上孟遺址
『壹』 山東莘縣有哪些遺址
名勝古跡【莘亭伊尹耕處】 位於莘縣莘亭鎮大里王村西。莘亭，始建於漢代，後亭廢基存，清康熙55年東昌知府程光珠書「莘亭伊尹耕處」，題曰：「堯舜之道，畎畝之中，聖作物睹，龍雲虎風。」令知縣劉蕭勒石立碑，重修莘亭，亭東側有伊尹廟。伊尹生活在夏殷之間，他協助成湯打敗了中國歷史上第一位荒淫暴虐的國君夏桀，廢夏立商，後又輔佐外丙、中壬為王，曾放逐太甲，「攝行政當國」，直至太甲悔過。大文豪蘇軾稱贊他是「行之天下不以為驚」和「臨大事而不亂」的古之君子。據《孟子》記載，伊尹相商前曾躬耕於有莘之野，後來莘縣城北之地一度被稱為「伊田」。【馬陵道古戰場】 位於莘縣大張家鎮馬陵村和櫻桃園鎮道口村之間，戰國時期著名的齊魏馬陵之戰，就發生在這里。馬陵、道口兩村相距6公里，皆順河流向建屋，村中房屋、胡同、道路無一不斜，且拐彎甚多，極為曲致。至今進村後仍極易使人迷失方向。當年著名軍事家孫臏就是充分利用了這些有利條件，伏兵於馬陵道旁，一舉打敗了驕縱的魏兵，魏軍主將龐涓自殺。2005年5月，由大張家鎮出資，修建了馬陵之戰紀念館。原北京軍區司令員李來柱上將題寫了館名。【太子冢】 位於莘縣十八里鋪鎮太子張庄村旁，是春秋時衛國太子伋和他弟弟壽的合葬墓。雖經兩千多年的風雨沖刷，至今仍有三丈多高，十畝多大，遠遠望去象一座小山。據載，衛宣公納太子伋妻宣姜為妾，生二子壽、朔。伋生性寬厚，宣姜多次陷害他，想讓己子繼位。宣公派伋出使齊國，並與朔合謀，派人在莘野殺伋。壽救兄長，設法將伋灌醉，自己代兄前往，結果被伏兵殺死。伋醒後趕往莘野說明真相，也被殺。當地百姓感懷兩人義烈，自動湊錢出工，將其收斂合葬，名曰太子冢。一張姓人家自願守墓，後此處逐漸發展成一個村莊，名太子冢張庄。伋之同母妹妹聞兄死訊，私自逃出，奔向莘野，行之當時的杜婆村，患病身亡。後人便把杜婆改稱「妹冢」，即現在的妹冢鎮駐地。【文廟】 清代祠廟建築。位於莘縣東街路北。建於清道光年間，距今約150年。原有大門、大殿、奎文閣等建築，今僅存大殿3間。大殿建於高出平地0.5米的平台之上，東西長16.5米，南北寬9.4米，高9.1米，磚牆，歇山，青磚灰瓦，重梁疊架，飛檐斗拱。建國後曾辟為「烈士祠」。每年清明節，縣直機關幹部職工在此開展紀念活動。80年代，因大殿破損嚴重，烈士遺物被移往丈八烈士陵園。文廟內現僅存大殿和幾株古柏、古藤。2002年對文廟進行重修。1999年4月被聊城人民政府列為市級重點文物保護單位。【孟窪遺址】 古遺址。位於莘縣朝城鎮西孟庄村北。遺址佔地約180公頃，低於四周0.7-1米。表面有大量漢代灰陶片、灰坑及宋、元時瓷片。1974、1978、1979年曾先後出土5件漢代灰色陶罐，1985年出土1件唐三彩道士。遺址東北部為東漢東郡太守臧洪之堌堆，制高點9.5米，佔地約6000平方米，三合土築成，夯土痕跡層次甚清，清代《朝城縣志》稱此台乃春秋時齊桓公會諸侯之處。1978年被聊城地區行署列為地區級重點文物保護單位。【發干故城】 漢代城址。位於莘縣城東北20公里的馬橋村。北長570米，東西寬450米。遺址中心高出四周3.5米。地表暴露有漢代灰陶片和唐、宋、元時期的瓷片。漢元朔五年（公元前124）春，車騎將軍衛青率3萬騎兵擊敗匈奴右賢王，俘獲匈奴裨王10餘人、將士1.5萬人，漢武帝晉升衛青為大將軍，衛青的3個兒子皆被封為侯。其中第三子衛登被封為發干侯，發干始成為侯國所在地。遺址東1公里處曾有一碑，記載大名府發干縣的沿革情況，1958年毀掉。1974年冬，遺址東挖出一眼古井和木製車輪以及陶缸、盆等。1983年，遺址內出土了12個明代瓷盆。1999年4月被聊城市人民政府列為市級重點文物保護單位。【韓氏墓群】 唐宋石刻群。位於莘縣董杜庄鎮梁丕營村東北。系唐末魏博節度使韓允中及其父韓國昌墓葬神道石刻群。墓葬坐北朝南，地表封土已平。石刻存有韓允中墓碑、韓國昌神道碑、墓表、豕、羊、馬、武士俑。韓允中墓碑和韓國昌神道碑形制大小基本相同。碑身與碑額為整石雕出，通高6.8米、寬2.13米、厚0.77米。額上浮雕6條龍，曲折盤繞，層次分明，龍首飾在碑首側，碑首正中留有圭字形額。碑文多有殘缺，可辨者有2500字，書體工整秀勁，波折險峻，有褚體韻致。墓表，位於神道碑的最南端，八棱形，通高3.49米，表首圓形，飾仰蓮，座方形。八稜柱體刻有宋紹聖二年的簡短文字，記敘了宋代補添神道石刻的經過。石豕，首殘，殘高1.12米。肌肉雄健，四足有力，蹲坐於方形基座上，隱露出勇猛不可侵犯的樣子。石羊，高0.96米，俯卧在長方形基座上，雙角大而彎曲，安祥地注視前方。石馬，首尾長2.36米，高1.60米，著鞍轡，雕琢渾朴。馬左前雕出一胡服束帶牽馬石俑，頭部已殘，高1.40米，形象威嚴，神態逼真。武士俑，頭戴冠，雙手持劍站立在方形台基上，高2.73米，短頸，雙目圓睜，威武庄嚴。韓氏先世為河南汝南人，世為魏將，國昌官至貝州刺史，唐大中六年（852）卒。允中官至魏博節度使，乾符元年（874）卒。父子俱為顯官官，故神道石刻之高大雄偉有異於常。1992年6月被山東省政府列為省級重點文物保護單位。現為國家級重點文物保護單位。【東武陽故城遺址】 隋代古城遺址。
於莘縣十八里鋪鎮東段屯村西北150米處。遺址高出四周耕地1.5米，東西寬60米，南北長200米，地表暴露出宋、元時期的瓷片，多為碗盤。1978年被莘縣人民政府列為縣級重點文物保護單位。【金代鐵鍾】 金代鑄鐵器。鐵鍾體高2.41米，鈕高0.49米，通高2.90米，唇部直徑1.77米，圍徑5.56米；頂部鈕由兩條氣度兇悍的蠕龍交織而成。鍾重約10噸。鍾體上的紋、字大部清晰可見。下部為一周陽線植物形花紋；上面是較小的方各，其中一格內有「承包四年六月初六日鑄造」字樣及鑄造者姓名；下為大方格，與小方格以八卦文作界，格內有「皇帝萬歲」、「重臣千秋」、「國泰民安」等鑄字，頂部為氣象雄渾的雲雷紋。現存於莘縣古城鎮，2002年建有鍾亭。【三槐堂】 宋朝一代名相王旦家族的宗祠，坐落在莘縣套廟王莊村。蘇東坡在《三槐堂銘》中寫道：「魏公之業，與槐俱蔭。封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。歸視其家，槐蔭滿庭。」史載王旦的父親王佑官至兵部侍郎，雖有經世之才，但仕途坎坷，壯志難酬。他在院中親手植槐三棵，祝願說：「吾之後世必有為三公者，此其所以志也。」後其次子王旦果然做了宰相。王旦一生為官清正廉潔，不謀私，不受賄，不置田產，不蓄聲妓，忠奸分明，知人善任，任人唯賢，嚴於律己，寬以待人，創王家世代家風。其後輩子侄多經科舉入仕途，僅在宋史有傳的就有11人之多，且均為官清正，各有建樹。三槐王氏自王佑起，至今已有48世，其後裔散居在全國各地及東南亞的一些國家和地區。近年來，不斷有新加坡、菲律賓、香港等地的名人來莘縣「三槐堂」尋根訪祖，延續家譜，追思先人之高風亮節，宏揚中華之傳統美德。正如古詩雲：「三槐始植兆三公，不與陶門五柳同；朝代更替星斗轉，至今堂下播清風。」 【燕塔】 亦名寶塔、雁塔、燕塔。位於城中西北隅今文化館院內。建於金天眷二年（1139年），一說北宋治平元年（1064年），拆於1968年春。據舊志載。塔東西闊十四步，南北長十三步，高十三級，頂上有銅籠容二十餘人，可望七十里，曾為「拒寇護城」起過重要作用。「望氣者謂宜發科名」。明清代曾數次維修，邑人亦「迭賦鹿鳴」，將塔視為莘縣的驕傲和莘城的象徵。1944年解放莘城時，塔作為全城的最高點被我軍首先佔領。據老教師趙仙如測記，塔底面積533平方米，高48.6米，每級有四門，至頂可望數十里，並有「手可摘星辰」之感。塔下有古廟，廟內有石雕女神像，傳為南海大士，俗稱「石奶奶」。莘城一帶百姓舊有正月十六登塔，十月十八日趕廟會之俗。1958年破除迷信，拆廟拉神，古廟不復存在。1968年塔被以「不安全」之由拆毀，拆出五部北宋刻本《妙法蓮花經》、一部寫本《陀羅尼經》、一座小銀塔和一具石函。函內有舍利子，上漂浮著銀質薄片船。銀塔屬板金工藝，玲瓏剔透、工藝精湛，令人嘆為觀止。經書、銀塔現存山東省博物館，石函存縣文物館。1981、1982年《文物》雜志對其歷史、科學和藝術價值作了高度評價。八十年代以後，歷屆縣領導及文化部門曾起議重建，後因資金問題終止。至今人民仍熱切期盼著記憶中的寶塔重現，改變古州郡無古跡的缺憾。2005年8月由縣政協組織成立莘縣燕塔研究會，籌備重修燕塔事宜，受到多方關注和支持。現燕塔正在修復之中。【野豬林】 位於莘縣觀城鎮郭海村北，相傳是《水滸傳》中好漢林沖由汴京發配至滄州途中化險為夷、絕處逢生之處。北宋時期，野豬林經常有野獸出沒，很多人在此喪生。《水滸傳》第八回寫道：「枯蔓層層如雨腳，喬枝鬱郁似雲頭，不知天日何年照，惟有冤魂不斷愁。」據《觀城縣志》載，野豬林村東是徒駭河，村西是馬頰河。這兩條河都是傳說中大禹治水時疏通治理的較大河流，村北有三溝（於溝、王溝、馬溝），村南有三廟（紅廟、朱廟、雙廟），地形較為復雜。【十字坡】位於莘縣和河南省范縣交界處，相傳是《水滸傳》中菜園子張青和母夜叉孫二娘開店、結交江湖好漢的地方。據說，孫二娘娘家在櫻桃園，婆家住在現在的張青營。十字坡、櫻桃園、張青園三足鼎立，相距不遠。幾百年來，民間藝人在這一帶串鄉演出，都忌諱說唱《武松打店》以及《水滸》中有關孫二娘賣「人肉包子」的故事。十字坡有一大橋，站在橋頭，可以飽覽金堤河上的秀麗景色。【琉璃井】 位於莘縣觀城鎮東南7華里古井村，井筒上半截全是青磚砌成，水面上下部分為硬如石滑如鏡的琉璃疙瘩。每有物體擊水，便發出銅鍾般的嗡嗡聲。大旱之年，其他水井皆乾涸見底，唯有此井水量不減，而且特別甘冽清爽。相傳古時候有一張姓人家，為躲避官府豪紳的盤剝，攜妻子兒女來此定居，每逢大旱，吃水就發生困難。為此張家女兒翠玉，經常跪求嫦娥仙子幫助，經仙子指點從雲峰山上採下10條紫荊，放入井中燃燒，井中流沙很快被燒的堅如石亮如鏡，井底也有泉水湧出。紫荊尚未燒完，雲峰山守山老人趕來，把火熄滅，拿走紫荊，於是這口井就成了現在的樣子。【馬本齋烈士陵園】位於莘縣張魯鎮南1公里處。1944年2月，冀魯豫軍區三分區司令員兼回民支隊司令員、著名的回族抗日英雄馬本齋病逝後，安葬於此。當地政府和群眾立碑、築亭、植樹，修建了「馬本齋烈士陵園」。1954年，烈士靈柩移至石家莊華北烈士陵園。1985年在烈士原葬處重建。
陵園坐北朝南，佔地10畝。整個陵園由紅磚花牆圍合，主要建築有阿拉伯式穹形大門，中國古建築式六角形紀念亭，回族埋葬習俗用的墳丘和烈士紀念祠堂。紀念祠堂內安放著烈士的半身漢白玉雕像，兩側懸掛著毛澤東、周恩來、朱德同志寫的輓聯。「馬本齋烈士陵園」門額系烈士之子馬國超所書。這些主建築坐置在一條南北中軸線上，由一條甬道貫穿其中。園內翠柏掩映，綠草如茵，庄嚴肅穆，樸素典雅。每逢清明節，張魯鎮人民都到陵園掃墓。宋任窮、段君毅等老一輩革命家來莘時都曾來此憑吊。馬本齋是河北獻縣人，曾在舊軍隊中闖盪20年，由士兵升為團長。後因對舊軍隊不滿而回鄉閑居。「七七」事變後，他組織回民支隊抗擊日寇，屢屢重創日軍。1942年秋轉戰到魯西北，一直活躍在莘縣、觀城、朝城、濮縣一帶，給盤踞在這里的日偽軍以沉重打擊。當時的冀魯豫邊區主任黃敬稱他是「後起的天才軍事家」。【丈八烈士陵園】 又名魯西北烈士陵園，位於莘縣大王寨鄉東丈八村西北隅，建於1945年，佔地約百畝，是聊城地區最大的革命烈士陵園。南北長240米，東西寬170米。陵園坐北朝南，由門樓、紀念碑、紀念室組成，門樓為古典式建築。紀念塔高16米，四面八角，樓閣式建築，建築面積100平方米。二層塔壁鑲嵌著八面石碑，刻有當時冀魯豫邊區黨、政、軍領導人親書的碑文和為革命犧牲的925位烈士的英名錄，其中師級幹部3名，團級幹部10名，營級幹部6名，連級幹部9名，排級幹部102名，班長和戰士643名。紀念室中懸掛著毛澤東、周恩來、朱德同志親筆書寫的輓聯和部分烈士的照片、事跡。園中北首是魯西北全體黨政軍民1945年敬修的肖永智、張炳元、史欽琛等烈士陵23座，園內蒼松翠柏，冬夏常青，白楊參天，果樹成方，鮮花盛開。整個陵園庄嚴肅穆，生機勃勃，是聊城市廣大幹部群眾接受革命傳統教育的重要場所。
『貳』 我國歷史上孟母三遷發生什麼年代
孟母(公元前392~公元前317年)，孟子的母親仉(zhǎng)氏，戰國時鄒國人。孟母三遷發生在戰國時期。
「孟母三遷」的「三」字的意思為「多次、屢次」解釋，不是簡單的「三次」的意思。本典故中孟子的母親的確是搬遷了三次，即：居住之所近於墓、近於市、近於屠、學宮之旁。不過作為引申義，「三」還是虛詞，泛指多次。
孟子的母親為選擇良好的環境教育孩子，多次遷居。孟子的母親為了使孩子擁有一個真正好的教育環境，煞費苦心，現在用來指父母用心良苦，竭盡全力培養孩子。
(2)上孟遺址擴展閱讀：
《孟母三遷》的故事：
戰國的時候，有一個很偉大的大學問家孟子。孟子小的時候非常調皮，他的媽媽為了讓他受好的教育，花了好多的心血呢！有一次，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：不行！我不能讓我的孩子住在這里了！
孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集旁邊去住。到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學起商人做生意的樣子。一會兒鞠躬歡迎客人、一會兒招待客人、一會兒和客人討價還價，表演得像極了！孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：這個地方也不適合我的孩子居住！於是，他們又搬家了。
這一次，他們搬到了學校附近。孟子開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。這個時候，孟子的媽媽很滿意地點著頭說：這才是我兒子應該住的地方呀！後來，大家就用「孟母三遷」來表示人應該要接近好的人、事、物，才能學習到好的習慣！
『叄』 小孟鎮的遺址
吳寺遺址位於小孟鎮西吳寺村東南，為相傳趙王河古河道北500米處。高出專地面1.5-2米，遺址屬面積6萬平方米，1957年發現，出土文物1400餘件。西吳寺遺址以龍山文化遺存和周代文化遺存為主。其中龍山文化的遺跡有：灰坑、房址、水井、墓葬。遺物主要有陶器和少量的石、骨、角、牙、蚌器等。屬周代文化的遺跡主要有灰坑，還有獸祭坑、灰溝、房址、灶、陶窯、井和隧道等。遺物絕大多數是陶器，還有銅、石、骨、角器等。西吳寺遺址1977年公布為山東省重點文物保護單位。
西桑園遺址位於小孟鎮西桑園村西約200米處的一片高台地上，中間有一古溝。1973年文物普查時發現。遺址南北長200米，東西寬200米，面積4萬平方米。為北辛文化遺址，出土遺物主要是陶器。器物以泥質紅陶和夾砂紅陶為主，器型主要有鼎、缽、小口鼓腹壺、支座等。西桑園遺址1985年公布為濟寧市重點文物保護單位。1992年公布為山東省重點文物保護單位。
『肆』 朱熹的《上孟》
朱熹，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，又稱紫陽先回生、考答亭先生、滄州病叟、雲谷老人、逆翁。謚文，又稱朱文公。
漢族，祖籍南宋江南東路徽州府婺源縣（今江西省婺源），出生於南劍州尤溪（今屬福建三明市）。南宋著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人、閩學派的代表人物，世稱朱子，是孔子、孟子以來最傑出的弘揚儒學的大師。
『伍』 歷史上孟聿縣在哪裡
歷史上應該沒有孟聿縣。應該是孟津縣吧。
孟津縣位於河南省中西部丘陵山區，洛陽市下轄縣，東距鄭州110公里，西距三門峽90公里，南與洛陽市區毗鄰，北臨黃河。
全縣轄8鎮4鄉，226個行政村，總面積758.7平方公里，總人口約46萬，縣政府駐長華鎮。2014年獲得"河南省級生態縣"稱號。
孟津，夏屬孟塗氏封國;商前期為畿內地;周設平陰、諜黃河小浪底城兩邑，戰國為韓地;秦改邑為郡縣，稱諜城、平陰縣;西漢為諜城、平陰、平縣三縣轄，隸屬河南郡;王莽改平縣為治平縣，東漢復改治平為平縣;三國魏時並平縣、平陰、諜城縣三縣為河陰縣，隸屬河南郡;晉至南北朝時，歸屬屢變，但縣名未改，東晉置河陰郡;隋並河陰入洛陽縣，隸屬河南郡;唐武德二年(公元619年)置大基縣(治今孟縣西)，八年省。咸亨四年(公元673年)復置，先天元年(公元712年)更名河清縣，屬河南府。(唐初劃河陰出洛陽跨黃河置大基縣，後改為柏崖縣、河清縣，隸屬河南郡);宋開寶元年(公元968年)徙治於白坡鎮(今洛陽市吉利區內)。宋時為河清縣，隸屬河南府;金熙宗天卷三年(1140年)廢河清縣改縣名為孟津，縣治從黃河北岸白坡鎮遷至孟津渡(會盟鎮花園村)。金改河清縣為孟津縣後，經元、明、清、中華民國至今，縣名未改;明嘉靖十七年(公元1538年)黃河水患，縣治遷孟津老城;歷元、明、清屬河南府，治老城不變。金、元、明、清時隸屬河南府;1913年屬豫西道。民國初隸屬河南省河洛道，1925年隸屬道尹公署，1927年隸屬河南省政府豫西行政長官公署，1933年隸屬河南第十行政督察專員公署。1949年屬洛陽專區。1959年縣治由老城遷長華(今城關鎮)，1968年屬洛陽地區。1971年11月由地區劃屬洛陽市，1976年11月復劃屬洛陽地區，1983年11月重劃屬洛陽市。 孟津縣以周武王會八百諸侯於孟津渡而得名。孟津據《尚書"禹貢》注"孟為地名，在孟置津(即渡口)，謂之孟津"。
『陸』 古老的傳說人死後先到鬼門關，途徑黃泉路，路上有條河叫忘川河，河上有座橋叫奈何橋，走過奈何橋，喝過孟
死後走過黃泉路來到鬼門關，鬼門關過後就是閻王殿，閻王爺根據你前世做的善內事惡事來給你判罪，好人升容天成仙，惡人打入十八層地獄受罪，不好不壞的再輪回做人。過了閻王殿有條小道，小道旁邊開滿彼岸花，此花見花看不見葉，小道的盡頭有條河叫忘川河，忘川河裡有銅蛇鐵狗專抓惡的鬼魂。忘川河上有座橋叫奈何橋，奈何橋上有個老太太叫孟婆，喝了她的湯走過奈何橋便忘了前世一切，奈何橋盡頭有座土台，叫望鄉台，讓你再看一眼今生，忘川河邊有塊石頭叫三生石。上面記錄你的前世今生。就像你說的腳步輕飄失去平衡，再轉世做人。
『柒』 唐山的文物遺跡有什麼
1爪村遺址2西寨遺址3孟家泉遺址4安新莊遺址5大城山遺址 6封山寺遺址7郎石台遺址8後遷義遺址9雙橋遺址10賀家山遺址11楊家坡遺址12萬軍遺址
『捌』 歷史上有孟荻嗎
沒有來，有孟獲。
孟獲是中國三國時期南自中地區少數民族的首領，公元225年起兵反叛蜀漢，被諸葛亮率領大軍七擒七縱後降服，此後不再叛亂。《三國志》本傳中未記載孟獲事跡，史書《漢晉春秋》和《襄陽記》有記載；小說《三國演義》講述了諸葛亮七擒孟獲的故事。
『玖』 西安西郊天台路西邊類似墓冢封土堆的遺址是什麼古跡
既然叫天台路，當然是天台的遺址，類似於天壇，只不過這個是唐代的，比北京的天壇早太久了。
一千多年前，大唐的天子們在這里一步一步登上壇頂，虔誠地把祭品獻到「昊天上帝」的牌位前，他們自稱是天的兒子，對上天無比尊敬和崇拜，在他們的都城南面，有一處供天子們與上天溝通的地方——天壇，它曾是國家至高無上的禮儀重地，皇帝們在這里為國家的康泰繁榮祭天祈福。一千多年後的今天，這座名副其實的「天下第一壇」，默默地安坐在西安南郊一隅，訴說著千年滄桑的歷史。
西安天壇是北京天壇之祖
1999年3月到5月，在陝西師范大學南側的荒土坡上辛勤發掘了整整兩個半月，中國社科院考古所唐城工作隊的專家們終於將現存年代最久遠、級別最高的唐代天壇遺址，從厚厚的黃土中剝了出來。當時參加發掘工作的賀歲利先生介紹：「西安天壇遺址在上世紀50年代末的文物普查中被確認，然而一直沒有進行過發掘，直到1999年才被列入了中國社會科學院考古研究所唐城工作隊的發掘計劃中。」此事在當時的影響不小，甚至很多外地媒體都做了報道，然而，事隔十年後的今天，提起這座「天下第一壇」，很多西安人都會瞪大雙眼：「西安也有天壇？」
西安不僅有天壇，而且還被專家稱為「天下第一壇」。這個「第一」的名號，並不是西安人往自己臉上貼金，而是名副其實、響當當的。其實，西安天壇的真正名字叫「圜(huan)丘」，一千多年前的史書中都這么叫它，而把祭祀上天的多層圓台形建築稱作「天壇」，則是明清的事了。雖然名字不同，但西安圜丘卻是北京天壇的老祖宗。西安圜丘始建於隋文帝開皇十年(公元590年)，比建於明代嘉靖九年(公元1530年)的北京天壇早了近一千年，從隋初到唐末，圜丘沿用了 314年，隋文帝以及唐代的21位皇帝都曾在此進行過隆重的祭天禮儀。西安圜丘共有四層，而北京天壇則只有三層，所以，「無論從規格級別，還是歷史年代來看，西安天壇都無愧於『天下第一壇』稱號。」中國社會科學院考古研究所副研究員何歲利說。
曾經是有兩個盜洞的「荒土坡」
然而，「天下第一壇」這頂桂冠，並沒有給圜丘帶來多少實質性的「好處」，甚至連它的「藏身之所」也很少有人知曉。第一次去探訪它時煞費工夫，記者在陝西師范大學雁塔校區的校園內地毯式地打聽了一番，又走了不少冤枉路才找對了門兒。原來天壇並不在陝師大老校區的「主體」校園內，而是在和主體校園一巷之隔的「 師大南苑」內，出了師大西門向南走不遠，就能看到一條窄小的巷子——天壇路，順著天壇路往東走，卻怎麼也看不到天壇的身影，四處打聽，摸索到師大南苑的一扇小鐵門，進門一條窄土路，踩著路上的車輪印向南走，路西就是師大的老操場，鐵欄圍住，雜草亂長；路東有幾戶人家，住著師大的後勤人員，接著一堵高高的水泥灰牆，一截環形的土堆露出牆頂——這就是天壇。圍牆盡頭緊鎖的鐵門旁立一塊黑色的石碑：「陝西省第二批文物保護單位……1957年8月31日公布……」 原來不僅天壇年代久遠，天壇被保護的歷史也很久。
天壇是古人與天相接的地方，它的設置格外講究。古人認為，「南」為乾位，太陽光照的時間較長，屬陽，所以祭天必須在帝都的南郊，隋唐的圜丘，便建在長安城郭城的南邊，位於唐長安城正門明德門東側950米處。公元889年，唐龍紀元年，昭宗「有祀於南郊」，這是天壇最後一次使用的文獻記載，公元904年，朱溫逼迫唐昭宗遷都洛陽，並廢毀了長安城，天壇也就退出了歷史舞台，逐漸被人們忘記。伴隨著天然的沉積作用，唐代的天壇上逐漸被覆蓋上了厚厚的黃土，在年復一年的風霜雪雨下，當年的輪廓已逐漸模糊，天壇變成了一座荒土坡，野草、荊棘叢生。解放後，這座荒坡被列為省文物保護單位，1988年陝西師范大學徵用了遺址所在地，從此，天壇便處於陝師大的保護之下。李令福是陝師大西北歷史環境與經濟社會發展研究中心的老師，他辦公室所在的「文科樓」和天壇僅一巷之隔，李令福老師回憶道：「師大南苑曾是體育系所在地，有一個大操場，以前師大的液化氣站也在那兒，天壇遺址再往南走。現在南苑住著些後勤人員，操場偶爾還會用。」天壇發掘前，李老師有時會到土坡上踏踏青，沿著土坡上的小路爬上去，常會被瘋長的野棗樹劃傷，李老師還發現了天壇上有兩個盜洞，「不知是何時有的。 」他說。李老師的同事史紅帥老師對天壇的老樣子也記憶頗深：「貌似墳冢的小土坡，荒草叢生。」他有時會去轉轉，如果外地的親戚朋友來，一定要帶到天壇看一看。1999年天壇被發掘出後，西安市古代建築工程公司為天壇做了一件外衣——用灰色的素土在天壇遺址的表面夯實，把天壇保護起來，所以，現在我們看到的是包裹著現代外衣的天壇。
它的雄偉超乎想像
第二次探訪天壇，當然輕車熟路，正值開學第一天，校園中一派生機。剛升大二的許璐雯是生命科學院的理科生，她說：「天壇啊，會不會就是南邊操場的那個圓土堆。去年軍訓在老操場看到過，好像年代挺久遠的。」然而和她同行的其他幾位女生都滿臉疑惑：「我怎麼沒看見啊！」有一位男生下了這樣的結論：「師大有天壇的說法可能是傳言，從進校到現在，我只偶爾聽說，但從來沒見過。」他旁邊的同伴則搖著頭說：「不知道。」在從事歷史地理研究的史紅帥老師眼裡，西安天壇的名氣不小：「大家都知道那是唐代天壇。」不過史老師的這個「大家」僅限於「業內人士」，「雖然陝師大的宣傳資料里都會提到唐代天壇，但是除了歷史學科的學生外，知道唐代天壇的(學生)很少。」史老師如是說。
68歲的李振遠老人管著天壇大門的鑰匙，平時天壇遺址的鐵門總是鎖著，想進去參觀必須要請老人來開門。進得門去，站在天壇腳下，才發現它遠比照片上看到的高大雄偉，四層高台層層疊上去，對面的第一層台體有兩米多高，一道寬闊的階梯直通上頂，彷彿一條天梯，這便是「陛」，西安天壇共有12陛，將整個壇體分為 12個扇形，唐代文獻中稱12陛為「十二辰」，即子、丑、寅、卯等，暗指天上的十二個方位，其中正南方向的「午陛」最寬最長，是皇帝登壇的階道。踩著天子們曾踏過的台階步步登壇，也能體驗一把當年皇帝的感覺，隋文帝楊堅、唐太宗李世民、女皇武則天、玄宗李隆基這些有名的皇帝，都曾走過這條台階呢。
天壇與天子的那些事兒
站在圜丘之頂，視野開闊，仰望蒼穹如蓋。一千多年的唐代，以天壇為中心，方圓150米左右以內都不允許有任何建築存在。皇帝站在壇頂，長安城和關中沃野就在眼底，而他站在這里，為國家的康泰祭天祈福，他面前是「昊天上帝」的牌位，手中捧著為上天獻納的玉璧，此刻，天壇的每一階上都站著禮部的官員，祭祀與他們位置相對應的28星宿，「天壇以外應該有三道環形的矮牆，將天壇層層圍住，祭天時，除了皇帝和一些重要的大臣外，其他人等都是不能進入最裡面一道牆，禮樂隊、外國使節等都在內牆的外面。」何歲利先生說。
作為「天子」的皇帝，當然極為重視祭天，所以每年都要來天壇，祭天的日子要選好，「冬至」是白天時間最短的一日，又是「三陽開泰」——白天時間逐漸加長的開始。每年的冬至就是國家盛大的祭天日，皇帝必須親自完成這一艱苦而神聖的任務。祭前七日，皇帝與參加祭祀的官員便要開始沐浴齋戒，潔身靜心，同時，司禮官還要安排好一系列繁瑣的准備工作，等到冬至日那天，皇帝天不亮就要起床，從遠在長安城北的寢宮往南郊的天壇趕。皇帝出行排場很大，頗為壯觀，一行人馬浩浩盪盪，沿著朱雀大街往南出明德門，再向東拐，就來到了天壇，這一路實在算不得短，皇帝的車馬大概要走兩個小時才能到達。等到鼓樂、大臣，以及所有相關人員都各就各位了，祭天儀式便正式開始。於是，皇帝按照司禮大臣的指引登壇、獻禮、退壇、再登壇……如此經過一個復雜的祭天過程。期間，獻給昊天的犧牲、玉帛等祭品要在天壇東南方向的燎壇內焚燒，煙火升騰達上天，使天帝及諸神聞到氣味，享用祭品。唐代，除了冬至祭天外，正月上辛祈谷、孟夏雩祀，都在圜丘舉行。
如今，我們已不可能感受到一千多年前祭天的那種隆重和庄嚴，曾經高大雄偉的天壇現在被淹沒在一片高樓中，壇下北邊的一塊地方被開辟成了菜地，西邊的陛階也被削掉了一截，壇上長了些荒草和苔蘚。天壇的東邊，是瓦胡同村的西邊緣，村民王小琴從小就知道那個「荒坡子」是天壇，十年前發掘時考古隊員們還在她家住過，「(天壇)現在比以前好看多了。」她說。如今，西安天壇已被列入絲綢之路申報世界文化遺產的預備名單中，西安市文物局和雁塔區正在聯手醞釀對天壇周圍的環境進行整治，不久的將來，希望天壇會以一個嶄新的面貌向遊人開放。