧文化聯誼會，加強溝通交流，聯手互動舉辦學術研討活動，深入發掘和研究女媧文化，聯合申報世界文化遺產。2005年，涉縣媧皇宮被評為國家4A級旅遊景區；2006年，涉縣被中國文聯、中國民協命名為中國女媧文化之鄉，並掛牌成立了中國女媧文化研究中心，女媧祭典被列入首批國家級民俗類非物質文化遺產。
女媧山，古稱中皇山。據傳上古時代的三皇之一的女媧氏，發祥於此，故名。女媧氏的故事，散見於《山海經》、《沖虛真經》、《春秋世譜》、《世本姓氏篇》、《史記·補三皇本紀》、《太平御覽》、《淮南鴻烈》、《輿地紀勝》等多種典籍。這些典籍說女媧氏是摶土作人的人類始祖；說她是遠古時代一位以至德治天下的女皇；說她是煉石補天，殺水怪，止洪水的英雄；說她開創聖業的治所就在平利。
人民敬仰女媧，很早的時候就在中皇山修建了廟宇，供奉香火，頂禮膜拜。五代蜀杜光庭《錄異記》載：「房州上庸界（西晉時，平屬上庸郡），有伏羲女媧廟，雲是摶土為人民之所，古跡在焉。」女媧廟後來多有破損，至清朝乾隆元年，平利知縣古灃主持重修，擴大其規模，乃有禪房百楹，僧人數十，長松巨柏與雕梁畫棟氣宇軒昂的建築群相映成趣。女媧廟一時香火鼎沸，盛況空前。
清代王惠民《登女媧山》詩雲：「徑曲盤青蹬，峰高聳碧天；雲深樵指路，澗落鳥窺泉，古寺筠捎雪；疏林樹杪煙，因思煉補事，延佇萬山巔。」中皇山勝景由此可見一斑。據傳，每年冬天，中皇山開始下雪的日子總比其他地方更早一些，下雪的時候天空依然晴朗，因而形成了獨具盛名的中皇山晴雪之景。
遺憾的是，歷經戰亂和風雨剝蝕，今日只能見到女媧廟的遺跡。
女媧的事跡，不過傳說而已。然而，這塊土地，曾有遠古人類留下的足跡，這是可以肯定的；有像女媧氏這樣一們很有能耐級有聲望的部落首領，率領其族眾生息繁衍於中皇山，這也是可以肯定的。這一點，可以從文物普查，在女媧山發現的有石器時代的多種石制刀斧，以及周邊的水田河、汝河等地的古人類聚落遺址，得到證實。
⑧ 遼寧出土一座女神廟，距今已有5500年，女媧補天真的存在嗎
埃及金字塔，又是法老王的陵墓，在埃及神話當中，法老是太陽神阿蒙之子，在法老死後，他們就會將金字塔當作陵墓，金字塔也是有著諸多奧秘，例如金字塔的邊長剛好是361.31庫比特（埃及度量），而金字塔的重量乘以10再乘以10的9次方約等於了地球到太陽的距離。
在女媧補天的典故當中，也有“斷鱉足以立四極”，而這跟女神廟當中坩堝和玉龜不謀而合，當然這些東西也有可能用作它用，這些也只是神話，最神秘還是還是金字塔，女神廟供奉著部族最高身份的女神，同等建築金字塔又是干什麼的呢？依舊有待考究。
⑨ 仙劍奇俠傳98柔情版女媧遺跡
裡面有很多蛇的我記得,一點點往下走,寶箱裡面有很好的葯和裝備,金蠶蠱很貴的說
⑩ 女媧真正的故鄉在哪啊
甘肅省天水市秦安縣。
「媧皇故里」使人們對甘肅省天水市秦安縣的美譽。秦安縣隴城鎮位於甘肅省秦安縣城東45公里的清水河（古名略陽川水）流域，地域開闊，氣候宜人，有源自隴山的略陽川水經略陽城（古名龍城）、略陽道古城北，東向西流，相傳人文始祖伏羲、女媧就誕生在這里。
距今約8000年前的大地灣先民就在這里繁衍生息，隴城是遠古文明的源頭，又是「絲綢之路」的必經之地，歷史悠久，文化底蘊深厚，享有「媧皇故里」之稱。
(10)女媧族遺址擴展閱讀：
酈道元《水經注》在講到渭河支流葫蘆河時特別提到該地古老的女媧祠。在葫蘆河畔，與大地灣相距不遠的秦安隴城鎮，有女媧洞，又有女媧廟，祭祀女媧，隴城又稱「媧皇故里」。女媧也以風為姓，其地有風台、風瑩、鳳尾村等地名，均與女媧氏有關。
女媧是中華民族遠古時期的部落首領，也是引領中華民族由野蠻時代走入文明時代的人文世祖，秦安縣的許多鄉村都流傳著與女媧有關的傳說。
從秦安縣城出發，沿著新修不久的葉蓮公路，前往隴城。葉蓮公路基本上沿著葫蘆河河沿修建，傳說伏羲女媧兄妹成婚的故事就發生在葫蘆河河谷的顯親峽中。在車上王文傑先生介紹說，大量的史籍記載、民間傳說，證明以秦安為核心的古成紀地區是伏羲、女媧的主要活動地域。