游記的啟示

Ⅰ 格列佛游記閱讀啟示或感受

《格列佛游記》不但具有深刻的思想內容,而且具有比較完美的藝術形式.首先,斯威夫特利用虛構的情節和幻想手法刻劃了當時英國的現實.同時他也是根據當時英國的現實才創造出一個豐富多彩的、童話般的幻想世界.斯威夫特的幻想世界是以現實為基礎的,而現實的矛盾在幻想世界中則表現得更為集中突出.比如一六八八年英國政變後,托利黨和輝格黨爭權奪利,互相傾軋,而實際上他們都代表貴族和資產階級的利益.斯威夫特抓住了議會黨派斗爭的本質特點,創造了小人國的高跟黨和低跟黨.再如針對英國對愛爾蘭的統治和剝削,斯威夫特創造了飛島上的人與地上的人民之間的斗爭.這些虛構的情節就把現實表現得更為強烈、更為集中、更為典型,而且更帶普遍性.十八世紀初年的英國雖然距今有二百多年,可是我們今天讀了《格列佛游記》,還深深地感到它的許多情節仍有現實意義.《格列佛游記》的諷刺藝術是傑出的,作者的諷刺手法也是多種多樣的.他以漫畫式的誇張技巧無限擴大了耶胡、勒皮他人和長生不老的人的可惡和怪誕的形象,他還以一本正經的嚴肅態度、細致逼真的細節描寫刻畫了小人國的生活和斗爭,極為成功地反映出當時英國的現實.斯威夫特還善於用嚴肅認真的口吻敘述渺小無聊的事情,從而產生了強有力的反諷效果.

Ⅱ 格列佛游記中主人公給我的啟示

我很羨慕文中的主人公有幸能到慧因國，慧因國是我們所追求和嚮往的理想境地，回在這里你不需答顧慮別人說話的真假，而在現實的世界，有著太多我們不願看到的事情常常發生：有人用花言巧語騙取別人的血汗錢、有人拐賣兒童謀取暴利、有人甚至為了金錢拋棄自己的親身父母。難怪我們的老師、長輩從小就教育我們要提高警惕，不要上當受騙。這與我們提倡的幫助他人、愛護他人是很難統一的。當我遇到有困難的人，要伸出援助之手時，我遲疑；當有人替我解圍時，我不敢接受。這些都讓我內心感到痛苦、矛盾，無所適從。既妨礙了我去「愛」別人，同時也錯過了別人的「愛」，在難道不是一種悲哀嗎？
我期盼著有一天我們的社會也像慧因國，孩子們的眼中不再有疑慮，教育與現實是統一的。我願為此付出努力，也希望大家與我一道，從自己做起，從現在開始做起，讓這個社會多一點真誠、少一點虛偽。

Ⅲ 格列佛游記啟示,六年級

要有一顆勇於探索的心，並且面對挑戰不輕易放棄。保持一顆樂觀的心態，積極回看待生活
這本書很有答意思，也很佩服格列佛勇敢的精神，他是個敢於冒險的男子漢。我也要像他一樣敢於冒險，戰勝困難，要有一顆勇於探索的心，並且面對挑戰不輕易放棄。保持一顆樂觀的心態，積極看待生活這本書給我們帶來了許多啟示。書是人們進步的階梯，讓我們一起閱讀更多的書籍，了解其中的道理吧！

Ⅳ 格列夫游記 給了我們什麼樣的人生啟示

答：格列佛給我留下了機智勇敢、不怕困難、堅持不懈、聰明智慧的印象,他給我帶來了版如果一個人沒權有堅持不懈的精神,那麼做什麼事情都不會成功,並且如果我們自己擁有了夢想,就一定要去實現,不要管別人說什麼,只要自己開心就好的啟示.

Ⅳ 格列佛游記的啟示

格列佛游記》
第一部分《格列佛游記》導讀
一、文化/藝術 ：
《格列佛游記》以其傑出的諷刺而名垂世界文學史的。小說通過格列佛在利立浦特（小人國）、布羅卜丁奈格（大人國）、勒皮他(飛島國)和慧駰國的奇遇，反映了十八世紀前半期英國社會的一些矛盾，揭露批判了英國統治階級的腐敗和罪惡及英國資產階級在資本主義原始積累時期的瘋狂掠奪和殘酷剝削。

本書成書於1726年左右，是英國18世紀傑出的諷刺作家喬納森•斯威夫特 (1667—1745)的代表作。
斯威夫特出生於愛爾蘭都柏林，早年生活艱苦，在親友的幫助下才勉強上完大學。1688年，斯威夫特來到英國，曾先後做過鄉村牧師以及貴族的私人秘書。《桶的故事》是他的第一部重要的文學作品。《格列佛游記》的構思源於與朋友的一次聚會，斯威夫特談到當時政界種種貪婪無恥的行徑時激動萬分嬉笑怒罵間，信筆開始了《格列佛游記》第一卷的創作。成書後經過無數次的增刪修改，終於1726年匿名發表，並立刻在英國社會引起了很大爭議。200多年來，它被譯成幾十種文字，在世界各地廣為流傳。
值得一提的是，《格列佛游記》是最早被介紹到中國的英國文學名著。1872年被譯作《談瀛小錄》登載於《申報》，受到讀者的廣泛歡迎，甚至影響到後來《鏡花緣》《老殘游記》等作品的創作。
三、作者生平
斯威夫特(1667-—1745)，英國著名諷刺小說家和政論家。生於愛爾蘭都柏林的一個貧苦家庭。他出生前數月父親去世，由叔父撫養。1686年在都柏林聖三一學院取得學士學位，1692年獲牛津大學碩士學位，1701年獲三一學院神學博土學位。1689年受聘於遠房親戚鄧波爾爵士，任私人秘書。鄧波爾逝世後回到愛爾蘭，任都柏林一教區長和愛爾蘭大法官伯克利伯爵一世的私人牧師。不久，他返回倫敦，結交執政的輝格黨的知名人士。斯威夫特死於精神病的癱瘓，葬禮極其簡單。他早在1735年寫好墓誌銘：「如今，狂想再也不能折磨他的心，去吧，過路人，如有可能，請你學習他的榜樣，為保衛人類的自由而奮斗!」
一、 文學
1699年，外科醫生格列佛隨「羚羊號」出航南太平洋。不幸中途遇險，格列佛死裡逃生，漂到利立浦特(小人國)，被小人捆住。利立浦特人用專車把體積巨大的格列佛運到京城獻給國王，他的出現幾吸引了小人國所有的人。格列佛溫順的表現逐漸贏得了國王和人民對他的好感，他也漸漸熟悉了小人國的風俗習慣。當時，另一小人國不來夫斯古帝國准備從海上入侵利立浦特帝國，格列佛涉過海峽，把50艘最大的敵艦拖回利立浦特國的港口，立了大功。但是格列佛不願滅掉不末夫斯古帝國，使皇帝很不高興。這時，皇後寢宮失火，格列佛情急生智，撒了一泡尿把火撲滅，誰知卻讓皇後大為惱火。於是，小人國君臣沆瀣一氣准備除掉格列佛。格列佛聽到風聲，趕快逃到不來夫斯古帝國，後來平安回到英國。
格列佛回家不久，就隨「冒險號」再次出海，不幸又遇上風暴，船被刮到布羅卜丁內格(大人國)。格列佛被一位高達20米的農民捉住。農民帶格列佛到全國各大城市展覽，最後來到首都。這個農民發財心切，每天要格列佛表演10場，把他累得奄奄一息。當這個農民眼看無利可圖時，便把格列佛賣給了皇後。由於小巧伶俐，格列佛在宮廷中非常得寵，但是也常常遭到老鼠、小鳥等動物的侵襲。面對國王，格列佛沾沾自喜地介紹了英國各方面的情況及近百年來的歷史，但被國王一一否定。
格列佛在該國的第三年，陪同國王巡視邊疆。由於思鄉心切，他假裝生病，來到海邊呼吸新鮮空氣。天空中的鷹錯把他住的箱子當成烏龜叼了起來。幾只鷹在空中爭奪，箱子掉進海里，被路過的一艘船發現，格列佛獲救後，乘船回到英國。
在家呆了一段時間，格列佛又隨「好望號」出海。這一次，格列佛所乘的船遭賊船劫持，格列佛僥幸逃脫，被一座叫「勒皮他」的飛島救起。這些人的相貌異常、衣飾古怪，整天沉思默想。國王和貴族都住在飛島上，老百姓則住在巴爾尼巴比等三座海島上。格列佛離開飛島後，來到巴爾尼巴比進行訪問，並參觀了島上的「拉格多科學院」。這所科學院研究的部是些荒誕不經的課題，結果造成全國遍地荒涼，房屋坍塌，人民無衣無食。
接著，格列佛來到巫人島。島上的總督精通魔法，能隨意召喚任何鬼魂，格列佛因此會見了古代的許多名人，結果發現史書上的記載很多不符合史實，甚至是非顛倒。爾 後，格列佛又游覽了拉格耐格王國，見到一種長生不老人「斯特魯布魯格」。離開該國後，格列佛來到日本，然後乘船回到英國。
格列佛回家後五個月，受聘為「冒險家號」船長，再次乘船出海。途中水手叛變，把他囚禁了幾個月，然後被放逐到「慧駟國」。在這里，格列佛遭到一種形狀像人的名為「耶胡」的畜生的圍攻。幸虧一匹具有智慧的馬——「慧駟」來給他解了圍。原來馬是該國有理性的居民和統治者，而「耶胡」則是馬所豢養和役使的畜生。格列佛的舉止言談在「慧駟」國的馬民看來是一隻有理性的「耶胡」，因此引起了他們的興趣。格列佛很快學會了該國語言，應主人的邀請，他談到在世界其他地方馬是畜生，而像他那樣的「耶胡」則具有理性，並且是馬的主人。這使「慧駟」感到很震驚。
在「慧駟」各種美德的感化下，格列佛一心想留在「慧駟」國。然而「慧駟」國全國代表大會通過決議要消滅那裡的耶胡。所以格列佛的願望無法實現。無奈之下，格列佛只好乘小船離開該國打道回府。格列佛懷著對「慧駟國」的嚮往，一輩子與馬為友。
二、 散文
《格列佛游記》不但具有深刻的思想內容，而且具有比較完美的藝術形式。首先，斯威夫特利用虛構的情節和幻想手法刻劃了當時英國的現實。同時他也是根據當時英國的現實才創造出一個豐富多彩的、童話般的幻想世界。斯威夫特的幻想世界是以現實為基礎的，而現實的矛盾在幻想世界中則表現得更為集中突出。比如一六八八年英國政變後，托利黨和輝格黨爭權奪利，互相傾軋，而實際上他們都代表貴族和資產階級的利益。斯威夫特抓住了議會黨派斗爭的本質特點，創造了小人國的高跟黨和低跟黨。再如針對英國對愛爾蘭的統治和剝削，斯威夫特創造了飛島上的人與地上的人民之間的斗爭。這些虛構的情節就把現實表現得更為強烈、更為集中、更為典型，而且更帶普遍性。十八世紀初年的英國雖然距今有二百多年，可是我們今天讀了《格列佛游記》，還深深地感到它的許多情節仍有現實意義。《格列佛游記》的諷刺藝術是傑出的，作者的諷刺手法也是多種多樣的。他以漫畫式的誇張技巧無限擴大了耶胡、勒皮他人和長生不老的人的可惡和怪誕的形象，他還以一本正經的嚴肅態度、細致逼真的細節描寫刻畫了小人國的生活和斗爭，極為成功地反映出當時英國的現實。斯威夫特還善於用嚴肅認真的口吻敘述渺小無聊的事情，從而產生了強有力的反諷效果。

Ⅵ 格列夫游記有什麼啟示

《格列佛游記》是喬納森·斯威夫特（又譯為江奈生·斯威夫特）的一部傑出的游專記體諷刺小說，屬以里梅爾·格列佛（又譯為萊繆爾·格列佛）船長的口氣敘述周遊四國的經歷。通過格列佛在利立浦特、布羅卜丁奈格、飛島國、慧駰國的奇遇，反映了18世紀前半期英國統治階級的腐敗和罪惡。還以較為完美的藝術形式表達了作者的思想觀念，作者用了豐富的諷刺手法和虛構的幻想寫出了荒誕而離奇的情節，深刻地反映了當時的英國議會中毫無意義的黨派斗爭，統治集團的昏庸腐朽和唯利是圖，對殖民戰爭的殘酷暴戾進行了揭露和批判；同時它在一定程度上歌頌了殖民地人民反抗統治者的英勇斗爭。

Ⅶ 讀格列佛游記的啟示

《格列佛游記》
第一部分《格列佛游記》導讀
一、主題：
《格列佛游記》以其傑出的諷刺而名垂世界文學史的。小說通過格列佛在利立浦特（小人國）、布羅卜丁奈格（大人國）、勒皮他(飛島國)和慧駰國的奇遇，反映了十八世紀前半期英國社會的一些矛盾，揭露批判了英國統治階級的腐敗和罪惡及英國資產階級在資本主義原始積累時期的瘋狂掠奪和殘酷剝削。
二、時代背景
本書成書於1726年左右，是英國18世紀傑出的諷刺作家喬納森•斯威夫特 (1667—1745)的代表作。
斯威夫特出生於愛爾蘭都柏林，早年生活艱苦，在親友的幫助下才勉強上完大學。1688年，斯威夫特來到英國，曾先後做過鄉村牧師以及貴族的私人秘書。《桶的故事》是他的第一部重要的文學作品。《格列佛游記》的構思源於與朋友的一次聚會，斯威夫特談到當時政界種種貪婪無恥的行徑時激動萬分嬉笑怒罵間，信筆開始了《格列佛游記》第一卷的創作。成書後經過無數次的增刪修改，終於1726年匿名發表，並立刻在英國社會引起了很大爭議。200多年來，它被譯成幾十種文字，在世界各地廣為流傳。
值得一提的是，《格列佛游記》是最早被介紹到中國的英國文學名著。1872年被譯作《談瀛小錄》登載於《申報》，受到讀者的廣泛歡迎，甚至影響到後來《鏡花緣》《老殘游記》等作品的創作。
三、作者生平
斯威夫特(1667-—1745)，英國著名諷刺小說家和政論家。生於愛爾蘭都柏林的一個貧苦家庭。他出生前數月父親去世，由叔父撫養。1686年在都柏林聖三一學院取得學士學位，1692年獲牛津大學碩士學位，1701年獲三一學院神學博土學位。1689年受聘於遠房親戚鄧波爾爵士，任私人秘書。鄧波爾逝世後回到愛爾蘭，任都柏林一教區長和愛爾蘭大法官伯克利伯爵一世的私人牧師。不久，他返回倫敦，結交執政的輝格黨的知名人士。斯威夫特死於精神病的癱瘓，葬禮極其簡單。他早在1735年寫好墓誌銘：「如今，狂想再也不能折磨他的心，去吧，過路人，如有可能，請你學習他的榜樣，為保衛人類的自由而奮斗!」
一、 內容簡介
1699年，外科醫生格列佛隨「羚羊號」出航南太平洋。不幸中途遇險，格列佛死裡逃生，漂到利立浦特(小人國)，被小人捆住。利立浦特人用專車把體積巨大的格列佛運到京城獻給國王，他的出現幾吸引了小人國所有的人。格列佛溫順的表現逐漸贏得了國王和人民對他的好感，他也漸漸熟悉了小人國的風俗習慣。當時，另一小人國不來夫斯古帝國准備從海上入侵利立浦特帝國，格列佛涉過海峽，把50艘最大的敵艦拖回利立浦特國的港口，立了大功。但是格列佛不願滅掉不末夫斯古帝國，使皇帝很不高興。這時，皇後寢宮失火，格列佛情急生智，撒了一泡尿把火撲滅，誰知卻讓皇後大為惱火。於是，小人國君臣沆瀣一氣准備除掉格列佛。格列佛聽到風聲，趕快逃到不來夫斯古帝國，後來平安回到英國。
格列佛回家不久，就隨「冒險號」再次出海，不幸又遇上風暴，船被刮到布羅卜丁內格(大人國)。格列佛被一位高達20米的農民捉住。農民帶格列佛到全國各大城市展覽，最後來到首都。這個農民發財心切，每天要格列佛表演10場，把他累得奄奄一息。當這個農民眼看無利可圖時，便把格列佛賣給了皇後。由於小巧伶俐，格列佛在宮廷中非常得寵，但是也常常遭到老鼠、小鳥等動物的侵襲。面對國王，格列佛沾沾自喜地介紹了英國各方面的情況及近百年來的歷史，但被國王一一否定。
格列佛在該國的第三年，陪同國王巡視邊疆。由於思鄉心切，他假裝生病，來到海邊呼吸新鮮空氣。天空中的鷹錯把他住的箱子當成烏龜叼了起來。幾只鷹在空中爭奪，箱子掉進海里，被路過的一艘船發現，格列佛獲救後，乘船回到英國。
在家呆了一段時間，格列佛又隨「好望號」出海。這一次，格列佛所乘的船遭賊船劫持，格列佛僥幸逃脫，被一座叫「勒皮他」的飛島救起。這些人的相貌異常、衣飾古怪，整天沉思默想。國王和貴族都住在飛島上，老百姓則住在巴爾尼巴比等三座海島上。格列佛離開飛島後，來到巴爾尼巴比進行訪問，並參觀了島上的「拉格多科學院」。這所科學院研究的部是些荒誕不經的課題，結果造成全國遍地荒涼，房屋坍塌，人民無衣無食。
接著，格列佛來到巫人島。島上的總督精通魔法，能隨意召喚任何鬼魂，格列佛因此會見了古代的許多名人，結果發現史書上的記載很多不符合史實，甚至是非顛倒。爾 後，格列佛又游覽了拉格耐格王國，見到一種長生不老人「斯特魯布魯格」。離開該國後，格列佛來到日本，然後乘船回到英國。
格列佛回家後五個月，受聘為「冒險家號」船長，再次乘船出海。途中水手叛變，把他囚禁了幾個月，然後被放逐到「慧駟國」。在這里，格列佛遭到一種形狀像人的名為「耶胡」的畜生的圍攻。幸虧一匹具有智慧的馬——「慧駟」來給他解了圍。原來馬是該國有理性的居民和統治者，而「耶胡」則是馬所豢養和役使的畜生。格列佛的舉止言談在「慧駟」國的馬民看來是一隻有理性的「耶胡」，因此引起了他們的興趣。格列佛很快學會了該國語言，應主人的邀請，他談到在世界其他地方馬是畜生，而像他那樣的「耶胡」則具有理性，並且是馬的主人。這使「慧駟」感到很震驚。
在「慧駟」各種美德的感化下，格列佛一心想留在「慧駟」國。然而「慧駟」國全國代表大會通過決議要消滅那裡的耶胡。所以格列佛的願望無法實現。無奈之下，格列佛只好乘小船離開該國打道回府。格列佛懷著對「慧駟國」的嚮往，一輩子與馬為友。
二、 藝術特色
《格列佛游記》不但具有深刻的思想內容，而且具有比較完美的藝術形式。首先，斯威夫特利用虛構的情節和幻想手法刻劃了當時英國的現實。同時他也是根據當時英國的現實才創造出一個豐富多彩的、童話般的幻想世界。斯威夫特的幻想世界是以現實為基礎的，而現實的矛盾在幻想世界中則表現得更為集中突出。比如一六八八年英國政變後，托利黨和輝格黨爭權奪利，互相傾軋，而實際上他們都代表貴族和資產階級的利益。斯威夫特抓住了議會黨派斗爭的本質特點，創造了小人國的高跟黨和低跟黨。再如針對英國對愛爾蘭的統治和剝削，斯威夫特創造了飛島上的人與地上的人民之間的斗爭。這些虛構的情節就把現實表現得更為強烈、更為集中、更為典型，而且更帶普遍性。十八世紀初年的英國雖然距今有二百多年，可是我們今天讀了《格列佛游記》，還深深地感到它的許多情節仍有現實意義。《格列佛游記》的諷刺藝術是傑出的，作者的諷刺手法也是多種多樣的。他以漫畫式的誇張技巧無限擴大了耶胡、勒皮他人和長生不老的人的可惡和怪誕的形象，他還以一本正經的嚴肅態度、細致逼真的細節描寫刻畫了小人國的生活和斗爭，極為成功地反映出當時英國的現實。斯威夫特還善於用嚴肅認真的口吻敘述渺小無聊的事情，從而產生了強有力的反諷效果。

Ⅷ 格列佛游記讀後的啟示和感悟

一位外科醫生格列佛的冒險故事，其中一些令人心驚肉跳。在小人國里，他成了龐然大物，刀槍不入，一連吞幾十頭黃牛仍填不飽肚子；在巨人國里，他變成了巨人們的玩偶，被玩弄於手掌間，並與蒼蠅和蜂子展開斗爭；後來，他來到神秘的飛島國，這里的人利用鳥的下部的天然磁鐵和海底下的磁鐵的力量，隨心所欲地移動，這同時也是一個可隨時傳喚鬼魂對話、專門搞些莫名其妙的研究的離奇國家；還有令人深感汗顏的慧駰國，在這個人馬顛倒的世界裡，更有許多不可思議的故事。 《格列佛游記》是美國文學史上的一部偉大的諷刺小說，據說伏爾泰、拜倫、高爾基和魯迅也很推崇斯威夫特的作品。我深深地崇拜著魯迅，他用枯黃卻瘦勁的手指著青年前進的方向，於是我便朝著那個方向，看上了《格列佛游記》--愛屋及烏。但是看過之後，大呼"上當"也於事無補，唯一值得安慰的是可以問問別人對斯威夫特怎麼看，來顯示自己是"文學青年"，更實際地是寫一篇不倫不類的讀後感交上去湊數。 每當回想起當年看這本名著的時候，歷史的滄桑感便湧上了心頭，那些日子真是沒有成就感受，很失敗。一天僅僅十幾頁，舉"目"維艱，冷不防冒上一句"往事不堪回首"，發自於肺腑啊！ (人教語文www.pepyu.cn歡迎您投稿) 打個比方，讀《圍城》是一種愉悅的享受，就像是用地道戰地雷戰打鬼子，越打越過癮，正打在關頭上，錢鍾書先生將大筆一擱，鬼子投降了；讀《駱駝祥子》也挺爽，應該屬於三大戰役的那種，共軍三下五除二地把蔣介石趕到了台灣，我也三下五除二地幹掉了老金；但讀《格列佛游記》就大不一樣了，是一種受罪，就像血戰台兒庄一樣，拉鋸戰，特艱苦卓絕，不但要跟斯威特作斗爭，還要與瞌睡蟲作斗爭，不過"不破樓蘭終不還"的我還是取得了"格列佛大捷"，但損失慘重，至今想起來還餘悸不已。 因此，此後，看到魯迅拿著煙斗一副正氣凜然的樣子，總會口不自禁地唱道："都是你的錯，是你騙了我，還讓我不知不覺滿足被騙的虛榮"…… 但是，盡管受了騙，並未影響魯迅在我心的地位，我依然固執地認為：斯威夫特是不能與魯迅同日而語的。 魯迅，我國偉大的無產階級文學家、思想家、革命家；斯威夫特何許人也？英國十八世紀罪惡腐朽的資產階級中的一員。他們的階級屬性有著本質區別（如果趕上"文革"就好了，分清敵我很重要啊）。其二，魯迅是國產的，斯威夫特是洋貨（這好像是廢話）。至於第三點，我認為是最最重要的，魯迅的文章雖艱深生澀但我依稀可辨，斯威夫特的譯本雖然都是大白話，但我就是不知所言，所言何干。 經過一番換位思考，我作出如下推測：大不列顛的可愛青年們也必然不知道魯迅在說些什麼，要表達些什麼，以及"可能吧--那簡直就是一定的"那種魯迅特色的矛盾句式。 他們正如我一樣。 究其原因，彼此在不同的國度，承著不同的文化，對於過去，對於歷史，自己的從小就了解，別人的很少去觸及。而沒有一定的知識墊底，去讀這種在特定時期特定環境下的指桑罵槐的作品，看不懂是不足為奇的。 我不知道十八世紀美國的輝格、托利兩黨纏綿悱惻、曖昧的關系，當然也就無從體會斯威夫特筆下的爭論吃雞蛋應先敲哪頭、 鞋跟之高低等"原則"問題的"高跟黨"與"低跟黨"的妙處。 我錯怪斯威夫特了，我要有一顆寬容的心。而後來的斯威夫特也漸漸變得可以理解了，給我的感覺是他很正義。 他諷刺地道出了當時英國的特點："貪婪、黨爭、偽善、無信、殘暴、憤怒、瘋狂、怨恨、嫉妒、淫慾、陰險和野心。"他挖苦地描述了人獸顛倒的怪誕現象：馬成了理性的載體，而人則化作臟臭、屎尿橫飛、貪婪刁難的下等動物耶胡（yahoo,不是"雅虎"）。他大談人的天性，就是心甘情願被金錢所奴役，不是奢侈浪費就是貪得無厭。看完《格列佛游記》之後，我們不能不審視自己，我們身上有沒有這些頑疾劣根的影子。 有一句話，我認為評論得很經典：以誇張渲染時代的生氣，藉荒唐痛斥時代的弊端；在厭恨和悲觀背後，應是一種苦澀的憂世情懷。 沒有想到在那些朴實得如同流水賬的大白話游記中竟蘊含著這么深邃的內涵。 我知道，《格列佛游記》還需要再讀上一遍，抑或是更多遍。這應該是以後的事了。

Ⅸ 歷史.馬可波羅游記給我們什麼樣的啟示

一、 其實最大的感受是，滄海桑田。大地的變化，自然的變化，曾有的輝煌，隨著時間的流逝，一切都改變了。人只是時間中的一個過客，是多麼的短暫和渺小，當時喀什的美景現在已是一片黃沙，大都也已不復見。而千千萬萬人中，又有幾個是把這一切記錄下來的，而我們過完一生後，我們又經歷了什麼？對這世界有什麼貢獻？或我們與這個世界又互動了什麼？
當然，也有一點感慨，馬可波羅游記成書於1299年而且是在獄中，由獄友所寫。論走完這趟路的，其父，叔，還走了兩次，當然，其他商販雖不至於那麼遠，但卻真的無人留下什麼文獻，所以滄海桑田，世界在變，天天都在變，只是有多少人真的在乎呢？又有多少人留有記錄呢？
而他到中國時是元代，現在都已經是中國了。三個朝代的變化，中國由極強，到極弱，再又強盛，現在的北京，年年有沙塵暴，再不注重環保，覆蓋了喀什的沙，會蓋掉多少輝煌？

二、人生的目的不就是來學習與感受的嗎？而我們匆匆的過完一生，又留下了什麼記錄呢？似乎只能存在腦中，雖然，書是由他的獄友-Rustichello da Pisa所寫，但在一個沒有飛機汽車的時代，沒有馬可與其父親和叔父一起的這趟旅程，單就Rustichello如何妙筆生花也難成如此詳細和偉大的作品。是以，特別覺得徐霞客是多麼的了不起。

三、宗教的力量實在偉大，它引動出來的人心的堅持又是多麼的偉大。中國玄奘，西天（今印度）取經，馬可波羅是為天主教教皇送回信，一走就是萬里路。
而且，可以在馬可波羅游記的多數章節中看到他在內心中與神的對話，不論是在辛苦的沙漠中，或在大都的繁華中，其實，人的心智在是旅程中最大的收獲。

以下有一段其中的故事，我覺得蠻有意思的，其實，宗教不外人性，
為了得到上帝的恩惠，巴格達的基督徒們，不論男女老幼都日夜跪在地上，淚流滿面，祈禱上天保佑，除此之外不做任何別的事情。經過這樣八天的祈禱，終於得到了上帝的啟示。一個主教——教徒們的生活楷模——在夢中受神的指示，讓他去尋找一個補鞋匠，但他的姓名卻不得而知，只說是一隻眼睛的人。如果找到此人，就可以依靠神的恩惠，並將大山移走。 獨眼補鞋匠替基督教徒祈禱 他們終於找到了這個補鞋匠，將神的啟示告訴了他。但是，補鞋匠卻表示自己不配做這樣的事情，他的道德品質不足以獲得如此浩盪的神恩。不過他最後被那些嚇壞了的可憐的基督教徒們苦苦哀求所打動，終於答應他們向神祈禱。大家應當知道這個補鞋匠是一個道德高尚、心地純潔、熱愛宗教的人。他虔誠地信仰上帝，定期參加彌撒和其它祭神的典禮。他又樂善好施，嚴格地遵守齋戒等教規。 有一次，一位漂亮的少女來到他的店中，要求補一雙鞋。當她伸出自己的腳，無意中暴露了一部分玉腿，它的美麗引起了補鞋匠的一絲邪念。不過，他馬上想起了福音書上的一段話：「當你的眼睛犯了罪，應當將它剜下拋去。因為，一個人獨眼進天國比兩眼齊全而被投入地獄，受火的煎熬要好得多。」於是他馬上拿起工具將自己的右眼剜出。你可以從這個行動來判斷他的信仰是多麼的堅貞不渝。 規定的期限終於到了，基督徒們很早就做完了彌撒。然後他們庄嚴地向那座山腳的平原前進，十字架被擺在隊伍前面做前導。哈里發認為這只不過是基督徒們虛張聲勢，是一種無謂的繁文褥節。他也同樣帶著許多衛隊來到現場，為的是一旦基督徒們移山失敗，就立刻加以屠戮。 獨眼補鞋匠的祈禱使山移動 這個虔誠的鞋匠，跪在十字架前，雙手高舉向天，很謙恭地祈求造物主大發慈悲俯視地上，憑著他的名字的光榮與榮耀，以及基督教徒的信心和忠誠，而給予他的信徒以幫助，使他們能夠完成這個強加在他們身上的任務，並藉此向那些蔑視他的法力的人展示自己的威力。他祈禱完畢後，大聲叫道：「我用聖父、聖子和聖靈的名義，命令你，山啊走開！」 他話音剛落，山便移動了。同時地面在一種奇異、驚恐的力量下晃動起來。哈里發和周圍的護衛隊被這個奇跡驚得目瞪口呆，陷入一片慌亂之中。他們中間許多人當場就皈依了基督教，就連哈里發本人也秘密地改奉了基督教，常在自己的衣服里掛著十字架，直到他死後人們才發現這個秘密。因此，回教徒不準他葬在他祖先的陵園中。所有的基督徒——聶斯脫利教派和雅各派人——為紀念上帝賜於他們的恩惠，從那以後每逢奇跡顯示日，都要舉行一種十分庄嚴隆重的慶祝典禮，並且在顯示日前進行齋戒，以表示永遠不忘。
其實就是小說或故事中也有教化，西遊記不也如此？

四，其他諸如游記中，敘述各風土，民情，時代背景，文化比較與戰爭，對學習歷史學的貢獻，人類學的研究幫助，我就不再一一分析了。

Ⅹ 《格列佛游記》梗概，及啟示

主要內容：講述的是英國船醫格列佛因海難等原因流落到小人國、大人飛島以及馬國等地的經歷。

諷刺意義：對現代科技的懷疑，痛斥殖民的統治，標明作者的憂世情懷

1.內容簡介：既描寫了異域的風土人情，又將自己對時世政治、人性的感受認識融於敘述議論中，在厭恨和悲觀的背後是一種苦澀的憂世情懷。
①小人國游記
格列佛乘坐的「羚羊號」在太平洋上遇風暴，被風浪刮到利立浦特島上。島上的人很小，風俗也奇特，國王用跳繩的方法選拔官吏，誰跳得高便可做大官。佛林奈浦跳得最高，做了財政大臣。這個國家有兩個政黨，一個政黨穿的的鞋跟高些，一個政黨穿的的鞋跟低些，兩個政黨仇恨很深。利立浦特常和鄰國不來夫斯古發生戰爭，戰爭的起因是利立浦特國王改變了吃雞蛋的習慣，不是先磕破雞蛋大端，而是要人們先磕破雞蛋小端。
②大人國游記
格列佛乘坐「冒險號」前往北美，在布羅卜丁奈格島找淡水時被巨人抓獲當作小怪獸展覽。格列佛與國王一起討論許多政治問題：格列佛講述英國近百年發生的大事，國王認為全是一大堆陰謀、反叛、暗殺、流放；格列佛建議幫他製造槍炮火葯來鞏固國防，國王很反感，認為發明殺人武器的人是「人類的公敵」，並說「誰要能使本來只生產一串谷穗、一片草葉的土地長出兩串谷穗、兩片草葉來，誰就比所有的政客更有功於人類，對國家的貢獻就更大。」他還指出格列佛的「同胞中大多數人都屬於自然界中爬行地面的可憎的小毒蟲中最有害的一類。」
③飛島國游記
格列佛乘坐「好望號」，在馬來亞一帶遭海盜襲擊，到了飛島國。飛島國的統治者過著陽光雨露、衣食富足的生活，而下層的人民卻過著缺衣少穿的苦難生活。飛島國的人很注重科學研究，他們設計從黃瓜里提取出陽光，用實驗法把糞便還原為食物，用豬耕地，利用蜘蛛結網，用風箱打氣治病——他們是一群空想、不尊重科學規律的「萬能學者」。格列佛後來又到了巫人島，這里的長官精通魔幻術，能把死去的人招來，格列佛見到許多歷史名士，了解了古人自由、勇敢、公正的美好品德。
④慧駰國游記
格列佛任「冒險家號」船長，航行到北美，水手劫船，格列佛被棄置在慧駰國。這個國家慧駰（馬）是統治者，耶胡（象人類一樣的動物）是畜類，「仁慈和友愛」是這個國家的兩種美德，它們共同遵守的格言是發揚理性，以理性來治理國家，教育下一代，它們節制、勤勞、運動、清潔、互助。格列佛向慧駰國王談起百年歐洲君主戰爭，戰爭起因是君主認為自己統治的地面不夠大，人口不夠多；大臣貪污腐化，轉移人們對國內行政事務的不滿情緒。
2.作品主題
作品寓意深刻，揭露英國丑惡政治現實和不良的人性是作品兩大主題。①對十八世紀英國社會進行了全面辛辣的諷刺和否定，批判英國君主專制腐敗，揭露黨派紛爭，諷刺無才無能投機鑽營的政客，反對殖民掠奪，否定不義戰爭，表達了自己對仁慈理智賢明君主的贊揚和對清明政治的呼喚。 ②批判人性弱點：貪婪、偽善、無信、殘暴、怨恨、嫉妒、淫慾、陰險、野心，表達對仁慈、友愛、理智、真誠公正、勤勞、清潔等美好人性的禮贊。