西遊記電子小報
1. 西游記手抄報圖片大全
西遊記手抄報圖：
寫作思路：做到條理清楚、自然、明白，不雜亂，要傾注自己的思版想感情，或權探索人生真諦，或談論思想問題、治學精神，使讀者受到啟迪和教育。這樣的文章有了哲理，給予讀者的感受也就更加豐富了。
正文：
西遊記乃是四大名著之一，我 先向大家介紹一下前提：唐僧受菩薩點化去西天取經，中途發現孫悟空被壓在五指山，就把它救出來並收它為徒弟。
一段奇妙的旅行開始了 ……
在途中他們降服了豬八戒和沙和尚，並和他們成為師兄弟，他們一起降妖制魔，懲惡揚善，最終完成了西天取經的夢想!
從這部名著中，我發現只要我們 大家同心合力去做事情，就沒有做不成的事情，所以我們大家要團結!
2. 關於西遊記的手抄報資料
寫手抄報當然要把主題明確 首先是 內容簡介 古典名著《西遊記》中國古典四大名著之一，是一部優秀的神話小說，也是一部群眾創作和文人創作相結合的作品。小說以整整七回的「大鬧天宮」故事開始，把孫悟空的形象提到全書首要的地位。第八至十二回寫如來說法，觀音訪僧，魏徵斬龍，唐僧出世等故事，交待取經的緣起。從十三回到全書結束,講述仙界一隻由仙石生出的猴子拜倒菩提門下，命名孫悟空，苦練成一身法術，卻因醉酒闖下大禍，被壓於五行山下。五百年後，觀音向孫悟空道出自救的方法：他須隨唐三藏到西方取經，作其徒弟，修成正果之日便得救。孫悟空遂緊隨唐三藏上路，途中屢遇妖魔鬼怪，二人與豬八戒、沙僧等合力對付，展開一段艱辛的取西經之旅。
寫作時代為明朝中期，當時社會經濟雖繁榮，但政治日漸敗壞，百姓生活困苦。作者對此不合理的現象，透過故事提出批評。共一百回，六十餘萬字。分回標目，每一回目以整齊對偶展現。故事敘述唐三藏與徒弟孫悟空，豬八戒，沙僧，白龍馬，經過八十一次磨難，到西天取經的過程。
內容分三大部分：第一部分（一到七回）介紹孫悟空的神通廣大，大鬧天宮；第二部分（八到十二回）敘三藏取經的緣由；第三部分（十三到一百回）是全書故事的主體，寫悟空等降伏妖魔，最終到達西天取回真經如果多的話可以刪點 挑精華的 接下來就是西遊記的社會影響 這兩點OK 手抄報就沒問題了《西遊記》在韓國：
《西遊記》是從高麗（918—1392）末期開始傳入韓國的。在明代通俗長篇小說《西遊記》以前，宋元時期已有關於《西遊記平話》的介紹。譯官們的漢語教科書《朴通事》里已經有關於《西遊記平話》的部分內容——《車遲國斗聖》。現在在韓國對《西遊記》的研究雖不能算活躍，但也始終沒有間斷過。經調查，現有博士學位論文4篇，碩士學位論文8篇，小論文數十篇。在韓國，不但有關於《西遊記》的學術研究成果。而且，人們對於《西遊記》的翻譯出版也懷有極大的興趣。現在不但有幾種全譯本，而且精讀本及童話書籍也有幾十種之多。（沈陽師范大學學報：社會科學版>2006年05期）。
3. 西遊記的小報的圖片
你可以寫西遊記的人物的特點! 湊集圖片!(用QQ)再畫一些畫!
4. 西遊記手抄報圖片
西遊記手抄報圖片：
寫作思路：做到條理清楚、自然、明白，不雜亂，要傾注自專己的思想感情，或探索人生真屬諦，或談論思想問題、治學精神，使讀者受到啟迪和教育。這樣的文章有了哲理，給予讀者的感受也就更加豐富了。
正文：
《西遊記》主要描寫的是唐僧師徒四人歷盡九九八十一難，戰勝了無數的妖魔鬼怪，最終取得真經的故事。
在《西遊記》中，我最喜歡的就是《真假悟空》的那個故事。一隻妖猴變成孫悟空的樣子，來到唐僧身邊，將唐僧打昏，搶走了重要的物品。當真孫悟空回來時，唐僧將他趕走，師徒不能相認。後來真孫悟空找到佛祖，佛祖將假孫悟空降伏，真孫悟空繼續留在唐僧身邊保護他取經……
讀完後，腦子里便開始胡思亂想，如果真孫悟空沒有回到唐僧身邊，那唐僧能取得真經嗎？不過，結局倒是挺好，假悟空被收服，真悟空回到唐僧身邊。
《西遊記》雖然是一篇普通文章，但是文中的主人公卻擁有遇見困難不退縮、積極向上的精神。讓我明白：遇到困難不退縮。
5. 西遊記手抄報資料
中國古典四大來名著之一自，是一部優秀的神話小說，也是一部群眾創作和文人創作相結合的作品。小說以整整七回的「大鬧天宮」故事開始，把孫悟空的形象提到全書首要的地位。第八至十二回寫如來說法，觀音訪僧，魏徵斬龍，唐僧出世等故事，交待取經的緣起。從十三回到全書結束,講述仙界一隻由仙石生出的猴子拜倒菩提門下，命名孫悟空，苦練成一身法術，卻因醉酒闖下大禍，被壓於五行山下。五百年後，觀音向孫悟空道出自救的方法：他須隨唐三藏到西方取經，作其徒弟，修成正果之日便得救。孫悟空遂緊隨唐三藏上路，途中屢遇妖魔鬼怪，二人與豬八戒、沙僧等合力對付，展開一段艱辛的取西經之旅。
寫作時代為明朝中期，當時社會經濟雖繁榮，但政治日漸敗壞，百姓生活困苦。作者對此不合理的現象，透過故事提出批評。共一百回，六十餘萬字。分回標目，每一回目以整齊對偶展現。故事敘述唐三藏與徒弟孫悟空，豬八戒，沙僧，白龍馬，經過八十一次磨難，到西天取經的過程。
內容分三大部分：第一部分（一到七回）介紹孫悟空的神通廣大，大鬧天宮；第二部分（八到十二回）敘三藏取經的緣由；第三部分（十三到一百回）是全書故事的主體，寫悟空等降伏妖魔，最終到達西天取回真經。
6. 如何出關於西遊記的小報
應多了解《西遊記》里的故事情節，全面掌握故事的意義，再次基礎上多討論《西遊記》的一些令你喜歡的片段與令你感到一籌莫展的情節。
7. 關於《西遊記》的手抄報
西遊記是四大名著中最受孩子們青睞的一大名著，它是我國古典名著中充滿神活色彩與浪漫主義的一部經典之作，它塑造了唐僧師徒四人歷經千難萬險，求取真經名到仙班的故事，眾人對它頗為關注評論四起，褒貶不一，不止是內容，連本書作者也受到置疑。
吳承恩字汝忠，號射陽山人，淮安山陽人。約生於明孝忠弦治十三年（1500）卒於萬曆十年（1582），享年83歲。45歲中歲貢，61歲任長興縣丞，67歲辭官歸田，壽終。
《西遊記》中有四個人人皆知的取經人。他們就是聰明機智的孫悟空、貪吃懶惰的豬八戒、意志堅定的唐僧和老實憨厚的沙和尚。下面，我就對這四人進行簡要介紹和分析。
《西遊記》以豐富瑰奇的想像描寫了師徒四眾在迢遙的西方途上和窮山惡水冒險斗爭的歷程，並將所經歷的千難萬險形象化為妖魔鬼怪所設置的八十一難，以動物幻化的有情的精怪生動地表現了無情的山川的險阻，並以降妖服怪歌贊了取經人排除艱難的戰斗精神，小說是人戰勝自然的凱歌。
8. 西遊記手繪小報
《西遊記》產生於十六世紀的中國明朝嘉靖公元 1522 —1566)時期，距今已四百多年了。作者吳承恩，字汝忠，號射陽居士 ，《西遊記》是吳承恩中年時期寫成初稿，後來經過潤飾而成的。他在前代多年積累下來並在民間流傳的有關唐僧取經的文學作品和故事的基礎上進行藝術再創造，並且把原來的以唐僧取經為主的故事，改為孫悟空為主的戰天斗地史。
孫悟空是全書中最光輝的形象。「 大鬧天宮」突出他熱愛自由、勇於反抗的精神「西天取經」表現他見惡必除、除惡必盡的精神。孫悟空大鬧天宮失敗後，經過五行山下五百年的鎮壓，被唐僧放出，同往西天。他已不再是一個叛逆者的形象，而是一個頭戴緊箍，身穿虎皮裙，專為人間解除魔難的英雄。在重重困難之前頑強不屈，隨機應機，就是鎮魔者孫悟空的主要特徵。
《西遊記》描寫的幻想世界和神話人物，大都有現實生活作基礎，同時在神奇的形態下體現了作家與人民的某些美好願望。八十一難、七十二變、各種神魔的本領都充滿幻想色彩；五花八門、奇光異彩的寶貝，顯然是人們為了征服自然或戰勝敵人才假想出來的。《西遊記》 構成了浪漫主義的基本藝術特徵。
《西遊記》把善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴峻的批判藝術地結合起來，使不少章回妙趣橫生，完滿地表達了深刻的思想內容和作者的鮮明愛憎。九九八十一難所包含的四十一個小故事也都通過僧徒、神佛、妖魔間的錯綜關系表現出來，一波未平一波又起。在這無數充滿斗爭的幻想情節中，意味深長地寄寓了廣大人民反抗惡勢力，要求戰勝自然、困難的樂觀精神，曲折地反映了封建時代的社會現實。
9. 西遊記word小報，急急急
唐僧，理想主義的標兵
作為西天取經路上的四人組的發起人和最高領導者，唐僧具有他三個徒弟所沒有的奉獻精神，他對自己的作為有著宗教的狂熱性在里頭，他也堅信自己在完成一項偉大的歷史使命，將會給人民帶來希望、救恕和幸福。所以，他可以無視生死，不怕艱苦，而且輕易的拒絕美色、權利的誘惑，為理想孤獨前行。相反，他的三個徒弟，卻是因為種種個人的理由加入，精神上與他並不合拍。唐僧的追隨者並不是真正的追隨者，他的教益並不被徒弟認同，然而，他又不能拋棄這些偽信徒，因為，除了這幾個外，無人肯跟隨他。作為一個傳教者和探索者，唐僧必然是悲哀和孤獨的。
然而，就像一切真正具有人道主義的統治階級一員，雖然他想改變，卻又始終改變不了，因為他所堅守的就是罪惡的根源，只能淪為幫凶。它對邪惡是無能為力的，特別是來自於上層的（比如說佛的舅舅、神仙的坐騎等等），不但不能予以制裁，還要阻礙俠客（悟空）的制裁，而且還要感謝他們對百姓的「考驗」。唐僧作為一個生活在謊言中不自知，卻堅信謊言可以救恕世人的奉獻者，不自覺的幫凶，是最悲哀的。
孫悟空，俠客&山大王
作為受統治人群的一員，他是一個另類，他寄託了被統治者的幻想。
他首先打破生死，否定了統治的最底層的根基，又藐視神的權威，搶奪了龍王的寶物。他以平民的第一個跳出牢籠的想法，山大王的形式，建立了自己的一片小天地，一個世外桃源。然而，統治者是不能允許這樣的存在的，於是以其一貫的手法「招安」，將其轉化為自己的走狗。很快，孫悟空直覺的發現自己所要求的平等並沒有，於是再次立起山大王的旗號。如此不識抬舉，統治者對不肯充當走狗的孫悟空採取了暴力鎮壓，但是，獲得了民眾支持的孫悟空並不好對付，軍隊系統很快敗下來，負責宣傳體系的金星將新的方案提出，以一種隱晦的手法再次欺騙了抱有幻想的孫悟空，將其拉入統治階級。
所謂的齊天大聖不過是另外一個牢籠，本質上仍被當作奴僕，孫悟空憤怒了，再次挑戰天庭的權威。而且，多次的欺騙，使得他不再是簡單的山大王，向俠客的方向開始進化。但是，在強大的統治階級的集體鎮壓下，孫悟空又一次失敗。負責精神統治的如來否定了行政首腦玉帝的肉體消滅方案，而採用了更加狡猾的辦法去改變反抗運動的領袖孫悟空，以徹底摧毀反抗的精神。對於介於俠客與山大王之間的孫悟空，首先利用其殘留的山大王意識，以自由作餌，在以頒發成佛文憑的正式入仕手段利誘，同時以救恕世人的偉業作為給孫悟空以台階，使其有一個麻醉自己的理由。
如來的手段非常成功，將一個半俠客半山大王的孫悟空逐漸轉化為一條走狗，同時安排最具欺騙性的唐僧對其進行思想的改變，同時留了一手，以「緊箍咒」作為長期的折磨手段，摧殘孫悟空的反抗意識。長久的統治者磨礪和孫悟空的自我欺騙，使得孫悟空逐漸陽痿，再不會反抗，而是不自覺的以統治者出發看世界。
反抗者齊天大聖死了，奴才行者生了。
豬八戒，小資產者
作為插科打諢的小丑，豬老八是最人性化的一個，他身上最多體現了普通中國人的本性。
象所有男人一樣，他有些好色，不過卻並不敢以身試法，只不過喝醉酒想向夢中情人表白一下愛慕，沒想到卻觸怒了玉帝的隱傷，被逐下天庭，投入豬胎。高老莊他想再次開始新的生活，建立自己的小家庭，但由於自己的長相，以小市民的狡猾他採取了欺騙手段達到目標，並想以暴力來維系。沒想到突然到來的孫悟空卻打碎了他老婆、孩子、熱炕頭的小日子，在死亡的威脅下，被迫投入到根本不想從事的取經活動中。
在不情不願的取經之途中，他以敏銳的小市民的直覺分清了組織結構，認定了巴解唐僧、吹捧孫悟空、利用沙僧的生存方案，取得了良好的效果。象大多數中國人一樣，他總是省吃儉用，想攢下自己的小家業，而且總是盡量沾便宜，對免費的東西盡量多沾。同時，對於集體工作總是偷懶，再時不時的幻想一些風流韻事，卻又沒膽子化為行動。作為不堅定的成員，團體幾次面臨崩潰的時候，他並不傷心，而是希望分得一份家產回去過自己的小日子。
老奸巨猾的如來很清楚豬八戒的本性，所以給了他「凈壇尊者」這一有油水可以撈取回扣的差事，籠絡住了這個狡猾的小資產者。
沙僧，忠實的奴才
沙僧，曾經的卷簾大將，始終是忠實的走狗。
因為打碎花瓶的瑣事，貶為妖怪的沙僧並不怪罪其主子，而是自怨自囈自己的不當心。象曾經的主子不把人命當回事一樣，沙僧有樣學樣的以吃人為生。當統治者想起這個曾經的忠實走狗，決定給他一個重新走狗的機會時，沙僧感激涕零，一心一意的盼望時刻的到來。
新主子對他曾經的行為不上眼，慣於服從的沙僧立即洗心革面，成為佛的虔誠信徒。主子說什麼，沙僧就作什麼，而且是任勞任怨。當團體有崩潰危險時，沙僧最如喪考妣，因為這斷絕了他重新的奴才之路。
至於所謂的金身羅漢，沙僧並不在意權位的高低，而是在意主子對他奴才的肯定，他是四人中自我感覺最幸福、最得償所願的。
比較：影視保留了原著所有的故事情節，只不過一個是白話文，一個是古文，影視中要比原著的感情色彩多得多，而且能夠深入人心，大眾化，能被大多數人接受，而原著則只是一小部分人才能夠明白的，至於能過接受的，恐怕不是很多。不過原著保留了古代我國文學家的最原始的東西，也是很值的研究的。
讀後感：有六部分，自己選吧
讀了《西遊記》我深有感觸，文中曲折的情節和唐僧師徒的離奇經歷給我留下了深刻的印象。
本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經歷了九九八十一難取得了真經的故事。正是這離奇的故事情節贏得了廣大讀者的心，致使此書成為了我國古代的四大名著之一。
《西遊記》塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧－誠心向佛、頑固執著，孫悟空－正義大膽、本領高超是妖怪們的剋星，豬八戒－貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安於天命。這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善於刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢於和強大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
書中寫唐僧師徒經理了八十一個磨難有讓我聯想到了他們的執著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著實是一種值得我們學習的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢？也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊！因為我去做了，而且堅持到了最後。
那四本厚厚的名著，是每個自詡熱愛中國古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗，刀光劍影，勾心鬥角，愛恨纏綿，都不適合此時閱讀，於是再次翻開了《西遊記》，進入了光怪陸離色彩斑斕的神話世界。 這是一部所有人都愛讀的經典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感受和啟示。有人喜歡它鮮明的人物個性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的語言；有人乾脆把它當作道德修養小說或政治寓言。但在我看來，它什麼都不是，它只是「游戲之作」，是一個單純的神話世界。我在讀這本小說時常常有一種共鳴感，想必這是我內心深處對於自由的慾望在呼喊吧！ 一、自由 在經歷了又一個個性受制約的學期後，孫悟空這個形象完全激發了我內心潛在的，但根深蒂固的嚮往——對徹底的自由的嚮往。孫悟空破土而出，「不優麒麟轄，不優鳳凰管，又不優人間王位所拘束」，闖龍宮，鬧冥司，在花果山自在稱王，可以說已經達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質中最突出的特點就是嚮往自由，他始終在追求自由，他的一切斗爭也都是為了自由。這樣一個鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣。總之，我覺得現代人對於自己的生存狀態，尤其是精神方面較為安於現狀，缺乏一種開拓進取，尋找更大自由的精神。 二、神話 如今也是一個遠離神話的時代。日常生活過於現實，使充滿幻想的事物遭到排斥。神話絕非幼稚的產物，它有深邃的哲學意義和豐富的文化內涵。謝林在他的名著《藝術哲學》中說：「神話乃是各種藝術的必要條件的原始質料。《西遊記》是中國神話小說的顛峰，也是神話文化的至高境界，然後中國的神話文化漸漸沒落了，神話不被人重視，連《西遊記》也少有人問津，只有孩子們會被孫悟空征服，於是也只有孩子們抱有對未來浪漫的、夢幻般的希望。」 三、英雄 「英雄」有許多不同解釋。《辭海》中說英雄是傑出的人物，曹操說英雄要有包容宇宙之機，吞吐天地之胸。我認為，英雄是那些頑強地掌握自己命運，並為崇高理想而奮斗的人。孫悟空無疑是英雄的典型，他為了自由，為了自己的尊嚴，不怕與一切進行斗爭。正因為這種對抗的差距懸殊，發自內心而拼盡全力的抗爭才顯得悲壯。明知不可為而為的勇士才能凸現出其英雄本色。 復讀《西遊記》，讓我覺得其不屬於一般名著的特點。我相信，也希望它永 遠向大家展示著「自由、神話、英雄」三個主題，給大家帶來激勵和源自內心的力量。
西遊記讀後感
西遊記是講述齊天大聖孫悟空不平凡的出生,與其在花果山,水簾洞的生活,後來,與師父唐三藏,師兄弟豬八戒,沙悟凈展開前往西天取經的艱辛旅途.
這本書中令我印象最深刻的章節是第二回-三星洞訪仙學道,雖然只是短短的一小章節,但孫悟空與菩提祖師之間的暗語互動卻令我印象深刻,也佩服行者的聰明伶俐,竟能知曉祖師給他的暗號,
並且學會了七十二便等通天本領.還有第二十三回-「唐僧八戒飲水懷胎」,哇!只是喝了河水,竟然就懷孕了,不論男女都會生呀!八戒的一句話「我的媽呀!這孩子從哪裡出來呀!」堪稱一絕,令我不禁捧腹大笑.幸好,後來悟空和悟凈兩人到了解陽山,和如意真仙大打一戰後,取得泉水,才消除了胎氣.
西遊記,真不愧是中國四大名著之ㄧ,真的非常好看.每一個章節都有許多不同的驚險冒險,讓人不由自主的一頁一頁看下去.雖然大家都認為悟空法力高強,是最厲害的,但我卻有點不以為然.他法力高強是無庸置疑的,但我認為西天取經的旅途之所以會如此有驚無險的順利,而非悟空一人的功勞.不管怎麼說,西遊記真的很好看,是中華民族的驕傲!
西遊記讀後感
當我翻開《西遊記》時，總有不同的心情。它在四大名著中，是最生動活潑的，小時候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。但今時今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領悟卻變了。
這是一部所有人都愛讀的經典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白；有人還研究它的歷史背景、社會現象。但在我看來，他那曲折的情節中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在經歷了日復一日個性受約束的日子，廿一世紀的人們都格外嚮往自由，嚮往那個自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，「不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束」，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王。可以說已經達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質中最突出的就是嚮往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。 然而，每個人都明白， 在現在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。
然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺了。總之， 我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取， 尋找最大自由的精神。
在厲盡時間錘煉的《西遊記》中，竟深深蘊含著新世紀人們最渴望的自由精神……我更明白為什麼它能夠傳承至今了。
西遊記讀後感
讀了《西遊記》我深有感觸，文中曲折的情節和唐僧師徒的離奇經歷給我留下了深刻的印象。
本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經歷了九九八十一難取得了真經的故事。正是這離奇的故事情節贏得了廣大讀者的心，致使此書成為了我國古代的四大名著之一。
《西遊記》塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧－誠心向佛、頑固執著，孫悟空－正義大膽、本領高超是妖怪們的剋星，豬八戒－貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安於天命。這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善於刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢於和強大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
書中寫唐僧師徒經理了八十一個磨難有讓我聯想到了他們的執著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著實是一種值得我們學習的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢？也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊！因為我去做了，而且堅持到了最後。
西遊記的讀後感
《西遊記》以孫悟空和豬八戒、沙和尚保護唐僧去西天取經為線索，一路上跟妖魔和險惡的自然環境作斗爭，經歷了九九八十一難，終於取得真經的故事。
讀過《西遊記》後，使我受益匪淺。它讓我懂得了一個道理，那就是——想要辦成一件大事，必須大家齊心協力，團結一致才能成功。我們知道神通廣大的齊天大聖孫悟空，不僅會七十二般變化，還有一雙火眼金睛，能夠分辨人妖，所以，孫悟空善於降妖捉怪，斬邪除魔，為西天取經立下了汗馬功勞。但是，如果沒有誠信憨厚，善長水性的沙和尚助陣，孫悟空在水中捉妖也就不那麼順利了。豬八戒力大無比是孫悟空捉妖的好幫手，唐僧雖不懂人情世故，但他始終以慈悲為懷，感動了蒼天，最終歷經千辛萬苦，帶領徒弟們，終於取得了真經。
我們還要學習孫悟空那種不畏艱險，勇往直前，積極樂觀的斗爭精神。雖然我們沒有孫悟空那般神通，但是我們也要學習他善於分辨真假善惡，不要被社會上形形色色的「妖魔鬼怪」所迷惑。只有擦亮眼睛，明辯是非，才能撕破一切偽裝的畫皮。
讀過《西遊記》使我領悟到辦成任何一件大事，都絕非易事。唐僧師徒四人西天取經，經歷了眾多的險難，並非全是玄虛離奇。就拿我們的學習來說吧，我們經歷的每一天又何嘗沒有困難呢？我們小學畢業升初中，初中畢業升高中，高中畢業考大學，又何嘗僅九九八十一難呢？戰勝困難的過程，就孕育著成功。這就是我讀《西遊記》從中得到的啟示吧！
《西遊記》讀後感
一部古老的神話故事，但卻引起了兒童的喜愛，那就是《西遊記》。小時候，我只是看動畫片與圖畫書。但現在，我不僅看與讀，而且還學會了思考。
《西遊記》中唐僧、孫悟空、豬八戒和沙和尚大家都十分了解。其中，我最喜歡的就是孫悟空啦！因為他總是聰明過人、助人為樂、能分辨好人與壞人，來守護唐僧和弟兄們。他就像我們現在的人民警察一樣，火眼金睛，抓壞人救好人，時刻保衛著我們。或許由於唐僧遇到麻煩的事情就不動腦筋，盲目地接受別人的幫助的緣故吧，有時才會不聽孫悟空的好心勸告，掉入妖怪的手中。這足夠說明了遇到麻煩的事情要動腦筋，如果不動腦筋，聽了別人不好的意見，反而會更糟糕。不過我還認為唐僧過於善良，哪怕對待壞人也十分好，因為他只看錶面，不了解人的本質。
我也很喜歡豬八戒。我覺得他是個性格單純但很可愛的人。他不會想出一些好方法，但卻有正義感。只要他想做的事，他就一定會去做。他會奮不顧身地保護師傅的安全，而不考慮自己的安危。看上去他有些笨不動腦筋，但是人們覺得他笨的可愛。我們要學習他那種不怕敵人的膽量。不過有些事在做之前要仔細考慮，分清楚哪些可以做哪些不可以做，要憑自己的實力去做。
總之，師徒四人每人都有長處和短處，正所謂「三人行，必有我師焉。」我們應該學習他們的長處，哪怕是他們的短處也必須看看自己是不是也有，如果有的話，要努力改正，成為一個完整的人!
點評：希望對你有所幫助！！本作品僅供參考！！
苦練「七十二變」，笑對「八十一難」
——略談孫悟空的性格
孫悟空，一個吳承恩筆下的英雄人物，我們可以先從他的出生地——花果山上的那塊岩石說起。
岩石這一物質，在中國的傳說和小說中佔有著重要地位，例如：孫悟空、賈寶玉、女媧等都與石頭的著相關的故事。在這些人身上岩石又象徵著堅實、厚重、責任。比如，在花果山遭受到天庭的攻擊時，孫悟空自稱「齊天大聖」，去對抗外來侵略，既顯示出他「棒打天下不平事」的石頭精神，也為他後來不能融入這個世界而大鬧天宮埋下了伏筆。
性格一：勇氣可嘉
石猴出世後，就表現出了極大的勇氣。在進水簾洞前，有一老猴子曾提出：誰能進去（水簾洞）並能出的來，我們就拜他為王。然而機會是對每個人都是相同的，也然而，只有石猴跳了進去。如果石猴沒有勇氣，機遇也就不會垂青於他了。六小齡童曾稱這一點為「只有不甘於做一隻普通的猴子，才會有那成功的一躍」。當然，之後的大鬧蟠桃園、大鬧天宮等都印證了這一點。
性格二：有勇有謀
大家如果還記得《三打白骨精》中的話，其中有幾個場景是這樣的：孫悟空一發現妖精，就馬上掣棒一擊，最後迎來的卻是師父的緊箍咒。最終被貶花果山。
當豬八戒去花果山將猴哥請回來後，孫悟空改變了原來見妖降妖、遇魔伏魔的想法了，在小說《西遊記》第四十回中寫道：行者心中暗想：「這潑怪不知在那裡，只管叫阿叫的。等我老孫送他一個卯酉星法，教他兩不見面。」好大聖，叫沙和尚前來：「攏著馬，慢慢走著，讓老孫解解手。」你看他讓唐僧先行幾步，卻念個咒語，使個移山縮地之法，把金箍棒往後一指，他師徒過此峰頭，往前走了，卻把那怪物撇下，他再拽開步，趕上唐僧，一路奔山。
這足以看出孫悟空的降妖思路有變，謀略更深了。
性格三：心高氣傲
被玉帝騙過兩次的孫大聖，再也不相信天庭了，又加上天庭派出十萬天兵去圍剿花果山，他經過與天兵和楊戩的苦鬥、八卦爐的磨練後，一怒之下打上靈霄寶殿，奪了玉帝寶位。這一事件在西天路上被孫悟空多次提到，就連他殺死幾個強盜，三藏真個又撮土禱告道：「好漢告狀，只告行者，也不幹八戒、沙僧之事。」大聖聞言，忍不住笑道：「師父，你老人家忒沒情義。為你取經，我費了多少殷勤勞苦，如今打死這兩個毛賊，你倒教他去告老孫。雖是我動手打，卻也只是為你。你不往西天取經，我不與你做徒弟，怎麼會來這里，會打殺人！索性等我祝他一祝。」攥著鐵棒，望那墳上搗了三下，道：「遭瘟的強盜，你聽著！我被你前七八棍，後七八棍，打得我不疼不癢的，觸惱了性子，一差二誤，將你打死了，盡你到那裡去告，我老孫實是不怕：玉帝認得我，天王隨得我；二十八宿懼我，九曜星官怕我；府縣城隍跪我，東岳天齊怖我；十代閻君曾與我為仆從，五路猖神曾與我當後生；不論三界五司，十方諸宰，都與我情深面熟，隨你那裡去告！」
性格四：容易沖動
西天路中，困難重重，當師父遇難後，兩位師弟散夥的散夥，中立的中立，唯有孫悟空的性子急。比如：小說八十一回中，唐僧飢餓，讓沙僧尋食，大聖出門降妖，就八戒一人看守師父，妖精施計分身，假身引誘大聖，真身將唐僧掠去，當大聖得知自己中計，回到客房尋師父時，那有個師父？只見那獃子和沙僧口裡嗚哩嗚哪說甚麼。行者怒氣填胸，也不管好歹，撈起棍來一片打，連聲叫道：「打死你們！打死你們！……我打殺你兩個，我自去救他！」只打得八戒主動提出來自己找師父。
以上就是《西遊記》中孫悟空的幾個主要性格。顯然，前兩者是值得我們學習和借鑒的，後兩者是我們所反對和排斥的。也只有這兩種有著鮮明對比的性格，才構成我們今天所熟悉的孫大聖的形象。