八陣圖遺址鳥瞰圖

『壹』 求孔明八陣圖,要有圖文並解的.主要要有圖

諸葛亮 兵學上的最大貢獻，奠過於八陣圖的改進，是根據兵法

推演而成的。武侯自己曾得意地說：「八陣既成，自今行師，

應不覆敗矣。」［見水經注］八陣圖是怎樣的布置？雖有若干

記載，但語焉不詳，已無介紹之必要。大體上說，這是防禦敵

人的進攻，使其迷亂，不知進退的一種平地防禦措施，但亦可

以此陣法進攻敵人。根據玉海的記載，八陣圖共有三處：「在

夔州者，六十有四，方陣法也。在彌牟鎮［在新都附近的新都

境內］者，百二十有八，當頭陣法也，在棋盤市［漢中定軍山

附近］者二百五十有六，下營陣法也。」賞際上在西縣亦有八

陣圖［興元縣志］，則八陣圖實共有四。此外，武侯出斜谷，

駐兵五丈原，以兵少，僅用六數，在陝西盩厔司竹園，唐杜牧

曾見其遺壘，是另有半個八陣圖了。史稱司馬懿領魏軍步騎四

十萬，但不敢與蜀軍決戰，所謂畏蜀如虎是也。八陣之用，後

世曾用以克敵而見效者，如晉馬隆依八陣圖作偏廂軍［見晉書

］以克涼州。後魏刁雍采諸葛亮八陣之法，以御柔然之犯塞［

見通典］等是。

對八陣圖最有研究而加以活用者，應推唐初常勝將軍李靖，他

是用六花陣對敵的。太宗問他：「卿所用六花陣法出何術？」

李靖回答說：「臣所本諸葛亮八陣法也。大陣包小陣，大營包

小營，隅落鉤連，曲折相對，古制如此，臣為圖因之；故外畫

之方，內環一，作畫之圓，是成六花，俗所稱耳。」太宗曰：

「外圓內方，何謂也？」靖曰：「方生於正，圓生於奇，方所

以規其步，圓所以規其旋，足以步數定於地，行綴定於天，步

定綴齋則變化不亂，八陣為六，武侯之舊法也。」太宗曰：「

卿六花陣畫地幾何？」曰：「大閱地方千二百步者，其義升陣

各佔地四百步，分為東西兩廂，需地一千二百步，為教戰之所

。臣掌教士三萬，每陣五千人、以其一為營法，五為方圓曲直

之形，每陣五變，凡二十五變而止。」太宗問曰：「陣數有幾

，中心零者，大將握之，四面八向，皆取准焉。陣間容陣，隊

間容隊，以前為後，以後為前，進無速奔，退無遽走，四頭八

尾，觸處為首，敵沖其中，兩頭皆救，數起於五而終於八，何

謂也？」靖曰：「諸葛亮以石縱橫，布為八行方陣之法，即此

意也。」［李衛公兵法問對］

由此，可知李靖之所以能為常勝將軍，六花陣即為其取勝之道

。作者深疑武侯在盩厔所遺之六陣殘壘，即李靖六花陣之所取

法。按孫子兵法，已有六十四陣，竇憲曾以八陣擊匈奴，足證

武侯之前，已有八陣，但未必有圖。史稱武侯「據兵法推衍為

八陣圖」，則八陣古已有之，但推衍可成圖者，則為武侯所發

明。八陣在軍事上已著有戰績，而李靖加以變化成六花陣，遂

成戰無不勝，攻無不克之常勝將軍，完成唐初統一中國、克服

四夷之大勛業。由李靖與太宗之問答，可知六花陣即由八陣圖

衍化而來，武侯在我國兵學方面地位之高，由此可知。

又太宗與李靖之問答中，李靖雲：「臣前進黃帝太公二陣圖，

並司馬法、諸葛亮奇正之法，此已精意」。［見通典］由此可

知武侯奇正攻守之法，並為後世兵家所重，武侯之兵學，在我

國兵學史上有其承先啟後之地位。武侯對兵學，有精確的理論

，有實戰的成績，陳壽所謂「奇謀為短」，乃魏晉人之偏見，

益可瞭然了。陳壽又雲：「亮性長於巧思」，曾發明連弩矢，

發明木牛流馬，以利軍運，雖是偏見，亦不能淹沒史實。

八陣圖遺址

據史書記載，八陣圖遺址主要有三個：《明一統志》說，在四川新都縣北三十里牟彌鎮，有孔明八陣圖遺址。《漢中府紀》和北魏酈道元《水經注》及晉干寶《晉紀》都稱，在陝西沔縣（今勉縣）東南定軍山諸葛亮墓東有八陣圖遺址。另外一個遺址是四川奉書縣白帝城長江江邊。關於這一說法，史籍記載最多，也為歷代文人學者認可。諸葛亮雖沒在白帝城打過仗，但他曾兩次到過白帝城。如果說出於戰略考慮，諸葛亮在蜀漢門戶白帝城設立防禦設施，是完全有可能的。

『貳』 諸葛亮的八陣圖遺址有幾處

所謂「八陣」，是指以「天、地、風、雲、龍、虎。馬、蛇」等為名稱的戰斗隊列。千百年來，八陣圖因諸葛亮的神機妙算而蒙上了一層神秘的色彩。 諸葛亮所設置的八陣圖，相傳有四處：一是在陝西勉縣境內；一是在四川新都境內；另兩處在奉節，一是城東江邊的水八陣，一是白帝城東北草堂附近的旱八陣，又稱草堂八陣。其中最負盛名的是奉節的水八陣。 水八陣位於梅溪河人江處，離縣城甚近。所謂水八陣，實是長江和梅溪河洪水 夾砂移石形成的沙洲質壩。洲質上有鹽泉，每逢枯水季節，債壩露出水面，人們便紛紛在此取鹵熬鹽。爐火熊熊，連綿數里，十分壯觀。故此處又有「臭鹽商」之稱。據傳說，諸葛亮為防禦東吳入蜀，曾兩次來奉節，在軍事上對這一帶不免作過一番布置；在地勢平闊的臭鹽漬上排過陣勢也是可能的。於是，八陣圖的傳說便越來越神奇了

『叄』 八陣圖遺跡是什麼

一個地方 八陣圖遺跡位於彌牟鎮西南，精緻石欄圍了數百平米空地，便看見全國僅存的八陣圖遺址的6個土壘全部整齊列在不到100平方米的范圍之內，每個土壘高不到兩米，大小相近，高矮相當，成圓錐狀，均散落在竹林中。其中的三個土壘基座完好，另外三個則已被破壞成半壘狀。新近整修的用天然石材的圍欄石柱上，手法精湛地雕琢出一幅幅體現三國時代的畫卷。在土堆正面重豎了刻有清代李調元《八陣圖歌》的石碑。每個土堆周圍五米內都被納入了保護范圍，其間的建築物拆除的痕跡宛然猶存。駐足遐思，不禁遙想諸葛亮當年演習布陣的場面

『肆』 白帝城。八陣圖在三峽里的哪個峽中

現在科技發達，你可以用網路中的地圖查到。在三國演義第八十四回里，陸遜火燒劉備連營七百里，孔明為救劉備說在「魚腹浦」伏下十萬大軍為「八陣圖」，八陣圖石陣確實有，在那裡先要知道「魚腹浦」在那裡

『伍』 八陣圖的八陣圖遺址

八陣圖又叫旱八陣。八陣圖遺址在今成都市青白江區彌牟鎮西南，相傳為諸葛亮推演版兵法、操練士卒所用。據古籍權記載：「八陣者，象八卦以定位，因井地而制形，兵之紀律也。武侯推演，盡得其妙。」另據《八陣圖碑記》雲：「諸葛武侯之八陣圖，在蜀者二，一在夔州永安宮，一在新都彌牟鎮。1981年，成都市人民政府公布為市級文物保護單位。原佔地1.6萬平方米，其間以土為壘，壘的形式、大小 、高低變幻不定，大者周長20米，高約7米，低下者逐年漫滅，現僅存五磴半供人考察觀覽。

『陸』 簡述八陣圖(三國演義)

三國演義中諸葛亮所創的一種神奇陣法,按遁甲的休 生 傷 杜 景 死 驚 開八門布置,變化萬端內,鬼神莫測,可擋十容萬精兵.諸葛孔明曾在江邊亂石堆處用石頭砌出八陣圖,困住東吳都督陸遜,後得黃承彥指點方可從八陣圖中脫困.六齣祁山之時,諸葛亮擺出八陣圖與司馬懿斗陣,大敗魏軍.依<<三國演義>>描述,八陣圖以奇門術數為根基,可奪天地之造化,更兼有幻陣的威能.
杜工部有詩嘆曰:功蓋三分國,名成八陣圖.江流石不轉,遺恨失吞吳.

『柒』 三國八陣圖

編輯本段【簡介】
三國時諸葛亮創設的一種陣法。相傳諸葛孔明御敵時以亂石堆成石陣，按遁甲分成生、傷、休、杜、景、死、驚、開八門，變化萬端，可擋十萬精兵。（見《三國演義》）
編輯本段【記載】
據《三國志_蜀志_諸葛亮傳》載：「（亮）推演兵法作八陣圖。」後人考其遺跡繪成圖形，見《武備志》。據記載，八陣圖遺跡有三處：《水經_沔水注》及《漢中府志》說在陝西沔縣（今勉縣）東南諸葛亮墓東；《寰宇記》說在四川夔州（今奉節縣）南江邊，《明一統志》說在四川新都縣北三十里的牟彌鎮。
最近，河南省密縣發現一套我國最早的《風後八陣兵法圖》。該圖共分九幅，一幅為八陣正圖，其它八幅為八個陣式，即：天覆陣、地載陣、風揚陣、雲垂陣、龍飛陣、虎翼陣、鳥翔陣、蛇蟠陣。圖旁附有文字說明，詳細介紹了每個陣式在特殊環境下進攻退守的戰術應用。據《史記》載，風後為軒轅黃帝的一員將帥。密縣雲岩官遺存的唐朝軍事家、常州刺史獨孤及的《雲岩官風後八陣圖》碑，詳細記載了黃帝和風後研創《八陣圖》的事跡。此圖的發現，把我國八陣兵法的歷史向前推進了兩千五百年。
《周易》·諸葛亮·「八陣圖」
編輯本段【《周易》的精髓】
諸葛亮崇尚法家和黃老思想，同時精通易學。陳立夫先生曾為1994年舉行的全國第八次諸葛亮學術討論會題詞 「明易先知」，就明確指出了諸葛亮的「先知先覺」與其精通《周易》密切相關。
《周易》的精髓是將天、地、人視為一個整體，把不同質、不同態的事物聯系在一起，以探討其運行的規律。諸葛亮治國、用兵時十分注重天、地、人的綜合考察。他在《將苑·智用》中寫道：「順天、因時、依人以立勝。」強調一個優秀的將領應「上知天文，中察人事，下識地理，四海之內，視如室家」 （《將苑·將器》）。「夫行兵之勢有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天勢者，日月清明，五星合度，彗星不殃，風氣調和。地勢者，城峻重崖，洪波千里，石門幽洞，羊腸曲沃。人勢者，主聖將賢，三軍由禮，士卒用命，糧甲堅備。善將者，因天之時，就地之勢，依人之利，則所向者無敵，所擊者萬全矣。」（《將苑·兵勢》）這真是將《周易》天、地、人綜合一體的思想發揮得淋漓盡致了。
周易講「數、理、相」的統一，「數、理」通過「相」表現出來。而「數、理」則和源本自然的「心」是同一的。正如陸九淵所說，「我心即宇宙，宇宙即我心」。而中國哲學的精髓也在把握一「心」，用來感通天地，感悟人生。
正所謂「相由心生」
周易的預測正是基於「心」所外現的「相」而作出的，是非常准確而科學的。但是，人的「心」卻是可變的，「心」則「相」也會隨著發生變化。故根據過去的相所做的預測便不會很准確了。
但人的「心」又並非變化無常，有一定的穩定性，是有規律的變化。故周易在總體的規律上所做的預測是非常准確的。和天氣預報相似，只能得其大概，不能得其細節。對細節的把握只能針對不遠的時間段作出。
但同時，也說明了另一個問題，算出的命並不能肯定必然的說明未來。命運的發展最終掌握在自己的手裡。「相由心生」，真正自己努力擺脫命運的束縛，成了貴人，「相」也變成「貴人」相了。
編輯本段【卦象占筮】

從傳世的諸葛亮的有關著作來看，其中不但涉及《易》理，也透露出諸葛亮對卦象占筮的精通。如《陰符經注》雲：「天垂象，聖人則之，推甲之，畫八卦，考著龜，稽律歷，則鬼神之情，陰陽之理，昭著平象，無不盡矣。八卦之象，申而用之，六十甲子，轉而用之，神出鬼入，萬明一矣。」所謂「八卦之象，申而用之」，就是指《周易》的占筮方法。
編輯本段【相關記載】
今人感到頗為神秘的「八陣圖」是不是子虛烏有呢？諸葛亮是否真的創有「八卦陣」呢？
《三國·蜀志·諸葛亮傳》記載：「亮長於巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意；推演丘法，作八陣圖，鹹得其要雲。」作為古代戰爭中一種戰斗隊形及兵力部署圖，諸葛亮的原「圖」今雖不見，然有傳說為諸葛亮練兵遺址的所謂「八陣圖壘」。
酈道元《水經注·江水》雲，這種「圖壘」皆壘細石為之。共有三處：一在陝西沔縣；一在重慶奉節；一在四川新繁，尤以在奉節者最為著名。奉節原為古魚復縣，治所在今奉節東白帝城，三國時劉備改名永安，唐改稱奉節。
諸葛亮「八陣圖壘」據傳就在永安宮南江灘上。根據唐代李鑒《太白陰經》、李靖《問對》等記載，以及當代學者的推演（見《孫子學刊》1994年第9期封底），現將諸葛亮的「八陣圖」示意如下：
編輯本段【八陣圖的命名和組成】
八陣圖分別以天、地、風、雲、龍、虎、鳥、蛇命名，加上中軍共是九個大陣。中軍由十六個小陣組成，周圍八陣則各以六個小陣組成，共計六十四個小陣。八陣中，天、地、風、雲為「四正」，龍（青龍）、虎（白虎）、鳥（朱雀）、蛇（螣蛇）為「四奇」。另外，尚有二十四陣布於後方，以為機動之用。
編輯本段【發展歷程】
縱觀《唐太宗李公衛問對》全書，可發現八陣圖的發展和改進的全過程：
黃帝《握奇文》------五陣，握機陣，丘井之法
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姜尚《太公兵法》---太公陣
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司馬穰苴《司馬法》---五行陣
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管仲--------重新整理〈太公兵法〉
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孫武《孫子兵法》-----八卦陣
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諸葛亮《八陣圖法》----八陣圖
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韓擒虎------九軍陣法，即八陣圖的別名
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李靖《衛公兵法》----六花陣
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李績《衛公兵法》----六花陣
可以看出《八陣圖》淵源極深，可以追溯到上古華夏的黃帝。經過姜太公，司馬穰苴，管仲，孫武等人的不斷改進和完善，到三國時期，諸葛亮使他達到了頂鋒，完善為八陣！唐代李靖由於九個陣指揮過於復雜而簡化為六花陣。
編輯本段【八陣圖的特點】
八陣圖的特點，正如李靖《問對》所指出的，是「大陣包小陣，大營包小營，隅落鉤連，曲折相對」，「內圓外方」；而其構想，則與《周易》是分不開的。八陣的排列，實際是一幅「文王八卦方點陣圖」（即「後天八卦圖」）。八陣中的每一陣都由六小陣組成，取《周易》六爻之意。八陣加中軍的總共六十四個小陣，與《周易》別卦的六十四卦相合。至於八陣圖的奇正之法，即杜牧之《孫子注》所說的「奇亦為正之正，正亦為奇之奇，彼此相窮，循環無窮」，則更是《易》理在布陣中的具體應用。(林花甲2005年2月)
「八陣圖村落」就坐落在金壇儒林鎮東南的大魯墅和小魯墅村，因歷經數百年的滄桑巨變，「八陣圖村落」早已面目全非。上圖為「八陣圖村落」的分布圖。
編輯本段【內容記載】
諸葛亮創制的「八陣圖」吸收了井田和道家八卦的排列組合，兼容了天文地理，是古代不可多得的作戰陣法。謹慎堂《諸葛氏宗譜》就載有「八陣功高妙用藏與名成八陣圖」的詩詞贊歌。
天覆陣贊：天陣十六，外方內圓，四為風揚，其形象天，為陣之主，為兵之先。善用三軍，其形不偏。
地載陣贊：地陣十二，其形正方，雲主四角，沖敵難當，其體莫測，動用無窮，獨立不可，配之於陽。
風揚陣贊：風無正形，附之於天，變而為蛇，其意漸玄，風能鼓物，萬物繞焉，蛇能為繞，三軍懼焉。
雲垂陣贊：雲附於地，始則無形，變為翔鳥，其狀乃成，鳥能突出，雲能晦異，千變萬化，金革之聲。
龍飛陣贊：天地後沖，龍變其中，有爪有足，有背有胸。潛則不測，動則無窮，陣形赫然，名象為龍。
虎翼陣贊：天地前沖，變為虎翼，伏虎將搏，盛其威力。淮陰用之，變為無極，垓下之會，魯公莫測。
鳥翔陣贊：鷙鳥將搏，必先翱翔，勢臨霄漢，飛禽伏藏。審之而下，必有中傷，一夫突擊，三軍莫當。
蛇蟠陣贊：風為蛇蟠，附天成形，勢能圍繞，性能屈伸。四奇之中，與虎為鄰，後變常山，首尾相困。
「八陣圖」的組成，是以乾坤巽艮四間地，為天地風雲正陣，作為正兵。西北者為乾地，乾為天陣。西南者為坤地，坤為地陣。東南之地為巽居，巽者為風陣。東北之地為艮居，艮者為山，山川出雲，為雲陣，以水火金木為龍虎鳥蛇四奇陣，作為奇兵。布陣是左為青龍（陣），右為白虎（陣），前為朱雀鳥（陣），後為玄武蛇（陣），虛其中大將居之。八陣又布於總陣中，總陣為八八六十四陣，加上游兵24陣組成。總陣陰陽之各32陣，陽有24陣，陰有24陣。游兵24陣，在60陣之後，凡行軍、結陣、合戰、設疑、補缺、後勤全在游兵。有贊歌頌揚「八陣圖」威力無比：「陣間容陣、隊間容隊；以前為後，以後為前；進無速奔、退無遽走；四頭八尾，觸處為首；敵沖其中、兩頭皆救；奇正相生，循環無端；首尾相應、隱顯莫測；料事如神，臨機應變。」「八陣之法，一陣之中，兩陣相從，一戰一守；中外輕重，剛柔之節，彼此虛實，主客先後，經緯變動，正因為基，奇因突進，多因互作，後勤保證。」
編輯本段【相關詩詞】
八陣圖
杜甫
功蓋三分國，名成八陣圖。
江流石不轉，遺恨失吞吳。
解釋
這是作者初到夔州時作的一首詠懷諸葛亮的詩，寫於大歷元年（766）。
「八陣圖」，指由天、地、風、雲、龍、虎、鳥、蛇八種陣勢所組成的軍事操練和作戰的陣圖，是諸葛亮的一項創造，反映了他卓越的軍事才能。
功蓋三分國，名成八陣圖」，這兩句贊頌諸葛亮的豐功偉績。
第一句是從總的方面寫，說諸葛亮在確立魏蜀吳三分天下、鼎足而立局勢的過程中，功績最為卓絕。三國並存局面的形成，固然有許多因素，而諸葛亮輔助劉備從無到有地創建蜀國基業，應該說是重要原因之一。杜甫這一高度概括的贊語，客觀地反映了三國時代的歷史真實。
第二句是從具體的方面來寫，說諸葛亮創制八陣圖使他聲名更加卓著。對這一點古人曾屢加稱頌，如成都武侯祠中的碑刻就寫道：「一統經綸志未酬，布陣有圖誠妙略。」「江上陣圖猶布列，蜀中相業有輝光。」而杜甫的這句詩則是更集中、更凝煉地贊頌了諸葛亮的軍事業績。頭兩句詩在寫法上用的是對仗句，「三分國」對「八陣圖」，以全局性的業績對軍事上的貢獻，顯得精巧工整，自然妥帖。
在結構上，前句劈頭提起，開門見山；後句點出詩題，進一步贊頌功績，同時又為下面憑吊遺跡作了鋪墊。「江流石不轉，遺恨失吞吳。」這兩句就「八陣圖」的遺址抒發感慨。「八陣圖」遺址在夔州西南永安宮前平沙上。
據《荊州圖副》和劉禹錫《嘉話錄》記載，這里的八陣圖聚細石成堆，高五尺，六十圍，縱橫棋布，排列為六十四堆，始終保持原來的樣子不變，即使被夏天大水沖擊淹沒，等到冬季水落平川，萬物都失故態，唯獨八陣圖的石堆卻依然如舊，六百年來巋然不動。前一句極精煉地寫出了遺跡這一富有神奇色彩的特徵。「石不轉」，化用了《詩經。邶風。柏舟》中的詩句「我心匪石，不可轉也」。
在作者看來，這種神奇色彩和諸葛亮的精神心志有內在的聯系：他對蜀漢政權和統一大業忠貞不二，矢志不移，如磐石之不可動搖。同時，這散而復聚、長年不變的八陣圖石堆的存在，似乎又是諸葛亮對自己齎志以歿表示惋惜、遺憾的象徵，所以杜甫緊接著寫的最後一句是「遺恨失吞吳」，說劉備吞吳失計，破壞了諸葛亮聯吳抗曹的根本策略，以致統一大業中途夭折，而成了千古遺恨。當然，這首詩與其說是在寫諸葛亮的「遺恨」，無寧說是杜甫在為諸葛亮惋惜，並在這種惋惜之中滲透了杜甫「傷己垂暮無成」（黃生語）的抑鬱情懷。 這首懷古絕句，具有融議論入詩的特點。但這種議論並不空洞抽象，而是語言生動形象，抒情色彩濃郁。詩人把懷古和述懷融為一體，渾然不分，給人一種此恨綿綿、余意不盡的感覺。
八陣磧
蘇軾
平沙何茫茫，彷彿見石蕝。
縱橫滿江上，歲歲沙水嚙。
孔明死已久，誰復辨行列。
神兵非學到，自古不留訣。
至人已心悟，後世徒妄說。
自従漢道衰，蜂起盡奸傑。
英雄不相下，禍難久連結。
驅民市無煙，戰野江流血。
萬人賭一擲，殺盡如沃雪。
不為久遠計，草草常無法。
孔明最後起，意欲掃群孽。
崎嶇事節制，隱忍久不決。
志大遂成迂，歲月去如瞥。
六師紛未整，一旦英氣折。
惟餘八陣圖，千古壯夔峽。
編輯本段【孫臏兵法】
八陣(1)
孫子曰：智不足，將兵，自恃也。勇不足，將兵，自廣也。不知道，數戰不足，將兵，幸也。夫安萬乘國(2)，廣萬乘王，全萬乘之民命者，唯知道。知道者，上知天之道，下知地之理，內得其民之心，外知敵之情，陣則知八陣之經，見勝而戰，弗見而諍(3)，此王者之將也。
孫子曰：用八陣戰者，因地之利，用八陣之宜。用陣三分，誨陣有鋒，誨鋒有後(4)，皆待令而動。斗一，守二(5)。以一侵敵，以二收。敵弱以(6)亂，先其選卒以乘之(7)。敵強以治(8)，先其下卒(9)以誘之。車騎與(10)戰者，分以為三，一在於右，一在於左，一在於後。易(11)則多其車，險則多其騎，厄(12)則多其弩。險易必知生地、死地，居生擊死(13)。
(1) 此是篇題，寫在本篇第一簡簡背。古人講布陣之法多稱「八陣」。「八陣」不是指八種不同的陣。
(2) 萬乘國，指可以出兵車萬乘的大國。
(3) 諍(zheng證)，借為靜。意謂沒有取勝的把握就按兵不動。
(4) 誨，疑借為每。鋒，先鋒部隊。後，後續部隊。
(5) 意謂以三分之一的兵力與敵交戰，以三分之二的兵力等待時機。
(6) 以，猶言「而」。下文「敵強以治」同。
(7) 乘，凌犯。意謂先以精兵攻擊敵人。
(8) 治，嚴整。意謂敵人戰鬥力強，陣容嚴整。
(9) 下卒，戰鬥力弱的士卒。
(10) 與，參與。
(11) 易，地形平坦。
(12) 厄(e餓)，指兩邊高峻的狹窄的地形。
(13) 生、死，指生地、死地。
編輯本段【電視劇八陣圖】
周海媚 飾演 韓蝶衣（玉蟬之女、與千尋為同母異父的姐妹）關系復雜
（天雷針）
於波 飾演 荀日照（靖國府公子、千尋的未來夫婿、深愛千尋）
（孔明扇）
楊俊毅 飾演 雪痕 （荀日照的結拜大哥、同樣深愛千尋）
（龍騰鞭）
陳法蓉 飾演 拾歡 （深愛雪痕） 本來就是一對兒嘛！！
（悲鳴琴）
陽光 飾 桃花 （黃金戩）
蔡少芬 飾 千尋（夜磷刀）
於菲 飾 李亨 （紫薇劍）
王九勝 飾 千沖 （後羿弓）
千魁乃是長安首富、千家莊的莊主，富可敵國、家財無數........。早年有「笑面閻羅」的江湖稱號，是個殺人無數的一代梟雄。自從有了妻子玉蟬之後，便金盆洗手，過起了妻賢女孝的富足生活，靠經營千家莊的數百條貨船營運貨物不斷壯大千家莊的生意，直至成為長安首富。妻子玉蟬美麗溫柔、溫婉大方，深得千魁的寵愛。兩人育有一女千尋，從小嬌灌卻有著一副男孩子的性格、繼承了母親的美麗漂亮卻是大大咧咧、闖禍無數。千魁還有一義子千沖，從小收養，對千魁和千家莊無比忠心，對千尋也是非常寵愛。一家人本來是非常幸福美滿的生活在一起。
誰知有一日，莊裡來了一位叫楚楚（蝶衣的化名）的姑娘，想要約見夫人玉蟬。玉蟬和她見完面之後就無端中毒，幸千魁趕回，為愛妻用真氣化解了毒素。原來，楚楚（蝶衣）正是玉蟬和前夫韓傑1年前所生之女，現在是回來找她的娘親報仇來了。緊接著，玉蟬在花園里種的十分珍愛的牡丹也讓人在一夜之間下毒全部毒死.......，千魁和玉蟬恩愛的夫妻關系也面臨著岌岌可危的考驗...........。
原來18年前，玉蟬本和韓傑是一對人人羨慕的夫妻，育有一女蝶衣，而千魁是韓傑的結拜兄弟，玉蟬也就是他的大嫂。可當千魁第一眼見到這位大嫂的時候，他就知道這個女人是他一輩子都在尋找的夢中之人，他想要得到她。可朋友妻不可欺，更何況是兄長的妻子呢？！可他真的是太太太愛她了，這使他不顧一切的做出了負盡天下所有人的事情，就是下毒加害了他的兄長韓傑。他找苗疆的毒王研製了一種叫做「七蟲七花酒」的毒酒，還沒等到毒王研製出解葯，他便殺死了毒王，把此酒讓韓傑喝下了。本以為韓傑已死，誰知，韓傑卻輾轉活了下來。當他得知，玉蟬最終還是愛上了千魁，並和千魁喜結連理之後，就開始嚴格教育蝶衣長大之後要找千魁和玉蟬報仇。
編輯本段【八陣圖遺址】
八陣圖遺址在成都市青白江區彌牟鎮西南，相傳為諸葛亮推演兵法、操練士卒所用。據古籍記載：「八陣者，象八卦以定位，因井地而制形，兵之紀律也。武侯推演，盡得其妙。」另據《八陣圖碑記》雲：「諸葛武侯之八陣圖，在蜀者二，一在夔州永安宮，一在新都彌牟鎮。」(彌牟鎮原屬新都縣)該遺址今僅余土壘六座，當年之風貌已盪然無存。1981年，成都市人民政府公布為市級文物保護單位。

『捌』 有沒有諸葛亮八陣圖的資料！！！

歷史記載

《三國·蜀志·諸葛亮傳》記載：「亮長於巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意；推演丘法，作八陣圖，鹹得其要雲。」作為古代戰爭中一種戰斗隊形及兵力部署圖，諸葛亮的原「圖」今雖不見，然有傳說為諸葛亮練兵遺址的所謂「八陣圖壘」。酈道元《水經注·江水》雲，這種「圖壘」皆壘細石為之。共有三處：一在陝西沔縣；一在重慶奉節；一在四川新繁，尤以在奉節者最為著名。奉節原為古魚復縣，治所在今奉節東白帝城，三國時劉備改名永安，唐改稱奉節。諸葛亮「八陣圖壘」據傳就在永安宮南江灘上。根據唐代李鑒《太白陰經》、李靖《問對》等記載，以及當代學者的推演（見《孫子學刊》1994年第9期封底），現將諸葛亮的「八陣圖」示意如下：據《三國志_蜀志_諸葛亮傳》載：「（亮）推演兵法作八陣圖。」後人考其遺跡繪成圖形，見《武備志》。據記載，八陣圖遺跡有三處：《水經_沔水注》及《漢中府志》說在陝西沔縣（今勉縣）東南諸葛亮墓東；《寰宇記》說在四川夔州（今奉節縣）南江邊，《明一統志》說在四川新都區北三十里的牟彌鎮。最近，河南省密縣發現一套我國最早的《風後八陣兵法圖》。該圖共分九幅，一幅為八陣正圖，其它八幅為八個陣式，即：天覆陣、地載陣、風揚陣、雲垂陣、龍飛陣、虎翼陣、鳥翔陣、蛇蟠陣。圖旁附有文字說明，詳細介紹了每個陣式在特殊環境下進攻退守的戰術應用。據《史記》載，風後為軒轅黃帝的一員將帥。密縣雲岩官遺存的唐朝軍事家、常州刺史獨孤及的《雲岩官風後八陣圖》碑，詳細記載了黃帝和風後研創《八陣圖》的事跡。此圖的發現，把我國八陣兵法的歷史向前推進了兩千五百年。《周易》·諸葛亮·「八陣圖」

內容記載

諸葛亮創制的「八陣圖」吸收了井田和道家八卦的排列組合，兼容了天文地理，是古代不可多得的作戰陣法。謹慎堂《諸葛氏宗譜》就載有「八陣功高妙用藏與名成八陣圖」的詩詞贊歌。天覆陣贊：天陣十六，外方內圓，四為風揚，其形象天，為陣之主，為兵之先。善用三軍，其形不偏。地載陣贊：地陣十二，其形正方，雲主四角，沖敵難當，其體莫測，動用無窮，獨立不可，配之於陽。風揚陣贊：風無正形，附之於天，變而為蛇，其意漸玄，風能鼓物，萬物繞焉，蛇能為繞，三軍懼焉。雲垂陣贊：雲附於地，始則無形，變為翔鳥，其狀乃成，鳥能突出，雲能晦異，千變萬化，金革之聲。龍飛陣贊：天地後沖，龍變其中，有爪有足，有背有胸。潛則不測，動則無窮，陣形赫然，名象為龍。虎翼陣贊：天地前沖，變為虎翼，伏虎將搏，盛其威力。淮陰用之，變為無極，垓下之會，魯公莫測。鳥翔陣贊：鷙鳥將搏，必先翱翔，勢臨霄漢，飛禽伏藏。審之而下，必有中傷，一夫突擊，三軍莫當。蛇蟠陣贊：風為蛇蟠，附天成形，勢能圍繞，性能屈伸。四奇之中，與虎為鄰，後變常山，首尾相困。「八陣圖」的組成，是以乾坤巽艮四間地，為天地風雲正陣，作為正兵。西北者為乾地，乾為天陣。西南者為坤地，坤為地陣。東南之地為巽居，巽者為風陣。東北之地為艮居，艮者為山，山川出雲，為雲陣，以水火金木為龍虎鳥蛇四奇陣，作為奇兵。布陣是左為青龍（陣），右為白虎（陣），前為朱雀鳥（陣），後為玄武蛇（陣），虛其中大將居之。八陣又布於總陣中，總陣為八八六十四陣，加上游兵24陣組成。總陣陰陽之各32陣，陽有24陣，陰有24陣。游兵24陣，在60陣之後，凡行軍、結陣、合戰、設疑、補缺、後勤全在游兵。有贊歌頌揚「八陣圖」威力無比：「陣間容陣、隊間容隊；以前為後，以後為前；進無速奔、退無遽走；四頭八尾，觸處為首；敵沖其中、兩頭皆救；奇正相生，循環無端；首尾相應、隱顯莫測；料事如神，臨機應變。」「八陣之法，一陣之中，兩陣相從，一戰一守；中外輕重，剛柔之節，彼此虛實，主客先後，經緯變動，正因為基，奇因突進，多因互作，後勤保證。」

相關詩詞

八陣圖（唐）杜甫功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉，遺恨失吞吳。【註解】：1、蓋：超過。2、八陣圖：由八種陣勢組成的圖形，用來操練軍隊或作戰。3、三分國：指三國時魏、蜀、吳三國。4、石不轉：指漲水時，八陣圖的石塊仍然不動。5、失吞吳：是吞吳失策的意思。【賞析】：這是作者初到夔州時作的一首詠懷諸葛亮的詩，寫於大歷元年（766）。「八陣圖」，指由天、地、風、雲、龍、虎、鳥、蛇八種陣勢所組成的軍事操練和作戰的陣圖，是諸葛亮的一項創造，反映了他卓越的軍事才能。「功蓋三分國，名成八陣圖」，這兩句贊頌諸葛亮的豐功偉績。第一句是從總的方面寫，說諸葛亮在確立魏蜀吳三分天下、鼎足而立局勢的過程中，功績最為卓絕。三國並存局面的形成，固然有許多因素，而諸葛亮輔助劉備從無到有地創建蜀國基業，應該說是重要原因之一。杜甫這一高度概括的贊語，客觀地反映了三國時代的歷史真實。第二句是從具體的方面來寫，說諸葛亮創制八陣圖使他聲名更加卓著。對這一點古人曾屢加稱頌，如成都武侯祠中的碑刻就寫道：「一統經綸志未酬，布陣有圖誠妙略。」「江上陣圖猶布列，蜀中相業有輝光。」而杜甫的這句詩則是更集中、更凝煉地贊頌了諸葛亮的軍事業績。頭兩句詩在寫法上用的是對仗句，「三分國」對「八陣圖」，以全局性的業績對軍事上的貢獻，顯得精巧工整，自然妥帖。在結構上，前句劈頭提起，開門見山；後句點出詩題，進一步贊頌功績，同時又為下面憑吊遺跡作了鋪墊。「江流石不轉，遺恨失吞吳。」這兩句就「八陣圖」的遺址抒發感慨。「八陣圖」遺址在夔州西南永安宮前平沙上。據《荊州圖副》和劉禹錫《嘉話錄》記載，這里的八陣圖聚細石成堆，高五尺，六十圍，縱橫棋布，排列為六十四堆，始終保持原來的樣子不變，即使被夏天大水沖擊淹沒，等到冬季水落平川，萬物都失故態，唯獨八陣圖的石堆卻依然如舊，六百年來巋然不動。前一句極精煉地寫出了遺跡這一富有神奇色彩的特徵。「石不轉」，化用了《詩經。邶風。柏舟》中的詩句「我心匪石，不可轉也」。在作者看來，這種神奇色彩和諸葛亮的精神心志有內在的聯系：他對蜀漢政權和統一大業忠貞不二，矢志不移，如磐石之不可動搖。同時，這散而復聚、長年不變的八陣圖石堆的存在，似乎又是諸葛亮對自己齎志以歿表示惋惜、遺憾的象徵，所以杜甫緊接著寫的最後一句是「遺恨失吞吳」，說劉備吞吳失計，破壞了諸葛亮聯吳抗曹的根本策略，以致統一大業中途夭折，而成了千古遺恨。當然，這首詩與其說是在寫諸葛亮的「遺恨」，無寧說是杜甫在為諸葛亮惋惜，並在這種惋惜之中滲透了杜甫「傷己垂暮無成」（黃生語）的抑鬱情懷。這首懷古絕句，具有融議論入詩的特點。但這種議論並不空洞抽象，而是語言生動形象，抒情色彩濃郁。詩人把懷古和述懷融為一體，渾然不分，給人一種此恨綿綿、余意不盡的感覺。八陣磧蘇軾平沙何茫茫，彷彿見石蕝。縱橫滿江上，歲歲沙水嚙。孔明死已久，誰復辨行列。神兵非學到，自古不留訣。至人已心悟，後世徒妄說。自従漢道衰，蜂起盡奸傑。英雄不相下，禍難久連結。驅民市無煙，戰野江流血。萬人賭一擲，殺盡如沃雪。不為久遠計，草草常無法。孔明最後起，意欲掃群孽。崎嶇事節制，隱忍久不決。志大遂成迂，歲月去如瞥。六師紛未整，一旦英氣折。惟餘八陣圖，千古壯夔峽。

[編輯本段]發展歷程

縱觀《唐太宗李公衛問對》全書，可發現八陣圖的發展和改進的全過程：黃帝《握奇文》------五陣，握機陣，丘井之法↓↓↓姜尚《太公兵法》---太公陣↓↓↓司馬穰苴《司馬法》---五行陣↓↓↓管仲--------重新整理〈太公兵法〉↓↓↓孫武《孫子兵法》-----八卦陣↓↓↓諸葛亮《八陣圖法》----八陣圖↓↓↓韓擒虎------九軍陣法，即八陣圖的別名↓↓↓李靖《衛公兵法》----六花陣↓↓↓李績《衛公兵法》----六花陣可以看出《八陣圖》淵源極深，可以追溯到上古華夏的黃帝。經過姜太公，司馬穰苴，管仲，孫武等人的不斷改進和完善，到三國時期，諸葛亮使他達到了頂鋒，完善為八陣！唐代李靖由於九個陣指揮過於復雜而簡化為六花陣。

[編輯本段]相關特徵

命名和組成

八陣圖分別以天、地、風、雲、龍、虎、鳥、蛇命名，加上中軍共是九個大陣。中軍由十六個小陣組成，周圍八陣則各以六個小陣組成，共計六十四個小陣。八陣中，天、地、風、雲為「四正」，龍（青龍）、虎（白虎）、鳥（朱雀）、蛇（螣蛇）為「四奇」。另外，尚有二十四陣布於後方，以為機動之用。

特點

八陣圖的特點，正如李靖《問對》所指出的，是「大陣包小陣，大營包小營，隅落鉤連，曲折相對」，「內圓外方」；而其構想，則與《周易》是分不開的。八陣的排列，實際是一幅「文王八卦方點陣圖」（即「後天八卦圖」）。八陣中的每一陣都由六小陣組成，取《周易》六爻之意。八陣加中軍的總共六十四個小陣，與《周易》別卦的六十四卦相合。至於八陣圖的奇正之法，即杜牧之《孫子注》所說的「奇亦為正之正，正亦為奇之奇，彼此相窮，循環無窮」，則更是《易》理在布陣中的具體應用。(林花甲2005年2月)「八陣圖村落」就坐落在金壇儒林鎮東南的大魯墅和小魯墅村，因歷經數百年的滄桑巨變，「八陣圖村落」早已面目全非。上圖為「八陣圖村落」的分布圖。

[編輯本段]相關內容

《周易》的精髓

諸葛亮崇尚法家和黃老思想，同時精通易學。陳立夫先生曾為1994年舉行的全國第八次諸葛亮學術討論會題詞「明易先知」，就明確指出了諸葛亮的「先知先覺」與其精通《周易》密切相關。《周易》的精髓是將天、地、人視為一個整體，把不同質、不同態的事物聯系在一起，以探討其運行的規律。諸葛亮治國、用兵時十分注重天、地、人的綜合考察。他在《將苑·智用》中寫道：「順天、因時、依人以立勝。」強調一個優秀的將領應「上知天文，中察人事，下識地理，四海之內，視如室家」（《將苑·將器》）。「夫行兵之勢有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天勢者，日月清明，五星合度，彗星不殃，風氣調和。地勢者，城峻重崖，洪波千里，石門幽洞，羊腸曲沃。人勢者，主聖將賢，三軍由禮，士卒用命，糧甲兼備。善將者，因天之時，就地之勢，依人之利，則所向者無敵，所擊者萬全矣。」（《將苑·兵勢》）這真是將《周易》天、地、人綜合一體的思想發揮得淋漓盡致了。周易講「數、理、相」的統一，「數、理」通過「相」表現出來。而「數、理」則和源本自然的「心」是同一的。正如陸九淵所說，「我心即宇宙，宇宙即我心」。而中國哲學的精髓也在把握一「心」，用來感通天地，感悟人生。正所謂「相由心生」周易的預測正是基於「心」所外現的「相」而作出的，是非常准確而科學的。但是，人的「心」卻是可變的，「心」則「相」也會隨著發生變化。故根據過去的相所做的預測便不會很准確了。但人的「心」又並非變化無常，有一定的穩定性，是有規律的變化。故周易在總體的規律上所做的預測是非常准確的。和天氣預報相似，只能得其大概，不能得其細節。對細節的把握只能針對不遠的時間段作出。但同時，也說明了另一個問題，算出的命並不能肯定必然的說明未來。命運的發展最終掌握在自己的手裡。「相由心生」，真正自己努力擺脫命運的束縛，成了貴人，「相」也變成「貴人」相了。

卦象占筮

從傳世的諸葛亮的有關著作來看，其中不但涉及《易》理，也透露出諸葛亮對卦象占筮的精通。如《陰符經注》雲：「天垂象，聖人則之，推甲之，畫八卦，考著龜，稽律歷，則鬼神之情，陰陽之理，昭著平象，無不盡矣。八卦之象，申而用之，六十甲子，轉而用之，神出鬼入，萬明一矣。」所謂「八卦之象，申而用之」，就是指《周易》的占筮方法。

孫臏兵法

八陣(1)孫子曰：智不足，將兵，自恃也。勇不足，將兵，自廣也。不知道，數戰不足，將兵，幸也。夫安萬乘國(2)，廣萬乘王，全萬乘之民命者，唯知道。知道者，上知天之道，下知地之理，內得其民之心，外知敵之情，陣則知八陣之經，見勝而戰，弗見而諍(3)，此王者之將也。孫子曰：用八陣戰者，因地之利，用八陣之宜。用陣三分，誨陣有鋒，誨鋒有後(4)，皆待令而動。斗一，守二(5)。以一侵敵，以二收。敵弱以(6)亂，先其選卒以乘之(7)。敵強以治(8)，先其下卒(9)以誘之。車騎與(10)戰者，分以為三，一在於右，一在於左，一在於後。易(11)則多其車，險則多其騎，厄(12)則多其弩。險易必知生地、死地，居生擊死(13)。(1)此是篇題，寫在本篇第一簡簡背。古人講布陣之法多稱「八陣」。「八陣」不是指八種不同的陣。(2)萬乘國，指可以出兵車萬乘的大國。(3)諍(zheng證)，借為靜。意謂沒有取勝的把握就按兵不動。(4)誨，疑借為每。鋒，先鋒部隊。後，後續部隊。(5)意謂以三分之一的兵力與敵交戰，以三分之二的兵力等待時機。(6)以，猶言「而」。下文「敵強以治」同。(7)乘，凌犯。意謂先以精兵攻擊敵人。(8)治，嚴整。意謂敵人戰鬥力強，陣容嚴整。(9)下卒，戰鬥力弱的士卒。(10)與，參與。(11)易，地形平坦。(12)厄(e餓)，指兩邊高峻的狹窄的地形。(13)生、死，指生地、死地。

[編輯本段]八陣圖遺址

八陣圖遺址在成都市青白江區彌牟鎮西南，相傳為諸葛亮推演兵法、操練士卒所用。據古籍記載：「八陣者，象八卦以定位，因井地而制形，兵之紀律也。武侯推演，盡得其妙。」另據《八陣圖碑記》雲：「諸葛武侯之八陣圖，在蜀者二，一在夔州永安宮，一在新都彌牟鎮。」(彌牟鎮原屬新都縣)該遺址今僅余土壘六座，當年之風貌已盪然無存。1981年，成都市人民政府公布為市級文物保護單位。

『玖』 諸葛亮共布了幾處「八陣圖」分別在什麼地方

所謂「八陣」來，是指以自「天、地、風、雲、龍、虎、馬、蛇」等為名稱的戰斗隊列。千百年來，八陣圖因諸葛亮的神機妙算而蒙上了一層神秘的色彩。
諸葛亮所設置的八陣圖，相傳有四處：一是在陝西勉縣境內；一是在四川新都境內；另兩處在奉節，一是城東江邊的水八陣，一是白帝城東北草堂附近的旱八陣，又稱草堂八陣。其中最負盛名的是奉節的水八陣。

水八陣位於梅溪河入江處，離縣城甚近。所謂水八陣，實是長江和梅溪河洪水夾砂移石形成的沙洲質壩。洲質上有鹽泉，每逢枯水季節，漬壩露出水面，人們便紛紛在此取鹵熬鹽。爐火熊熊，連綿數里，十分壯觀。故此處又有「臭鹽商」之稱。據傳說，諸葛亮為防禦東吳入蜀，曾兩次來奉節，在軍事上對這一帶不免作過一番布置；在地勢平闊的臭鹽漬上排過陣勢也是可能的。於是，八陣圖的傳說便越來越神奇了。

『拾』 八陣圖遺址的詳情解析

八陣圖的特點，正如李靖《問對》所指出的，是「大陣包小陣，大營包小營，隅落鉤連，曲折相對」，「內圓外方」；而其構想，則與《周易》是分不開的。八陣的排列，實際是一幅「文王八卦方點陣圖」（即「後天八卦圖」）。八陣中的每一陣都由六小陣組成，取《周易》六爻之意。八陣加中軍的總共六十四個小陣，與《周易》別卦的六十四卦相合。至於八陣圖的奇正之法，即杜牧之《孫子注》所說的「奇亦為正之正，正亦為奇之奇，彼此相窮，循環無窮」，則更是《易》理在布陣中的具體應用。(林花甲2005年2月) 發展歷程 縱觀《唐太宗李公衛問對》全書，可發現八陣圖的發展和改進的全過程： 黃帝《握奇文》------五陣，握機陣，丘井之法 ↓↓↓ 姜尚《太公兵法》---太公陣 ↓↓↓ 司馬穰苴《司馬法》---五行陣 ↓↓↓ 管仲--------重新整理〈太公兵法〉 ↓↓↓ 孫武《孫子兵法》-----八卦陣 ↓↓↓ 諸葛亮《八陣圖法》----八陣圖 ↓↓↓ 韓擒虎------九軍陣法，即八陣圖的別名 ↓↓↓ 李靖《衛公兵法》----六花陣 ↓↓↓ 李績《衛公兵法》----六花陣 可以看出《八陣圖》淵源極深，可以追溯到上古華夏的黃帝。經過姜太公，司馬穰苴，管仲，孫武等人的不斷改進和完善，到三國時期，諸葛亮使他達到了頂鋒，完善為八陣！唐代李靖由於九個陣指揮過於復雜而簡化為六花陣。
「八陣圖村落」就坐落在金壇儒林鎮東南的大魯墅和小魯墅村，因歷經數百年的滄桑巨變，「八陣圖村落」早已面目全非。上圖為「八陣圖村落」的分布圖。