滿井游記無憂

1. 樂而無憂 近義詞是

悠然自得 [yōu rán zì dé]
基本釋義
悠然：閑適的樣子；自得：內心得意舒適。形容悠閑而舒內適。
出 處
明·袁宏容道《滿井游記》：「凡曝沙之鳥；呷浪之鱗；悠然自得；毛羽鱗鬢之間；皆有喜色。」
例 句
畫上的老者手捻胡須，目視江對岸，一副～的樣子。
近反義詞
近義詞
泰然自若

2. ()地飛,填四個字的詞語

小心翼抄翼 [ xiǎo xīn yì yì ]

【解釋】：翼翼：嚴肅謹慎。本是嚴肅恭敬的意思。現形容謹慎小心，一點不敢疏忽。

【出自】：《詩經·大雅·大明》：「維此文王，小心翼翼。」

【譯文】：這位偉大英明的君主，小心翼翼恭敬而謙讓。

【示例】：馮德英《迎春花》第二章：「母親小心翼翼地起床做飯，心裡欣喜地想，讓兒子多睡一會，不要驚醒他。」

(2)滿井游記無憂擴展閱讀：

近義詞

一絲不苟 [ yī sī bù gǒu ]

【解釋】：苟：苟且，馬虎。指做事認真細致，一點兒不馬虎。

【出自】：清·吳敬梓《儒林外史》第四回：「上司訪知，見世叔一絲不苟，升遷就在指日。」

【示例】：我們在學習上，應有一絲不苟的精神。

【語法】：主謂式；作謂語、定語、補語；含褒義。

3. 指「自由無憂無慮」的成語是什麼

1、逍遙自在

讀音 [ xiāo yáo zì zài ]

釋義：無拘無束，安閑自得。

出 處：唐·白居易《菩提寺專上方晚眺》：屬「飛鳥滅時宜極目；遠風來處好開襟；誰知不離簪纓內；長得逍遙自在心。」

2、悠然自得

讀音：[ yōu rán zì dé ]

釋義：悠然：閑適的樣子；自得：內心得意舒適。 形容悠閑而舒適。

出 處：明·袁宏道《滿井游記》：「凡曝沙之鳥；呷浪之鱗；悠然自得；毛羽鱗鬢之間；皆有喜色。」

4. 形容躺在床上很舒服的詞語

形容躺在床上很舒服的詞語有以下幾個：愜意，安枕而卧，高枕無憂，飄然若仙，怡然自得，飄悠然自得等

2、安枕而卧

安枕而卧，成語。

拼音:ān zhěn ér wò

指放好枕頭睡大覺。比喻太平無事，不必擔憂。

出處:《史記·黥英列傳》:"使布出於上計，山東非漢之有也;出於中計，勝敗之數未可知也;出於下計，陛下安枕而卧矣。"

拓展資料：

怡然自得

怡然自得是一個漢語詞彙，讀音yí rán zì dé，指非常高興、滿足。釋義：形容高興而滿足的樣子。《列·黃帝》等均有記載。

喜悅而滿足的樣子

1、《列子·黃帝》：「 黃帝 既寤，怡然自得。」

2、唐 駱賓王《與博昌父老書》：「今西成有歲，東戶無為。野老清談，怡然自得；田家濁酒，樂以忘憂。」

3、清 李漁《閑情偶寄·演習·授曲》：「悲者黯然魂消而不致反有喜色，歡者怡然自得而不見稍有瘁容。」

4、清·李寶嘉《官場現形記》：劉厚守聽了，怡然自得，坐在椅子上，盡興把身子亂擺，一聲不響。[3]

5、清·沈復《浮生六記》－《閑情記趣》－《幼時記趣》童趣是現代編者取的名字）[4]：於土牆凹凸處，花台小草叢雜處，常蹲其身，使與台齊，定神細視。以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神遊其中，怡然自得。

魏明倫《變臉》：「水上漂怡然自得，飲酒抒情。」

7、張潔《沉重的翅膀》十三：「緊張工作了一天後所引起的勞頓，自有一番怡然自得的樂趣

5. 形容舒坦的成語

安居樂業
高枕無憂
無憂無慮
眉開眼笑
春風滿面
心曠神怡
怡然自得
眉飛色舞
神采飛揚
喜笑顏開

6. 《水尤清冽》《記承天寺夜遊》《滿井游記》《生於憂患，死於安樂》《曹劌論戰》的翻譯及中心

滿井游記翻譯： 北京地區氣候寒冷，花朝節過後，殘留的寒意仍然很厲害。冷風時常颳起，起風時就飛沙走石。我只好拘束在一間屋子裡，想要出去卻不行。每次頂著風快步疾走，不到百步就(被迫)返了回來。 二十二日那天，天略微暖和了些，我和幾個朋友一起出了東直門，到了滿井。河堤兩岸生長著高大的柳樹，肥沃的土地有些濕潤。放眼望去是一片空曠開闊的景象，我（感到自己）好像是從籠中飛出去的天鵝。在這時河上的冰面開始融化，水波開始發出亮光，泛起一層一層像魚鱗似的浪紋，河水清澈透明，可以看見水底，河水亮晶晶的樣子好像剛打開的鏡匣，冷光突然從匣子里閃射出來一樣。山巒被融化的雪水洗干凈，美麗的樣子像是剛擦過一般,鮮艷美好而又明亮嫵媚，像美麗的少女洗了臉剛剛梳好髻鬟似的。柳條將要伸展卻尚未伸展，柔嫩的梢頭在風中散開。低矮的麥苗像獸頸上的短毛一樣，才一寸左右，遊人雖然還不算很多，但汲泉煮茶喝的，拿著酒杯唱歌的，身著艷裝騎驢的，也時時能見到。風力雖然還很猛，但是一旦走起路來，就會汗流浹背。所有在沙灘上曬太陽的鳥兒、浮到水面上戲水的魚，都是一副悠閑自在的樣子，一切動物之間就充滿了歡樂的氣氛。（我這）才知道郊外未嘗沒有春天，可住在城裡的人不知道罷了 。 人不能因為遊山玩水而耽誤公事，在山石草木大自然之間瀟灑自然的，就只有我這種閑官。而滿井這地方剛好離我的居所近，我遊山玩水將從此時此地開始，又怎能沒有記錄的文章呢！這是己亥年二月了。
中心：記敘了作者游歷滿井所看到的早春景色，抒發了作者喜悅的心情，表達了作者曠達，樂觀的人生態度。以及對自由的嚮往和希望在公事之餘能夠繼續出遊的美好願望。也表達了作者對大自然的喜愛之情，和愉悅，輕松的感情！還有作者對官場生活的厭棄。
《記承天寺夜遊》翻譯： 元豐六年十月十二日的晚上，我解開衣服打算睡覺，這時月光射進門來，我很高興地起來走到戶外．想到沒有人與我同樂，便到承天寺尋找張懷民．懷民也沒有睡，我們就一起在庭院中散步．庭院里的月光好象澄澈透明的積水一樣，在這積水裡面，好象還有些水草縱橫交錯著，那是竹子和柏樹的影子啊．哪一天晚上沒有月亮？什麼地方沒有竹柏？只是缺少像我們倆這樣的閑人罷了．
中心:《記承天寺夜遊》表達的感情是微妙而復雜的，貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑都包含其中。作者「解衣欲睡」的時候，「月色入戶」，於是「欣然起行」，月光難得，不免讓人欣喜。可是沒有人和自己共同賞月，只好去找同樣被貶的張懷民，這裡面有多少貶謫的悲涼與人生的感慨呀!兩人漫步中庭，又是悠閑的。自比「閑人」，則所有意味盡含其中。
小石潭記翻譯
從小丘向西行走一百來步，隔著竹林，聽到水聲，好像玉環玉佩相碰擊發出的聲音，我的心裡對此感到高興。砍倒竹子，開辟道路，向下走看見一個小潭，水格外清涼。小潭以整塊石頭為底，靠近岸邊，石底向上彎曲，露出水面，成為水中高地，成為小島嶼，成為不平的岩石，成為小石壘，各種不同的形狀。青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，遮掩纏繞，搖動下垂，參差不齊，隨風飄拂。 潭中有一百來條魚，都好像在空中游動，什麼依靠也沒有。 陽光照到水底，魚的影子映在水底的石上，有時獃獃地一動也不動；有時卻忽然向遠處游去。往來輕快敏捷的樣子，好像在與遊人相互嬉戲。 向水潭的西南方向望去，看到溪水像北斗星那樣曲折，像蛇前行那樣蜿蜒，時隱時現。兩岸的地勢像狗牙那樣參差不齊，不能知道它的源頭。 我們坐在水潭旁邊，四面有竹子和樹木圍繞，寂靜空寥，沒有一人，感到心情凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠，彌漫著憂傷氣息。因為這里的環境過於凄清，不能長久地停留，於是我記下當時的情景就離開了。 一起同行的人有：我的朋友吳武陵和龔古，我的弟弟宗玄。隨從的兩個崔家的年輕人，一個叫恕己，一個叫奉壹。
中心：本文通過描繪小石潭的石、水、游魚、樹木，渲染了他的寂寞、凄寒、幽愴的氣氛，抒發作者在寂寞處境中悲涼、凄愴和被貶失意的孤寂凄涼的情感。
你只要在網路上一搜,就可以找到了.
生於憂患，死於安樂翻譯
舜在田間被任用，傅說在泥瓦匠中被選拔，膠鬲在販賣魚鹽的商人中被選拔，管夷吾從獄官手裡釋放出來並得到任用，孫叔敖從隱居的海邊被選拔，百里奚從集市裡被選拔。
所以上天要降下重大使命在這樣的人身上，一定先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受飢餓，使他受到貧困，使他做事不順利。通過這樣的方式使他的心驚動，使他的性格堅強起來，增加他所沒有的才能。
人常常犯錯誤，這樣之後才能改正。內心被困擾，思慮被堵塞，然後有所作為。憔悴枯槁表現在臉色上，吟詠嘆息之氣發於聲音，然後人們才了解他。在國內如果沒有守法度的大臣或輔佐君主的賢士，在國外如果沒有敵對的國家或禍患，國家常常滅亡。
這樣之後才明白，在憂患中得以生存發展，而在安逸享樂中則會萎靡死亡。

中心：原文中先列舉舜帝、傅說、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里 奚六人出身下層，然後說「天將降大任於是人也，必先苦其心志……」雲雲，令人很容易想到意志的磨練方面，最後一句「生於憂患而死於安樂」尤其令人想到逆境中發奮圖強的濃厚悲劇意識。這種解釋一般為後人接受，看似並無大礙。
文章採用列舉歷史事例和道理相結合的方法，層層深入地論證了「生於憂患，死於安樂」的觀點。全文共四段，可分為三部分。第一部分（第一至二段）：用排比句式，列舉了歷史上六個著名人物的事例，有力論證人才要在憂患中造就的道理。第二部分（第三段）：從正反兩方面論證經受艱苦磨煉的必要性，說明人處困境能激發鬥志，國無憂患易遭滅亡的道理。第三部分（第四段）：得出「生於憂患，死於安樂」的結論，也是全文的中心論點。
曹劌論戰 翻譯： 魯庄公十年春天，齊國軍隊攻打我魯國，魯庄公准備應戰。曹劌請求拜見魯庄公，他的同鄉說：「當權的人來策劃這件事，你又何必參與呢？」曹劌說：「高官厚祿當權人目光短淺,不能深謀遠慮。」於是就覲見魯庄公。
曹劌問魯庄公：「您憑借什麼作戰？」魯庄公說：「衣食這類養生的東西，我不敢獨自享用。一定把它分給別人。」曹劌回答說：「這些只是小恩小惠，不能遍及百姓，百姓是不會聽從您的。」魯庄公說：「祭祀用的豬牛羊，玉器，絲織品等，我不敢虛報數目，一定按照實情跟神說實話。」曹劌回答說：「（這只是）小信用，不能讓神靈信服，神是不會保佑你的。」魯庄公說：「大大小小的訴訟案件，即使不能一一明察，也一定能根據實情合理裁決。」曹劌回答說：「（這是）盡了本職的事情，可以憑借這個條件打一仗。如果作戰，就請允許（我）跟隨著去。」
魯庄公和曹劌同乘一輛戰車，兩軍在長勺交戰。魯庄公准備下令擊鼓進軍。曹劌說：「還不可以。」在齊軍擊過了三次鼓之後，曹劌說：「可以（擊鼓進軍）了。」齊軍大敗。（這時）魯庄公准備驅車(追趕)齊軍。曹劌說：「還不可以。」他走下戰車察看齊國軍隊車輪輾過的痕跡，（又）登上戰車前的橫木仔細眺望敵情，說：「可以（追擊）了。」於是魯庄公就下令追擊齊軍。
戰勝齊軍之後，魯庄公問（曹劌）勝利的原因。曹劌回答說：「作戰，是要靠勇氣的。第一次擊鼓能夠振作士氣；第二次擊鼓，士兵們的勇氣就衰減了；等到第三次擊鼓，士氣就消失了。對方的士氣消失了，而我方的士氣正旺盛，所以戰勝了齊國。（像齊國這樣的）大國，是很難估測的，我害怕他們有埋伏。我觀察他們的車轍印已經亂了，望見他們的軍旗已經倒下了，於是下令追擊齊軍。」
中心：曹劌論戰」，曹劌是當時的平民，為了魯國的利益，他主動為魯庄公謀劃。又親臨戰場，協助魯庄公指揮，為戰勝齊國起了重大作用。標題的中心詞是「論」字，側重要寫的是曹劌對戰爭的看法，表現曹劌的戰略思想，而不是側重記敘長勺之戰的戰況
戰前論戰體現了曹劌的以民為戰爭之本的基本戰略思想，那麼，戰後論戰則體現了他的戰術思想
可以把曹劌稱為優秀的軍事家。他所以取勝的原因，不是靠猛打猛沖，而是靠了謀略、智慧，這一點尤其讓人稱道。
戰爭當中，一個優秀的謀略家，抵得上成千上萬的將士。他 雖然沒有將士的勇猛，沒有將士的膺力，沒有在戰場上沖鋒陷陣， 卻能憑借智慧，以柔克剛，以弱勝強，以小取大。

7. 滿井名稱的由來

張籍《經王處士原居》：舊宅誰相近，唯僧近竹關。庭閑雲滿井，窗曉雪通山。來客半留宿，借書多寄還。明時未中歲，莫便一生閑。
雷思霈《春興二首》：消得天廚書幾緘，朝朝騎馬看煙嵐。三年半在香山寺，十月曾探滴水岩。滿井北游春淡淡，渾河西上石巉巉。松風獨愛陶貞白，官是蓬萊最後銜。
元代，於欽纂修《齊乘》，書中記錄了72泉的名字和位置。
文載：歷下名泉有：曰金線，趵突東。曰皇華、曰柳絮、曰卧牛，金線東。曰東高、曰漱玉，金線南。曰無憂、曰石灣，趵突南。曰酒泉、曰湛露，無憂西。曰滿井、曰北煮糠，趵突北。曰北珍珠，白雲樓前。曰散水、曰溪亭，北珍珠東。曰濯纓，北珍珠西。曰灰泉，濯纓西北。曰知魚，灰泉東南。曰硃砂，灰泉西。府城內灰泉最大，自北珍珠以下皆匯於此，周圍廣數畝，當是大明湖之源也。曰劉氏，北珍珠西北。曰雲樓，劉氏南。曰登州、曰望水，萬竹園內。曰洗缽，登州東北。曰淺井、曰馬跑，洗缽西南。曰舜泉，舜祠下。曰香泉，舜泉西。曰鑒泉，舜泉南。曰杜康，南舜廟。曰金虎、曰黑虎，李承務巷。曰東蜜脂，金虎西南。曰西蜜脂、東蜜脂西。曰孝感，孝感坊內。曰玉環，同知巷前，今縣衙內。曰羅姑，塌竹巷東。曰混沙、曰灰池，城西南角場下。曰南珍珠，鐵佛巷東。曰芙蓉，姜家亭前。曰滴水，又名清泉，西務北。曰灰灣、曰懸清，城西五龍堂東。日雙桃，城西丁子街北。曰溫泉，城西石橋北城下。曰汝泉，神通寺內。曰龍門，一名龍泉，神通寺東。曰染池，龍門東。曰懸泉，中宮東。曰都泉，中宮東南。曰柳泉、曰車泉，中宮東遠東庄。曰煮糟，四里山南。曰爐泉，南山下。曰白虎，曰甘露，大佛山。曰林汲，佛峪內。曰白泉，王舍店北。曰金沙，曰白龍，龍洞山中。曰花泉，張馬泊。曰獨孤，靈岩寺。曰醴泉，黌堂嶺北。曰漿水，盤龍鎮東南。曰南煮糠，歷山窩北。曰苦苣，柳埠東。曰熨斗，梨峪門家莊。曰鹿泉，石固寨。曰龍居，長城嶺西。合趵突、百脈，總七十二。
明代山東按察司僉事、詩人晏璧作《濟南七十二泉詩》，對72泉，逐一吟詠。
詩中有13個泉名不同於《名泉碑》，新收錄了泉公泉、白公泉、雙女泉、北漱玉泉、南甘露泉、黑龍泉、鹿跑泉、胡桃泉、白花泉、明水泉、魚池泉、縣珠泉、道士泉。《名泉碑》中的硃砂、雲樓、鑒泉、金虎、灰灣、汝泉、煮糟、爐泉、白虎、林汲、花泉、鹿泉、百脈等13個名泉未詠錄。《名泉碑》中的漱玉、溪亭、知魚、滴水、懸清、苦苣6泉，也分別改為南漱玉泉、王氏溪亭泉、知魚池泉、清水泉、賢清泉、萵苣泉。另《名泉碑》中的獨孤泉、醴泉，也由長清靈岩和章丘黌堂岑入到了歷城天麻嶺和康王山醴泉寺（又名四合寺）。
清代，在濟南任（同考官）職的文人郝植恭作《濟南七十二泉記》中，又記有72個名泉。
但是不同的是泉名發生一定的變化，文中新記錄了響泉、冷泉、胭脂泉、當道泉、菩薩泉、雙忠泉、竇姑泉、騰蛟泉、虎泉、草泉、南叵羅泉、槍桿泉、試茶泉、琴泉、琵琶泉、印泉、錫杖泉、麻披泉、天鏡泉、水簾泉、涌騰泉、團圓泉、避暑泉、冰冰泉、濋泉，計25處名泉。《名泉碑》和《濟南七十泉詩》中的36處泉未收記。
《滿井游記》是一篇明朝文學家袁宏道在明神宗萬曆二十六年（公元1598年）進京當官時後在初春遊玩北京郊區的作品。文中描述了燕郊初春的景色，顯示出作者不願在官場為官而欲清享自然之美的思想。同時也是一篇典型的抒情散文，寄情於物。同時也表達了自己是個清閑官而傲世的感情。
明神宗萬曆二十六年（1598），袁宏道收到在京城任職的哥哥袁宗道的信，讓他進京。他只好收斂起遊山玩水的興致，來到北京，被授予順天府（治所在北京）教授。第二年，升為國子監助教。
本文寫於萬曆二十七年（1599年），袁宏道再次做官，任順天府教授，終日與拜謁酬答打交道，這使他深感苦悶，而更使他苦悶的是政見得不到申訴，於是他就寄情大自然，閑暇時就去瀏覽北京附近名勝古跡。本文是他到北京東直門外的滿井游覽之後的游記，表達了他對大自然的喜愛之情。
「能不以游墮事」，這是對那些熱衷仕途功名的官,僚而言的。至於作者本人，本無意於在政,治,上進取。何況他現在只不過是一個小小的教,官，當然可以「瀟然於山石草木之間」。「惟此官也」，既是自嘲，也是自傲。「余之游將自此始，惡能無記？」這完全是柳宗元《始得西山宴遊記》的口吻。但所不同的是，柳宗元果然一游再游，寫出了《永州八記》；袁宏道也許再沒有重遊滿井，因為第二年八月，他就告假回鄉，過上了隱居的生活。以後雖又出仕，終非所願，年僅四十二歲病逝。