蘭州古鼓遺址

『壹』 蘭州鼓子的歷史

蘭州鼓子原稱「蘭州鼓子詞」，簡稱「鼓子」。是一千多年來流傳在蘭州地區的一種民間曲藝形式。蘭州鼓子產生及形成的具體歷史年代，學術界目前還沒有一致的看法。主要有以下幾種意見：
一，《武林舊事》
說宋代即有「鼓子詞」，北宋末安郡王趙令畸為首創者；
二、鼓子產生於唐代
鼓子詞有一個曲調名叫「打棗竿」，據說為唐太宗打棗時所唱；
三、《崔鶯鶯傳》之說
現代曲藝家陶鈍認為，唐人元縝的傳奇《崔鶯鶯傳》誕生後，先有宋人趙德麟據其事改編為鼓子詞作品進行傳唱，繼有金人董解元的《西廂記諸宮調》，亦屬於鼓子詞；
四、由宋詞、元曲演變
《蘭州簡史》認為，蘭州鼓子是由宋詞、元曲〈諸宮調〉演變而來，與唐代的敦煌變文有十分密切的淵源關系；
五、源於宋代
中國藝術研究院曲藝研究所編撰的《說唱藝術簡史》認為，蘭州鼓子源於宋代，流行於甘肅蘭州地區；六、《蘭州鼓子研究》認為，蘭州鼓子在北京八角鼓、陝西眉戶成型之後，由外地傳來，非由本地某一人始創。 意見盡管不一，但傳達了一個共同的信息：蘭州鼓子是一種擁有悠久歷史的民間曲藝形式，而且，主要流傳於蘭州地區，無論始於唐宋，還是繁盛於明清，都是一種非常值得珍視的地方曲藝遺產。
編輯本段歷史淵源
蘭州鼓子的產生及其形成的歷史年代，目前尚無一致看法。據《四庫全書提要》記載：「宋趙德麟（令田寺）始創商調鼓子詞，用『蝶戀花』譜西廂十二首」。鎮原慕少堂在《甘寧青史略》中沿用此說，稱「鼓子詞的創始人，是宋安定郡王趙德麟（令田寺）」。現代曲藝專家陶鈍也說：「唐人元稹寫崔張故事的傳奇《崔鶯鶯傳》後，先有宋人趙德麟傳寫其事的鼓子詞說唱作品，繼有金人董解元的《西廂記諸宮調》」。另有中國藝術研究院曲藝研究所編撰的《說唱藝術簡史》明確提出：「蘭州鼓子源於宋代，流行甘肅蘭州地區。」這樣鼓子的研究者們便提出了如下幾種說法：一種意見明確提出，蘭州鼓子可能始創於宋，曾繁榮於元、明之際，但也不排除受宋詞、元曲的影響； 史料
另一種看法認為，可能由宋詞、元曲的諸宮調演變而來，並與唐代的敦煌變文有著血肉關系；還有一種意見認為，北宋時廣泛流傳在北方的鼓子詞，首先傳入安定郡，經過趙德麟加以豐富，然後再傳入蘭州，又吸取了當時蘭州流行的「平調」、「勾調」、「當調」的優點，成為了蘭州流行的十大調之一。然而《蘭州鼓子研究》一書，卻提出一種新的見解：「蘭州鼓子的產生，應當在北京八角鼓、陝西眉戶的成型之後，而且應該說是由外地傳來，並非由當地某一人所始創……」，「由北京八角鼓繁衍而生的新型地方曲藝———蘭州鼓子，大約在清道咸前後，便開始在當地娛樂場所慢慢傳唱了。」這里明顯地存在著產生年代的差異，該書明確提出了清代的道光、咸豐時期。不過，以上幾種說法都有一個共同點，即蘭州鼓子的產生，絕不是一個人所能成就的，而總是有一個歷史發展的形成過程。至於哪一種意見才是正確的結論，還有待於進一步的研究。 蘭州鼓子作為一門古老的藝術，八九十年代，不僅國內有關學者重視研究，而且還引起了許多外國學者的濃厚興趣。1983年，美國哈佛大學美籍華人趙如蘭教授，專程來蘭錄制蘭州鼓子，她回到美國後翻譯成英文放映，影響極大，而且得到美國音樂家們的高度贊揚，視這門古老的藝術為「中國的瑰寶」。

『貳』 甘肅有哪些文化遺產

甘肅7處世界文化遺產，敦煌莫高窟，是我國和世界聞名的珍貴歷史文化遺產之一，是世界上現存最大的佛教藝術寶庫，是融建築、雕塑、壁畫三者於一體立體藝術，是中國古代藝術史的網路全書。1987年，敦煌莫高窟被列為世界文化遺產。
鎖陽城又名「苦峪城」、「瓜州故城」等，位於酒泉市鎖陽城鎮，是一座保存較為完整的隋唐時期古城址，是集古城址、古河道、古寺院、古墓葬、古墾區等為一體的古文化遺存地。2014年作為中哈吉三國聯合申遺的"絲綢之路:長安-天山廊道的路網"中的一處遺址點成功列入《世界遺產名錄》。
嘉峪關長城，位於嘉峪關最狹窄的山谷中部，是明代萬里長城的西端起點，也是明代萬里長城沿線保存最完好、規模最壯觀的古代軍事城堡，被譽為「天下第一雄關」。1987年，被列為世界文化遺產。
玉門關位於甘肅省敦煌市城西北80公里的戈壁灘上，是長城西端重要關口。始置於漢武帝開通西域道路、設置河西四郡之時，因西域輸入玉石時取道於此而得名。2014年成功列入《世界遺產名錄》。
中國四大石窟之一的麥積山石窟，因山狀如堆積的麥垛而得名，位於天水東南約30公里。據記載，後秦時開窟造像，創建佛寺。在中國著名石窟中自然景色以麥積山為最佳。2014年作為中哈吉三國聯合申遺的"絲綢之路:長安-天山廊道的路網"中的一處遺址點成功列入《世界遺產名錄》。
懸泉置遺址屬全國重點文物保護單位，位於甘肅省敦煌市。巴黎藏敦煌遺書(沙州都督府閣經)有記佛龕之文日「右在縣東(壽昌縣)六十里，香舊圖雲，漢(闕)佛龕百姓更營造。」2014年成功列入《世界遺產名錄》。
炳靈寺石窟位於甘肅省永靖縣西南35千米的小積石山中。炳靈寺在北魏之前稱唐述窟，唐代稱靈岩寺，明代始稱炳靈寺。同樣作為"絲綢之路:長安-天山廊道的路網"中的一處遺址點，2014年成功列入《世界遺產名錄》。

『叄』 蘭州附近有古人類遺址嗎

蘭州灣子古石屋遺址·位於蘭州灣子西700米處，該遺址面積近200平方米，殘牆高近2米，厚達3米，近底部顯坡狀，分隔為前後室，主室居南佔地100平方米，底部有柱洞，洞內殘存木柱殘段、北部有附室，南北並列，有門道彼此聯通，由附室向東開門，建築用材選自山前遍布的巨型卵石，石屋內側壁平整。該遺址曾3次住人，後毀於火，出土有大型圈足銅、環首小刀、雙耳鼓腹紅陶罐、陶銼及馬、羊、鹿的骨骼和炭化小麥粒等。

『肆』 蘭州什麼文物、建築最有象徵性

蘭州是古「絲綢之來路」重鎮，全自市擁有省級文物保護單位6處，文物點50多處，古遺址50處，古城12處，古建築15餘處。國家級森林公園有徐家山、吐魯溝、石佛溝；市區有五泉山、白塔山、白雲觀、白衣寺等名勝古跡，還有蘭山公園、南湖公園、西湖公園、濱河公園、水上公園等風格各異的景點。
文物的話，漩渦鋸齒紋雙耳彩陶鼓和卷夔紋青銅簋為珍貴文物。半山彩陶鼓、西周菱紋青銅簋、西周青銅盉、東漢墨跡紙、明代印花絲綢和一些珍貴佛像。

『伍』 蘭州有什麼文化遺產

《蘭州非物質文化遺產（蘭州鼓子）》、《蘭州非物質文化遺產（蘭州太平鼓）》、《蘭州非物質文化遺產（永登高高蹺）》、《蘭州非物質文化遺產（黃河大水車）》

『陸』 蘭州著名景點有哪些古跡啊想去看看

全市擁有省級文物保護單位6處，文物點50多處，古遺址50處，古城12處，古建築15餘處。國專家級森林公園有徐家山、屬吐魯溝、石佛溝；市區有五泉山、白塔山、白雲觀、白衣寺等名勝古跡，還有蘭山公園、南湖公園、西湖公園、濱河公園、水上公園等風格各異的景點。蘭州是馳名中外的瓜果名城，夏秋季節更是具有避暑和品瓜果的旅遊特色。

『柒』 蘭州有哪些現存的歷史遺跡 分別在哪裡啊

蘭州的肅王時代遺跡
隋文帝開皇元年（581年）設蘭州，置蘭州總管府，始有「蘭州」之名。宋徽宗崇寧三年（1104年），改為蘭泉縣，是年蘭州戶口僅有395戶，人口981口。金代初廢蘭泉縣並入蘭州，是時蘭州人口為11360口。明洪武二年（1369年），改蘭州為蘭縣，洪武十一年，明太祖始封肅王，建文元年（1399年）肅王府由張掖遷至蘭州並興修城廓。蘭州遂成為王城。清康熙五年（1666年）陝甘分治，蘭州成為甘肅省會。民國三十年（1941年）正式設立蘭州市。
歷史上的肅藩王家族，是一支較平庸，沒有出過什麼特別著名人物的家族。不過，肅王這一脈的傳承體系比較完整，自肅庄王移藩蘭州後，對明代蘭州地方的經濟文化建設多有貢獻。

蘭州三台閣
蘭州市的皋蘭山有座古樸的的「三台閣」，此處海拔2129米。「三台閣」始建於明建文初年（1399年）。乃明朝第一代肅庄王朱瑛於洪武三十一年（1398年）移藩蘭州後所建。原名「魁星閣」，上祀魁星。後來因為「神閣一楹，閣崇三級」，所以俗稱「三台閣」，歲月流逝，人們也只稱「三台閣」而忘記了「魁星」初名。
相傳朱瑛修閣，是借眼前之地，寄傳家天下之思。所以建成之後，每於重陽佳節，定會攜眷登高望遠，遙思金陵。
「三台閣」 歷經370多年的風雨戰亂，數番傾塌。在乾隆三十七年（1772年）和道光十二年（1832年）都重新修建過，還劃給養贍旱地25畝。但同治五年（1866年）三台閣又遭戰禍所毀，至辛亥革命後又加修補。民國十三年（1924年）甘肅督軍兼省長陸洪濤卻暗使人拆毀三台閣以達到私利。解放後，1984年政府重建三台閣，重現舊觀。

蘭州金天觀
肅庄王朱瑛好道教，到蘭州兩年後(建文二年-1400年) 興建「金天觀」。當時的選址在城西三里，這里唐有雲峰寺，宋建九陽觀，西方在五行中屬金，故名「金天觀」。修建之初，肅庄王見這一帶山環水繞，如同仙人舞袖，還將城西面的一個城門取名為袖川門（有碑刻載「皋蘭袖川外之金天觀」可證），並不完全是現在七里河西津東路市工人文化宮的地點。工程到永樂四年（1406年）完工，人們是從雷壇河新橋邊上的一個山門進入寺觀。每年農歷八月初八日為雷壇廟會，熱鬧異常。
金天觀的建成，還有一段建文帝失蹤之謎的故事所致。
明惠帝朱允炆（朱元璋的長孫，太子朱標的長子）1398年即位，年號「建文」。登基後，進行削藩，壓制地方諸王坐大。燕王朱棣以入京除奸為名，發動了"靖難之役"。明建文四年（1420年），經過四年的戰爭，朱棣攻入南京，奪取了明朝政權，惠帝神秘失蹤。傳說建文帝逃到蘭州，當時肅庄王正在修建金天觀，他便讓建文帝匿藏觀內。有人認為「金」是西方，「天」指天下，金天觀的命名就是暗藏天子西去之意。
當年有位著名道人孫碧雲，號「玄虛子」，孫十三歲上太華山修道，遇張三豐授以道術，再駐武當山，道行深厚，精通武當內家拳術。洪武年間入京師，甚得朱元璋褒寵，明景帝時還為其在京建萬壽宮。可能匿於甘肅的傳聞也傳到朱棣那裡，永樂十年（1412年）明成祖下詔，讓孫碧雲主持蘭州金天觀道場，暗地裡打探建文帝消息。肅庄王之前與也與孫相識，為了迎接孫碧雲，肅王還專門修建瞭望仙橋和雷壇，雷壇河就是因此而得名。肅王將孫碧雲「迎居金天觀環室接引群眾，語多奧旨」，孫在蘭州居留了兩年，沒得到建文帝什麼消息，後來便返回太華山。
金天觀落成，佔地54畝，觀內殿閣巍峨，迴廊幽曲，聲名鵲起，為隴上最大的道觀。當時金天觀以唐代槐樹、壁畫、牡丹而聞名。金天觀里原有36株唐槐，稱為「三十六部雷將」。今天僅存唐槐3株，最高的一株高達20餘米，胸徑近3米，也名正言順的成為蘭州第一號受保護古木；還有明清柏3株，樹齡均在120年以上。
原來金天觀迴廊繪有建文帝時期的壁畫《金闕玄元太上老君應化圖》，還有蘭州馳名的牡丹池，相傳這里的牡丹來自唐長安城，有些甚至還是楊玉環的手植株，傳聞總是令人浮想連篇的，可惜我那天轉了每一處地方，除了可一瞻唐槐清柏外，其他都已消失，只見廊殿開著一間接一間的行貨畫廊和「奇石店」。道光二十六年（1846年）四月，林則徐被貶新疆途中，居蘭州八天，一天他游覽了金天觀，在斗母宮題寫了一幅對聯：「普物無心，萬訃共載慈雲遍：資生有道，百族同依爰日長」，如今不知又在何處。
1956年，金天觀改為蘭州工人文化宮。好在原二清殿西廊還有明清碑刻十餘塊，是城市建設時人們將一些地方的石碑移立到此的。其中最有名的當屬從肅王府「節園」移來的「碧血碑」（「碧血碑」的故事下面會講到），旁邊還有清末陝甘總督左宗棠書的文天祥《正氣歌》碑刻。

蘭州白衣寺塔
蘭州白衣寺是末代肅王朱識鋐管治下於崇禎四年(1631年) 始建的寺院。那時建寺初成，往往都獲皇帝封賜名，大概崇禎正忙於應付清兵進逼，哪有心情顧及隴上一寺命名，當時就以寺內尊奉的白衣菩薩而稱「白衣寺」。

『捌』 蘭州古建築有哪些

位於蘭州市區南側的皋蘭山北麓,是一處具有兩千多年歷史的遐邇聞名的旅遊勝地。公園景點專以五屬眼名泉和佛教古建築為主,海拔1,600多米,佔地267,000平方米,有明清以來的建築群10餘處,1,000餘間,建築面積一萬多平方米,規模宏大
徐家山、吐魯溝、石佛溝、興隆山；市區有五泉山、白塔山、白雲觀、白衣寺這些地方有,還有中山橋

『玖』 蘭州的古建築有那些

位於蘭州市區南側的皋蘭山北麓,是一處具有兩千多年歷史的遐邇聞名的旅遊勝地。公園景點以版五眼名泉權和佛教古建築為主,海拔1,600多米,佔地267,000平方米,有明清以來的建築群10餘處,1,000餘間,建築面積一萬多平方米,規模宏大
徐家山、吐魯溝、石佛溝、興隆山；市區有五泉山、白塔山、白雲觀、白衣寺這些地方有,還有中山橋

『拾』 蘭州鼓子的歷史淵源

蘭州鼓子的產生及其形成的歷史年代，尚無一致看法。據《四庫全書提要》記載：「宋趙德麟（令田寺）始創商調鼓子詞，用『蝶戀花』譜西廂十二首」。鎮原慕少堂在《甘寧青史略》中沿用此說，稱「鼓子詞的創始人，是宋安定郡王趙德麟（令田寺）」。現代曲藝專家陶鈍也說：「唐人元稹寫崔張故事的傳奇《崔鶯鶯傳》後，先有宋人趙德麟傳寫其事的鼓子詞說唱作品，繼有金人董解元的《西廂記諸宮調》」。另有中國藝術研究院曲藝研究所編撰的《說唱藝術簡史》明確提出：「蘭州鼓子源於宋代，流行甘肅蘭州地區。」這樣鼓子的研究者們便提出了如下幾種說法：一種意見明確提出，蘭州鼓子可能始創於宋，曾繁榮於元、明之際，但也不排除受宋詞、元曲的影響；另一種看法認為，可能由宋詞、元曲的諸宮調演變而來，並與唐代的敦煌變文有著血肉關系；還有一種意見認為，北宋時廣泛流傳在北方的鼓子詞，首先傳入安定郡，經過趙德麟加以豐富，然後再傳入蘭州，又吸取了當時蘭州流行的「平調」、「勾調」、「當調」的優點，成為了蘭州流行的十大調之一。然而《蘭州鼓子研究》一書，卻提出一種新的見解：「蘭州鼓子的產生，應當在北京八角鼓、陝西眉戶的成型之後，而且應該說是由外地傳來，並非由當地某一人所始創……」，「由北京八角鼓繁衍而生的新型地方曲藝———蘭州鼓子，大約在清道咸前後，便開始在當地娛樂場所慢慢傳唱了。」這里明顯地存在著產生年代的差異，該書明確提出了清代的道光、咸豐時期。不過，以上幾種說法都有一個共同點，即蘭州鼓子的產生，絕不是一個人所能成就的，而總是有一個歷史發展的形成過程。至於哪一種意見才是正確的結論，還有待於進一步的研究。
蘭州鼓子作為一門古老的藝術，八九十年代，不僅國內有關學者重視研究，而且還引起了許多外國學者的濃厚興趣。1983年，美國哈佛大學美籍華人趙如蘭教授，專程來蘭錄制蘭州鼓子，她回到美國後翻譯成英文放映，影響極大，而且得到美國音樂家們的高度贊揚，視這門古老的藝術為「中國的瑰寶」。