西遊記從排

Ⅰ 給個西游記實力排名

三清四御五老六司七元八極九曜十都

三清三位祖師第一梯隊沒懸念
第二梯隊是經過億萬天劫的四位玉帝
第三梯隊是西方諸佛 菩薩 羅漢
其他諸天神佛妖魔都不好拍的，也沒什麼意義

Ⅱ 西遊記的排序、、

( 4 )豬八戒義激猴王 孫行者智降妖怪
( 2 )孫行者大鬧黑風山 觀世音收伏熊羆怪
（6 ）真行者落版伽山訴權苦 假猴王水簾洞譽文
（1 ）觀音赴會問原因 小聖施威降大聖
（ 3）孫悟空三島求方 觀世音甘水活泉
（5 ） 三清觀大聖留名 車遲國猴王顯法

Ⅲ 在中國四大名著中，《西遊記》應該排四大名著第幾位

中國古典長篇小說四大名著，簡稱四大名著，是指《水滸傳》《三國演義》《西遊記》《紅樓夢》。四大古典名著是中國文學史中的經典作品，是世界寶貴的文化遺產 。此四部巨著在中國文學史上的地位是難分高低的，都有著極高的文學水平和藝術成就，可謂中國文學史上的四座偉大豐碑。那麼，《西遊記》在四大名著裡面到底應該排第幾？我認為《西遊記》應該排第一，主要有以下原因：

Ⅳ 西遊記的故事順序

吳承恩是如何安排百回本《西遊記》的故事順序的？(2009-07-31 13:40:14)標簽：古典文學 四大名著 孫悟空 唐僧 文化 西遊記 豬八戒 分類：文學研究

事實上吳承恩在創作《西遊記》時直接參考了《大慈恩寺三藏法師傳》這一點非常好理解，設想一下如果你想要寫一本關於唐僧取經的故事書，你會不會去尋找這個故事最原始的資料進行研究參考呢？

胡適先生注意到《西遊記》里的部分故事來自玄奘本傳，認為《西遊記》與《大慈恩寺三藏法師傳》和《大唐西域記》「有點小關系」，卻沒有分析《西遊記》故事順序和玄奘取經行程經歷之間的對應關系。魯迅先生在《關於唐三藏取經詩話的版本》中說過「我以為考證固不可荒唐，而亦不宜墨守，世間許多事，只消常識，便得瞭然」。這話對考證工作非常有指導性，但可惜地是魯迅先生也沒有發現上述百回本故事順序的規律。包括鄭振鐸先生在內的其它學者也都沒有仔細分析《西遊記》故事順序和玄奘取經行程經歷之間的對應關系，主要因為大家認為吳承恩的《西遊記》是文學創作，不可能越過那樣多的中間版本去和玄奘實際取經經歷一一對應，事實證明認為吳承恩只以離他較近的文學版本為基礎創作百回本《西遊記》的觀點其實是個思維誤區。

吳承恩其實非常認真研究了《大慈恩寺三藏法師傳》中記載的玄奘實際行程經歷並將這些素材應用到了百回本的創作，這也是百回本超越所有從前版本而成為不朽名著的最重要的原因之一。

正是發現百回本安排故事順序的規律這一點給了我一把打開《西遊記》故事迷宮大門的鑰匙。

我的《考西遊》分三部，《考西遊》（一）是從唐僧出長安一直到通天河，通天河之後的部分的考證將在《考西遊》（二）中進行，孫悟空身世、唐僧身世取經緣起以及其它一些問題將在《考西遊》（三）中進行，我是根據吳承恩創作百回本《西遊記》的思路和現實原型考證優先原則來安排考證順序的。

為了考證的方便和嚴謹，我在本書中確立了一個考證原則，就是百回本《西遊記》中某個地名或人物是根據玄奘實際取經經歷創作的，就稱之為現實原型；而百回本《西遊記》中有部分的內容是無法找到現實原型的，有些雖然可以和現實世界聯繫上，但和玄奘取經經歷聯系不上，對這部分內容的考證只能作為文化原型考證處理，和現實世界對應上的稱為文化原型的現實基礎。

在對《西遊記》的考證中，我大量地使用了統計對比分析的科學考證方法，將這種來自現代理工科的科學方法應用於中國古典文學的研究是一次大膽地嘗試，以信息對比統計為基礎進行推理分析是本書所使用的主要手法，應用這種考證方法我從技術上理清了吳承恩創作百回本《西遊記》的思路和手法。

Ⅳ 西遊記在四大名著排第幾

四大名著的前後是以故事時代背景的時間分的三國西遊水滸紅樓並沒有創作價值的排名

Ⅵ 西遊記武功排行榜

我們這里排名是按書中出現過的、有間接或直接交手的記錄的人物的排名。既然是排名，當然就要有一個參照點，這里就就以孫悟空為參照點，把武功在猴子之上的排列出來，比猴子還差的不排也罷。
第一：元始天尊。武功最高當沒有異議。行者罵道：「這個大膽的毛團！你能有多少的年紀，敢稱南山二字？李老君乃開天闢地之祖，尚坐於太清之右；佛如來是治世之尊，還坐於大鵬之下；孔聖人是儒教之尊，亦僅呼為夫子。」太清就是道教的總書記-元始天尊啦。從猴子的嘴裡就可以看出在他心目中個人的地位排名。再看看他的日常工作，基本上就是做做學術研究講講課，聽眾呢基本上都是燃燈啊、彌勒啊、鎮元子啊之類的聽眾，可想而知他的能力！還有那個打的孫猴子無還手之力的九靈元聖還是他徒弟的坐騎！
第二：太上老君。排名第二也因屬無異議。上面說的，李老君就是太上老君，也可以看出在孫悟空心裡也是排在他佛主如來的前面的。日常工作也就是練練丹，做些寶貝啊(寶貝最多最厲害）之類的，偶爾也像其師弟元始樣講講課，當然聽眾當然也是燃燈古佛類的了（猴子鬧天宮偷丹時就是在和燃燈做學術研究）。其坐騎青牛能戰敗猴子，且如來佛主都有所忌憚。寶貝之多無可計數，有名的寶貝絕大部分出其處。練得丹當是天下第一奇物，吃了起死回生、長生不老且金剛不壞。早年出函關還化胡為佛，才有得佛教興旺。
第三：燃燈古佛，如來佛，彌勒佛。這過去、現在、非來的三大佛祖當是一樣，古共同排名第三。書中可以看書，在玉帝請的動的人裡面如來當是第一的，在此不多言。
第四：菩提老祖。從【封神榜】考證其是如來的師弟。拋開封神不談，就是在西遊里，憑其三年教出猴子這樣的徒弟也可擔此排名。而且徒弟武功五花八門，可見其胸中實是包羅萬象，高不可測。
第五：鎮元子。地仙之祖，是三清的朋友，和玉帝、如來是同輩。在與孫猴子打鬥中，一隻玉麈抵得住千鈞之力的金箍棒，只兩三個回合，他施展袖裡乾坤的法術，把唐僧師徒連人帶馬裝進袖子里，本領著實厲害。三師兄毫無還手之力。《西遊記》中，佛道勾心鬥角，少有和諧場景。五庄觀發生的這件事，精彩地體現了道家靜虛高遠的境界。鎮元大仙表現出的高超的道法和寬容忍讓精神，對孫悟空忠誠品質與手段功夫的認可，確實為道家爭得了彩頭，展現了真正的道家大仙的風度。
第六：太乙救苦天尊。元始的徒弟，九靈的主人。和玉帝同為六御。就看他的坐騎就可看出一斑。
第七：大鵬金雕。如來的舅舅。是我欣賞的一個妖。有人說九靈元聖在大鵬之上，本人認為實力在伯仲之間，但大鵬有頂級的法寶，且是和如來一起修煉得道的（在如來的頭上修煉，如來的鳥窩頭就是他的窩），資歷更老，書中說：那妖精一封書到靈山，五百阿羅都來迎接；一紙簡上天宮，十一大曜個個相欽。在所有妖里唯一一個建立妖國的，屬於妖祖級的人物。是本書立唯一的一個還未開打就把豬八戒嚇得拉屎、孫猴子嚇得摔倒起不來的人物。孫猴子在他前面那是半點顏面也不存的，以至於跑到佛祖前面去又哭又鬧。書中寫道：（猴子）說未了，淚如泉涌，悲聲不絕「如來笑道：「那妖精神通廣大，你勝不得他，所以這等心痛。」行者跪在下面，捶著胸膛道：「不瞞如來說，******當年鬧天宮，稱大聖，自為人以來，不曾吃虧，今番卻遭這毒魔之手！」」。也是唯一一個驚動三大佛祖級人物共同出馬收服人。書中寫明：如來去對付大鵬的時候,帶了五百羅漢，三千揭諦,迦葉阿儺兩隨從，普賢文殊二菩薩,再加上燃燈彌勒兩個佛祖級的人物。地藏王菩薩鎮守地獄,從來就沒離開過,所以沒喊他,也沒喊觀音,大概是留她守門。總之,如來佛把他的人全部都喊來了!
為什麼要帶這么多的人來?打一個妖怪就要三個佛祖都來?可見,這個大鵬精不是那麼好對付的。萬一談判不攏,火拚起來,如來佛的人少了肯定是要吃虧的!若真打起來,必有一方要滅門!勝者也損六七成! 書中寫道：孫悟空把三個妖怪引來後,將身一閃，躲到如來佛的背後。只見那過去、未來、見在的三尊佛像與五百阿羅漢、三千揭諦神，布散左右，把那三個妖王圍住，水泄不通。 獅子精慌了手腳，叫道：「兄弟，不好了！那猴子真是個地里鬼！那裡請得個主人公來也！」大鵬道：「大哥休得悚懼，我們一齊上前，使槍刀搠倒如來，奪他那雷音寶剎！」 這魔頭不識起倒，真個舉刀上前亂砍，卻被文殊、普賢，念動真言喝道：「這孽畜還不皈正，更待怎生！」唬得老怪、二怪，不敢撐持，丟了兵器，打個滾，現了本相。從這一段可以看出大鵬敢藐視三大佛祖，准備取如來而代之的，如果不是有絕對實力敢如此放肆！？而且那獅子精和白象精在自己的直接上司前面，聽了大鵬的拾掇下敢去砍上司的上司，這說明在二怪的心裡，三弟大鵬是比如來更猛的。

第八：九靈元聖。九曲盤桓洞的九頭獅怪，也是一個久修得道的真靈：他喊一聲，上通三聖，下徹九泉。孫猴子在他前面那是。。。。。書中有寫：「原來是他。我賢孫，你錯惹了他也！」妖精道：「祖爺知他是誰？」老妖道： 「那長嘴大耳者乃豬八戒，晦氣色臉者乃沙和尚，這兩個猶可。那毛臉雷公嘴者叫做孫 行者，這個人其實神通廣大，五百年前曾大鬧天宮，十萬天兵也不曾拿得住。他專意尋 人的，便就是個搜山揭海、破洞攻城、闖禍的個都頭！你怎麼惹他？也罷，等我和你 去，把那廝連玉華王子都擒來替你出氣！」那妖精聽說，即叩頭而謝。 你看他身無披掛，手不拈兵，大踏步走到前邊，只聞得孫行 者吆喝哩。他就大開了洞門，不答話，徑奔行者。行者使鐵棒當頭支住，沙僧輪寶杖就 打。那老妖把頭搖一搖，左右八個頭，一齊張開口，把行者、沙僧輕輕的又銜於洞內， 教：「取繩索來！」 ，呵呵，就是這樣對付我們大鬧天宮的孫猴子的。
第九：琵琶精。第一個想娶唐僧的美女妖怪，前面的基本都是想吃肉的。兩次戰敗猴子和八戒，觀音菩薩自認不敢近身，如來佛祖佛光萬丈亦被蜇到手。
第十：青牛精。太上老君的坐騎。一個狠角色。打敗天宮和西方佛祖的眾多高手，最後由老君出馬搞定。
第十一：黃眉老怪。彌勒的敲缽童子。一極狠角色，想想《西遊記》里妖魔無數，有幾個敢冒充如來的？打敗天宮等眾多高手，最後又彌勒佛祖自己搞定。
第十二：觀音菩薩等幾個菩薩。估計沒什麼武功，法力還是極高。沒看過動手，一直只是念動真言咒語。或者靠如來賜的幾個寶貝搞定怪物。觀音手黑熊和紅孩兒都是靠騙然後搞定的。
第十三：紅孩兒，多次敗猴子和八戒等，差點把猴子送歸西了。後由觀音用如來的金箍咒收服。
第十四：百眼魔君。又稱多目怪，俗稱蜈蚣精的便是，善使毒。雙腋有千眼，困得猴子無可奈何，書中寫道：行者慌了手腳，只在那金光影里亂轉，向前不能舉步，退後不能動腳，卻便似在個桶里轉的一般。無奈又爆燥不過，他急了，往上著實一跳，卻撞破金光，撲的跌了一個倒栽蔥，覺道撞的頭疼，急伸頭摸摸，把頂梁皮都撞軟了，自家心焦道：「晦氣！晦氣！這顆頭今日也不濟了！常時刀砍斧剁，莫能傷損，卻怎麼被這金光撞軟了皮肉？久以後定要貢膿，縱然好了，也是個破傷風。」一會家爆燥難禁，卻又自家計較道：「前去不得，後退不得，左行不得，右行不得，往上又撞不得，卻怎麼好？往下走他娘罷！」
第十五：楊戩。武功等均不在猴子之下，且多天眼和天犬，一直壓著猴子打，當在猴子之上。
第十六：牛魔王。猴子的結拜大哥。大戰悟空師兄弟三人數百回合不落下風，可見其勇。嘿嘿如果不是被酒色掏空了身子，絕對是在猴子之上的。
第十七：六耳獼猴。武功與猴子一般無二。但多了一雙好耳朵，能知千里外之事，凡人說話，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。故比猴子強。
第十八：孫猴子。有人會說孫猴子大鬧天宮的主，怎麼這么差。我可以負責任的告訴你，這還是很多高手風格高尚，不願露手，要不然比這還差。所謂大鬧天宮也就是：一、破壞公物兩次：弼馬溫的辦公桌和老君的丹爐。二:偷東西三次：偷桃，偷酒及酒後偷丹。三、毆打同事若干。且在發狂的超水平發揮下還和玉帝大門的站崗人員王靈官斗得不相上下，所以更本不是什麼厲害的人物。
因玉帝是天庭的總經理，雖然不能和三清等董事主席比，但能力那是毋庸置疑的，但因是大BOSS，不用出手，所以不知具體情況，不計入排名，總之和如來差不多吧。
以上排名僅個人意見，不足之處還請指教！
另：
第四名。武力合計97）。大家注意到沒有？二郎神戰悟空時，看似平手，其實二郎真君可是壓著悟空在打。二郎神早在《封神演義》中就打遍天下無敵手，若論武功，封神榜中各神魔很少有他的對手。且在與悟空交鋒時，悟空處於被動。悟空見武力上無法戰勝二郎神，便使出七十二變想矇混過關，哪知那二郎神會七十三變，孫猴子變水蛇，二郎神就變吃蛇的鳥；孫猴子再變老鷹，二郎神就變弓箭……二郎神有三隻眼，始終能看破孫悟空的法術，而悟空的火眼金睛只針對低級的妖怪有效（對牛魔王都失效了），所以對神仙無效。再說二郎神的飛行術不亞於悟空。悟空打不過他，一個筋斗雲逃了十萬八千里，二郎神竟然能隨後追到。莫說二郎神本人，就是他那隻狗都夠悟空折騰半天……
第三名：老獅王魔頭（武力：98）。西域某國，孫悟空師兄弟三人的兵器被獅子怪擄走了。孫悟空鏟平了獅子洞，可哪知獅子怪的祖師老獅子怪出來報仇。這個魔王可遮天蔽日，瞬間乾坤挪移擄走唐僧、八戒、沙僧和國王的三個兒子。孫悟空僥幸逃脫。老獅子的偷天換日功了得，悟空不得不請菩薩出來搞定老獅子……
第二名：鎮元大仙（武力99）。一位只拜天地的神仙。孫悟空、豬八戒、沙和尚三位一體圍攻鎮元大仙不下，且三師兄弟被鎮元大仙收入「乾坤袖」中，可見鎮元大仙武功之高。要知道，孫悟空+豬八戒+沙和尚=當時天地各界最強的陣法，就現代戰爭來看，屬於海陸空三位一體的立體攻防。話又說回來，鎮元大仙比菩提老祖略輸一籌：鎮元大仙自己承認，他也拿孫悟空無可奈何，只能暫時困住悟空，所以鎮元大仙不得不扣押唐僧等人要挾孫悟空找人弄活那人參果樹。從鎮元大仙用出「油鍋」、「鞭刑」後，不但拿孫悟空無奈且被悟空嘲笑，鎮元大仙毫無辦法。
第一名：菩提老祖（孫悟空的師父。武力：100）。菩提老祖的徒弟們的武功可謂五花八門，有氣功高手如小道童中指噴火，孫悟空的一群師兄弟武功皆不一樣。而且孫悟空學成後歸花果山，闖龍宮時，龍王的十八般兵器孫悟空樣樣精通，無論是刀槍劍戟還是鐵錘棍子，舞得無與倫比、翻江倒海。可見，作為師父的菩提老祖武學之精深廣博，天地間不可再造。孫悟空在菩提門下才修煉了10年不到（依據：猴子離開花果山時，小猴子們給他送行，大王大王叫個不停，而孫悟空回花果山後，那些猴子，尤其是那隻馬猴，都還健在，根據生物學，猴子的壽命一般不超過10年，所以孫悟空學藝不過10年），就能大鬧天宮，菩提老祖修煉千年，那麼其武功和內力何人能敵？

Ⅶ 史記，論語，西遊記，紅樓夢，按寫作先後順序從先到後排列，應該怎樣排

先後順序依次為《論語》、《史記》、《西遊記》、《紅樓夢》。

1、《論語》是孔子及其弟子的語錄結集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成。孔子開創了私人講學的風氣，相傳他有弟子三千，賢弟子七十二人。孔子去世後，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成了儒家經典《論語》。

2、《史記》，二十四史之一，最初稱為《太史公書》或《太史公記》、《太史記》，是西漢史學家司馬遷撰寫的紀傳體史書，是中國歷史上第一部紀傳體通史，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。

太初元年（前104年），司馬遷開始了《太史公書》即後來被稱為《史記》的史書創作。該著作前後經歷了14年，才得以完成。

3、《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西遊記》作者是明代吳承恩。

全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒、沙僧和白龍馬，西行取經，一路上歷經艱險、降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。該小說以「唐僧取經」這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了明代社會現實。

4、《紅樓夢》，中國古代章回體長篇小說，中國古典四大名著之一，一般認為是清代作家曹雪芹所著。

小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，以賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻悲劇為主線，描繪了一批舉止見識出於須眉之上的閨閣佳人的人生百態，展現了真正的人性美和悲劇美，可以說是一部從各個角度展現女性美以及中國古代社會世態百相的史詩性著作。

(7)西遊記從排擴展閱讀：

中國古典長篇小說四大名著，簡稱四大名著，是指《水滸傳》《三國演義》《西遊記》《紅樓夢》（按照成書先後順序）這四部巨著。

四大古典名著是中國文學史中的經典作品，是世界寶貴的文化遺產。此四部巨著在中國文學史上的地位是難分高低的，都有著極高的文學水平和藝術成就，細致的刻畫和所蘊含的深刻思想都為歷代讀者所稱道，其中的故事、場景、人物已經深深地影響了中國人的思想觀念、價值取向。可謂中國文學史上的四座偉大豐碑。

Ⅷ 史記，論語，紅樓夢，西遊記，按時間順序怎麼排

按照時間順序的排序依次是：《論語》——《史記》——《西遊記回》——《紅樓夢》。答

1、《論語》：是一本以記錄春秋時思想家兼教育家孔子和其弟子及再傳弟子言行為主的匯編，又被簡稱為論、語、傳、記，是儒家重要的經典之一。

2、 《史記》：是西漢著名史學家司馬遷撰寫的一部紀傳體史書，是中國歷史上第一部紀傳體通史，被列為"二十四史"之首，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史。與後來的《漢書》、《後漢書》、《三國志》合稱"前四史"。

3、《西遊記》：是明代小說家吳承恩所著。是中國古代第一部浪漫主義長篇神魔小說，是魔幻現實主義的開創作品。

4、《紅樓夢》：是清乾隆四十九年（1784年）曹雪芹所著。中國古代四大名著之首，本書前80回由曹雪芹所著，後40回無名氏續;程偉元、高鶚整理是是清乾隆四十九年（1784年），是一部具有高度思想性和藝術性的偉大作品，作為一部成書於封建社會晚期，清朝中期的文學作品。

Ⅸ 西遊記排了多長時間

好像是八年

Ⅹ 西遊記順序是

第一回 靈根育孕源流出心性修持大道生

第二回 悟徹菩提真妙理斷魔歸本合元神

第三回 四海千山皆拱伏九幽十類盡除名

第四回 官封弼馬心何足名注齊天意未寧

第五回 亂蟠桃大聖偷丹反天宮諸神捉怪

第六回 觀音赴會問原因小聖施威降大聖

第七回 八卦爐中逃大聖五行山下定心猿

第八回 我佛造經傳極樂觀音奉旨上長安

第九回 陳光蕊赴任逢災江流僧復讎報本

第十回 老龍王拙計犯天條魏丞相遺書托冥吏

第十一回 游地府太宗還魂進瓜果劉全續配

第十二回 唐王秉誠修大會觀音顯聖化金蟬

第十三回 陷虎穴金星解厄雙叉嶺伯欽留僧

第十四回 心猿歸正六賊無蹤

第十五回 蛇盤山諸神暗佑鷹愁澗意馬收韁

第十六回 觀音院僧謀寶貝黑風山怪竊袈裟

第十七回 孫行者大鬧黑風山觀世音收伏熊羆怪

第十八回 觀音院唐僧脫難高老莊大聖除魔

第十九回 雲棧洞悟空收八戒浮屠山玄奘受心經

第二十回 黃風嶺唐僧有難半山中八戒爭先

第二十一回 護法設庄留大聖須彌靈吉定風魔

第二十二回 八戒大戰流沙河木叉奉法收悟凈

第二十三回 三藏不忘本四聖試禪心

第二十四回 萬壽山大仙留故友五庄觀行者竊人參

第二十五回 鎮元仙趕捉取經僧孫行者大鬧五庄觀

第二十六回 孫悟空三島求方觀世音甘泉活樹

第二十七回 屍魔三戲唐三藏聖僧恨逐美猴王

第二十八回 花果山群妖聚義黑松林三藏逢魔

第二十九回 脫難江流來國土承恩八戒轉山林

第三十回 邪魔侵正法意馬憶心猿

第三十一回 豬八戒義激猴王孫行者智降妖怪

第三十二回 平頂山功曹傳信蓮花洞木母逢災

第三十三回 外道迷真性元神助本心

第三十四回 魔王巧算困心猿大聖騰那騙寶貝

第三十五回 外道施威欺正性心猿獲寶伏邪魔

第三十六回 心猿正處諸緣伏劈破傍門見月明

第三十七回 鬼王夜謁唐三藏悟空神化引嬰兒

第三十八回 嬰兒問母知邪正金木參玄見假真

第三十九回 一粒丹砂天上得三年故主世間生

第四十回 嬰兒戲化禪心亂猿馬刀歸木母空

第四十一回 心猿遭火敗木母被魔擒

第四十二回 大聖殷懃拜南海觀音慈善縛紅孩

第四十三回 黑河妖孽擒僧去西洋龍子捉鼉回

第四十四回 法身元運逢車力心正妖邪度脊關

第四十五回 三清觀大聖留名車遲國猴王顯法

第四十六回 外道弄強欺正法心猿顯聖滅諸邪

第四十七回 聖僧夜阻通天水 金木垂慈救小童

第四十八回 魔弄寒風飄大雪僧思拜佛履層冰

第四十九回 三藏有災沉水宅觀音救難現魚籃

第五十回 情亂性從因愛欲神昏心動遇魔頭

第五十一回 心猿空用千般計水火無功難煉魔

第五十二回 悟空大鬧金<山兜>洞如來暗示主人公

第五十三回 禪主吞餐懷鬼孕黃婆運水解邪胎

第五十四回 法性西來逢女國心猿定計脫煙花

第五十五回 色邪淫戲唐三藏性正修持不壞身

第五十六回 神狂誅草寇道迷放心猿

第五十七回 真行者落伽山訴苦假猴王水簾洞謄文

第五十八回 二心攪亂大乾坤一體難修真寂滅

第五十九回 唐三藏路阻火焰山孫行者一調芭蕉扇

第六十回 牛魔王罷戰赴華筵孫行者二調芭蕉扇

第六十一回 豬八戒助力敗魔王孫行者三調芭蕉扇

第六十二回 滌垢洗心惟掃塔縛魔歸主乃修身

第六十三回 二僧盪怪鬧龍宮群聖除邪獲寶貝

第六十四回 荊棘嶺悟能努力木仙庵三藏談詩

第六十五回 妖邪假設小雷音四眾皆遭大厄難

第六十六回 諸神遭毒手彌勒縛妖魔

第六十七回 拯救駝羅禪性穩脫離穢污道心清

第六十八回 朱紫國唐僧論前世孫行者施為三折肱

第六十九回 心主夜間修葯物君王筵上論妖邪

第七十回 妖魔寶放煙沙火悟空計盜紫金鈴

第七十一回 行者假名降怪犼觀音現像伏妖王

第七十二回 盤絲洞七情迷本濯垢泉八戒忘形

第七十三回 情因舊恨生災毒心主遭魔幸破光

第七十四回 長庚傳報魔頭狠行者施為變化能

第七十五回 心猿鑽透陰陽體魔王還歸大道真

第七十六回 心神居舍魔歸性木母同降怪體真

第七十七回 群魔欺本性一體拜真如

第七十八回 比丘憐子遣陰神金殿識魔談道德

第七十九回 尋洞擒妖逢老壽當朝正主救嬰兒

第八十回 奼女育陽求配偶心猿護主識妖邪

第八十一回 鎮海寺心猿知怪黑松林三眾尋師

第八十二回 奼女求陽元神護道

第八十三回 心猿識得丹頭奼女還歸本性

第八十四回 難滅伽持圓大覺法王成正體天然

第八十五回 心猿妒木母魔主計吞禪

第八十六回 木母助威徵怪物金公施法滅妖邪

第八十七回 鳳仙郡冒天止雨孫大聖勸善施霖

第八十八回 禪到玉華施法會心猿木母授門人

第八十九回 黃獅精虛設釘鈀宴金木土計鬧豹頭山

第九十回 師獅授受同歸一盜道纏禪靜九靈

第九十一回 金平府元夜觀燈玄英洞唐僧供狀

第九十二回 三僧大戰青龍山四星挾捉犀牛怪

第九十三回 給孤園問古談因天竺國朝王遇偶

第九十四回 四僧宴樂御花園一怪空懷情慾喜

第九十五回 假合真形擒玉兔真陰歸正會靈元

第九十六回 寇員外喜待高僧唐長老不貪富貴

第九十七回 金酬外護遭魔蟄聖顯幽魂救本原

第九十八回 猿熟馬馴方脫殼功成行滿見真如

第九十九回 九九數完魔滅盡三三行滿道歸根

第一百回 徑回東土五聖成真

(10)西遊記從排擴展閱讀：

《西遊記》主要描寫的是孫悟空保唐僧西天取經，歷經九九八十一難的故事。唐僧取經是歷史上一件真實的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長安，隻身到天竺（印度）游學。

他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。他在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。貞觀十九年（645）玄奘回到了長安，帶回佛經657部。

這次西天取經，前後十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時。後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。

但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在民間廣為流傳。