遺址的伯夷
『壹』 餓死在首陽山的伯夷 是怎麼一個故事``
簡單點說是這樣：
伯夷、叔齊是商末周初孤竹國人,二人互讓君位避紂投周,又反對回武王伐紂,恥食周答粟,來到首陽山採薇而食,最後餓死.
關於伯夷和叔齊，原文是這樣：
《史記·伯夷列傳》中有如下的記載：「伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：『父命也。』遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。於是伯夷、叔齊聞西伯昌善養老，盍往歸焉。及至，西伯卒。武王載木主，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：『父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？』左右欲兵之，太公曰：『此義人也。』扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，採薇而食之。及餓且死，作歌，其辭曰：『登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農虞夏忽焉沒兮，我安適歸矣？於嗟徂兮，命之衰矣！』遂餓死於首陽山。」
『貳』 古人伯夷和叔齊的故事簡介
伯夷和叔齊是殷商末期孤竹國（河北盧龍）國君的兒子。他們的父親最喜歡三兒子叔齊，有意立他為太子，將來繼承君位。但當時的規矩是長子做太子、繼君位，國君覺得很為難。就在這時，國君生病死了。大臣們尊重他的意願，請三兒子叔齊繼位。叔齊心裡非常不安，讓位給大哥伯夷。
伯夷不肯，說：「這是父親的意思。」兩人爭讓不下，最後伯夷索性逃走了事。叔齊還是不肯即位，他認為應當遵守規矩，老大不在，就由老二繼位，自己是老三，不能繼位。
為了避免矛盾，他也逃走了。大臣們只好把老二立為國君。伯夷和叔齊聽說西伯昌（後來的周文王）有德行，便決定投奔西伯昌。
西伯昌知道了兩人的身份和來歷，非常高興，當即把他們留了下來。不久，西伯昌去世，武王即位，讓士兵穿著孝服出征伐紂。
伯夷和叔齊拉住武王的馬進諫道：「父親死了不埋葬，卻要去打仗，這能說是孝嗎？你是臣子，卻去打君主，這能說是仁嗎？」武王的手下想要殺死他們。
姜太公說：「他們雖然反對出征，但作為紂王的臣子，他們算是盡了義，還是放他們走吧。」武王滅商，建立了周王朝。伯夷和叔齊認為武王的做法可恥，決定不食周粟。他們隱居在首陽山（山西永濟），採薇而食，終於餓死。他們的忠義行為受到後人的贊揚。
(2)遺址的伯夷擴展閱讀
夷齊的讓國精神和恥食周粟的高尚氣節，使各代詩人深受感動。他們題詩作賦，詠頌伯夷、叔齊。見於文字記載的，詠頌伯夷、叔齊的詩多達近百首。著名詩人屈原、陶淵明、李白、杜甫、白居易、范仲淹、司馬光、文天祥、劉伯溫、顧炎武等都有傳世佳作贊美夷齊。
廣州刺史吳隱之上任之前，聽說廣州城外有一泉，人稱「貪泉」。傳言赴廣州作官者，若飲此泉之水，就會變成貪官。吳隱之上任伊始，就痛飲三瓢貪泉之水，並賦詩一首，以言其志。吳隱之也終於沒有成為貪官。
南宋著名畫家李唐以伯夷、叔齊恥食周粟，採薇而食，最後餓死首陽山為題材，畫了一幅《採薇圖》。此畫系國家一級文物，現收藏於故宮博物院。《採薇圖》刻劃的是伯夷、叔齊「不降其志，不辱其身」，寧死不願意失去氣節的精神。
『叄』 伯夷的故事
伯夷和叔齊的故事
《不食周粟》
為了躲避殘暴的商紂王、伯夷叔齊居住在北海之濱和東夷人一起生活。聽到西方伯主周文王興起，國內穩定，生產發展很快。他們高興地說：「應該從東夷回去了，我們聽說西伯的國內很安定，很適合老年人居住。」於是他們相約到周國去。
但是走在中途，就遇見了周武王伐紂的大軍，原來這時周文王已經死去，周武王用車拉著周文王的木主奔襲商紂。他們二人大失所望就叩馬而諫說：「父死不埋葬，就動起武來，這能算作孝嗎？以臣子身份來討伐君主這能算作仁嗎？」武王的衛兵要殺害他倆，軍師姜尚勸解說：「這是講義氣的人呀，不要殺害他們。」就把他倆扶走了。
後來周武王與商紂王大戰於牧野，血流飄杵，由於商紂王陣前的奴隸兵倒戈，周武王才取得了決定性的勝利，滅掉了商朝，建立了新的王朝周朝。
伯夷叔齊認為這種做法太可恥了，發誓再不吃周朝的糧食。但是當時各地都屬於周朝了。他們就相攜著到首陽山上採薇菜吃。在採薇菜時，他們還唱著歌說：「上那個西山哪，采這里的薇菜。用那強暴的手段來改變強暴的局面，我真不理解這樣作算是對呀？先帝神農啊，虞夏啊！這樣的盛世，恐怕不會有了。我們上那裡去呢，真可嘆啊！我的生命就要結束了。」於是就餓死在首陽山之上。
『肆』 伯夷指的是誰
伯夷，與叔齊同為來商末源孤竹君之二子。相傳其父遺命要立次子叔齊為繼承人。孤竹君死後，叔齊讓位給伯夷，伯夷不受，叔齊也不願登位，先後都逃到周國。周武王伐紂，二人叩馬諫阻。武王滅商後，他們恥食周粟，採薇而食，餓死於首陽山。見《呂氏春秋．誠廉》、《史記．伯夷列傳》。《論語．公冶長》:"伯夷叔齊不念舊惡，怨是用希。"邢昺疏引《春秋少陽篇》:"伯夷姓墨，名允，字公信。伯，長也;夷，謚。叔齊名智，字公達，伯夷之弟，齊亦謚也。"
伯夷叔齊寧死不食周粟的氣節在封建社會被當作抱節守志的典範。
『伍』 息陬鎮的遺址
息陬鎮歷史文化悠久，古跡非常豐富。息陬村有還轅橋和春秋書院，夏宋村有鐵馬石人鎮、西夏侯村有新石器遺址、柴峪村有伯夷、叔齊墓和古漢墓群等等。 傳為魯哀公十一年（前484年）孔子師徒一行還轅息陬時所過的橋。橋名取於《息陬操》中「臨津不濟，還轅息陬」之句。此橋系兩孔平板橋，長4米，寬3.4米，高1.73米，並立碑記其事。因「碑」與「百」同音，世人傳說孔子所過的「還轅橋」為一百擔兩孔。此橋道光二十六年（1846年）重修，現存重修還轅橋施財題名碑一塊。
『陸』 莊子 秋水 中的伯夷是指誰
伯夷指商孤竹君抄之子，與弟叔齊爭讓王位，被認為節義高尚之士。
孤竹君生前有意立叔齊為嗣子，繼承他的事業。後來孤竹國君薨，按當時社會常禮，長子應該即位。但清廉自守的伯夷卻說：「應該尊重父親生前的遺願讓位與叔齊。」於是他放棄自己繼承王位的權利，逃到孤竹國外。
(6)遺址的伯夷擴展閱讀：
《莊子》一書中的伯夷形象是深刻而又復雜的，並且處處都顯露著莊子「道」的思想印記。前者，伯夷「讓王」的行為所體現出來的「義」，契合了莊子的道，因為在後看來，這里的「義」並不是伯夷所刻意追求的。也就是說，這是一種沒有絲毫自我中心意識的，不含目的性、賣弄炫耀之心的，一種順應自然本性的行為。
而後者，由伯夷恥食周粟所導致的「餓死於首陽之山」，在後人看來是為了名聲而不顧及生命的意義的行為，這是有悖於莊子的「道」的，也正是基於此，後人才給予了伯夷與流亡乞丐相似的最終評價，而這也是先秦時期眾士人對伯夷評價中的最低。
『柒』 伯夷和姜子牙的關系
上古伯夷就復是伯夷制父是姜子牙先祖。炎帝神農氏後裔，是第一任太岳，四岳始祖，輔佐大禹平水有功，封為呂候，是呂姓得姓之祖。大禹晚年賜其復祖姓姜，以奉炎帝之祀。姜子牙又叫姜尚、太公望，呂尚，是上古伯夷後世子孫，武王伐紂後封在齊國。後代子孫有姓呂、姜、尚、齊、子雅等等。商周時期孤竹國也有伯夷和上古伯夷不是同一人，相距千年。同名而己。
『捌』 伯夷和叔齊的故事、
伯夷和叔齊的故事
《不食周粟》
為了躲避殘暴的商紂王、伯夷叔齊居住在北海之濱和東夷人一起生活。聽到西方伯主周文王興起，國內穩定，生產發展很快。他們高興地說：「應該從東夷回去了，我們聽說西伯的國內很安定，很適合老年人居住。」於是他們相約到周國去。
但是走在中途，就遇見了周武王伐紂的大軍，原來這時周文王已經死去，周武王用車拉著周文王的木主奔襲商紂。他們二人大失所望就叩馬而諫說：「父死不埋葬，就動起武來，這能算作孝嗎？以臣子身份來討伐君主這能算作仁嗎？」武王的衛兵要殺害他倆，軍師姜尚勸解說：「這是講義氣的人呀，不要殺害他們。」就把他倆扶走了。
後來周武王與商紂王大戰於牧野，血流飄杵，由於商紂王陣前的奴隸兵倒戈，周武王才取得了決定性的勝利，滅掉了商朝，建立了新的王朝周朝。
伯夷叔齊認為這種做法太可恥了，發誓再不吃周朝的糧食。但是當時各地都屬於周朝了。他們就相攜著到首陽山上採薇菜吃。在採薇菜時，他們還唱著歌說：「上那個西山哪，采這里的薇菜。用那強暴的手段來改變強暴的局面，我真不理解這樣作算是對呀？先帝神農啊，虞夏啊！這樣的盛世，恐怕不會有了。我們上那裡去呢，真可嘆啊！我的生命就要結束了。」於是就餓死在首陽山之上。
(8)遺址的伯夷擴展閱讀
伯夷、叔齊是商末孤竹君的兩個兒子。
相傳其父遺命要立季子叔齊為繼承人。孤竹君死後，叔齊讓位給伯夷，伯夷不受，叔齊也不願繼位，先後都逃往周國。周武王伐紂，二人扣馬諫阻。武王滅商後，他們恥食周粟，採薇而食，餓死於首陽山。
伯夷、叔齊死後，見於文獻記載的，最早贊美伯夷、叔齊的人就是孔子。
孔子在《論語》中曾先後多次贊揚伯夷、叔齊。「伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希」；「伯夷、叔齊何人也？曰：古之賢人也」；「怨乎？求仁而得仁，又何怨？」；「不降其志，不辱其身，伯夷叔齊與？」
歷史上也有許多文人墨客對伯夷叔齊的稱贊，並寫成詩歌流傳下來，例如陶淵明的《讀史述·九章·夷齊》和李白的《雜曲歌辭·少年子》。
《讀史述·九章·夷齊》
【晉】陶淵明
二子讓國，相將海隅。
天人革命，絕景窮居。
採薇高歌，慨想黃虞。
貞風凌俗，爰感懦夫。
《雜曲歌辭·少年子》
【唐】李 白
青雲少年子，挾彈章台左。
鞍馬四邊開，突如流星過。
金丸落飛鳥，夜入瓊樓卧。
夷齊是何人，獨守西山餓。
『玖』 伯夷是怎樣的人
伯夷和叔齊由於不食周粟的高風亮節，後被認為是懷念故國的典範，也變成了後來改朝換代後忠於前朝的遺老遺少的代名詞。
《史記》七十列傳中以《伯夷列傳》為首篇，錢鍾書在《管錐編》說：「此篇記夷齊行事甚少，感慨議論居其大半，反議論之賓，為傳記之主。馬遷牢騷孤憤，如喉鯁之快於一吐，有欲罷不能者。」
伯夷（？－？），子姓，墨胎氏，名允，商紂王末期孤竹國第八任君主亞微的長子，弟仲馮、叔齊。
(9)遺址的伯夷擴展閱讀：
伯夷、叔齊聽說西伯姬昌善待賢達老者，遂前去投靠。姬昌死後，其子姬發（周武王）出兵討伐紂王，伯夷和叔齊不滿武王身為藩國卻攻擊君主，加上自己世為商臣，叩馬力諫。武王不聽，左右衛兵欲動武，被姜子牙阻止，說「此義士也」，命士兵把二人拉至旁處。不久武王克殷。
兩人憤愾，決定不食周粟，以表明對周武王的不滿，最終隱居在原殷商荒蕪之地首陽山，以樹皮、蕨菜為食，並有《採薇歌》曰: 「登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農﹑虞﹑夏忽焉沒兮，我安適歸矣？於嗟徂兮，命之衰矣！」最終餓死。
孤竹國在商朝滅亡後又存在了數百年。直到周朝春秋時代齊桓公稱霸時，討伐山戎途中，順道將孤竹國消滅。
而二人後除了國君仲馮外，再也沒有王系見於史籍。都穆《游名山記》卷一《首陽山》記伯夷、叔齊隱居處有古柏二，「二根相距數尺，而幹上交若兄弟之相倚者」。
『拾』 關於伯夷 他是一個什麼樣的人
我自己認為，伯夷身為孤竹國的長子，理應繼承王位，可他卻因為謙讓版跑了，這下權好了，他弟弟叔齊也因為謙讓跑了。。。。拋下了孤竹國的百姓，孤竹國就沒有了賢明的君王，再者伯夷當眾說周武王，的確勇氣可嘉，但當時商紂已經昏庸無道，他還說不能以臣弒君，難道要當時商的統治一直昏庸下去嗎？感覺有點愚忠，也要為百姓著想呀，而且周武王後面的統治還挺好啊，最後不食周栗，很有氣節，可他最後餓死了。。。。。怎麼說呢，不是很好評價吧有一首歌叫孤竹遺夢，有一首歌叫《孤竹遺夢》，可以去聽聽。