藏北細石文化遺址在哪裡
1. 藏族是怎樣起源的
藏族關於人類起源的神話
www.outdoor-china.net 發表於 2005-06-28 作者: 出自 西藏民俗 點擊: 1403
藏族關於人類起源的神話
從遠古時期起，人類就已經開始思考既往，探討大地和萬物是如何發生的問題。先世們對古昔的關注，可以看做是歷史的萌芽。當然，最初最古老的關於人類起源的猜測，是從冥想中產生的神話。
人類是怎樣來的，我們的遠祖用許多饒有趣味的神話加以解釋。漢族神話說，世上本無人，是補天的女媧摶黃土做成了人之始祖。這個神話是一則反映母權的神話，人的創造者被賦予一個母親的母親——老祖母的形象。在反映父權的神話中，創造者所創造的人首先是男人，如《聖經》中所敘述的，上帝按照自己的形象用粘土塑造了「亞當」，人的創造者被賦予一個父親的父親——老祖父的形象。在許多民族中，不論是反映母權制或反映父權制的神話，都有第一個人是泥土構成的這種說法。
在藏族神話中，對人類的來源卻有另外一種充滿浪漫的見解。藏區有一則廣為流傳的神話故事說，在很久遠的年代裡，西藏山南地區雅隆河谷的瓊結地方，群山迤邐，森林茂密，高山上住著一隻獼猴，山腰的岩洞里住著一個漂亮的魔女。某日，這個魔女受度母點化後，來到獼猴身邊，她說：「我們都很孤單，讓我們同居吧，我一定能和你終生相伴。」這只不開竅的獼猻回答說：「這樣做恐怕是不妥當的。我是只猴兒，臉上堆滿皺紋，身上披著獸毛，屁股上還吊著一條掃興的尾巴。我不配當你的丈夫，你還是找一個比我好些的男魔滿足你的慾望去吧！」不過，沒過多久，這只猴兒受了觀世音的點化，就同意和女妖同居，並生下了六個子女。以後，這些子女互為夫妻，繼續組成家庭，又過了不知多少年月，猴兒後代身上的毛和尾逐漸脫落，成為雪域的先民，並構成了藏族最早由氏族成員組成的稱為「博」的六氂牛部諸部落。
這則獼猴神話除在藏區口頭流傳外，在一些藏史著作中也有或簡或詳的記載。如15世紀的藏族學者察巴·貢噶多傑在其名著《紅史》中說，藏族出自猴裔。17世紀五世達賴阿旺·羅桑嘉措在他的名著《西藏王臣記》中寫道：「度母點化的岩魔女與觀世音點化的獼猴相合後生下了六個兒女，其類父者敏銳利落而有悲心，其類母者赤面貪惡且笨拙。」在藏區已流傳一千多年的英雄史詩《格薩爾》中，也有獼猴與岩魔女結為夫妻的篇章。在西藏布達拉宮的白宮東大殿，四壁繪滿色彩艷麗的壁畫，其中最引入注目的一幅就是「猴子變人」。在西藏首座藏傳佛教寺院桑耶寺中，至今保存著一幅九十多米長的被稱為西藏史冊的壁畫，也是以羅剎女和神猴成婚繁衍雪域最早人類開篇的。
獼猴神話從表面上看似乎有些荒涎，但它對人類的起源做了天真的表述。當然，神話中關於獼猴演化成人的說法，與古猿進化成人類的科學論斷只是一種巧合，獼猴神話所反映的僅僅是原始社會氏族圖騰崇拜。但是，這個古老的神話在它的模糊認識中，也包含了極為樸素的進化觀念，它說明人的始祖不是用泥土塑造的，而是這一動物變成那一動物，經過與天斗、與地斗的漫長歷程，最後演變成人。而且，神話把民族的繁衍與婚配聯系起來，表露了人類洪荒時期曾經有過的兄弟姐妹間通婚的情節。
2. 黃河流域發現的早期人類文化遺址和歷代王朝建都位置有哪些
作為抄我們的母親河，黃河流襲域的人類文化遺址有很多，其中最為人知道的就是半坡遺址，屬仰韶文化的一種早期類型。藍田猿人文化也是很有名的，其中公王嶺猿人距今100萬年～115萬年，陳家窩猿人距今50萬年～59萬年。為舊石器時代晚期猿人文化。
除此外還有：西侯度猿人文化，距今150萬年～180萬年，為中國北方舊石器時代早期猿人文化；大荔猿人文化，距近30萬年～50萬年，為晚期猿人文化；丁村古人文化，距今7萬年～9萬年,屬於舊石器中期文化，為早期智人；河套新人文化，距今3萬年左右，為晚期智人；細石器文化，新石器文化，青銅器文化，鐵器文化。黃河流域有太多我們民族的歷史沉澱，一時難說完，先說這些了。
黃河流域歷代王朝建都位置：
夏朝定都陽城（今河南登封），商朝定都於毫（今河南商丘），後遷都於殷（今河南安陽），周朝定都於鎬京（今陝西西安），秦朝定都於咸陽，西漢定都於長安（今陝西西安），東漢定都於洛陽，魏晉均定都干洛陽，隋唐均定都於長安（今陝西西安），宋朝定都於東京（今河南開封)
3. 細石器文化的西域細石器文化遺址
除上述細石器遺址外，尚有以下地點或地區發現過細石器遺物。
25、吉木薩爾：位於天山北部的吉木薩爾縣境內曾經發現過細石器遺存，採集到各類細石器標本。
26、克爾木齊：位於阿勒泰山南麓的阿勒泰縣克爾木齊村，在一批年代相當於戰國時期的古墓中，曾有一批細石鏃出土。
27、焉耆：1928年黃文弼先生在焉耆縣城南約10公里的沙漬中曾發現1件石鏃。
28、巴楚：1913年，斯坦因在巴楚縣附近曾採集到一批細石器標本。
29、克里陽：位於昆侖山西北，皮山縣克里陽村東南約10公里的塔斯洪河左岸。在此曾發現有刮刻痕跡的石料。
30、且末：在且末縣城南80公里的車爾成河谷，貝格曼曾經發現過細石器遺址，採集到細石核、刮削器、細石葉等。
31、英都庫什：位於庫魯克塔格山南麓，在辛格與羅布淖爾之間，是吐魯番去羅布淖爾的必經之路，黃文弼先生在此曾採集到細石核、細石葉等。其年代大致與七角井遺址相當。
32、韋曼布拉克：位於托克遜縣河東鄉韋曼布拉克村。在該村布於烽火台附近發現一件通體加工的桂葉形殘器、似鏃、刃、茅之類的石器，和一件方形石葉。
33、小普魯：在於田縣城南直線距離72公里處的克里雅河主支流流水河，普魯河交匯處的三角台地上，曾採集到細石器標本10多件。
34、齊德喀仁：在哈巴河縣加依勒瑪鄉齊德喀仁渡口北100米處，曾採集到細石器180餘件。
35、XYF—87地點：位於哈煙達克以南約10公里的玉龍喀什河右岸，在此曾發現打制石錘、石片、砍斫器8件。
36、XLF—87地點：位於和田市以東洛甫與羊達克勒克之間的第三級洪積扇地面，西北方離洛甫鎮約25公里，在此曾發現打制石核和石片2件。
37、XNF—87地點：位於尼雅河兩主源匯合點以北約15公里，納格日哈納西北第三級洪積扇地面，在此曾發現5件錘擊石片。
38、XNM—87地點：位於尼雅河東源烏魯克薩依與西源匯合點以南的三角地帶，海拔2500米左右。此地有豐富的細石器遺存，調查者在不到一小時的時間范圍內，即採集到楔形細石核、細石葉、加工細石葉、石片等140餘件。
39、XDM—87地點：在於田縣城東17公里，南疆公路北側1公里處，曾發現細石葉1件。
40、XKM—87地點：位於於田縣水交站南4公里的克里雅河左岸，這里曾發現圓柱形石核、細石葉、石片等。
41、西洪溝：位於石河子莫索灣一五O團團部西側3~4公里處，這里曾發現兩處細石器遺存地點，調查者在此採集到石鏃、石葉、石鐮等。
42、沙樂村：位於石河子莫索灣一五O團團部西北約20公里處，一東西長約百米的沙丘下，在此發現細石器石片數枚。
43、阿什庫勒：在於田縣南直線距離115公里左右，地理坐標：東經81°28′，北緯35°49′，海拔高度5040米，屬高寒漠地，地處昆侖山中段的喀拉塔什山南麓洪積坡上，在此曾採集到細石葉、刮削器和尖狀器等。
4. 藏區四大古遺址
象雄王國遺址
遺址距今約1600多年。象雄王國曾經在青藏高原顯赫一時，本教就形成於此時。公元8世紀象雄被吐蕃王朝所滅。如今與著名的達果雪山、當惹雍錯並存的象雄遺址存有無數斷壁殘垣，供人憑吊和觀光。古老的象雄產生過極高的文明，它不僅形成了自己獨特的象雄文，而且還是西藏最古老的佛教「雍仲本教」的發源地，對後來的吐蕃以至整個西藏文化都產生了深刻的影響。
然而其神秘的消亡留下了許多千古之迷。難怪今天有許多人煞費苦心仍找不到有關象雄文化遺址的蛛絲馬跡，這也許正如一位作家所說「象雄是游牧民族。它不屬於土地的文明」。
象雄的都城據本教傳說是在被稱為瓊隆銀城的地方，瓊隆在今阿里扎達境內。扎達土林中確實有不少早期的人類洞窟遺址和岩畫。在那曲尼瑪縣文部鄉辦事處不遠的窮宗有大片遺址，也被稱為象雄都城之所在。窮宗附近的當惹雍錯是本教徒最看重的神湖，湖邊今存一建於懸崖山洞中的寺廟——玉本寺，相傳為本教最古老的寺廟，香火尤盛。
西藏古格王國遺址
古格王國遺址位於阿里地區扎達縣托林鎮扎布讓村西南約1公里處，是古格王國遺留下的規模最大的一處建築群遺址，同時也是是全國第一批重點文物保護單位之一。約始建於公元10世紀前後，是吐蕃王朝第九代贊普朗達瑪的重孫吉德尼瑪袞在吐蕃王朝崩潰後，率領親隨逃往阿里建立起來的。
卡若遺址
卡若遺址位於西藏昌都地區昌都縣以南約12公里處的卡若鎮卡若村，屬於新石器時代聚落遺址，距今約有4000至5000年的歷史，是西藏自治區歷史上首次科學發掘的古文化遺址，是考古界公認的西藏三大原始文化遺址之一（另兩項為拉薩曲貢文化遺址、藏北細石文化遺址）。該遺址面積約3.8萬平方米，出土文物多達3萬余件，包括石器、玉器、骨器和陶器等。
曲貢文化遺址
1984年10月，西藏考古學家在拉薩北郊娘熱山溝曲貢村的考古發掘，發現了一處4000年以前的拉薩先民村居遺址，把拉薩的文明史推到4000年之前。曲貢文化遺址分布在曲貢村和軍區總醫院北面的山坡下端，坡上是裸露的山崖，坡下是拉薩河谷地。這個古老的村莊東西約150米，南北約30米，總面積超過1000平方米，是迄今在西藏發現的海拔最高、年代最早、面積較大、文化層堆積較厚、文化內涵極其豐富的多種文化並存的遺址之一。被譽為拉薩的「半坡」。
5. 在我國境內發現的遠古人類遺址主要有哪些
1、北京猿人：生活在距今大約70-20萬年。遺址發現地位於北京市西南房山區周口店龍骨山。北京猿人是生活在遠古北京周口店，屬於直立人，會使用天然火,打制工具（石器），人類第一次取得了支配一種自然力的能力。
2、 元謀人：發現於1929年5月，發現地點在雲南元謀縣上那蚌村西北小山崗上。元謀人，因發現地點在雲南元謀縣上那蚌村西北小山崗上，定名為「元謀直立人」，
3、 丁村人：遺跡在山西省襄汾縣南約 5公里的丁村南的同蒲鐵路兩側。 因發現於中國北方的早期智人化石之一。包括1954年發現的3 枚小孩牙齒和1976年發現的一塊小孩頂骨殘片。1954年進行大規模發掘時在汾河東岸共發現十個石器地點，1976年又在汾河西岸發現了新的石器地點。
4、山頂洞人：中國華北地區舊石器時代晚期的人類化石。屬晚期智人。市周口店龍骨山北京人遺址頂部的山頂洞而得名。1930年發現。
5、 河套人： 我國新人化石。1922年在今內蒙古自治區伊克昭盟烏審旗薩拉烏蘇河河岸砂層中發現。
6、柳江人 ：我國新人化石。1958年在廣西壯族自治區柳江縣通天岩洞穴中發現，故名。
7、 麒麟山人 ：我國新人化石。1956年在廣西來賓縣麒麟山洞穴內發現，故名。
8、 資陽人 ： 中國西南地區舊石器時代晚期的人類化石。屬晚期智人。1951年在四川省資陽縣城西黃鱔溪修建鐵路橋時，在橋墩基坑中發現。
9、 峙峪人 ： 1963年中國科學院的科學工作者在朔城區峙峪村北的黑駝山腳下，發現了一處舊石器時代遺址。這處遺址距今約兩萬八千年，1965年被確定為山西省重點文物保護單位。
(5)藏北細石文化遺址在哪裡擴展閱讀：
西藏古人類遺址
人類的棲息，繁衍總是選擇在自然條件比較好的環境里，像西藏這樣大高寒地區，一般想像中，人類不需要到那裡去，至少，毋須很早以前就去了。可是，事實上，據考古發現，5萬年前，我們的祖先已在那裡活動了。
1966年7月-8月間，珠穆朗瑪峰綜合科學考察隊在喜馬拉雅山聶拉木縣亞里村南面，中尼公路和波曲河的東側，海拔4300米的河流階地上發現一件打制的石核和石核刮削器，以及20多件用燧石，玉髓，水晶製作的細石器。
隨後，又在中尼公路上羊圈(第九道班)東南約1千米的地方，朗弄曲河左側的階地上(海拔4900米)，撿到3件打制石器。由於當時再進一步說明時代的材料不夠，認為大約是全新世初期的物件，那麼，也說明距今1萬年前，西藏就已經有人類活動了。
到1981年，隨著西藏考古發掘工作的收獲，可以斷言，5萬年前的舊石器時代晚期，原始人類的足跡就已經到達那裡了。
1964年，青藏科學考察隊在定日東南10千米的蘇熱，在第二級階地上發現49件石片和用石片做的刮削器及尖狀器。
這些石器的加工方法，於東北地區舊石器中期或晚期的石器頗為相似，但與鄰近的印度聶瓦斯早期或晚期的文化不同，定日石器的特點，可以從中國猿人使用的石器中找到祖型，由此推測，當時的西藏人是從內地遷去的(這批石器雖然發現較早，但研究較晚)。
1976年，在藏北3個地點也發現舊石器100多件，其中盧令地點的最有意思，有各種的刮削器，端刃刮削器和尖狀器。製作比較精緻，刃口比較薄銳，刃緣也較勻稱，頗顯示其進步性質。其文化面貌頗與寧夏水洞溝(河套人時期)的舊石器相似。
與印度聶瓦斯晚期巴基斯坦索安晚期文化也有類似之處，似乎這里是喜馬拉雅山南北兩坡兩處文化交流的結合地。
至於細石器，分布很廣，已發現25個地點，分布的范圍:北緯28度15分-34度47分，東經82度0分-88度41分。海拔4600米-5200米不等。共獲細石器265件，有契形石核，錐形和半錐形石核，柱形石核，刮削器，雕刻器，尖狀器等。
在這縱橫千餘里的細石器分布區內，所見到的石器面貌，基本上一致。研究者認為，這些細石器與青海，新疆南部所見到的細石器是同類的，因此認為，約在四五千年前，游牧部落早就在西藏廣袤的范圍內活動了。
6. 西藏三大原始文化遺址指的是哪幾個
卡若遺址
曲貢文化遺址
藏北細石器文化
7. 巴蜀文明源頭的營盤山文化遺址包括哪些內容
營盤山文化是發現於四川省阿壩州茂縣鳳儀鎮境內營盤山的一處新石器時代，距今5500年至6000年。該遺址是岷江上游地區發現的地方文化類型遺址中面積最大、遺存最為豐富的遺址，它代表了5000年前藏彝走廊地區文化發展的最高水準。
營盤山遺址群不僅將巴蜀文明的歷史淵源推進至6000年前；也更為探索輝煌的三星堆和金沙文明源頭提供了新的線索。
營盤山文化遺址發現的遺物包括四川地區發現的最早的陶質雕塑藝術品，國內發現的時代最早的人工使用硃砂的遺物，長江上游地區發現的時代最早及規模最大的陶窯址等，是弄清古代文化傳播、民族形成、遷徙、交融、以及與成都平原和三星堆聯系的橋梁。
營盤山又名紅旗山，也稱為雲頂山，位於茂縣縣城南，系岷山山脈老人山在西南麓向岷江河谷延伸部分的二級台地，南北走向，南窄北寬，形似馬蹄。岷江從東北面、背面、西面三面呈幾字形將營盤山環抱。
傳說很久很久以前，營盤山山腳下老寨溝住著一個道人，他養了一條石龍，石龍吃喝的是沙溪的沙水和路邊的黑石。老道來了後，老寨溝就改名叫老道溝了。石龍溫順慈愛，經常呼風喚雨為營盤山一帶造福。
河的對面是老鴰溝，也有一個道士，養了一條白龍，白龍嫌老鴰溝的螃蟹少，吵著跟道士要飯吃，道士只好打造一個特大號的甑子給它甑飯吃，老鴰溝前面就取名為飯甑子了。
只要白龍喊餓，就興風作浪，危害一方百姓，下北街一年都要被水淹幾回；白龍吃飽喝足後，還經常飛過河與石龍爭斗。
有一天，它們約定在龍王廟前決斗，石龍過江後，就留下了一座大水壩。白龍張牙舞爪撲上來，石龍義憤填膺迎上去，兩個拼殺得飛沙走石，天昏地暗。
經3天苦戰，石龍體力不支，悲壯而亡，龍袍留在老道溝化為龍鱗石，角甩向河口化為龍石包，龍身拋在河邊化為馬腦灘。
而白龍因為作惡多端，被石龍的師父鎮壓在了營盤山下岷江的江底。
岷江上游地區共發現80多處新石器時代文化遺址及遺物採集點。其中在營盤山遺址獲得了非常豐富的實物資料，發現的新石器時代遺跡包括房屋基址9座、墓葬及殉人坑5座、灰坑80餘個、灰溝4條、窯址及灶坑等，還在遺址中西部發現一處大型的類似於廣場的遺跡。
其中，灰坑的平面形狀有橢圓形、長方形、扇形等種類，一些灰坑底部及四周採用卵石壘砌而成，推測應是進行石器加工的場所或有其他用途。個別灰坑內還發現塗有鮮紅色顏料的石塊，可能具有某種宗教含義。
而大型廣場遺跡的硬土面之下發現有多座奠基性質的殉人坑，表明這里應是舉行祭祀等重大活動的場所。
從遺址內發現的相關遺跡和遺物中，可以推測營盤山先民以定居農耕業為主要生活方式。遺址內圓形袋狀灰坑應為用於貯藏糧食或其他物品的窖穴，表明當時農產品的數量已較為豐富。
營盤山文化遺址的陶器中有相當數量的酒具類器物，如製作精美的彩陶壺、彩陶瓶、杯、碗等，據此推測營盤山先民可能已掌握了釀酒技術並開始進行生產。
同時，狩獵、採集和捕撈業也是營盤山先民以農耕業為主業的經濟生活的不可或缺的補充內容。岷江彎曲的河道形成了較大面積的回水灣區，河水流速減緩，其中的淺水區域是理想的捕撈作業場所。遺址出土有數量豐富的狩獵所用的石球、磨製精細的石質和骨質箭鏃等遺物。
營盤山文化遺址中還有數量眾多的細石葉、細石核及小石片石器，質地以黑色及白色半透明的燧石、白色的石英和透明的水晶為主，細石器製作工藝成熟，選材精良。
細石器多為復合工具的組成部分，常用來剝離加工獸皮，細石器工藝與狩獵、畜牧經濟有密切聯系。另外，遺址中還有亞腰形的打制石網墜，當為捕撈漁業的實物例證。
營盤山遺址的細石器及小石片石器具有地點集中化的特徵，未經使用的成品石器、半成品石器和加工殘片，多在幾處填土呈灰黑色的大型灰坑內出土。
在營盤山遺址的灰坑底部發現有塗抹紅色顏料的石塊，經測試其成分以硃砂為主，另在部分陶器內壁也發現有同樣的紅色顏料，應為調色器的遺存。表明營盤山先民有尚紅習俗，硃砂的具體用途可能與塗面、刷房等活動有關。這也是目前考古發現的最早使用硃砂塗紅的實例。
營盤山遺址的陶器、玉器、石器、細石器、骨器、蚌器等類遺物總數近萬件。陶器以平底器和小平底器為主，從陶質陶色來看，以夾砂褐陶、泥質褐陶、夾砂灰陶、泥質紅陶、泥質灰陶、泥質黑皮陶為主。
其中夾砂陶可分為夾粗砂和夾細砂兩種，以陶胎夾有顆粒粗大的片岩砂粒的陶片最具特色。其中彩陶器的器形有盆、缽、罐、瓶等，彩陶均為黑彩繪制，圖案題材有草卉紋、變體鳥紋、蛙紋等。
人祭制度和獵頭習俗是營盤山先民精神生活領域的重要內容之一。在遺址中部地帶發現了一處面積不小於200平方米的類似廣場的大型遺跡，堅硬的踩踏層之下發掘出4座人骨坑，其中3座均保存有一具較為完整的人骨架，應是具有奠基性質的人祭坑。
另一座僅見一件人頭，該頭骨已不見顱頂及上頜部分，剩餘顱身及下頜部分，這種現象可能與原始社會常見的獵頭習俗有關。在遺址中部偏東的房屋密集區附近也發現有5座奠基性質的人祭坑。
8. 中國的世界文化遺產有哪些分別在哪裡
目前我國已申報來成功世界遺產35處。其源中文化遺產24處，自然遺產6處，自然與文化遺產4處，文化景觀1處，數量居世界第三位。
1.中國列入《世界遺產名錄》中的項目
共35處（2007年8月）
文化遺產（24處）
故宮 頤和園 長城 天壇 承德避暑山莊和周圍寺廟
平遙古城 周口店"北京人"遺址 麗江古城 蘇州古典園林
秦始皇陵及兵馬俑坑 大足石刻 武當山古建築群 莫高窟
布達拉宮（大昭寺、羅布林卡） 龍門石窟 曲阜孔廟、孔林、孔府
明清皇家陵寢 （明顯陵、清東陵、清西陵、明孝陵、十三陵）
青城山-都江堰 皖南古村落 雲岡石窟
澳門歷史城區（2005年7月） 河南殷墟（2006年）
高句麗王城、王陵及貴族墓葬（2004年） 開平碉樓與村落（2007年）
自然遺產（6處）
九寨溝 黃龍 武陵源 三江並流
四川大熊貓棲息地（2006年 ） 中國喀斯特（2007年6月）
雙重遺產（4處）
泰山 黃山 峨眉山和樂山大佛 武夷山
文化景觀遺產（1處）
廬山
2.人類口述或非物質文化遺產代表作
崑曲 新疆維吾爾「木卡姆」 古琴 蒙古族傳統長調民歌
9. 水洞溝文化遺址的地理位置
水洞溝，位於寧夏銀川市濱河新區境內，東西長約6公里，南北寬約2公里，佔地面積7.8平方公里。水洞溝旅遊景區南距靈武市區30公里，西距首府銀川19公里，距河東機場11公里，北依綿綿明長城與內蒙古鄂托克前旗相接。距機場僅15分鍾的車程，銀青高速及103省道依景區而過，交通便捷，有近距城市遠離鬧市的優勢。 旅遊區的明長城為土夯長城，是寧夏境內相對保存最完整的一段長城遺址。明長城西至入黃河巨龍的長城小龍頭稱為兩龍交匯處，東至鹽池境內。站在長城上放眼眺望，北邊的毛烏素沙漠，南邊的水洞溝景區地貌盡收眼底。我們看到的是東長城，起自黃河東岸的橫城，經寧夏靈武、鹽池兩市縣，入陝西定邊縣。這段長城先後修過三次。成化十年（1474年），總制尚書餘子俊，王越修築的「河東牆」（因在黃河以東，故稱河東牆），自黃沙嘴（今橫城北）至花馬池（今鹽池縣），長387里，同時，還沿長城外側挖了44000個「品」字形的深坑，為使敵騎到達時，不宜靠近長城牆體，以加強防守。時稱「頭道邊」，俗稱「邊牆」。正德元年（1506年），三邊總制楊一清又於靈州秦修「邊牆」，得明武宗允准，因不依附宦官劉瑾等而得罪，被罷免總制三鎮（即三邊，延綏、寧夏、甘肅）軍務，」所築塞垣（即邊牆）僅四十里而已。」嘉靖十年（1531年），總制尚書王瓊因「河東牆」距沿長城所築城堡5至10公里不等，不便於防守，「同賊至不即知」，上奏朝廷，又將長城南移至堡城處修築，以為守御之便，時稱「頭道邊」，又稱「明大邊」。原築於頭道邊之北5至10公里處的「河東牆」，稱之為「二道邊」。明稱「頭道邊」的明長城，自橫城至花馬池，全長360里，稱之為「深溝高壘」，其中自清水營以西至橫牆或河邊之70里的這段長城，是加固了原有的「河東牆」，自清水營以東南移10里重新修築長城牆休，並在牆體的外側挖成寬深各3丈的塹壕，使長城易守難攻。修築長城時，有意將「草茂之地築於其內，使虜絕牧（不能到長城以外放牧），沙磧（沙漠）之地築於其外，使虜不廬（不能設賬篷或蓋房居住）」。而於長城內側又修築了一條寧（即寧夏城今銀川市）鹽（今鹽池縣）大道。其最初是出於繁重的戍軍後勤供應運輸的需要，但自萬曆二年（1574年），清水營「馬市」設立以後，「商販滿關隘，茶船遍江河。」「寧鹽大道」客觀上成為了有武裝保護的茶鹽客商來往的「黃金商道」，在明與周邊各民族的交往中，起到了十分重要的作用。後來，康熙三十六年（1697年）春，玄燁（康熙皇帝）第三次御駕親征新疆噶爾丹的分裂叛亂，就是由花馬池沿這條「寧鹽大道」西渡黃河，到達寧夏府城今銀川的。
明代於這一帶築長城時，就地取材，多用黃土10至14厘米夯層，其夯築時之可以沿清水河而築，更為取水方便，其靠近黃河處，即就近取用河水，黃河水本為紫銅色，長城及其它設施築成後，呈現紫色，故又有「紫塞」之稱。「紫塞」蜿蜒於崗巒層疊和山澗溝壑之中，似巨龍起伏，蔚為壯觀。明代長城上每隔100米－200米，就有一個凸出牆外的台體，這是古代軍事建築上的一大特點。它們用於敵人兵臨城下發動攻城時，守城將士，一方面可以從台上突出的垛口，居高臨下進行側翼射擊，控制架梯攻城；另一方面又可指揮城頭上的守軍迎擊攻城之敵。這是一種「兩台相應，左右相救」兵法，在軍事工程上的運用。這種台體突出牆體部分一般在5米左右，基寬約10米，可分為兩種。
一種是牆台，它的頂部和牆體頂部同高，稱之為牆台，或叫「跨牆墩台」。牆台在平時，可供士卒巡邏放哨，台頂上設有能夠遮風擋雨的簡單房屋。「每墩蓋鋪房一座，以為守軍棲止」，所以稱之為「墩鋪」。
另一種是敵台，其不僅凸出長城牆體之外，而且頂部要高出長城牆體頂部約4米。敵台頂部也建有房屋，平時也可供人居住，又可供儲存糧草、兵器之用，類似於近代的碉堡。 紅山堡是因位於紅山地區而得名。據史書記載，古時在夕陽的照射下，這里山巒一片鮮紅，因命為「紅山」後訛傳為「橫山」，「紅山堡」舊時也就一名「橫山堡」。它是明代長城防禦體系中的一個城障，始建於明弘治十六年（1503年），由總制陝西軍務戶部尚書秦紘秦築，距今已有500多年。「紅山堡」本屬靈州千戶所轄，其為正方形，邊長均為300米，設東門一道，有瓮城，門向南開。牆高8米，底寬7米，頂厚4米，是按照明代長城沿線70里一城，30里一堡的防禦體制設置的。它東至清水營50里，西至橫城20里。
初時，駐堡將士僅為「一百二員」，就是說戍守將士只有102人。到明英宗天順年間（1457—1464年），瓦剌毛里孩、阿羅書、學羅忽三部漸強，入居河套。自成化元年（1465年）瓦剌三部不斷寇掠陝西、寧夏。成化九年（1473年），王越於時屬靈州的紅鹽池大敗孛忽羅等部，迫使他們「渡河北去」。但韃靼部漸強，小王子部又率眾入居河套，經常侵擾邊塞「殺傷以萬計」使生產遭受嚴重破壞。這時，紅山堡等長城沿線防守任務更重。明正德十六年（1521年）戶部尚書兼右副都御史，總制三邊（陝西、寧夏、固原）的秦紘，委派寧夏都指使史鏞擴建紅山堡，南北長約380米，東西長約320米；瓮城長30米，寬20米。堡內住軍251名，設守堡官員一名，操守官一名。城堡中，我們還可以看到原有的房屋基址。如按明代兵制，每5人分住一間營房，紅山堡應有50多間房屋。在城堡西北台地處，我們能見到大量殘破磚瓦和建築構件殘片堆積。這里可能是守堡官員的住所，在沒遭到破壞前，可能是一座檔次較高的恢宏建築。
最初設置紅山堡等城障時，主要有兩個目的；一是加強長城線上的防守（這在介紹藏兵洞時已談過）；二是「防秋」。所謂「防秋」古已有之，到了明代，韃靼、瓦剌貴族仍然遵循突厥等游牧民族貴族的古例，就是往往於秋天馬肥草盛之際，大舉興兵南侵，這時農耕還正值秋收季節。為此，從隋唐至明，每到這時就要調集大軍戍邊，以保護百姓秋收，因稱之為「防秋」。但在客觀上，其作用並不僅如此。如自嘉靖十年（1531年），王瓊築「頭道邊」，實施「深溝高壘」後，使長城內的「寧鹽大道」和陝北有屏障保護的交通大道相銜接，從而成為商運往來的「黃金商道」。另一方面，又在橫山至清水營各城障設立驛站，其中紅山驛設驛馬18匹，原有驛站3名，新添至7名，往靈州南下關中的驛道，比過去延長了120里，是寧夏鎮軍事供應及軍機文書傳遞、官員往來的必經之道，這就和「寧鹽大道」共同構成了在軍事保護下的兩大主要交通線。另一重要作用，就是長城內外各族人民出入清水營「馬市」及「牛羊小市」進行商品交易和商貿往來，紅山堡是重要通道之一。
據志書記載，明代長城沿線自橫城起至延綏的今定邊界，共有城障21座（城堡之間又根據需要修築的小城堡稱為「障」）。橫城分邊守備17里，清水營守備36里，兩城營之間的18里統歸紅山堡分邊守備。這樣紅山堡一頭挑著橫城營，一頭挑著清水營，其軍事上的重要性顯而易見，正應它在地理上的特殊性，藏兵洞的修建就更容易理解了，大約建於實施深溝高壘的嘉靖十年（1531年）。
紅山堡及其他城障之北的長城基部，一般都設有「暗門」（即類似城門的拱形小券門）可使長城內外相通，由戍軍把手，按照規定開啟。除此之外，明代在修築長城時，還於長城內側每5里築有一座烽火台，紅山堡屬下有4座，即安邊墩、大鶯墩（此墩處的長城上有「暗門」），鎮羅邊墩、窯兒邊墩。烽火台為黃土夯築，也稱煙墩、烽台、烽燧、烽堠、狼煙台，俗稱「煙火墩」。這種墩台，長城上也有設置，專用以軍事報警，白天燃煙，夜間舉火，依次遞相燃放，軍情很快就可傳報到鎮或州所。這種古老的報警方式，被譽為「世界上最早的無線電」。
明成化二年（1466年）的法令中規定：「合設煙墩，並看守堠夫，務必時加提調整點，須要廣積桿草，晝夜輪流看望，遇有警急，晝則舉煙，夜則舉火，接遞通報，毋致損壞，有誤軍情聲息……傳報得宜寇敵者，准其功，違者處以軍法」。每座墩台一般設三個戍卒看守，日夜輪流值班。至於傳遞軍情，其法令又規定「令邊堠舉放烽炮，若見敵一、二人至百餘人，舉放一烽一炮；五百人二烽二炮、千人以上三烽三炮；五千人以上四烽四炮；萬人以上五烽五炮」。每座烽火台，通常都配備有旗幟、鼓、弩、軟梯、炮石、火葯、火箭、狼糞、牛糞、柴草等。 水洞溝遺址幾乎從發現之日起就引起了爭議。爭議的核心，包括舊石器遺存的技術特點、文化屬性、來龍去脈，還有它和西方舊石器文化的關系。
由於水洞溝遺址中曾經出土了大量具有歐洲莫斯特、奧瑞納文化特徵的石器，與西方出土的石器技術風格極為相似，有學者便據此提出了水洞溝文化「西來說」。同樣的，水洞溝某些地點和地表存在大量具有我國北方小石器傳統的石製品，又與其同期或稍晚的華北細石器文化存在某種關聯，這兩種類型的文化又支持了「本土起源說」。
大量的考古發現表明：水洞溝在三四萬年前具有豐富的水源和動植物資源，也具有比較優越的生產、生活條件。中國科學院古脊椎動物與古人類研究所高星研究員據此推測，大約在4萬年前，有一群原來生活在西伯利亞——阿爾泰地區的先民受冰期嚴寒的逼迫，輾轉來到水洞溝繁衍生息，並利用已經掌握的技術，就地取材製作了大量鋒利的石器。但不知何故，他們後來又神秘地消失了。
1919年，比利時傳教士肯特在途經水洞溝時，落腳在「張三小店」。偶然間，肯特在水洞溝斷崖上發現了一具犀牛頭骨化石和一件經過人工打制的石英岩石片。不久，他在天津遇到法國地質古生物學家桑志華，並把自己在寧夏的發現告訴了他。1923年6月，桑志華和著名學者德日進在結束對甘肅部分地區的考察之後來到水洞溝。他們信步走到斷崖邊，發現了裸露在地表的哺乳動物化石。不久，一場歷時十二天的考察發掘就此展開，他們總共發掘出了300多公斤的石製品和動物化石，主要包括石核、刮削器、尖狀器等舊石器。
1960年夏季，中蘇古生物聯合考察隊開進水洞溝，對遺址進行了第二次發掘。
1963年，被稱為「中國舊石器考古學之父」的裴文中親自帶隊，又進行了第三次發掘。
1980年寧夏博物館、寧夏地質局聯合考古隊對水洞溝的考古發掘，則是第四次。
2003年至2007年，數十位專家學者滿懷希望又進行了新一輪的考古發掘。這次，是由寧夏文物考古研究所和中國科學院古脊椎動物與古人類研究所聯合組隊。這次考古，參加人數最多、歷時最長、發掘范圍最大，收獲也最豐碩。這次，不僅調動了GPS定位儀、全站儀、攝像機等先進設備，而且邀請了地質學、年代學、古人類學、古環境學的專家到現場研討、授課，其考古成果也格外引人注目。
在水洞溝發現的90年間，史前考古大家裴文中、賈蘭坡，中科院院士劉東生等知名專家都曾前來發掘或考察，美國、韓國、法國、日本、俄羅斯等國家的專家也都曾遠道而來。 1923年，法國神甫、古生物學家德日進等人首次發掘了水洞溝遺址。後來經過我國著名考古學家、古人類學家裴文中、賈蘭坡等人以及寧夏考古工作者的悉心研究，確認其為舊石器時代晚期文化遺址。
水洞溝是中國最早發掘的舊石器時代遺址，是全國重點文物保護單位，國家AAAAA級景區，國家地質公園。被譽為「中國史前考古的發祥地」「中西文化交流的歷史見證」。被國家列為全國文物保護100處重大遺址之一。還被《國家地理》和《中華遺產》雜志聯合評選為中國「最具中華文明意義的百項考古發現之一」。水洞溝還是我國明代長城、烽燧、城堡、溝塹、藏兵洞、大峽谷、墩台等軍事防禦建築大觀園，是中國目前唯一保存最為完整的長城立體軍事防禦體系。水洞溝的神奇還在於它不僅是三萬年年前遠古人類繁衍生息之地，還是我國明代邊賽重要的軍事防禦重地，在我國有長城的地方很多，但是長城、溝塹、城堡與險峻的大峽谷以及沿峽谷絕壁而鑿的藏兵洞共同組成的立體軍事防禦體系，唯水洞溝有，遍布整個峽谷絕壁的藏兵洞，場面宏大，設計絕妙，洞內坑道、機關、暗器、瞭望台、兵器庫、水井、將軍休息室、議事廳、廚房等設施一應俱全，在這里您可身臨其境的參觀和體驗明代地道戰的驚險和刺激，戰爭的殘酷和明代守軍的聰明才智在這就可零距離體驗和了解，極大滿足了遊客的好奇心和求知慾。已成為水洞溝的又一大亮點。
過去，考古界將水洞溝遺址與內蒙古薩拉烏蘇遺址合稱為「河套文化」，經過多年的對比研究，發現這兩個遺址的石器在風格和類型上有著顯著的差別。同時，這兩個遺址的形成環境也有較大差異。薩拉烏蘇遺址所處環境乾冷，而水洞溝遺址的環境卻較為溫和，而且各自的文化性質也不相同，應該加以區分或者分別命名。
作為中國三大舊石器時代遺址之一，而且是中國最早發現並進行科學發掘的舊石器時代遺址之一，水洞溝被譽為「中國史前考古的發祥地」「中西文化交流的歷史見證」。專家說，90年來，水洞溝雖然先後經歷了5次系統考古發掘，但還有許多秘密埋藏在泥土裡。
10. 細石器文化的寧夏細石器文化
寧夏中衛市博物館工作人員日前在中衛市沙坡頭附近的荒漠沙丘地帶考察後發現，版這里存在一處距今約3000年的細石器文權化遺址。
遺址位於一處東西長約1公里，南北寬約1．5公里的台地之上。工作人員考察的主要是風吹沙移後遺物露出地表的區域，大部分區域由於黃沙覆蓋給考古工作帶來一定的困難。
博物館工作人員第一次考察時在遺址採集到石器50餘件、陶器殘片30多片以及動物頭骨等。石器包括敲砸器、石磨棒、石斧、鑽孔石珠等，陶器紋飾也很豐富，包括粗、細繩紋，劃紋等。
在隨後的兩次考察中，工作人員又發現了紅陶及兩塊焦炭狀的黑色石頭，工作人員依此推斷這里存在一處古代冶煉遺址，但具體年代不好確認。
據中衛市博物館館長石宇清介紹，細石器時代在各地的起止年代不盡相同，舊石器晚期一直延續到新石器時代，甚至奴隸制早期都有可能。寧夏固原細石器數量驚人。許多家庭收藏有數百枚。售價僅僅3--5元一枚。