越南西遊記

Ⅰ 誰有越南語版的西游記啊

越南

Ⅱ 越南版西遊記有正片嗎 不是說有個越南版的西遊記的嗎怎麼在網上找不到正片中國有引進這部電視劇嗎

越南在漢朝的時候就成為中央的附屬國了，越南在內心裡對中國還是有情結的，你強大他就來依靠你，你弱小，他就上竄下跳的，現在中國慢慢的便強大了，他在學中國的各種東西，盡山寨之所能！

Ⅲ 高分求越南版《還珠格格》《神鵰俠侶》等劇的高清下載！

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高分求越南版《還珠格格》《神鵰俠侶》等劇的高清下載！
懸賞分：100 | 離問題結束還有 13 天 5 小時 | 提問者：匿名 內牛滿面求：
越南版《還珠格格》《神鵰俠侶》《笑傲江湖》《西遊記》
日本版《西遊記》
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Ⅳ 請問86央視版《西遊記》在國外知名度如何我只知道在越南很受歡迎，不知在日本，韓國以及歐美如何

不是很清楚，不過看日本韓國的動漫同人啊什麼的，都是根據這個形象來的吧

Ⅳ 越南每年吃掉數百萬只貓，中國人怎麼不吃

在中國有一句古話，那就是民以食為天，天大地大，吃飯最大。

因為地大物博，中國的吃貨們享盡了口服，從南吃到北。

很多奇葩的中國美食連外國人都招架不住，直稱中國吃貨是“地表最強”。

之前小龍蝦物種入侵時，中國吃貨就創造了各種龍蝦的烹飪方法，直接把肆虐入侵的龍蝦吃成了養殖物種。

但是卻有這樣一種生物，中國人很少嘗試去吃它，那就是貓。

要知道越南人和中國人的飲食風格較為相近，而越南人卻能平均每年吃掉400萬只貓，大多數中國人對此卻望而卻步。

其中原因竟與《本草綱目》有關！

所以對於能否食用貓肉來說也是一個值得我們辯論的問題。

在現代，貓顯然多數是被當作我們伴侶寵物，成為了我們家庭中的一員，所以吃我們的“夥伴”，這似乎過於殘忍。

更何況市面上賣的貓肉也基本是不合格的，這對食用者的身體健康也造成些許隱患。

所以說，在現代飲食方式日益豐富的今天，我們還是多尋找一些健康合法的飲食習慣，對自己的生命多一份保障，對自然生物多一絲敬畏。

一些不合法的食用貓肉的人，也多一些考量，不要為了一時的口腹之慾而產生不必要的殺戮。

Ⅵ 越南80公分羅漢松供應商

。吳承恩寫的《西遊記》第一回被選進了人教版語文五年級下學期第二十一課中。《三打白骨精》被選為蘇教版六年級第八課。

吳承恩自幼聰慧，喜讀野言稗史、志怪小說，「嘗愛唐人如牛奇章、段柯古輩所吳承恩肖像著傳記，善模寫物情，每欲作一書對之」

，「髫齡，即以文鳴於淮」，頗得官府、名流和鄉紳的賞識。嘉靖八年（1529年），吳承恩到淮安知府葛木所創辦的龍溪書院讀書，得到

葛木的賞識。 朱應登認為他「可盡讀天下書」，而「以家所藏圖史分其半與之」，嘉靖二十九年（1550年）大約40歲才補得一個歲

貢生，到北京等待分配官職，沒有被選上，六年後，由於母老家貧，去做了浙江長興縣丞，常與友人朱曰藩豪飲，寄趣於詩酒之間，和嘉

靖狀元沈坤，詩人徐中行有往來。終因受人誣告，兩年後「拂袖而歸」，晚年以賣文為生，約六十七歲時到過杭州，活了大約82歲，晚景

凄涼。《天啟淮安府志》評價他「性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成，清雅流麗，有秦少游之風。復善諧謔，所著雜記幾種，

名震一時」。不過都是他死後的事了。他一生創作豐富，但是由於家貧，又沒有子女，作品多散失。據記載有志怪小說集《禹鼎記》已失

傳。目前只遺留後人輯的《射陽先生存稿》四卷。一般公認他是中國的《西遊記》的最後定稿作者，但也有觀點認為不是，目前在學術界

保持著爭議(舊時傳說是元朝的全真教道人丘處機)。出生於一個由下級官吏淪落為小商人的家庭，他的父親吳銳性格樂觀曠達，奉行

常樂哲學，為兒子取名承恩，字汝忠，意思希望他能讀書做官，上承皇恩，下澤黎民，做一個青史留名的忠臣。吳承恩小時候勤奮好學，

一目十行，過目成誦。他精於繪畫，擅長書法，愛好填詞度曲，對圍棋也很精通，還喜歡收藏名人的書畫法帖。少年時代他就因為文才出

眾而在故鄉出了名，受到人們的賞識，認為他科舉及第，「如拾一芥」。他除勤奮好學外，特別喜歡搜奇獵怪，愛看神仙鬼怪，狐妖

猴精之類的書籍。如《百怪錄》、《酉陽雜俎》之類的小說或野史，這類五光十色的神話世界，潛移默化中養成了搜奇獵怪的嗜好，隨著

年齡的增大，這種愛好有增無減，這對他創作《西遊記》有著重大的影響。30歲後，他搜求的奇聞已「貯滿胸中」了，並且有了創作的打

算。50歲左右，他寫了《西遊記》的前十幾回，後來因故中斷了多年，直到晚年辭官離任回到故里，他才得以最後完成《西遊記》的創作

，歷時7年。步入青年時代的吳承恩是狂放不羈、輕世傲物的年青人。社會地位的低下，貧窮困苦的處境，使這位大才子狂放不羈，

招來了紛至沓來的笑聲，被人交口稱譽的日子一去不復返了。吳承恩約二十歲時，與同鄉一位姓葉的姑娘結婚，婚後感情甚篤。吳承恩雖

然狂放不羈，但他品行端正，忠於自己的妻室。嘉靖十年，吳承恩在府學歲考和科考中獲得了優異成績，取得了科舉生員的資格，與朋友

結伴去南京應鄉試。然而才華不如他的同伴考取了，他這位譽滿鄉里的才子竟名落孫山。第二年春天，他的父親懷著遺憾去世了。接受初

次失敗的教訓，吳承恩在以後三年內，專心致意地在時文上下了一番苦功，在嘉靖十三年秋的考試中卻仍然沒有考中。吳承恩羞恨交加，

這年冬天，竟病倒了。兩次鄉試的失利，再加上父親的去世，對吳承恩的打擊是沉重的。在他看來，考不取舉人，不僅付資無由，而且愧

對父母，有負先人。但他並不以為自己沒考取是沒本事，而只是命運不濟，他認為「功名富貴自有命，必須得之無乃痴？」 吳承恩

一生不同流俗，剛直不阿。他之所以才高而屢試不第，很可能與他不願作違心之論以討好上官有關。他厭惡腐敗的官場，不願違背本心，

對黑暗的現實持否定態度。他在《二郎搜山圖歌》一詩中寫道：「民災翻出衣冠中，不為猿鶴為沙蟲。坐觀宋室用五鬼，不見虞廷誅四凶

。野夫有懷多感激，撫事臨風三嘆惜。胸中磨損斬邪刀，欲起平之恨無力。救月有矢救日弓，世間豈謂無英雄？誰能為我致麟鳳，長令萬

年保合清寧功。」認為「民災」的形成，社會現實的丑惡，原因就在於統治者用人不善，讓「五鬼」「四凶」那樣的壞人當道。 他

想「致麟鳳」，行「王道」，扭轉乾坤，但是懷才不遇，壯志未酬，只能空懷慷慨，撫事臨風嘆息。生活困頓給吳承恩帶來的壓力並不小

於科考的失利。父親去世以後，他需要操持全家的所有開支，但他卻沒有支撐門戶的能力，更沒有養家活口的手段。家中生活來源，除了

每月從學府里領回六斗米外，只能坐食父親所留遺產了。品嘗了社會人生酸甜苦辣的吳承恩，開始更加清醒地、深沉地考慮社會人生的問

題，並且用自己的詩文向不合理的社會進行抗爭。關於吳承恩的家世，目前人們了解的還是很少。 吳承恩，以祖先聚居安徽桐

城高甸（今樅陽縣雨壇鄉高甸），故稱高甸吳氏。吳承恩、吳承顏，系同族兄弟，學行和政聲，有名於時。承恩以選貢官潞南通判；承顏

以貢生官監察御史，謇諤敢言，聲震一時。吳承恩因隨祖輩從祖籍安徽桐城高甸是後來遷到遷徙至淮安府。與吳承恩同時，還有吳時逢，

又名天啟，以諸生通任俠，結識很多豪俊之客，名賢亦推許之。 元朝末年戰爭頻繁淮安所遭戰禍尤為嚴重，土著居民死散殆盡，人口銳

減。據黃梨洲為淮安楊士傑作的傳記，以及曹鑣《淮城信今錄》、楊慶之《春宵囈剩》等記載，「明初淮人存者止七家」。「淮人」大概

指的是城內居民，「七家」可能是指七個姓。據說這七姓是一「節孝徐（積）、槐樹李、梅花劉、切面張、面合王、裱背王、南門潘（塤

）」等幾家。此外，還有人說七姓中有姓吳的，但那是指的是後來中進士做過御史的吳節、吳那一家，與吳承恩並無瓜葛。吳承恩的祖先

不是淮安元代遺民，而是元末明初從漣水遷入的。明初，明太祖針對江北居民稀少的狀況實行移民政策。來淮的移民多遷自江南，而且多

為富戶或軍官。至今淮安許多人還世代相傳說自己老家是江南蘇州或其他什麼地方。吳承恩家由北向南，自然不屬於這個潮流，應該是元

末明初破產農民的流遷。吳承恩祖先遷淮後是從事什麼職業的呢？《先府賓墓誌銘》中沒有談及。當時遷淮的人中有的是軍籍，隸戎

於淮安衛、大河衛、寬河衛等衛所；有的是商籍，從事商業活動；也有一些人是先人在淮做官而定居下來的；有些人家從事醫業，如潘家

、盧家；還有很多人家從事儒業，依靠讀書做官吃飯，等等。吳承恩家不是軍籍，也不是做大官人家的後裔，也不象一開始就是業儒的。

據《先府賓墓誌銘》記載，吳承恩家出過兩代學官：曾祖吳銘做過浙江餘姚縣的訓導，祖父吳貞由例貢做過浙江仁和縣（今杭州市）的教

諭（同治《山陽縣志》卷九、光緒《杭州府志）卷一0二的記載均為訓導）。訓導與教諭都是官微俸薄的冷官，遠離家鄉，顛沛流離，妻

兒往往不能團聚在一起。當吳承恩的父親吳銳四歲時，其母梁氏，帶著他一起去仁和，夫妻父子團聚以享天倫之樂。團圓的日子還未過數

月，不幸的事情發生了：吳銳的父親即吳承恩的祖父吳貞競病逝任所。梁氏無奈，只有帶著四歲的孤兒吳銳回淮。由於他家兩代經營的是

「九儒十丐」的「窮儒」，既無什麼積蓄，更無其他收入，所以家境越來越窮。因為窮，又無親友接濟，吳銳到了上學的年齡也不能上學

，比別人家孩子遲了好幾年，才開始進入社學讀書。因為無錢給社學先生送禮，先生就不怎麼教吳銳。但是，吳銳很聰明，在旁邊專心聽

先生給別人講，居然學到了所有的課業，並且學得很好。吳銳的聰慧感動了社學先生，得到了先生的贊賞，推薦他到鄉學去繼續讀書。但

終因吳家家計困難而沒有去成。梁夫人痛心疾首地說：「吳氏修文二世矣，若此耳，斯孤弱奈何！」先是梁夫人哭泣，接著吳銳也跟著哭

，母子抱頭痛哭一場了事。吳銳失學以後幹些什麼我們無法知道，但他到二十歲的時候，便娶了小商人徐家的女兒成了家。佛家世代賣花

邊花線一類小商品，吳銳便承襲了他家的行業，坐在店堂里成了一個小商人。從這一段記載中，我們可以看出吳承恩家的一些老底。所謂

「修文二世」，大概就是指的承恩的曾祖吳銘和祖父吳貞。再進一步細細琢磨這句話，似乎吳家業儒的也僅此兩代，其先世並不是讀書人

家。吳家先世既非業儒，又非軍籍，更非官宦，此外要麼就是從事農業，要麼就是經營商業。兩相比較，我認為他家初遷淮時經營的是小

商業可能更象些。這里有兩條理由。吳承恩家並無地產收入有人說，吳家遷淮後原住在二鋪灌溝，從事的是農業。他們的根據是

因為吳承恩死後葬在那裡，並稱那兒為「先壠」。這個證據是不足為憑的。「壠」就是墓地，「先壠」是先人墓地的意思，並不說明他家

在那兒有多少土地。城裡人死了總不能埋在城裡，葬到鄉下去是必然的，在鄉下買一塊土地作為墓地是正常的事情。當然，吳家一開始就

置下這塊地產，自然用不著再去買的。但我想那樣是不大可能的。吳家由漣水遷來，如果原來就是地主富戶，那他就不會放棄原有的土地

，拋開家園到這兒來重置田產，如果是破產農民遷來，那他更不會有錢到淮安鄉下買田。明初從江南向江北移民，是因為江北地多人稀，

動員江南富戶到江北墾荒，是有開發江北的目的的。當時是用行政手段「趕」來的，淮安至今農民中仍有「洪武趕散」的說法。明初漣水

的經濟狀況不會比淮安好，吳家遷淮決不是因為是富戶而被「趕」來的。 從另一個方面來講，如果吳家擁有一定的地產，當做教諭

的吳貞死後，吳家不至於窮到那種地步，吳承恩的父親連個社學都上不起，遲了幾年才上；上了社學又無錢給先生送禮，以致受人歧視；

到了最後還是輟學了事。依我的推測，他家簡直沒有什麼地產，他家先輩遷淮後根本不是農民。當時河下在淮河（當時也叫黃河，黃

河奪淮後，這一帶淮河下游也是黃河的下游。），西邊則是運河，河下處在兩河之間，是一個商埠。當時從各地來的商人和各種職業的人

很多，大都聚居在這里。這些人後來都逐漸入了山陽籍。他家遷淮後落腳於河下，處在一個家家經商的街市之中，從而受其影響，從事某

種小商業來謀生是很自然的事情。從現在他家在河下的周圍環境來看，正是這樣的情況：打銅巷、釘鐵巷、粉章巷、估衣街包圍在他家的

四周。這些巷子里的居民基本上經營著巷名中所列的行當。當經商有了餘利，生活狀況有所改善，就向讀書做官的方向進取，並且有了一

些成效，出現了兩代學宮（盡管吳貞是例貢生出身，可能要出一點錢，但正好證明他家既有讀書子，經濟上又小有富餘）。這時，他家便

拋棄了原來所經營的與現在做官（雖然是不入流的小官）身份不相稱的商業，生活來源就靠做學官的微薄俸祿來維持。一旦這條道路出了

問題就會出現麻煩。果然，吳貞死了，沒有官俸了，全家生活立即出現危機，連吳說上社學讀書都困難。如果是官僚兼地主的家庭，是不

會出現這樣的問題的。吳家沒有地產，生活艱難，是可以想見的。這時為生活所逼，「修文二世」的書香子弟，中途輟學，弄到店堂做起

小生意來，一下子又退回到了小商人的地位。這對於吳家來說，祖上經營過的職業，後人重新拾起，輕車熟道，一般情況下是很自然而不

突兀的。吳承恩說他家的境況「窮孤」。「窮孤」是他家世的主要特徵。所謂「窮」，主要是指經濟上困難。如前所述，他家確實不

富裕，有時比較艱難。另外，也可能兼有指命運不太好的意思，幾代以來曲曲折折不發達，沒有交上當大官、發大財的好運。已經做了兩

代小官了，結果不但沒有上升，反而又回到了原來的地位，陷入艱難困境。所謂「孤」，大概指人丁不興旺，幾代單傳，勢單力薄，人口

不多。吳家困難了，無人資助，受人欺侮了，也沒有人為他撐腰；吳承恩的父親受盡了官府胥吏的敲詐勒索，也沒人為他說句公道話。這

些明顯看出他的家族是多麼「窮孤」、寒微。家族內既沒有做大官賺大錢的人可以作為他家政治上或經濟上的靠山，恐怕本族中的兄弟叔

伯都很少，現在還沒發現他的家族中其他人的記載。種種跡象表明他家可能幾代單傳。吳承恩作品《西遊記》吳承恩的親戚關系中，

也沒有什麼值得炫耀的。祖上的親，吳承恩沒有談到過，大概無足稱道。祖母梁氏娘家何處不清楚，八成是淮安人。當時淮安梁家也不顯

耀，舅祖的情況也不知道。未見有祖姑母的記載，無從談起。嫡母徐氏是個商人的女兒，生母張氏何許人也更一無所知。關於舅家及姑母

家，竟連片言只語也未見，或者乾脆就沒有姑母。吳承恩的父輩以上親屬情況，簡直是個謎。有人樂於稱道吳承恩自己這一代中的兩

門親戚：一是姐夫沈家，另一是妻舅葉家。他們分別是沈翼和葉淇的後裔。沈翼和葉淇二人，分別在景泰年間和弘治年間任過南、北戶部

尚書，這兩家在淮安都很有地位。但是，吳承恩的姐夫和妻子大概只是這兩家的族人，並非這兩位尚書大人的嫡傳裔孫。然而總算是沾親

帶故，有一點親戚關系。現在我們就來看看這兩門親戚的情況。先說姐夫沈家。《先府賓墓誌銘》雲：「徐夫人生一女承嘉，適同郡

沈山。」據此可知，吳承恩的姐夫叫沈山。怎麼知道沈山與沈翼是本家的呢？這是沈山的女兒的兒子即外孫，也就是吳承恩的表外孫丘度

，為他的父母撰寫的墓誌銘中反映出來的。該墓誌銘雲。「向淮郡稱大姓者，先尚書沈公之族也；吾母乃公之族，同知公之孫女也。」此

墓誌銘又雲，其外祖母是「吳太夫人」，「射陽吳公，母舅也」。由此可知，丘度的母親沈氏是吳承恩的外甥女，即「吳太夫人」吳承嘉

的女兒。那麼，吳承恩的姐夫沈山當即為「先尚書沈公之族也」。淮安當時姓沈的尚書只有沈翼一人，所以，沈山是沈翼的族人。此外，

丘度的中表兄弟在沈翼的族譜中均有明確記載，而且沈氏族譜中還把丘度作為重要親戚記載進去。這些都是確證。
美麗的雪景這是今年入冬以來最大的一場雪，也是十五年不遇的一場大雪。昨天上午，忽然從天空中紛紛揚揚地飄下雪花，開始還是一點

點，漸漸地，只見大片大片的雪花猶如吐絮的棉朵一樣，從烏雲密布的天空中飄了下來。雪越下越大，不一會兒，地上白了，樹上白了，

屋頂上也白了。大雪整整下了一天，今天早上，我打開窗戶一看，啊，好大的雪啊！遠遠望去，鄲處策肺匕鍍察僧暢吉「山舞銀蛇，原馳

蠟象」，小區里好象變成了一個粉裝玉砌，充滿了詩情畫意的童話世界。柏油馬路旁的樹木上，掛著亮晶晶的銀條兒，而那些常青樹上，

掛滿了沉甸甸的雪球兒，真是「忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開」呀！。路上的積雪足足有十多厘米深，踩上去發出了「咯吱咯吱」

的響聲。調皮的小朋友們輕輕地搖晃樹枝，玉屑似的雪末兒簌簌地落在頭上，引起他們一陣驚叫。太陽照在蘑菇似的松樹上，有些

Ⅶ 越南版西遊記串燒演唱那個女的是誰

小說界的「澳門」活動，買中有1萬美金分，那個我也是在uc看到的，好像是真的

Ⅷ 越南人不懂中文怎麼看86版西遊記

一，聽著中國話看越南字幕
二，經過翻譯越南人配音後播放