大同古城遺址

A. 關於大同的歷史

大同，在大禹劃分九州的時代，是屬於古冀州的，靠近九州的邊界，離北方游牧民族非常近。是華夏族與北狄的交接地帶。等到商朝的時候，商朝開國君主在今天大同南部地區，分封了一個國家，叫代國，他跟商朝王室一樣，姓子。

代國的歷史從商朝初年一直到戰國初期，有一千多年的歷史。代國以北就完全是游牧民族的領地，史書記載，這些部落有東胡、林胡、婁煩等幾個不同的民族。等到戰國時期，戰國七雄之一的趙國滅亡了代國，其領土就跟這些游牧名族接壤，經常受到他們的侵擾。

不久，趙國就建立了強大的騎兵部隊，憑借這支部隊，趙國軍隊將東胡，林胡，婁煩這個幾個民族從大同地區驅逐了出去，並在山西北部、內蒙古南部，建立了三個郡，雲中郡、雁門郡和代郡，並建立了大同歷史上第一座城市——平城。後來，趙武靈王的墓也建在了大同下面的靈丘縣。

西漢初年，剛剛建立漢朝的漢高祖劉邦在大同白登山，被匈奴冒頓單於四十萬騎兵，圍困了七天七夜。據說，最後靠陳平獻美人計而逃脫。從此，一直到漢武帝時期，七十多年，漢朝和匈奴一直是以和親政策為主。

等到漢武帝時期，大同是邊關重地，飛將軍李廣也長期在大同一代同匈奴作戰。

大同，在大禹劃分九州的時代，是屬於古冀州的，靠近九州的邊界，離北方游牧民族非常近。是華夏族與北狄的交接地帶。等到商朝的時候，商朝開國君主在今天大同南部地區，分封了一個國家，叫代國，他跟商朝王室一樣，姓子。

代國的歷史從商朝初年一直到戰國初期，有一千多年的歷史。代國以北就完全是游牧民族的領地，史書記載，這些部落有東胡、林胡、婁煩等幾個不同的民族。

正是由於大同是山西北部難得的一塊平原，而且又緊靠游牧民族所佔據的蒙古高原，是他們進入中原地區的門戶。所以歷史上，這里一直是中原民族和游牧民族爭奪的焦點。

等到三國時期，這里重新被游牧民族烏桓和鮮卑佔領，平城逐漸成為廢墟。等到南北朝時期，蒙古高原上的鮮卑族逐漸強大起來了。他們建立了北魏王朝，他們在漢代遺址之上，重新修建了平城。公元398年，北魏帝國正式遷都平城，大同開始了他作都城的歷史。

南北朝時期，是中國歷史上一段重要的事情，是北方游牧民族和漢族大融合的一段時期，也是佛教、道教、儒家文化大融合的一段時期。大同作為北魏帝國的首都，見證了一段歷史。

在遼代，大同作為這里的地名被正式確定下來，一直到現在。看來，游牧民族對大同世界，也是非常的嚮往。

明代，大同終於又回歸漢民族政權的統治之下。但也意味著，他又成為邊塞之地，殺戮的戰場。更重要的是，自明成祖遷都北京之後，這里成為保衛北京最重要的軍事重症，將會承擔更多的沖擊。

1453年，蒙古大軍入侵大同，皇帝明英宗帥50萬大軍御駕親征，如同漢高祖一樣，又被包圍了。但這一次，他沒有劉邦那樣幸運能夠逃脫，而是全軍覆沒，成為中國歷史上最悲慘的俘虜皇帝之一。

明代，大同對北京太重要了，所以這里留下了堅固的城牆。城牆的夯土是如此的結實，以至於建國後一直沒有拆除完畢。當城牆磚被後人漸漸拿去建房子之後，就剩下黃黃的土牆了。

這種狀況持續了好多年，曾經讓大同的市容大受影響。近年來，大同重新維修了城牆，加添城牆磚，重修城樓，讓大同城牆的雄姿重現於世。

(1)大同古城遺址擴展閱讀

大同在歷史上一直是中國北方的中心城市，素有「三代京華，兩朝重鎮」之稱。大同自古為軍事重鎮和戰略重地，是兵家必爭之地。曾發生上千次大小戰事。大同境東北的采涼山是漢代劉邦與匈奴奮戰七晝夜的戰場；金沙灘（今屬朔州界）是楊家將血浴沙場的故址。

大同是民族融合的大平台，在促進中華民族大融合上功績卓著；是都城建設的里程碑，北魏平城的城市建設獨具特色；是改革創新的大舞台，北魏平城時代的重大政治、文化改革，影響深遠，蔭及盛唐；是佛教中國化的先行者，佛教的政治化、本土化是從平城時代開始的；

是古都藝術的新模式，無論是北魏時代的雲岡石窟，還是遼金時代的華嚴寺、善化寺等，均堪稱曠世精品，開創了大同模式；大同還是軍事防禦的大前沿。大同是在中國歷史上地位顯著的古都、藝都、佛都、軍都、融合之都、改革之都。

B. 介紹一下大同的歷史

北魏京華，遼金陪都，明清重鎮，
久遠的歷史，瑰麗的文化，
中國歷史文化名城——大同
被譽為「塞外名城」的大同市位於山西省的最北端，處在內外長城之間，是山西第二大城市。這里三面環山，桑乾河的支流御河縱貫南北。長期以來，人們對大同的認識止於煤都的富饒、雲岡的瑰麗、華嚴寺的雄渾，其實，早在1982年，大同市就與北京、承德等24個城市一起首批入列「中國歷史文化名城」，成為山西唯一一座首批入列的城市。那麼，大同這座城市究竟承載了怎樣的歷史和文化，使它得以獲此殊榮呢？
第一點，大同的歷史確實悠久，准確的說兩千多年，大同的歷史是有了，而且在這個歷史長河中，它建過一次都—首都，做過兩次陪都。
第二項就是文化，一個句注山（雁門關）一隔，我們的太原、晉南屬於黃河流域文化，句注山以北，如果勉強說的話，就是桑乾河流域文化，那麼這兩個文化大不相同，這兩個文化的差異點在什麼地方呢？我覺得這么來看，句注山以南是中原的農業經濟文化，句注山以北是游牧文化與農業文化相結合的文化，那麼這地方的文化特點就出來了，它是一個少數民族文化的特點，正是由於少數民族文化給大同的文化帶來了特色，高不能算高，但是它有特色，特色就可貴呀！
第三條就是都城， 第一批歷史文化名城裡百分之八十以上都是建過都的，比如西安、洛陽、北京、南京，這都是幾朝的都城，而且時間也很古，特別西安、洛陽這是古都嘛，那麼大同作為都城，僅僅是一朝，北魏，而且是南北朝分割的時期，它是北方的一個都城，但是准確的說，有九十七八年的歷史，在這個地方建都，在這九十七八年中，這個都城有過一段輝煌，這個輝煌的狀況，那還是文獻記載不多，通過近年的研究，那還是可觀的，都城加上遺址加上它的歷史，加上它的文化，使大同成為第一批歷史文化名城，當之無愧。
大同古稱平城、雲中，遼代改稱大同。歷史上這里是中原的漢民族和塞外的游牧民族爭奪天下的古戰場，特殊的地理位置造就了大同綿延數千年的戰爭史和民族交融史。早在春秋戰國時期，趙武靈王就是在這里擯棄漢人笨重的戰車長袍，推廣輕便的胡服騎射，從而成就了一代霸業。漢朝時，劉邦率軍抗擊匈奴，在平城白登山被困七天七夜，後來用陳平的計策，賄賂匈奴單於的妻子閼氏，才得以突圍。這一次戰爭失利使西漢政府改變了對匈奴的策略，與匈奴結下了和親之約，也就有了後來傳為佳話的昭君出塞。
一座歷史名城，總是與一些傲視古今的歷史名人聯系在一起的。公元398年，一位來自草原深處的鮮卑族首領拓拔圭統一北方、建立北魏，成為中國歷史上第一個與南方漢族政權抗衡的少數民族王朝。北魏定都平城，就是今天大同市內的東北部。直到魏孝文帝遷都洛陽為止，平城作為北魏的都城近百年之久。「營宮室、建宗廟、立社稷」，經過近百年的苦心經營，平城成為當時北方的政治、軍事、經濟和文化中心，書寫了大同歷史上最為輝煌的一章。
至今，在大同還有北魏風韻的遺存，那便是已被列入世界文化遺產的「雲岡石窟」。雲岡石窟位於大同市西16公里的武周山麓，依山開鑿，東西綿延一公里，現存洞窟53個，石雕造像五萬多尊。其中尤為珍貴的是第十六至二十窟，世稱「曇曜五窟」，是北魏名僧曇曜奉文成帝旨意開鑿的，距今已有1500多年的歷史。令人驚奇的是曇曜五窟中的五尊大佛，竟然是北魏幾代帝王的真實寫照，連臉上腳上的黑痣也相吻合。《魏書》記載，「是年詔有司為石像，令如帝身。既成，顏上足下各有黑石，冥同帝體上下黑子。」這種天衣無縫的配合當然不會是巧合，而有著更深層次的政治原因。北魏之所以尊崇佛教、大興石窟，是基於佛教對於皇權有「濟益之動」的考慮。拓拔圭借高僧法果之口喊出了「皇帝即當今如來」的歷史強音。禮佛崇帝的要求，迎來了北魏在雲岡浩大的開窟造像工程，曇曜五窟也就應運而生，從而實現了北魏王朝政教合一的局面。
雲岡石窟是世界文化藝術寶庫中的一顆璀璨的明珠，它的氣度是空前絕後的。舉目望去：金樓玉宇，仙山瓊閣，滿堂絲竹，盡日笙簫……這是北魏文化中特有的華貴絢爛的造型、圓潤流暢的線條、豐滿柔和的構圖、熱鬧歡樂的氣氛。從中我們可以領略北魏王朝的大氣磅礴，感受鮮卑族人理解的佛教文化。
通過今天的分析，它（雲岡石窟）每一個造像，每開一個窟，兼顧兩個方面，一個方面，照顧了現實的帝王，一個方面把佛教的內涵，非常充分而巧妙的表達進去，我在這個方面，看到了《華嚴經》的佛教的空間觀念，《秒法蓮華經》的時間觀念，以及彌陀的西方極樂世界人們嚮往的觀念，以及將來彌勒佛在世的時候想像的那種太平盛世的觀念，無一不在雲岡石窟有所體現，而這個事情發生在北魏，距離今天一千六百年，那就是說，在北魏哪個時候，以鮮卑人的觀念理解的佛教很深刻。
1995年，考古工作者在大同城外東南方發現了北魏明堂遺址，這個驚人的發現令人們興奮不已。明堂是古代帝王舉行朝會、祭祀、慶賞等大典的地方，是禮治文化的載體。北魏明堂規模宏大，是北京天壇的三倍。是綜合兩漢與魏晉歷代儒家的結晶，並有所創新而成的。明堂文化是北魏文化成熟後的一大標志，它引領著今人去憑吊北魏王朝的文化建構。而且明堂的發現成為一個坐標點，由此，可以准確地判斷出，現存的大同城，就是北魏都城平城的所在地。
我們大同這個平城的內城呢從北魏哪個時候到今天，將近一千六百年都過了，沒有動地方，整坨坨的在這個地方，這就不同於我們中國前頭已經從都城學會劃出的八大古都，你比如典型的象西安、洛陽，漢長安、唐長安不是在一個地方，秦長安不是在一個地方，洛陽、漢洛陽、唐洛陽，都不在一個地方，都是搬遷過地方，北京比較年輕，遼、金時候，把那地方定為上京或者是中京，元代才正式在哪個地方，定都叫大都，它是元、明、清三代（都城），也就是七、八百年的歷史，變了三次，現在北京的考察已經很清楚，元大都的遺址是在什麼地方，遼、金時候的都城在什麼地方，明代才定了現在的地方，最起碼有三次變遷地方，那麼從都城的遷移和固定，這個點來說呢，大同又是唯一的沒有挪動地方。
五代時，後晉石敬塘為了當上「兒皇帝」，將「燕雲十六州」割讓給契丹人。大同由此劃歸遼地，從而一掃唐朝時的頹廢，進入了一個新的繁榮時期。此後的兩百多年，大同先後成為遼、金兩朝的陪都，契丹人和女真人鍾愛的「西京」。歷代文人似乎只鍾情於頹廢腐敗、偏安一隅的趙宋小王朝，而對強大鼎盛的遼金政權不屑一顧。其實，先後與南宋並存於世的遼、金兩代，不僅兵強馬壯、地域遼闊，而且繼承並創造了高昂奔放的北方文化。這種特有的多民族文化，發源於當時的國都北京，但因為北京後來屢次建都，早已難覓其蹤了，而在大同卻完整地保留了下來。位於大同市區的華嚴寺、善化寺以及觀音堂等遺存，淋漓盡致地反映了遼金文化的特徵。尤其是華嚴寺薄迦教藏殿內的遼代塑像露齒菩薩，造型極為獨特，菩薩口露香齒，盡展佛韻的神情，與山西太原晉祠聖母殿內行不動裙，笑不露齒的宋塑侍女相比，顯然是兩種不同風格的雕塑作品。宋人受『禮「制約束太深，內秀多於外露；而契丹人豪邁灑脫，齒露芬芳，是另一種美的表現。
明朝時的大同改變了都城文化的風貌，以一個軍事要沖的姿態掀開了新的一頁。當年朱元璋率明軍攻克元大都，結束了元朝在全國的統治，元軍殘部退回蒙古高原，元氣大傷，但仍對中原念念不忘，對明朝北部邊境構成嚴重威脅。明王朝因此格外重視北部邊境的防禦，在北方設立了九個防務重鎮，稱為九邊。其中大同鎮的戰略位置尤為重要，當時全國十二分之一的軍隊駐守在這里，明成祖和明英宗都曾到此御駕親征，有「大同士馬甲天下」的美譽。
1952年，中央文化部主持了全國各地的古建築調查研究。以羅哲文先生為主的燕北古建築勘察組在勘察報告中評價：「大同保存下來的古跡、文物非常多，可以說是國內有數的保存古跡文物最豐富的城市之一。」正是這些文物古跡向我們講述著大同兩千多年來起起落落的歷史。一座歷史名城，凝聚著歷史上一個或數個朝代的精華和氣韻。因此，中國有這樣一個說法：秦漢隋唐看西安，宋齊梁陳看南京，錢越趙宋看杭州，燕元明清看北京……那麼，北魏遼金看大同，是理所當然的事。
首批中國歷史文化名城之一的大同市，自古有「鳳凰城」的美譽。是北魏拓拔氏入主中原的第一都，也是遼金兩朝陪都。它集魏晉風韻為一山、遼金風流為一城，在悠久的歷史進程中，留下了許多珍貴的歷史遺存，形成了獨特的地域文化。
大同古城整個布局好似一隻舒展單翅的鳳凰，南關為鳳之頭，主城為鳳之身，北關象徵鳳凰的尾部，東關為左翅，惟獨沒有西關。傳說是一位勇士搭劍射掉了鳳凰的右翅，所以這只彩鳳至今無法遠走他鄉。
北魏近百年的建都史和遼金二百多年的陪都史，使大同這座塞外名城有著不凡的王城氣度。這氣度不僅輝映在雲岡石窟的大氣磅礴和華嚴寺、善化寺的雄偉精巧，更滲透在古城的血脈里。自北向南穿越大同的這一條河被稱為「御河」，這名字透著都城的味道，應該北魏時就有了。
大同素有「龍壁之城」的美稱，至今還保存有龍壁九座之多。其中尤以大同九龍壁最負盛名。龍壁是古代一種特殊的建築物，一般用作建築物的照壁，多建於皇宮、王府、廟宇門前。既可作為院落建築的屏障，又能烘托出建築物的肅穆和華麗。大同九龍壁為中國九龍壁之最，比北京故宮皇極門前和北海公園的兩座九龍壁都要大。這座建於明朝洪武年間的九龍壁，是明初代王朱桂府的照壁。採用黃、綠、藍、紫、黑、白等五光十色的琉璃構件拼砌而成，巍峨壯觀、光彩奪目，為古城大同錦上添花。
今天的大同市已然成為一個現代化的城市，近百萬市民在這里安居樂業，人們的生活似乎與其他城市並無二致。很難說得清他們操守的是什麼文化。然而這里畢竟承載著兩千多年的文明史，疊加著數十個古代民族的文化。歷史上，鮮卑人走了突厥人來，契丹人走了女真人來，蒙古人、韃靼人、沙陀種、瓦剌部走馬燈似的在這塊土地上生活、征戰，你來我往，一派多民族的聚散離合景象，大同獨特的城市文化也便由此而來。
大同文化究竟是胡化了的漢文化，還是漢化了的胡文化，還是胡漢交融文化，對這個問題，我經過長久的思考，發現我們大同有個特點，我們大同的居民談不上五代，就是說有五代人在大同世居，這就不象人家南方人，南方人家有祠堂，有家譜，人家一追溯，我們的祖先是明代的、宋代的、唐代的，一直追溯到春秋戰國去，人家都能夠排下家譜來，大同沒有，什麼原因呢，古代北方的民族，在這個地方出入來往、相當頻繁，因此，每一個民族來了，他們要留下他們的文化，當然這個地方也有本土的漢人，但是漢人在這個地方，占的比重有多大，應該說在百分之五十以下，不是絕對多數，那麼在這種情況下，這個地方絕對是胡化了的一種文化，但是呢，漢文化的力量比較大，胡人來到大同以後要學漢文化，他們又把漢人的東西又學進了許多，那麼這個時候呢，又漢化了胡，你比如典型的北魏，北魏王朝（在大同）建都九十多年當中，它的治國方針，它的中心內容，大部分採用的是漢人的，所以說，大同的這個文化呢，經過這么多年的變遷，特別應該看到胡漢的交融，這是大同文化的特色，
這種多民族交融形成的獨特文化和民俗風情不只體現在聞名遐邇的文物古跡上，而要從大同的傳統民居中去尋找。這些破破爛爛的四合院里傳承著大同最鮮活的生機和韻味。古民居、古街巷是歷史文化名城重要的組成部分。早在建國初期，著名建築學家梁思成先生就曾說過：北京城的價值不在於王府、宮殿和寺廟，而在於所有建築物的空間秩序，我們要保護的不只是文物。大同當然也是如此。漫步這些街巷，你可能會踢起北魏的沙塵，也可能會踩到遼金西京的瓦礫，從中感受那一千六百年的古都遺韻。
（大同）作為歷史文化名稱，它的街道的格局是非常有特點的，因為它延續了隋唐的里坊制，這樣一種格局，這個里坊制怎麼說呢？就有點象我們現在講的居住區一樣，就是居住區和商業區是分開的，那麼，每一個「里」裡面，也是棋盤式的，又分成多少個居住的單位，那麼，這個街道呢，就是把這幾個單位聯系起來，然後再組成一個大的居住區，那麼，中國的里坊制是在北宋以後開始變化的，就是把商業發展到街道上，是從北宋開始的，就是打破了過去隋唐時期里坊制的這種結構，那麼，它（大同）恰恰是很真實的保存了這種結構，現在它（大同）的街道格局，仍然是這樣，只不過是有些建築，以經變成現代的建築了，但是大體的格局沒有變，那個時候它的每一條街和街之間的路口，都有牌樓，大同最有名的是四牌樓，這個四牌樓在全國也是非常少見的，但很可惜，大同被定為國家歷史文化名城以後，不到兩年時間把四牌樓給拆掉了，非常遺憾。
現在最慘的就是街道的里坊制格局，現在比較還能夠看的出的就留下東南隅的一小塊，這種東西是不可再生的，所以希望盡快的拿出方案來，如何搶救這一片（傳統街區），北京現在不是定了五十幾片重點保護嗎，我們大同也不妨學學北京，我們就定一片行不行，東南隅這一片，把它保護好，這就是我的一個希望，這樣的話，我們大同這個歷史文化名城這個脈絡可以往下延續，
民風、民俗是最直觀的文化現象，它折射著一個城市的歷史、文化和氣質，特殊的地理位置和歷史淵源造就了大同獨特的民風。
如果講到大同的民風，可以概括這么三點，第一就是這個地方比較尚武，大同人，尤其是縣里邊，到解放前夕都保存著一種練武的習慣，你象吳家窯呀好多地方，哪個地方好象習慣每個人都舞拳弄棒，這個與這個地方戰爭頻仍、參軍的人數多有關系，另外，大同人比較善歌，幾乎每個縣都有（小劇種），你象靈丘的羅羅腔，廣靈的大秧歌，朔州的秧歌，右玉的道情，陽高的二人台，渾源的扇鼓，還有我們的北路梆子，還有朔州的喜羅，渾源的扇鼓，有十幾種之多，我們研究發現，她為什麼遺存這么多呢？這是由於當時好多少數民族在這兒交流、融合，每一個來這兒的民族都帶著老祖宗的一種音樂的載體，發展到現在那就是那些小劇種，另外還有一點就是大同人比較愛美，過去大同的民居，老百姓的家裡邊收拾的特別干凈，大同人特別講究衣著，衣著比較愛美。
在大同，你會發現這里的人大多都長得眉清目秀，尤其是大同姑娘，幾乎個個都是美女。其實大同多美女是古已有之，《大同府志》記載民間有諺語：「宣府的教場，蔚州的城牆，大同的婆娘，為三絕」。
這與大同歷史上少數民族的融合是分不開的，包括匈奴人、鮮卑人，鮮卑這個民族，現在好象從地球蒸發了一樣，這個民族到底哪兒去了？其實鮮卑從北魏哪個時候，改了漢姓了，這些人都融合到當地了，鮮卑人有個顯著的特點，高鼻子，大眼睛，這些人和漢族人婚嫁、結合，那麼生出的後代就要漂亮一點，恐怕這是大同人產生靚哥美女的根本原因。
大同工藝品歷史悠久、種類繁多、技藝精湛。其中，銅器加工工藝可謂聞名中外。至今在大同，手工製作銅器的作坊還在傳承著古老的手藝。大同的銅器加工始於北魏時期，距今已有一千五百多年。民國《大同志稿》記載：「大同雖非銅區，而銅製品向頗著稱，物美價廉，多運往外蒙古地方。手工業中，銅工最為獨步。」民間流傳著「五台山上拜佛，大同城裡買銅」的說法，足見大同銅器的聲名遠播。描龍綉鳳的銅火鍋與其說是炊具，不如說是一件工藝品。1973年，法國總統蓬皮杜訪問大同時，周恩來總理將雕有「九龍奮月」圖案的銅火鍋贈送給他，一時使大同銅火鍋享譽四方。
大同素有「煤海」之稱，煤炭開采歷史悠久。北魏酈道元在《水經注》中已有當地居民開採煤炭用以炊煮取暖的記載。唐宋時大同煤炭開采已較為發達，成為商品、流通市場。明代詩人於謙曾有一首詠《煤炭》的詩：鑿開混沌得烏金，藏蓄陽和意最深。炬火燃回春浩浩，洪爐照破夜沉沉……由於煤炭採掘歷史悠久，礦工眾多，以往民間有每年冬至慶祝礦工節的習俗。當天，大街小巷、商店住戶門前都要用煤塊壘成圓碉形「旺火」。到了晚上，滿城大大小小的旺火點燃， 一片歡騰熱鬧的氣氛。如今大同市已發展成為我國最重要的能源基地之一，大同礦務局是全國最大的煤炭企業，每天通過鐵路、公路將優質煤炭源源不斷地輸往全國乃至世界各地。
大同，展示著兩千多年的文明史，融匯著數十個古代民族的文化，埋藏著豐富的資源，傳承著古樸的民風，今天這座歷史文化名城依然散發著恆久的光輝。

C. 山西大同有哪些文物古跡要求全面

廣東省東莞市科菱凈水科技有限公司（以下簡稱科菱），是一家專注於水處理領域的高科技品牌企業，始建於1998年，至今已有10餘年的歷史，佔地面積3000平方米，擁有資產1000萬元。公司匯集了水處理專業方面的博士生、研究生、本科生為主導的研發隊伍30多人，有獨立的研發中心，試驗中心，生產中心，以及成熟的銷售服務團隊。專注於海水淡化、苦鹹水淡化、大型污水處理、大型中水回用系統，集中直飲水供水系統。將高科技的水處理技術和應用完美結合，獲得了輝煌的成就。公司生產車間是按照10萬級的無塵車間裝修的，304不銹鋼生產線，達到了科技人文合一的國際化標准，成品定期送檢等高科技高標準的嚴格要求，一絲不苟，兢兢業業，一定做到：科菱出品，必出精品。
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D. 大同古城有什麼好玩，大同古城哪裡好玩

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E. 山西大同的歷史

歷史上的大同
大同市，一個濃縮著悠久歷史和燦爛文化的古都，由於其特殊的地理位置，古人描述為：「三面臨邊，最號要害。東連上谷，南達並恆，西界黃河，北控沙漠。實京師之藩屏，中原之保障」。
公元前三世紀：趙武靈王就「北破林胡、樓煩、築長城，置雲中、雁門、代郡。」秦始皇北逐戎狄，在大同城西「築城武周塞內以備胡」。
公元四世紀末：控制了黃河流域以北大部分地區的拓跋鮮卑便：遷都平城，始營宮室，建宗廟，立社稷，修長城，鑿石窟，歷經七帝96年。大同遂即成為當時我國北方政治、經濟、軍事、文化、佛教的中心，歷史上第一次出現了繁榮。
之後的1500年：大同先後為北魏京師、遼金陪都、元封西京，明立藩王，清頒重鎮。江山更迭，幾番易名，不失「北方鎖鑰」；長城抗爭，幾番狼煙，更有「大同士馬甲天下」。
1277年：義大利旅行家馬可·波羅來到大同，當時正值忽必烈統一中國，結束了遼、金、宋多年對峙的戰亂局面，大同重新出現繁榮。他當即盛贊「大同是一座宏偉而美麗的城市」。
1372年：朱元璋第十三太子朱桂藩鎮大同，在北魏平城舊址以南重工業建雲中城池，即今大同古城，其規模，其奇特，為我國北方所少見。
而在城北郊的東起天鎮縣新平堡、西至右玉縣殺虎口的300公里長城則進行六次大規模修整，又在長城到城池之間，建邊堡、營堡、烽火台上百處，形成了我國北方「長城攘外，方城安內」特有的城防布局。
1438-1571年：明王朝對蒙古各族採取懷柔和親政策，在大同三設馬市，數辟月市，久立小市，應允韃靼「通貢」，促進了長城內外社會生產力的恢復和發展。大同成為蒙疆胡族與中原地區經濟交往的集散地和塞外商埠，再次出現難得的繁榮局面。
直到近代，大同易貨貿易與通貨貿易依然興盛，吸引了全國眾多的誼商巨賈。
[編輯本段]★山西省大同市

[編輯本段]概況
大同市是國家首批公布的24個歷史文化名城之一。大同戰國屬趙，漢置平城縣，北魏建都，唐開元十八年（公元730年）置雲中郡和雲洲。遼重熙十三年（公元1044年）於今大同城建西京，十七年（公元1048年）置大同縣附郭。自此，大同縣名沿用未改。吸洪武七年（公元1374年）為大同府治。抗日戰爭時期分設東、西大同縣。1949年5月解放後，大同城區建為大同市，屬察哈爾省。1952年11月重歸山西省。1993年7月雁北行署撤銷，與大同市合並，並將雁北行署下轄的部分縣劃歸大同市。現轄有開發區、城區、礦區、南郊區、新榮區等5個區和陽高縣、天鎮縣、廣靈縣、靈丘縣、渾源縣、左雲縣、大同縣等7個縣。
大同市位於山西省最北端，地處黃土高原東北邊緣。地理坐標為東經112°34′——114°33′,北緯39°03′——40°44′之間。北以外長城為界，與內蒙古自治區豐鎮、涼城縣毗鄰，西、南與本省朔州市、 忻州地區相連，東與河北省陽原、淶源、蔚縣相接。大同市歷史悠久、地勢險要，為三晉北方之門戶、首都北京之屏障，系陝、蒙、冀捷徑之必由之路，戰略地位十分重要，素有古戰場之稱，曾為一代京華、兩代陪都、四朝重鎮。本市地處晉、冀、蒙交界處，是聞名全國的"煤都"。區位條件比較優越，交通通信較為便利，礦產資源頗為豐富，旅遊資源聲譽中外，工業基礎比較雄厚。全市國土總面積14112.56平方公里，平均海拔700--1400米之間， 最高峰是陽高縣六棱山主峰黃羊尖2420米，最低處為靈丘縣冉庄河558米，市區海拔1000 米。境內地貌類型復雜多樣，山地、丘陵、盆地、平川兼備。土石山區、丘陵區占總面積的79%。西北部山脈屬陰山山脈和呂梁山脈，主要有雙山、二朗山、雲門山、采涼山等；東南部山脈屬太行山脈，主要有恆山、太白山、六棱山等。全市一般海拔在1000～1500米之間，最高處為陽高縣境內六棱山黃羊尖（海拔2420米），最低處為靈丘縣境內花塔村冉河出口處（海拔558米）。桑乾河自西南向東北橫貫全市，形成了周圍高、中間低、兩山夾一川的槽型盆地。除桑乾河外，境內主要河流還有屬海河水系的御河、南洋河、壺流河、唐河和屬黃河水系的蒼頭河。全市總人口284.8萬人，農業人口佔60％左右。 本市有蒙、滿、回、藏、苗、朝鮮等少數民族，漢族人口佔99.6％。
大同市屬大陸性季風氣候，冬季漫長且寒冷乾燥，夏季短暫且溫熱多雨，春秋涼爽，溫差較大。年均氣溫5.5℃，極端最高氣溫37.7℃，極端最低氣溫－29.1℃；年平均降雨量在400毫米；無霜期100～156天。
大同市土地廣闊，主要農作物有玉米、穀子、莜麥、春小麥、黍子、馬鈴薯、胡麻、黃花菜、黃芪、甜菜、向日葵和蔬菜、瓜果等。
大同市礦藏資源豐富，是我國著名的"煤鄉"，煤炭儲量大、質量好、熱值高，已探明的煤炭總儲量達376.9億噸，是我國重要的優質動力煤生產基地。境內地下礦藏還有鐵、銅、鋁、鋅、磷以及石灰石、雲母、石墨、大理石、花崗石等。
大同市境內現存古建築、古墓葬、古遺址2萬余處，其中國家級和省級文物保護單位60餘處。馳名中外的主要有北魏文成帝和平初年開鑿的雲岡石窟；現存的惟一的遼代木構建築上、下華嚴寺；九龍壁；陽高"許家窯人"遺址；北嶽恆山；懸空寺；渾源圓覺寺磚塔；天鎮慈雲寺；靈丘覺山寺等。此外，北魏馮太後永固陵、孝文帝虛宮萬年堂、漢代白登之戰遺址、觀音堂、古長城等都是極為珍貴的文化遺產。
[編輯本段]旅遊資源
大同的人文景觀具有景點相對集中、風貌各異的特色。
雲岡石窟雲岡石窟
萬劫之餘，祖先給我們在武周山南麓留下的雲岡石窟，東西綿延1公里，現存主要洞窟53個、石雕造像五萬一千餘尊，被譽為世界藝術寶庫。它建於公元五世紀北魏時代，純粹是沿武周山整體開鑿的。原來稱中國有三大石窟，雲岡石窟便是其中之一，另外就是敦煌石窟和龍門石窟。雲岡石窟是中國早期石雕藝術的代表。
雲岡石窟位於山西省大同市西郊武州山南麓，石窟依山開鑿，東西綿延1公里。現存主要洞窟45個，大小造像51000餘尊，為我國規模最大的古代石窟群之一，1961年被國務院公布為全國首批重點文物保護單位，2001年12月14日被聯合國教科文組織列入世界遺產名錄，2007年5月8日被國家旅遊局評為首批國家5A級旅遊景區。
據文獻記載，北魏和平年間(公元460年至471年)由著名和尚曇曜主持，在京城西郊武州塞，開鑿石窟五所，現編號第16窟至第20窟，就是當時開鑿最早的所謂「曇曜五窟」。其他主要洞窟，也大多完成於北魏太和十八年(公元494年)孝文帝遷都洛陽之前，距今已有1500年的歷史。
善化寺一角善化寺
善化寺俗稱南寺，系全國重點文物保護單位，位於山西大同城內西南隅。始建於唐。玄宗時稱開元寺。五代後晉初，改名大普恩寺。遼末保大二年（公元1122年）大部毀於兵火，金初，該寺上首圓滿大師主持重修。自天會六年（公元1128年）至皇統三年（公元1143年）凡十五年始成。元代仍名普恩寺，並頗具規模。元史記載，曾有四萬僧人奉元世祖忽必烈之命在此寺集會，作佛事活動。明代又予修繕，明正統十年（公元1445年）始更稱今名善化寺。寺亦為官吏習儀之所。全寺佔地面積約20000平方米，整個布局唐風猶存。主要建築沿中軸線坐北朝南，漸次展開，層層迭高。前為山門，中為三聖殿，均為金時所建。遼代遺構大雄寶殿坐落在後部高台之上。其左右為東西朵殿。東側為殊閣遺址，西側為金貞元二年所建普賢閣。
善化寺寺院建築高低錯落，主次分明，左右對稱，是我國現存規模最大，最為完整的遼，金寺院。寺內還保存著泥塑，壁畫，碑記等到珍貴文物，其中金代泥塑造型優美，個性突出，特別是二十四天王像，它們有男，有女，有老，有少，有美，有丑，有文，有武，或是帝王裝，或是臣子像，或坦膊赤足，披紗衣華似來自天竺國土，或身著鎧甲，襯皮毛以抵禦北國寒風。生活氣息濃郁。極富感染力。堪為國之瑰寶。
九龍壁九龍壁
是一種製作精美、顯示尊貴的照壁，坐落於宮殿、府第、壇廟、寺院等建築主體的對面或前面。底為須彌座式，頂覆瓦蓋，壁面飾浮雕狀九條龍及波濤似的雲紋。您知道中國最大的九龍壁是哪座嗎？可能有人會認為是北海公園的九龍壁，其實大同九龍壁的體積要比北海九龍壁大三倍多，而且建築年代早350多年。大同九龍壁長45.5米，高8米，厚2.02米，建於公元1300多年的洪武年間，是明朝開國皇帝朱元璋第十三子朱桂代王府門前的一座琉璃照壁。中國現存完好的九龍壁有三座，除大同、北海公園的兩座外，還有北京故宮的一座。大同九龍壁，五彩斑讕、風格粗獷，是中國龍壁之最。
華嚴寺大雄寶殿華嚴寺
遼金時代的「巨剎」華嚴寺，其大雄寶殿總面積1559平方米，是我國現存遼金時期最大的佛殿之一，寺內有精美的遼塑、清末所繪的壁畫、明代的五尊坐佛等；華嚴寺外形渾朴莊重，有濃郁的遼金風格。
始建於唐朝的善化寺，整個寺院高低錯落，布局有序，左右對稱，是現存寺院中布局最完整的之一，寺內還保存著大量遼金雕塑精品，與華嚴寺同為國家級文物保護單位。
下寺位於上寺的西南方，主殿為薄迦釋藏殿。薄迦殿建於遼重熙七年(公元1038年)，殿內保存著31尊遼代塑像，容貌豐滿，衣飾流暢，神情自如，是我國遼塑中的精品。建國以後，下華嚴寺被辟為大同市博物館，內有玉器、陶器、銅器、石器等，其中很多精品。
（此圖為大同華嚴寺上寺大雄寶殿）
雁塔雁塔
大同雁塔，原名文峰塔。因春夏飛雁眾多故俗稱雁塔。該塔建於明代天啟四年（1624年）。位於大同東西城牆之上。與雲路、牌坊同屬文廟建築群。是古代"登科及第"的士子們祭拜、誇官的場所。塔高約14米，是八角七級空心磚塔。外形秀麗，結構奇特，其建造位置極為特殊。塔身下部為三層八面青石砌座，座上是塔身，第一層辟有兩門，其它六面各鋃碑碣一塊，上刻明、清兩代部分舉子的姓名、住處與功名。二層以上塔身各開四門，依八面方位交叉更替，每層上均有仿木結構的磚雕斗拱，斗拱上出有飛檐，檐角有風鈴懸掛，風吹鈴響，別有情趣。塔內為八角形通直空心，設有跳腳踏磚。遊人可直攀塔頂。雁塔東瀕御河，居高臨下，依塔了陣，不易發覺，故又有瞭望塔之稱。
大同鼓樓鼓樓
大同鼓樓是一座三檐十字歇山頂過街樓閣，創建於明代，清朝時屢加修葺。底層用青石砌成四角，當中有十字穿心門洞。上兩層為磚木結構，頂樓上架放一大鼓，乃為古時晚間報更時所用，號稱「聲聞四達」，故名「鼓樓」。
1966年4月定為市級文物保護單位。
1978年秋，鼓樓進行了大規模維修。 1985年又進行了全面彩繪，各種圖案生動艷麗，面貌煥然一新，完全恢復了雄偉古樸，整潔壯麗的風貌。
過去，鼓樓四面均懸掛牌匾，南向，上匾為「鼓樓」，下匾為「聲聞四達」；東向,上匾為「歌風」，下匾為「雲開春曉」；西向，上匾為「振德」,下匾為「和聲鳴盛」；北向，上匾為「時雍」，下匾為「蟾雲就月」。其下檐還另有一方匾額「天理昭彰」。現已無存。
鳳臨閣
原名」久盛樓」，公元1518年，武宗皇帝巡邊，曾在風臨閣下榻，相傳武宗皇帝和鳳臨閣的女主人李鳳姐有一段真實的愛情故事，俗稱」游龍戲鳳」，而鳳臨閣的美食」百花稍麥」」金鳳卧雪」由武宗皇帝品嘗後贊不絕口，因而鳳臨閣享譽塞北 。
自2002年由民營企業家齊永貴先生出資修建,重建的鳳臨閣佔地面積約7000平方米，除一座二層主樓和配套建築之外，還建有佔地2000餘平方米的景觀廣場。其間牌樓、涼亭、迴廊、照壁、戲台雕梁畫棟，氣勢奪人、妙趣橫生。特別引人注目的是鳳臨閣主樓正對的照壁，是全國首創、國內第一座造型精美的巨型琉璃四鳳壁。在四周百鳥的朝賀之下，4條色彩斑斕的鳳凰展翅翱翔、引吭高鳴，為久負盛名的龍壁之鄉更添和諧之氣。截至目前，重建之後的鳳臨閣已進入內部裝修階段，累計投入資金超過1億元。
觀音堂
觀音堂位於大同城西7.5公里的一座小山崗上。建於遼代。曾毀於兵火。公元1122年，金兵攻陷大同，觀音堂再次毀於兵火。現存的建築系順治8年（公元1651年），在舊址重建，屢加修蕞至今。1996年1月，被公布為省級文物保護單位。該寺布局緊湊。戲台、觀音堂、三真殿、台殿樓閣沿中軸線由前至後排列，迭層至高。山門結構為磚卷門洞，門額上書「觀音堂」三字。一座戲台，坐南向北，建造於離地8米高的洞口，洞下是古代車馬人行之道。戲台與正殿（觀音殿）之間的腰牆相隔，進入腰門，左右兩側各有鍾鼓樓台和碑廊。正間面闊三間，進深兩間，殿頂為懸山式，覆以琉璃瓦。殿內增置抱廈以擴大佛事活動場地。殿內正中有一尊6米高的石雕觀。（圖為觀音堂前三龍壁）
懸空寺懸空寺
恆山上還有被徐霞客稱為「天下巨觀」的懸空寺，為恆山十八景之冠。始建於北魏後期（約公元六世紀），距今已有1400多年的歷史，為中國最著名的懸空專。古代詩人形象地贊嘆道：「飛閣丹崖上·白雲幾度封」，「蜃樓疑海上，鳥道沒雲中」。全寺共有坐西朝東的樓閣40間，在陡崖上鑿洞穴插懸梁為基，樓閣之間有棧道相通。登樓俯視，如臨深淵；谷底仰望，懸崖若虹、千百年來，此寺臨風沐雨，歷經數次大地震，卻安然如初，是建築史上的奇跡。寺廟的建築由寺院、南一樓、北樓三部分組成，南北二樓，上下對峙，既是碑亭，又是門樓，殿閣均為三層檐歇山頂式結構。殿閣的建造以山作基，上大下小，下砌磚壁，上建樓閣，鑿石卡棟，就崖起屋，所有建築的力點都在這些岩石的縫隙之中。在南北二樓的中央隔有斷崖，飛架棧道相通，棧道之上又起雙層檐樓，雖處絕地千尺峭壁但仍設有三面環廊圍抱，使建築更見壯觀俊俏。它不僅以殿閣驚險馳名，而巨佛堂道殿雙全，既有佛教的三佛殿、釋迦殿、地藏殿、觀音殿、伽藍殿，又有道教的太乙殿、三官殿、純陽宮和佛道共容的關帝殿，甚至於塑孔子、釋迦牟尼、老子三像於一殿。眾所周知，在我國歷史上，佛道兩教在發展過程中曾有矛盾和斗爭，發生過「三武一宗」大規模「滅佛」的事件，其中的「一武」就是在大同稱帝的北魏第三代皇帝大武帝。但因為兩教都是多神教，如佛教中有佛、菩薩、羅漢、天王、明王等千佛萬佛；道教中有天尊、大帝、天神、地祗、真人，山川雷火，明月星辰，無物不神、無處不神，皆非不能容忍異教介入的一神獨尊，所以在歷史長河中兩教友好相處、僧道彼此往來是主流。故五台山的普化寺內建有道教玉皇閣；古道教聖地臨汾姑射山洞中建有佛教觀音閣；昆明西山龍門道教三清閣的慈雲洞內塑有觀音像；甘肅敦煌石窟中有太清觀；大同觀音堂內有三真殿塑儒、釋、道三位真人像。可見佛道殿神相聚一廟、塑像壁畫共祀一處者並不罕見。而且佛教還把皇帝和外國人引入羅漢的行列，如北京香山碧雲寺、成都寶光寺、廣州華林寺都把清代乾隆皇帝的御像塑為五百羅漢之一；康熙皇帝被塑為成都寶光寺五百羅漢中的第295尊夜多尊者；昆明練竹寺羅漢堂中有基督教的耶穌羅漢像；廣州華林寺羅漢堂中有義大利旅行家馬可·波羅的羅漢像。
此外這里還擁有包括大同長城、雁門關、得勝堡、平城遺址、平型關大捷紀念館在內的眾多歷史文化遺產；北嶽恆山，大同土林、大同火山群、湯頭溫泉等眾多自然風景；以及大同市博物館、晉華宮煤礦、大同機車博物館（內有全國第一台蒸汽機車）等近現代建築景觀。
在大同旅遊輻射區內，另有眾多的旅遊勝地：
1.應縣木塔
大同往南的應縣城內西北部，有一天下之最，即建於遼清寧二年距今已有九百多年歷史的釋迦塔。塔高67.31米。台基高4米余，塔剎高14米。塔平面呈八角形，底層直徑為30.27米。塔有五個明層，各層又夾有暗層，實為九層。底層為重檐並有迴廊，故塔的外觀為六層屋檐。塔身全是木構，各層均用內外兩圈木柱支撐梁架，木柱之間，使用了許多斜撐、梁、坊和短柱，組成了不同方向的復梁式木架。這是該塔工程技術上的一大創造。全塔共用斗拱54種，集斗拱形制之大成，無一根鐵釘，兵火而不毀，且歷經千年未遭雷擊。有關研究認為，應縣木塔雖無現代避雷設施，但木塔塔基及塔身絕緣條件，塔身結構與現代電氣設備中的絕緣結構在某些方面相近，所以具有較好的避雷性能。它反映了我國古代建築工程的偉大成就，被譽為「峻極神功」、「天下奇觀」是世界現存最高層木結構樓閣建築，享有極高聲譽。
2.恆山
由大同南行62公里，可登臨雄偉壯麗的恆山。史書載述，四千多年前，舜帝北巡，見恆山奇峰聳立，山勢巍峨，遂封為北嶽，為北國萬山之宗主。與泰山、華山、衡山、嵩山並稱為五嶽，齊名天下。它西銜雁門關，東跨河北省，南屏三晉，北臨燕雲，一百零八峰，延綿數百里，奔騰起伏，橫亘塞上。其怪石幽洞素有十八勝景之稱，有傳說神石東飛後留下的遺跡飛石窟；有流傳著姑嫂投崖成仙化鳥的捨身崖；有兩井相距一米而水味一甘一苦的苦甜井；有暗生靈芝而又不輕易露形的紫芝峪；大字灣刻的「恆宗」二字高達十三米；會仙崖的摩崖題句琳琅滿目；琴棋台畔，松風奏樂；出雲洞頂，雲霧飄渺；果老嶺上仙驢蹄印傳為美談。另外，「金雞報曉」、「玉羊游雲」、「岳頂松風」、「夕陽返照』等天然奇觀也名震遐邇。山上現存古代寺廟建築三十多處，雄視南天的恆宗朝殿，負崖高聳；隱入幽處的北嶽寢宮，嵌入石窟；上應北斗的魁星閣，獨立險峰；下臨深淵的三清殿，巧建絕壁。
這些旅遊勝地以典型的「北雄」特色與「南秀」相對應，表現了我國北方人民豪放、雄健的文化背景和傑出才幹。
大同主要旅遊景點列表：雲岡石窟 懸空寺 平城遺址 九龍壁 覺山寺 山西永安寺 水神堂 大同鼓樓 趙武靈王墓 雲林寺 古城堡漢墓群 吳官屯石窟 魯班窯石窟 慈雲寺 大同清真大寺 觀音堂 善化寺 平型關戰役遺址 許家窯人遺址 上華嚴寺 下華嚴寺 大同煤礦展覽館 大同市博物館 永固陵 琅邪康王司馬金龍夫婦墓 三皇墓 祁皇後墓 清任勇烈墓 清栗毓美墓 麻庄漢墓群 清王萬邦墓 元淑墓誌 北嶽恆山 大同火山群 湯頭溫泉 文嬴湖 靈丘古道 采涼山 雲岡國家森林公園 青擅 龍山 甸子梁 靈丘桃花山
最佳旅遊時間
夏、秋
[編輯本段]大同火山
大同火山是我國東部著名的死火山群，它由兩部分組成：一部分形成於第三紀，主要分布在左雲、右玉等縣；一部分形成於第四紀，主要分布在大同盆地北部，其中研究較多的便是這群火山，它共有30餘座，形成年代一般認為在上新世末到晚更新世初。這群火山按其分布特徵，又分為東、南、西、北四個區，四區中北區形成年代最早，東區和南區次之，西區最新。
東區火山：指瓜園與神泉寺之間桑乾河谷地中的腦頭疙瘩、肖家窯頭、東坡山、神泉寺、鵝毛疙瘩和大辛庄等6座孤丘狀火山。其中肖家窯頭火山相對高度約百米，山體渾圓、保存比較完整；而神泉寺和鵝毛疙瘩火山現在看不見火山口。
南區火山：主要指桑乾河以南一帶的大峪口火山、西窯頭火山和西窯頭東北部三座未定名的火山。
西區火山：指瓜園、西坪以北分布的火山，是大同火山群發現最早、研究較深入的一部分。它包括黑山、雙山、老虎山、狼窩山等15座火山，其特徵概括地講有三個：一是錐形，主要由火山碎屑組成；二是山體外形復雜多樣；三是胎火山和寄生火山眾多。其中黑山是大同火山群中規模最大的一座火山，雙山位於大同火山群的中心，因此本區較引人注目。
北區火山：主要指大同市以北包括孤山及孤山西南的6座火山。其中孤山的規模在本區最大，由玄武岩組成，形似麵包，雖然山體不高，但獨自兀立御河谷地，巍巍壯觀。
[編輯本段]大同煤田
大同煤田地理位置為東經113゜7′左右，北緯約40゜4′，地跨大同、右玉、平魯、左雲、朔州等市縣，大致為一長方形、走向東北至西南，長85公里、寬30公里，總面積為1827平方公里，煤炭總儲量718億噸。其中，大同市境內佔有含煤面積632平方公里，累計探明儲量376億噸。
大同煤田有兩個煤系：侏羅紀煤系與石炭二迭紀煤系。侏羅紀煤系，原形成於印支運動後期的坳陷盆地，以後由於燕山及喜馬拉雅山運動的影響，被捲入新華夏系多字型構造中，為單一的弱粘結煤。侏羅紀煤系與石炭二迭紀煤系共有可採煤層18層，其中侏羅紀煤系有可採煤層15層、石炭二迭系有可採煤層3層，兩者總厚度為26米，相當於一座七層大樓的高度。
大同煤田不僅儲量大，而且煤質也好。正在開採的侏羅紀煤系，是最好的動力用煤，被稱為「世界動力煤細糧」。它有五大特點：第一是火力強，一般的煤每公斤發熱量只有5000~6000大卡，只能燒開9~10公斤水；大同侏羅紀煤每公斤發熱量卻達約8000大卡，能燒開11~12公斤水。第二是灰分低，一般的煤灰分都在10%~20%，即每百斤煤燒完後要留下10~20斤灰渣；大同侏羅紀的煤灰分只有5~8%，即每百斤燒完後只有5~8斤灰渣。第三是硫、磷等雜質少，大同侏羅紀煤含硫小於1%，含磷只有0.29%。第四是揮發分高，大同侏羅紀煤揮發分含量都在30%~34%間，用作燃料很容易點燃，宜於制煤氣，並且是加工轉化成煤化工產品的好原料。第五是硬度高。煤質堅硬開采起來費點事，但在運輸上，特別是長途運輸就很方便了。大同的優質煤很早就遐邇聞名，從前，北京、天津一帶的煤商都用「口泉大塊」作為招徠顧客的商標。現在大同煤更是國家建設不可缺少的工業原料。
此外，大同煤田還具有優越的開采條件。首先是它的煤層離地表很近，開鑿井筒一般只要鑿下去60~100米就能見煤，最深的部分也不超過400米，因此，建井快、投資少。第二，煤層傾斜度小，一般的斜度都在5%左右，便於機械開采。第三，頂板堅硬，頂板岩石多是堅硬的膠質岩石，有的地方采空了幾十年，頂板岩石還掉不下來。第四，瓦斯量少。第五，地下水少。一般礦井涌水量都在每分鍾6~7噸左右，甚至更多，大同煤礦還不超過1噸，排水設備可節省。
[編輯本段]自然資源
大同有煤炭、水泥石灰岩、石墨、熔劑白雲岩、高嶺岩、金雲母、玄武岩、大理岩、耐火粘土等礦產資源。
煤炭資源：大同市坐落在大同煤田的東北部，其煤炭資源屬於地質概念的「大同煤田」的一部分。大同市含煤地層為侏羅紀大同組，石炭系太原組、山西組。侏羅紀大同組含煤面積全市達540平方公里，保有儲量58.7億噸，累計探明儲量65.5億噸，現在大規模開採的產要是這一部分。對石炭系煤，大部分只作了普查工作，勘探程度不高，累計探明儲量為117億噸。該煤種灰分較高，質量遠不如侏羅紀系煤，屬氣煤類。
石墨資源：該礦產埋藏於前古生代的集寧群地層中，屬沉積變質型，全省唯此，分布在市區北部的宏賜堡、六畝地兩處。它們屬於同一成礦帶，總探明儲量石墨礦石5162.3萬噸，內含石墨224.7萬噸。其中，宏賜堡表內保有儲量石墨礦石3913.3萬噸，內含石墨163萬噸，平均含碳量3%-4%，高則超過10%。六畝地表內保有儲量石墨礦石1248.4萬噸，內含石墨61.7萬噸，平均含碳量4.9%。它們均為富礦型。

F. 大同市有什麼名勝古跡

雲岡石窟
華嚴寺、善化寺、平型關戰役遺址
懸空寺，平城遺址，許家窯人遺址，九龍壁，曲回寺石像冢、方山永固陵、荊庄大雲寺大雄寶殿、覺山寺塔、渾源永安寺、長城（大同段），栗毓美墓、沙梁坡墓群、古城堡墓群、禪房寺塔、大同煤礦萬人坑、山西省立第三中學舊址、天鎮慈雲寺、廣靈水神堂、雲林寺
以上全部為全國重點文物保護單位
鼓樓、大同府文廟、大同關帝廟觀音堂、高山遺址、青磁窯遺址、許從贇墓、吉家莊遺址、盤山石窟、趙武靈王墓、古城墓群、千福山漢墓群、洗馬庄漢墓群、渾源文廟、恆山建築群、、界庄遺址、古磁窯窯址、麻庄漢墓群、李峪彩陶文化和青銅器遺址、興國寺、大同古城牆、北魏鹿苑、大同天主堂、帝君廟、龍王廟、高山新石器時代遺址、寧靜寺、宜寧縣城遺址、揚州窯石徑幢、魯班窯石窟、吳官屯石窟、代藩九王墳、羅家灣遺址、古城遺址、雲岡南梁遺址，法華寺

G. 山西大同是什麼古城

古城早已經毀壞殆盡，只剩下部分古城牆遺址，現在的古城都是近幾年新修建的

H. 關於大同古代的歷史

1、大同地方，歷史上曾為春秋時期代國地，後為戰國時期趙國雁門代郡地，秦漢魏晉皆因之。北魏時為京畿司州地。唐為河東道雲州雲中郡地。

2、遼金皆稱西京，為西京道（路）大同府地。元為河東山西道大同路地。明清為山西布政司大同府地。總體上看，區劃名稱雖有變化，而境域面積無大變。

其中以秦漢名邑、北魏京華、遼金陪都、明清重鎮最為世人所艷稱。北魏以平城為京師97年，歷六帝七世，其繁榮富庶超過南朝建業（今江蘇南京），是一個國際性的大都會。

3、遼金兩朝以大同為西京，此兩朝的其他陪都多有變化，而大同的西京地位穩如磐石，歷191年，且非親王不得主之。明朝開國皇帝為其子代王朱桂開藩邸於大同，此後歷252年，留下了世界第一的大同九龍壁，也留下了「九五、飛龍在天」的永久藝術形象。

無怪乎大同故老，歷來相傳大同之地有王氣，這是古人依據風水理論，對適於建都的江山形勝之地，地理環境優越性的概括，王者建都，必於此處，因而稱為王氣。

4、數千年來中軸線迄無變化的大同城，其祖山當為今內蒙古豐鎮之北的平頂山，其龍脈當為御河西源今稱巨寶河者，《水經注》稱之為獨谷孤城水，東南流與旋鴻池水匯合後合稱如渾水。其少祖山即今西寺梁山，古稱方山，是文明馮太後永固陵所在之山。

(8)大同古城遺址擴展閱讀：

大同地理位置：

大同市位於山西省北端，東與河北陽原、蔚縣相連，北同內蒙古烏蘭察布豐鎮、涼城毗鄰，西南與山西朔州、忻州二市接壤。

地理坐標為東經112°06'——114°33'，北緯39°03'——40°44'，全市地區面積14152平方公里，其中市區面積2080平方公里。

全市總人口約330萬，市區人口約120萬。依城市人口規模論，大同為山西省第二大城市，素有「中國雕塑之都」、「鳳凰城」和「中國煤都」之稱。大同是國務院公布的首批24個歷史文化名城之一和全國省會城市外13個較大城市之一。

I. 古城大同的歷史與變遷

大同自古為軍事重鎮和戰略重地，是兵家必爭之地古人描述為：「三面臨邊，最號要害。東連上谷，南達並恆，西界黃河，北控沙漠。實京師之藩屏，中原之保障」。曾發生上千次大小戰事。大同境東的馬鋪山是漢代劉邦與匈奴奮戰七晝夜的戰場；金沙灘 (屬於山西朔州市界)是楊家將血戰的疆場。大同在歷史上一直是中國北方比較有影響力的大城市之一，素有「三代京華，兩朝重鎮」之稱。 春秋 為北方少數游牧民族居住地。 戰國 公元前三世紀：趙武靈王就「北破林胡、樓煩、築長城，置雲中、雁門、代郡」初設平城，隸屬代郡。 秦 朝 秦始皇北逐戎狄，在大同城西「築城武周塞內以備胡」。大同東西分屬雁門郡和代郡，並在境內修築長城。 西漢 沿襲秦制，雁門郡屬並州，代郡屬幽州。白登之圍發生於此。 東漢 漢明帝時，通光寺建成，大同最早的佛教寺廟。 三國 大同為烏桓、鮮卑等部族占據 北魏 初中期建都於此，稱「代京」、「平城」，歷經七帝96年。大同遂即成為當時我國北方政治、經濟、軍事、文化、佛教的中心，歷史上第一次出現了繁榮。 唐朝 為雲州 。 五代 時作為幽雲十六州的一部分割讓與遼 。 遼代 遼在此設西京大同府，為遼國陪都，從此稱為大同。 金 代 也在此設西京大同府，為金國陪都。 元代 改為大同路，大同又被封為西京（陪都）。1277年義大利旅行家馬可·波羅來到大同，他當即盛贊「大同是一座宏偉而美麗的城市」。 明朝 改路為府，隸屬山西行中書省。管轄渾源，應，朔，蔚等四州七縣。明朝時大同為十三重鎮之一，有藩王封地，並駐重兵，最多時有13.6萬人，戰馬5萬多匹，當時有「大同士馬甲天下」之說。1438-1571年：明王朝對蒙古各族採取懷柔和親政策，在大同三設馬市，數辟月市，久立小市，應允韃靼「通貢」。 清朝 為大同府治。 1949年建國後劃歸察哈爾省，並由大同城區設立大同市。 1953年察哈爾省撤銷，大同重新劃歸山西省。 1958年大同縣並入 。 1964年大同縣又分出，為地級市。 1993年7月雁北行署撤銷，原有縣中的7縣劃歸大同市。 大同市位於山西省北部大同盆地的中心，京包鐵路、北同蒲鐵路、大秦鐵路的交點，北鄰內蒙古自治區烏蘭察布盟、東鄰河北省張家口市、西南與山西省朔州市相接、南靠山西忻州，總人口321萬（2007年），市區非農業人口112萬，是山西省第二大城市，素有「煤都」和「菲尼克斯」之稱。 - 簡稱 ：同 - 別稱 ： 鳳凰城 - 舊稱 ： 平城，雲中，遼代根據禮運-大同篇稱為大同，並一直沿用至今。 - 坐標 ： 北緯40度，東經113度 - 電話區號 ： 0352 - 郵政編碼 ： 037000 - 車牌編號 ：晉B - 中國行政區劃代碼 ： 140200 - 市樹 ： 油松 - 市花 ： 波斯菊 行政 - 國家 中華人民共和國 -省 山西 - 行政級別 地級市，較大的市 - 設市 1949年 - 現任市長 耿彥波 - 現任市委書記 豐立祥 -市轄區 ： 城區、礦區、南郊區、新榮區、開發區（大同新的城市規劃將大同重新劃分為平城區，御東區，口泉區，雲岡區和新榮區）。 -縣 ： 陽高、天鎮、廣靈、靈丘、渾源、左雲、大同。
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