南秦村遺址

❶ 誰能告訴我安徽省宿州市桃溝鄉的歷史

致安徽省宿州市桃溝鄉人民政府的一封信

尊敬的領導：
您好！因我是一名在校大學生，恕不能用全名。但是我所說的一切和反映的問題全部屬實，（我已年滿18周歲）。
我生長在桃溝鄉南秦村較偏的一個小村莊，村落較小，四五百口人祖祖輩輩靠種地生活，民風淳樸，鄰里和睦。
暑假歸來，爸爸已不像以前一樣太多關注我這個「寶貝」，每天醉熏熏很晚而歸，聽媽媽的責怪聲中方知道，今年是選舉年。
媽媽說從第一輪的八月初，到第二輪的八月底，我的父親從沒有在家吃過一頓飯。以前的黑盒黃山香煙，變成了十幾、二十幾的煙，隨著第二輪的臨近，最後都抽上了更好的煙，牛奶我們家領到一箱即以前從未捨得買過的「六個核桃」。媽媽在算包括爺爺、奶奶在內一共多少人，更「罵」妹妹這個死丫子，怎麼還沒滿18周歲，如果到18周歲又能多得10元錢，畢竟每張選票給10元錢呀！10元錢夠我一天的生活費啊！
桃溝鄉各位領導，牛奶我沒喝。爸媽給我的12000元學費中有沒有這60元的選票錢，我不得而知。
八月二十八日，是個好日子，在幾個閨蜜的攛掇下，來到我的母校——後樓小學。以前的後樓小學不在這里，聽說今天要在這里選舉產生新一屆村領導班子。
後樓小學，這是一個神聖的地方，一張張名人名言，熟悉的旗桿……這里有我太多太多的童年回憶……
而今天，八月二十八日，映入我眼簾的是一輛警車和三輛麵包車。在麵包車里，坐著頭型奇特、赤臂紋身的社會青年。有個帶頭人向他們指揮著什麼，顯然是電影中，黑社會臨戰動員。聽媽媽說那個指揮的是村長候選人，「黑社會」青年人是從集上請來助陣的。家裡喝的牛奶，爸爸抽的香煙都是候選人提供的。「人家也不容易，為了這次選舉，人家前前後後花了近十萬，丫子要感謝人家，要知道人家真不容易，人家也有幾個孩子，雖然負擔很重，但捨得給選民花錢……」媽媽還在喋喋不休……
我的心裡五味俱全：他家裡有幾個孩子的父親，能競選村長？競選要靠「黑社會」幫忙？還要近十萬的投入？三年怎麼能撈回來，並產生利潤呢？
我想像中的競選演講：對村民的承諾，選民感激的鼓掌，上級領導大紅的委任狀……而一切的一切好像是另一個世界。這是社會主義中國嗎？這是和諧社會嗎？媽媽，你領取那60元錢後，選出的還是村裡致富的帶頭人嗎？
走吧！獨自一個人仍是沿著熟悉的小道回家，向那黑黑乎乎、熟悉而陌生的村落走去。
「打架了，要出人命了」，百米以外的我快速返回。只見一個矮胖子婦女，滿臉是血，嘴角冒沫的漫罵，兩幫人像潮漲潮落樣相互推搡。感謝警察智慧地把雙方隔離在學校大門兩側，感謝母校堅固的鐵大門。雙方的漫罵，相互的指責，互相比投入錢的多少，誰誰家上面有人，社會青年是大打出手……莫言您在哪裡？黨您在哪裡？
尊敬的桃溝鄉領導們，這是你能想像的到的嗎？埇橋區的領導您們真的一點風聲沒聽到？聽說我們宿州市張曙光書記，在禁燒桔桿方面走在全國前列，工作雷厲風行，是人民的好官，張書記您能看到我的信嗎？
我是和爸媽鬧別扭回到學校的，爸媽說我不懂，根本不懂現實生活。回校的兩天我滿腦子都是滿臉是血、嘴角冒沫矮胖婦人的漫罵，赤臂紋身的社會青年，揮拳相向的追打……
桃勾鄉各位領導，我是搞社會新聞調查專業的，這真的是爸媽所說的現實就是如此？黨您能看到我這封信嗎？
此致

敬禮
鄉愁

❷ 秦直道當今的路線

古代高速公路復——秦直道制在志丹南部，陝甘兩省交界的子午嶺上，有一條南北走向的古代高速公路——秦直道。據《史記》記載，秦直道建於公元前212（贏政三十五年）到公前210年（贏政三十七年）。其南起陝西淳化縣，北至內蒙古包頭市，全長900公里，經陝甘兩省，跨14個縣，寬度一般為60米，可並行12 —15輛汽車，最寬處可作中型飛機的跑道。志丹段南從甘泉縣境進入永寧鎮柏樹畔，由杏河鎮曹老莊入安塞曹嘴子，歷永寧、雙河、侯市、杏河4鄉鎮36村，全長105公里，約占總長度的15%，曾被舊志和土著者稱為「聖人條」和「雲中直道」，如今已被蒼莽的群山溝壑風化殘蝕，成為高原山形地勢起伏綿延的構成部分，它原是秦始皇為巡視邊塞，命令在大將蒙恬和長子扶蘇，耗費大量人力、物力、財力，曠時費日修築而成，可以與萬里長城齊名並列，為北方浩大的軍事工程之一。

秦直道多依山勢塹山成路，劈峁為道，埡口寬暢，逢溝渠多夯築，道路寬直。沿途兩側五里一墩，十里一台，殘跡較多。壘壘迭迭，依稀可見，志丹境內的秦直道寬30至50米之間。歲月悠悠，蒼桑巨變，古代的高速公路，現在在大自然的剝蝕中已成為耕地、村址和天然林帶。

❸ 樓觀台的名勝古跡

一、台、寺、觀、院、塔
說經台（即老子祠），為樓觀台中心建築群，省級文物保護單位，建於海拔580米高崗上，相傳老子曾於此講經。始建於唐武德二年（619），蒙古太宗八年（1236）重修擴建。「說經台萬峰環擁，三面屏開，大川橫展，周秦遺墟，漢唐故址，皆歷歷在指顧中，號地肺（即終南山）第一福地」（《元重修說經台記碑》）。明清有修葺，面積9432.5平方米。坐北向南，中軸線上自南而北有：山門、老山門、靈官殿、啟玄殿、斗姥殿、救苦殿、後山門，中軸線兩側有配殿、廂房、碑廳，俱系明、清風格。中心殿堂啟玄殿，面闊3間，進深3間，歇山頂，青布瓦，抬梁式結構，檐下施旋子彩繪。另有唐以降諸代碑石42通，石獅2對，鐵鍾磬、鐵獅、鐵爐等。
大秦寺，在樓觀台西約1.5公里的塔峪村南秦嶺北麓，建於唐永徽元年（650），始稱景教寺（基督教）。唐天寶四年（745）改稱大秦寺。唐寶應元年（762），郭子儀副使基督教徒伊斯重建大秦寺，成為全國4大景教寺之一，教士信徒開大會慶祝50天。唐建中二年（781）建大秦寺塔，今存。塔身正8角形，8層，高約35米，塔基周長44米，塔頂完好，塔底層有塔心室，塔身已向西北方向傾斜。1957年5月31日陝西省公布大秦寺為第二批重點文物保護單位。曾出土震驚中外的《大秦景教中國流行碑》，敘述景教在唐朝150餘年的歷史。（一說出土於長安）。
大秦寺有正殿3間，已改為佛寺。蘇軾《大秦寺》詩雲：「晃盪平川盡，坡陀翠麓橫。忽逢孤塔迥，獨向亂山明。信足幽尋遠，臨風卻立驚。原田浩如海，滾滾盡東來」。
延生觀，即玉真公主出宮入道處。在樓觀台西約3.5公里就峪口，曾稱玉真祠、升天台。明嘉靖元年（1522）《重修古樓觀下院延生觀記》碑雲：唐睿宗女玉華公主修道於樓觀之北，道成飛升……明景雲間敕額名曰延生觀。李白《玉真仙人祠》雲：「玉真之仙人，時往太華峰，清晨鳴天鼓。飈欻騰雙龍，弄電不輟手，行雲本無蹤，幾時入少室，王母應相逢」。
化女泉道院，在說經台西南約!.5公里的前東明村南。院內有化女泉兩眼，傳說老子植杖化為女子，以驗弟子徐甲之心，及拔杖，水湧出，名化女泉。泉水清洌，清甜爽口。
衣缽塔，位於說經台山門外山腳，為平面六角形三層樓閣式實心磚塔。建於清道光四年（1824），高10米，邊長0.95米。每層塔角有磚雕斗拱，檐下有磚雕花草圖案，攢尖頂。底層南側正中嵌石刻銘記兩方，楷書。記道士朱教先等為其師劉合侖建造祝壽塔緣故、經過等。1990年修葺。
二、洞、池、爐、石、樹
迎陽洞，在說經台東約6公里鄉赤峪口內東山腰。為唐末道教祖師之一漢鍾離修道處，系天然石洞。有人工修鑿痕跡，高3米、寬2.5米、深4.2米。洞口頂部鑿刻楷書匾額「迎陽洞」，上款不詳。洞口原有磚木建門樓，已毀。
呂祖洞，位於煉丹峰左側山谷的聞仙溝口，傳為呂洞賓修煉的地方。洞前有亭，亭左有七星樓。清康熙年間知縣馬芝重修。說經台老君殿東牆存《二仙圖》，線刻漢鍾離與呂洞賓圖像。明萬曆年間，刻《說經台呂公洞題詠》碣2塊，1鑲於道觀莊房牆壁（今四聖殿階前），1鑲於說經台老君殿西牆。
吾老洞，位於樓觀台西2.5公里西樓觀山顛。明代萬曆四年（1576）重修。《重修吾老洞殿宇記》碑豎於吾老洞院內；康熙二十年（1681），知縣章泰重修。吾老洞寬1.5米，高2米，深6米。有1略呈圓形的大廳，可容20餘人，然後直下3米，徑1.5米。前行，洞身拐向西南，徑1.65米，冷風襲人。清乾隆年間周至知縣鄒儒《吾老洞》詩雲：「吾老古洞名，有墓稱老子……遙遙幾千年，竟作先賢累，難怪洞中風，晝夜號不止。」
仰天池，在今樓觀台主峰東南7.5公里的顯靈山巔，海拔1350米，有小道盤旋而上，池面積約2畝，深2米。池旁八卦樓建於清康熙元年（1662），亦稱棲真亭，8角2層圓頂。底層中安放老君石像1尊，明萬曆十四年（1586）造，高1.4米，彩繪，神態祥和，工藝精美。據民國《樓觀台志》載：仰天池，建於明天啟七年（1627），其域南至十老嶺，北至元始嶺，東至短剎溝，西至清水溝。相傳為老君煉丹醮火之用。清趙吁俊《仰天池》詩曰：「種竹連朝暮雨天，雨晴人在畫圖邊。朱樓翠閣山山寺，綠樹清泉處處田。徑僻遙聞幽馨發，林深時見老僧還。平生最愜瞿雲里，到此渾忘濁世緣。」
卧牛池，清康熙《周至縣志》載：卧牛池在宗聖宮西南百步。老子入關駕車之牛，徐甲牧之，卧於此地。
上善池，在說經台前西涼亭南側，始建於元，亭為8角形，八卦懸頂。池用石砌，8角形，徑2.75米，深2.22米，內壁石龍吐水，終年不涸。世傳老君煉丹葯溶於其中。元至元二十年（1283）曾以此水化解時疫。元翰林院學士趙孟頫書「上善池」3字銘石，豎池北亭內，今存。
老君煉丹爐、曬丹石、丹井，位於說經台南煉丹峰頂，海拔950米，距說經台1公里余。相傳有爐兩座，上日金爐，下曰銀爐，皆為老君煉丹的八卦爐。今峰顛之爐，是明代所建，磚砌爐灶形建築。坐北向南，南面辟磚拱卷門，磚砌穹窿頂。爐內原有老君石像，已佚。清乾隆《周至縣志》載：在縣東南三十里有曬丹石，又有丹井，老子煉丹於此取水。民國《續仙境志》錄舊志雲：丹井在說經台下，其旁有曬丹石，上有煉丹爐，皆仙跡也，今尚存。響石（碾葯石），原置說經台老君殿後院中央。世傳為老子煉丹碾壓之石。8角形，取八卦金、木、水、火、土五行相剋相生之意，以木擊之，鏘然響亮，清越韻長。今存老子祠後。
古銀杏樹，在宗聖宮遺址北。為雄性，高16.2米，胸圍323厘米。日本有此樹的記載。1978年失火，僅殘留半邊燒空的樹身和幾股枝杈，依然蔥籠挺立。
系牛柏，在樓觀台北1公里處，傳為老子系牛之柏。清康熙《周至縣志》載：系牛柏在宗聖宮山門內偏東，元至元元年（1335）三月，皇子安西王特遣提舉段德，斷石為牛安置其下，以顯當時之跡。元元貞元年（1295）夏立《古樓觀系牛柏記》碑於宗聖宮山門內東側。今柏高15米，胸徑1.3米，古貌蒼蒼，枝葉繁茂。《陝西森林》中的陝西古木，樓觀台有：
三鷹柏，樹已枯，老枝虯結曲伸，極象3隻雄鷹踞於枝頭，相互顧盼。
雌銀杏樹，在說經台前院，高27米，胸徑1.23米，樹齡680年。
青檀，說經台前有2株，高12米，胸徑0.3米，樹齡五六百年。
黃連木，在道觀西，高25.5米，胸徑1.04米，樹齡500餘年。
皂角樹，在說經台院內，高27.8米，胸徑1.03米，樹齡約四五百年。
大櫸樹，樓觀有數株。說經台前的1株，高31.8米，胸徑1.72米，樹齡500餘年。
榔榆，說經台前有10餘株，最大的1株高20米，胸徑1.72米，樹齡500餘年。
1987年森林公園新建迎旭亭，懷蘇亭，聚仙亭，松濤亭，觀魚池，遇仙鐵索橋等。 宗聖宮遺址，在說經台北1公里今樓觀鎮西行村。元中統四年（1263）《重建宗聖宮記碑》載：原系春秋函谷關令尹喜故宅，後因老子於此講學而聞名，南北朝時創建道觀。唐武德二年（619）和元太宗八年（1236）相繼擴建。佔地18150平方米，坐北向南，自南向北沿中軸線依次排列有山門、宗聖宮、玄門、列祖殿、紫雲衍慶樓、三清殿、文始殿、四子堂又名四聖殿等。「初入山門氣象幽，春風先到紫雲樓，雪消碧瓦六花盡，煙繞丹楹五色浮」（宋章子厚詩句）。「瑤花琪樹間霓旌，十二珠樓接五城」（元薩都刺詩句）。現均已毀。三清殿為省級文物保護單位，遺址內可見琉璃建築構件，覆盆狀石柱，蓮花、龍紋瓦當，以及條磚、板瓦等。另存宋、元、明、清諸代碑石15通，石牛1對，石獅2對。
會靈觀遺址，在說經台東南200米聞仙溝東岸，創建於唐開元二十九年（741），元至順二年（1331）毀於水災。面積約350平方米。存殿堂基座，平面呈長方形，約50平方米。另有元大德四年（1300）立《重建會靈觀記碑》及蓮花紋、龍紋瓦當。會靈觀塔60年代尚殘存3層。為正方形閣樓式磚塔，公布為陝西省重點文物保護單位。「文化大革命」中被拆毀，存塔基，40平方米。另有條磚及塔基壓闌條石3件。
呂祖洞道觀遺址，在說經台東南百餘米。傳說道教八仙之一呂洞賓曾於此修道。唐僖宗乾符年間鑿3孔土崖洞。明萬曆年間加建道院，佔地290平方米，原有石牌坊、七星閣、八卦亭及圍牆。存明《重修呂祖洞碑》，石牌坊構件及條磚小板瓦。
玉華觀遺址，在說經台東北近百米，是唐景雲中玉真公主修道的別館。開元十八年（730），李白為仕途之事，來此拜會玉真公主，作《玉真公主別館苦雨贈慰張卿》2首：「秋坐金帳館，繁陰晝不開。空煙迷雨色，蕭颯望中來…清秋何以慰，白酒盈吾杯，吟詠思管樂，此人已成灰，獨酌聊自勉，誰貴經綸才，彈劍謝公子，無魚良可哀。」元至無二十三年（1286）擴建，清同治初毀於兵燹。面積1000平方禾。中間可見正殿殿基，平面呈長方形，100平方米，磚石砌，高0.50米。另有條磚、板瓦、花草紋瓦當及長芳形石條等。
原始玉清宮遺址，在樓觀台東5公里外今集賢殿鎮村南300米。建在原始台商阜上，建於元大德二年（1298），1966年被拆除。佔地4500平方米，中部可見磚石砌正殿殿基，平面呈長方形、面積約150平方米。存有元大德二年《原始玉清宮記》碑，另有仰蓮、石柱礎、透花脊飾及條磚、筒瓦等。
遇仙橋遺址，在樓觀台西約3公里西樓觀西，就峪河上。據《周全縣志》載，建於元代，傳有神仙於此相遇。原系半圓拱單孔石橋，東西向，長11米，寬3米，60年代被洪水沖毀。今存東西橋墩，系天然岩石稍加雕鑿而成，高約2.2米，寬2.5米。
老子墓，在樓觀台西約3公里西樓觀西300米。老子即李耳、字聃，生卒不詳，吞秋晚期（前500年左右）陳國苦縣（今河南鹿邑縣）人，曾任東周柱下史。道家學派創始人，著有《道德》五千言。道教尊為經典。《水經注》載：就水出南山，北逕大陵四，世謂老子陵。墓在就峪口就峪河西岸，依山為陵，陵山海拔730米，頂有天然石洞，高2.18米，寬1.40米，深不可測。據明《重建吾老洞殿宇記》碑載，洞內有石函，葬老子頭蓋骨。原有吾老洞道觀，已毀。存有《重建吾老洞殿字記》碑及清乾隆四十一年（1776）陝西巡撫畢沅立老子墓碑2通。
尹喜墓，在樓觀鎮西行村南200米，相傳尹喜為春秋時潼關令尹，春秋時天文學家。生卒不詳。墓地面積180平方米，有清道光年間立墓碑1通，青石質，殘泐較重，另有石羊1對，已湮沒於地下。1968年平整土地時被毀。墓碑現存宗聖宮三清殿西南，圓首，無碑額碑座，碑面雕有丁字紋圖案邊，中央隸書「周大夫尹喜墓」6大字。 尹喜祠，清康熙《周至縣志》記：在縣東南30里三清殿北，文始殿即其故址。明《終南仙境志》雲：漢武帝立宮於觀北，曰：文始祠。唐初始建文始殿，金末毀廢。元大德間重建，大德七年（1303）落成，於殿前立《古樓觀重建文始殿記》碑，碑額雕文始真人坐像，碑陰書文始之殿4字。文始先生即尹喜。後毀於清。
南溪亭，樓觀東南。宋嘉祐七年（1062）二月，蘇軾奉詔減決囚犯到周至。蘇軾說：「既畢事，因朝謁太平宮，而宿於南溪堂，遂並南山而西，至樓觀、大秦寺、延生觀、仙游潭，十九日乃歸，作詩五百言。」有「投稿披綠荇，濯足亂清溝，晚宿南溪上，森如水國秋」之句。南溪亭即蘇軾醉游濯足處，今廢。
五郡城，《陝西通志》雲，五郡城在周至東30里，與古樓觀相近。《長安志》言其城周三里。《名勝志》沿舊說，雲兄弟5人並居，此後為道觀。東坡《五郡城》詩曰：「古觀正依林麓斷，居民來就水泉甘。亂溪赴渭爭趨北，飛鳥迎山不復南。羽客衣冠朝上象，野人香火祝春蠶。……」蘇自注，「觀有明皇碑，言夢老子告以享國長久之意。」一言五郡即五郡庄。民國22年（1933）著名歷史學家向達考察，今塔峪村即五郡城遺址。
樓觀另有企秀軒，今遺址不詳，有元張立道《企秀軒》詩等。
再生柏，清康熙《周至縣志》載：「再生柏在說經台老子廟前。有二，一曰針，二曰灸，世傳老子駐軍說經於此，見二柏枯，即針灸之，復生，人以為靈異。其後灸柏毀於寇，今唯針柏存焉」。乾隆《周至縣志》載：「針柏毀於兵火」。
洪妙庵，元初，樓觀主持李志柔修復道觀有功，詔封同塵洪妙真人，賜金冠錦服，洪妙庵為其祠廟。始建於元初。至順二年（1331）山洪暴發，沖毀洪妙庵。明弘治十八年（1505）復建，正德十年（1515）竣工。有《重修洪妙庵記》碑。今碑及庵址無存，樓觀文管所存明碑拓片1張。據考，洪妙庵遺址在說經台東300米的山麓。

❹ 古代秦朝咸陽宮殿遺址在什麼地方,是不是在我們這里，今天的咸陽，的東北，窯店鎮的最後一個村長興村啊

秦都咸陽位於現在咸陽市東的窯店一帶,是秦孝公十二年從秦都櫟陽遷來的,後經過幾代秦王的版營建,已初具規權模,在那裡建起了咸陽宮和仿六國宮殿等建築。隨著秦國國力的不斷強大,都城人口的增加,秦便將都城從渭河以北向渭河以南發展和遷徙,在渭河以南修建了興樂宮、甘泉宮、信宮。

❺ 丹陽和常州交界的地方叫什麼啊

有好幾個,最南秦村-皇塘,奔牛-蔣墅,九里-呂城,羅溪-運河,西夏墅-竇庄,浦河-訪仙,最北孟河小河-新橋界牌

❻ 歐冶子的鑄劍遺跡

歐冶子鑄劍遺跡有多處，主要分布在福建、浙江、安徽、河南等地。 據《吳越春秋》記載：「越王允常聘歐冶子作名劍五枚，傳數世無疆，國滅於楚，乃徙閩……或冶劍於山，淬劍於池，故皆以冶名。」
先秦時期的福州尚未經開發，人稀地廣，山川險峻，原始森林資源豐富，樹木是優良的冶煉燃料，然後因為當時的福州城還沒有現在這么大，四周都是水，可以說是臨海，海邊有風，又是深山老林，選擇這樣的冶煉場所完全符合當時煉劍的環境。所以，在地理環境上，也能說明歐冶池就是當年歐冶子煉劍的地方。 據傳春秋時，鑄劍之父歐冶子曾在此山鑄劍，山上存有鑄劍池古跡，因此得名「冶父山」。後人為了紀念歐冶子，將其棲居的山嶺命名為冶父山，並在山石上雕琢詩一首：長劍欲一淬，夜尋冶父山，攬衣望奇氣，直在鬥牛間。記錄歐冶子鑄劍的經歷。
因冶父山峰巒疊翠，廟宇輝煌，古跡遺存，佳傳甚多，有「江北小九華」之稱。 為紀念歐冶子在龍泉鑄劍的功績，後人在劍池湖之北，建有歐冶子將軍廟。據明景泰五年（1454）的《寰宇通志》記載：「歐冶子廟，在龍泉縣南五里劍池湖前。」由此可見，歐冶子廟至少已有500多年的歷史了。現歐冶子將軍廟為南秦村民於近年在原址重建，廟門首上方的石匾書「劍池古跡」四字；兩旁石門柱刻有楹聯：「劍池舊有七星井，古廟尚遺歐冶風」。門廊兩側牆上，有彩色「古劍池圖」和「歐冶子鑄劍圖」各一幅。廟內設歐冶子塑像，頭戴金盔，身披戰袍，雙手持劍，威嚴而坐。今日之歐冶子將軍廟白牆青瓦，古貌新顏，作為龍泉寶劍悠久歷史的一大遺存，吸引著眾多的遊客。
龍泉城南的秦溪山和劍池湖，作為歐冶子在龍泉鑄劍的遺跡，是龍泉寶劍2500多年歷史的印證和文脈，其深厚的歷史文化底蘊更是龍泉獨特的寶貴財富。為進一步弘揚龍泉寶劍文化，龍泉市政府已規劃在這里建造「中國寶劍城」，恢復古代劍池湖、七星井，整合原歐冶子將軍廟，設寶劍博物館，打造集寶劍傳統鍛制技藝、精品展示、影視基地、體驗參與、創作基地和中國五千年劍文化為一體的國家4A級景區。歷經風雨滄桑的劍池湖，必將以嶄新的面貌出現在世人面前。

❼ 古羅馬村的遺址介紹

驪靬遺址處在永昌縣的者來寨村，距縣城西南10公里。漢初，這里曾設驪靬縣，屬張掖郡，唐人顏師古所校注《漢書》載「驪靬即大秦國也，張掖驪靬縣蓋取此國為名耳。」 大秦國即指古羅馬國。《後漢書補注》記載，驪靬縣為「驪靬降人而置」。據考證公元前53年，羅馬帝國執政官克拉蘇率七個集團的兵力東征安息（伊朗），結果慘敗。克拉蘇長子普布利斯率第一軍團突圍，越安息東界，流徙西域。其餘部經多年輾轉。在公元前36年前後，相繼隨從大月氏、匈奴。他們在一場協同匈奴郅支單於與西漢交鋒中，被漢軍俘獲。後來西漢王朝專辟祁連山下今永昌縣的者來寨予以安置。漢稱羅馬為驪，故設驪縣，名為驪靬，賜羅馬降人耕牧為生，化干戈為玉帛，與華夏民族融合。《晉書》、《隋書》、《大清一統志》、《五涼志》等對驪靬的方位，驪靬的活動情況都有記載，這是不爭的事實。驪靬遺址現僅存28米長，3.8米寬，15米高的一段殘垣，夯層在15～17厘米之間。南依祁連山（又稱南山）。西鄰焉支山（又稱大黃山），從祁連山中發源的者來河從中流過。現在者來寨為一自然村。

❽ 臨汾有幾座元代的戲台

元代的臨汾屬平陽路，是元雜劇的發源地和繁盛之地。遍布臨汾城鄉的元代戲台、碑記存在著一個元雜劇發展時空序列。臨汾元雜劇的地面文物也成為有元一代雜劇的發展史。

元世祖至元三十一年（1294年），元雜劇在金院本的基礎上發展起來。金大安二年（1210年），侯馬金墓是迄今為止新發現的金代最後一個戲曲遺存，其戲台模型上的戲俑是以副末、末泥和副凈為主。而到了元初，正末、正旦逐漸成為戲曲的主要角色，凈的插科打諢僅為陪襯，曲牌連套的戲曲音樂形式，戲曲動作舞蹈化，標志著雜劇整套的舞台演出體系已經形成。臨汾魏村三王廟（又稱「牛王廟」）元代戲台反映了這種情況。三王廟始建於宋，戲台初建於元至元二十年（1283年），戲台前後兩側無山牆，觀眾可三面觀看。清光緒三十四年（1898年），有重刻《牛王廟元時碑記》，記載了建廟緣起、元時三王廟及戲台概貌以及當時祭祀演出情況。其雲「今有鄉賽二十餘村，歲時香火益勝」，「其廟枕村之北崗，姑峰秀於前，汾水環於左，地基奕塏，棟宇飛，石柱參差，樂廳雄麗」，「至於清和誕辰，敬誠設供演戲，車馬駢集」。可見元代北方農村戲劇演出繁盛之一斑。這一時期發現的戲台，還有芮城永樂宮舊址潘德沖石槨雜劇雕刻、萬榮太趙村稷王廟舞廳石碑、河津清澗村東岳廟戲台石碑、襄汾汾城城隍廟樂亭石碑等。

元成宗元貞元年 （1295年）至元文宗至順三年（1332年），元雜劇在廣大農村繼續發展，既有了永久性固定的戲台，又有了專門的雜劇班子在各地流動演出。這個時期的戲台還有洪洞縣上張村靈貺廟戲台、永濟董村三郎廟戲台、堯都區東亢村聖母祠戲台、翼城縣武池村喬澤廟舞樓等。

元順帝至順元年 （1333年）至二十八年（1368年）。這時元朝統治腐敗，階級矛盾尖銳，轟轟烈烈的元末農民起義終於推翻了元朝的統治。總體來說，元雜劇呈現衰落狀態，但戰火尚未延及臨汾，社會較為安定，所以元雜劇還在繼續活動，一直持續到元朝結束。這一時期，仍有新戲台建立起來，如洪洞縣景村牛王廟戲台，其石柱迄今還在原處聳立；堯都區東羊村東岳廟戲台；襄汾縣北膏腴村廟舞樓石碑；翼城縣曹公村四聖宮戲台；堯都區王曲村東岳廟戲台；洪洞縣南秦村玉皇廟戲台；襄汾縣汾城社稷廟戲台等。襄汾縣北膏腴村戲台修建於至正二十四年（1364年），是今天所知元代的最後一個戲台。其時距朱元璋攻佔大都後回兵河東只有4年時間。臨汾的雜劇活動貫穿了整個有元一代，是元雜劇最根本的基地之一。作者：周征松

❾ 濉溪縣有多大

濉溪縣目錄[隱藏]

交通區位
歷史人文
資源經濟
行政區劃
歷史沿革
濉溪特產

濉溪縣位於安徽省北部，是淮北市唯一市轄縣，縣城依市而建，全縣轄11個鄉鎮和一個省級經濟開發區，面積1987平方公里，人口106萬。濉溪承東啟西，區位優越，地處蘇、魯、豫、皖四省交界處，是淮海經濟區和徐州經濟圈重要組成部分。
[編輯本段]交通區位
濉溪環境優越，交通便捷。市、縣連為一體的城市建設格局，熱、電、氣一體化的能源供應，以及更加優惠的投資政策，為國內外客商提供了大展宏圖的空間。舉全縣之力打造的省級開發區--濉溪經濟開發區，「七通一平」全面實現，服務配套設施已經完成。一個以開發區為主體，鄉鎮工業集中區和創業園區為兩翼的投資載體和開放平台已經構建。「一條龍」服務制度、「一站式」審批制度、縣級領導聯系協調制度、投訴舉報監督制度和投資優惠政策日臻完善。
符夾、青阜、青蘆三條鐵路穿境而過，北接隴海線，東連京滬線，西入大京九。公路交通國道、省道四通八達，連霍高速、合徐高速呈「十」字型在此交叉，驅車南下省會合肥、東進海濱城市連雲港只需2小時左右。距徐州觀音機場僅有50公里。內河航運入淮河、通長江，直達上海港。
[編輯本段]歷史人文
濉溪歷史悠久，人傑地靈。歷代不乏俊才名士，是春秋時期政治家華元，秦相蹇叔，東漢哲學家桓譚的故里。三國時期竹林七賢之首的嵇康在此結廬，一曲《廣陵散》，成為千古絕唱。
1999年全國十大考古發現之一的柳孜隋唐大運河遺址、乾隆皇帝「惠我南黎」的御敕金匾折射出濉溪昔日的繁華。鄧小平、劉伯承等老一輩革命家在解放戰爭的隆隆炮聲中，於臨渙文昌宮運籌帷幄，指揮了淮海決戰。
[編輯本段]資源經濟
濉溪物華天寶，資源富饒。礦產資源得天獨厚，已探明煤炭資源儲量達60億噸，鐵、銅、金礦9700萬噸。國家級特大型企業淮北礦業集團公司，皖北煤電集團公司14對礦井坐落在濉溪境內，年產原煤2000多萬噸；縣屬煤礦年產原煤百萬噸以上。
電力供應充足，電力裝機容量達200萬千瓦，是華東地區重要的電力供應基地。
農業資源優勢明顯，肥沃的土地、溫和的氣候，為濉溪農業產業化的發展提供了得天獨厚的條件。可耕地面積220萬畝，待開發的塌陷地7.2萬畝，種養業種類多、產量大，小麥、玉米、大豆等主要農作物常年產量穩定在90萬噸左右，牛、豬、羊、兔等家畜飼養量300萬頭左右，雞、鴨、鴿等家禽飼養量2200萬只以上。
勞動力資源豐富，目前全縣有剩餘勞動力10-15萬人，是全省重要的勞務輸出基地，勞動力成本較低，為發展勞動密集型企業提供了人力資源保障。
濉溪厚積薄發，活力四射。在國家促進「中部崛起」戰略實施帶動下，濉溪人民正以前所未有的生機和活力，大力實施工業強縣戰略，優先發展工業經濟，積極開展招商引資，全面推進工業化、城市化和農業產業化進程。
安徽省「861」行動計劃重點工程，投資總額近300億元的臨渙煤焦化電項目，一期工程已經投產。投資額120億元，年產甲醇170萬噸的南坪煤化工項目已經開工建設。投資額100多億元的淮北煤電基地建設如火如荼，11對新建煤、鐵礦井正拔地而起。新加坡、上海、浙江、江蘇等地的客商紛紛前來洽談合作、投資興業，恩遠鋁業、杭淮鋼構、順發食品、魯王制粉、金沙紡織、巨成化工等一大批骨幹企業快速發展，已逐漸形成了以煤化工及精細化工、機械製造及新型建材、針織服裝、農副產品深加工等具有特色的四大支柱產業。濉溪，這顆鑲嵌在淮海大地上熠熠生輝的明珠，正以豐富的資源，巨大的發展潛力和廣闊的發展前景，受到國內外有識人士的青睞。
[編輯本段]行政區劃
2006年3月，濉溪縣轄10個鎮、1個鄉：濉溪鎮、韓村鎮、臨渙鎮、南坪鎮、孫疃鎮、劉橋鎮、百善鎮、雙堆集鎮、五溝鎮、鐵佛鎮、四鋪鄉。共24個居委會、413個行政村。
[編輯本段]歷史沿革
春秋時期，本地屬宋國，置銍邑，邑址在今臨渙集。戰國時期，本地屬楚國。秦王政二十六年（公元前221年）統一中國，設36郡，縣境分屬泗水郡的相縣、銍縣、蘄縣、符離縣。泗水郡及相縣治所均在相城（今淮北市）。
西漢高祖四年（公元前203年），改泗水郡為沛郡，相、銍縣未變。武帝元狩六年（公元前117年），封大將居翁為相城侯，沛郡改為侯國。宣帝地節元年（公元前69年）本地東部屬彭城郡，其餘屬侯國。後侯國又改稱沛郡。
三國時期，曹魏遷沛國治所至沛縣（今江蘇省沛縣），本地分屬魏豫州譙郡的相、銍、竺邑、蘄和符離5縣。
西晉時，沛國治所復遷相城。本地分屬豫州沛國之相縣、竺邑縣、符離縣和譙國之銍縣、蘄縣。南朝宋永初元年（公元420年），本地屬徐州沛郡之相、竺邑、符離和譙郡之銍、蘄5縣；梁武帝普通六年（公元525年）置臨渙郡，治銍城，本地分屬譙州之臨渙郡、蘄城郡。東魏武定五年（公元547年），析臨渙郡置白撣縣和渙北縣，白撣縣治所在今百善集南，渙北縣治所在今柳孜集南秦古城村。本地分屬沛郡相縣、蘄城郡蘄城縣、臨渙郡白撣縣和渙北縣。北齊天保元年（公元 550年），復置竹邑縣，治所在竹邑城；廢臨渙郡和渙北縣，置臨渙縣，治銍城。武平三年（公元572年）本地分屬彭城郡承高縣、蘄城郡蘄城縣、睢南郡竹邑縣、符離縣，譙郡臨渙縣、白撣縣。
隋開皇三年（公元583年），竹邑縣並入符離縣。大業元年（公元605年），白撣縣並入臨渙縣，本地分屬譙郡臨渙縣和彭城郡蘄縣、符離縣、蕭縣。
唐初（公元618年），本地分屬徐州之符離縣、蘄縣和亳州臨渙縣。武德四年（公元621年）析符離縣置諸陽縣，治所在今趙集山西村。元和四年（公元809 年），析徐州之符離縣、蘄縣和泗州虹縣置宿州，本地分屬宿州符離縣、蘄縣和亳州臨渙縣。九年臨渙縣改屬宿州，本地分屬宿州之符離縣、臨渙縣、蘄縣。
北宋熙寧五年（公元1063年），分屬淮南東路宿州之臨渙縣、符離縣、蘄縣。南宋時，長淮以北淪為金，本地分屬金南京路宿州之符離縣、臨渙縣、蘄縣。
元至元二年（公元1265年），撤臨渙、符離、蘄縣3縣，轄地並入宿州。本地屬河南行省歸德府宿州。
明、清本地無縣建置，屬宿州。中華民國元年（1912年）改宿州為宿縣，本地仍屬宿州。
1950年7月1日，析宿縣西境置濉溪縣，屬皖北人民行政公署宿縣行政專區公署。1952年4月12日，屬安徽省宿縣專區。1956個1月12日，屬蚌埠專區。1961年4月13日，復屬宿縣專區。1971年3月29日改專區為地區，屬宿縣地區。1977年1月12日改屬淮北市，為淮北市唯一市轄縣。
[編輯本段]濉溪特產
口子酒1、口子酒 產於淮北市濉溪縣，系濃香型白酒。口子酒釀造歷史悠久。據傳，戰國時期，宋國遷都相山，就大量釀造。口子酒歷時千年，素有「名馳冀北三千里，味占江南第一家」之譽。口子酒入口味道甘美，酒後心悅神恰，素有「隔壁千家醉，開壇十里香」的美譽。
2、口子糕點 建國以前，濉溪經營雜貨的店有數十家。其中較大的商號有泰興、景泰、大同、萃豐恆、華康泰、同順成等。雜貨店主要經營糕點生意。口子糕點品種多，質量好，銷路廣，是濉溪的土特名產之一。口子糕點人們愛食，更是饋贈親友的好禮品。
口子糕點分為普通糕點和精細糕點（粗點、細點）兩種。像三刀、角蜜、小京棗、螞蚱腿、豆角皮、燎花、麻餅等均為普通糕點。精細糕點有寸金、麻片、烘糕、蜂糕、雲片、山楂糕、皮糖、蛋糕、雞骨糖、京蜜等。此外還有些時令性的糕點：酥糖、木瓜糕、綠豆糕、月餅等。並有專為祭祀用的禮品，通稱「蜜供」。蜜供是用白糖製成的各種各樣的人和物。如八仙人子、神像、宮殿、牌坊、寶塔、香爐、蠟台、壺、碗、盆、瓶、龍、虎、獅、馬、牛、豬、羊、雞、鴨、鵝、花、鳥、魚等。這些「蜜供」製作精巧完美，觀之，形態逼真，食之，香甜可口。
當時在濉溪最出名的糕點是景泰的酥糖、泰興的京蜜。建國以後，濉溪建立了國營糕點廠和集體互營的糕點廠。數十年來，陸續擴大和增加，現在已有糕點廠20多個。各糕點廠不僅生產傳統糕點，還從外地引進了製作西點的新技術，能生產多種西式糕點。
3、臨渙包瓜 久負盛名的臨渙醬培包瓜，系傳統名菜，有百餘年歷史。臨渙包瓜在清光緒初年、由南京人潘孝武父子來臨渙集開設「園昌齋」醬園店製成的一種醬菜。它以香、脆、嫩以及醬味濃郁等獨特風味而聞名。清末有詩人題詩贊日：「瓜風送香氣，蜂蝶亂飛雲，食之包瓜後，忘卻故鄉人。」
臨渙包瓜系選用優良的包瓜（原名女兒瓜）精製而成。包瓜春季播種，6月底7月初采搞活，篩選1至1．5市斤豐滿滑潤、老嫩適中的鮮瓜，隨採摘隨加工，不過夜，以保持瓜的鮮度和脆嫩。製作時將鮮瓜切蓋去瓤，人缸初腌，日曬夜露30餘天後復醬（一層瓜一層甜醬），培40天後製作成琥珀色的瓜殼待用。然後將加工好的醬杏仁、醬花生仁、醬黃瓜、醬品蘭、醬苔、醬生薑、醬培瓜、咸豆角、石花菜、陳皮等10餘種優質醬菜配料切碎調配，裝人醬培成熟的瓜殼內，蓋上瓜蓋其成品色澤光亮，脆嫩清香，人口清爽，咸甜適度，醬味濃郁，南北皆宜。
4、臨渙棒棒茶 臨渙當地不產茶，但安徽卻盛產茶葉。在臨渙南面不足兩百里的地方，就有著一個叫做六安的地方，茶葉生產遠近聞名。臨渙就是借著六安當地一種叫做紅茶棒的茶葉，打造出了自己的品牌茶「棒棒茶」。據說常飲這種茶，除有春生津、夏消暑、秋提神、冬生暖的奇特功效外，還能解酒，多飲不撐腹，還可暫解飢渴。臨渙鎮的人口，現在還不足兩千人，可這里數得上名字的古茶館就有10多家，相傳，這還因為臨渙古鎮有好泉水的緣故。古鎮南面有一口泉，叫做回龍泉，相傳這口泉水清冽甘甜，現今的茶樓也就大多分布在它的附近。