德國游記散文

⑴ 德國著名的散文以及散文作家

你去看看這本書吧，

書名: 德國散文經典
作者: 馮國超 主編
出版社: 內蒙古少年兒童出版社
出版日期: 2001-03-28
出版地:
ISBN: 9787531213659
價格:
簡介: (無)

⑵ 誰介紹幾本關於歐洲的旅遊游記散文之類的書

5歲的你，喜歡玩過家家，拉著隔壁的小竹馬，曬著暖暖的陽光，坐在草地上擺弄著心愛的布娃娃，心裡總想扮演一個稱職的好媽媽，當大人問起來長大要做什麼，回答是穿白紗當新娘，將來做一個幸福的好媽媽；

15歲的你，褪去了兒時關於王子與白馬的幻想，每天往返在兩點一線，樹影下、靜湖旁，教室外的走廊里或喧囂鼎沸的操場上，總會時不時注意到某個少年的身影。起因或許只是因為那少年單純的笑容，一改平日的大大咧咧，爽朗的笑聲里竟然透出些許靦腆和羞澀，以至於多年後回想起來，對他的記憶已不是很分明，但卻依稀記得單車後背影，和那溫暖純粹的笑顏；

25歲的你，腳蹬五公分的高跟鞋經常出沒在各個商圈的高級寫字樓之間，精緻的妝容，最IN的服裝，連唇色都是新一季的流行主打色。身邊雖有戀人相伴，但每日疲於奔命竟是連打電話的時間都沒有，久而久之漸行漸遠，等到反應過來才意識到：原來有些人有些事已不復當初。 「年輕能夠幾番愁，該分手時就分手」 朋友勸你看開一點，灑脫些，而自己卻反倒是鬆了一口氣，總覺得緊綳的一根弦鬆弛下來，雖談不上有多麼難過，但或許多少有些遺憾和唏噓，只是在每個夜晚的不眠之夜裡想要回到過去，回到那個白衣飄飄、你愛談天我愛笑的過去，無憂無慮。

35歲的你，早已過了浮華與躁動的年紀，拋棄了人人都在追捧的潮流款，遇到貌美的高跟鞋就像遇到久違的老友，熟悉又而陌生。現在的你，認為讓自己的身體舒適才是第一位，去掉繁華的妝飾回歸到最為簡約和質朴的衣著，比起款式更注重品味，並開始認真關注自己及家人的身體健康和養生情況，遇到難以接受的事情也不再是凌亂慌張，亦不會去(www.92tO.Com)想要依靠誰，現在的你能夠淡定從容的處理過去認為不可能解決的問題。看著身旁經過的笑語陣陣的小女生像小雀兒一樣嘰嘰喳喳歡鬧，會打從心底覺得：年輕真好！享受當下成為一件怡然自得的事情。重新聽聽過去的老歌竟然會覺得別有一番滋味，以前參不透的執念和看不明的事情，再回首，際遇的脈絡卻是如此清晰。原來，時間教會你的不只是遺忘。

有人說女人年紀越大越不好「騙」。

一塊甜美的糖果，可以將天真的小女孩哄得乖乖巧巧；一件精緻的禮物，可以讓豆蔻年華的少女像小鹿般雀躍；一句刻骨銘心的情話，可以讓雙十年華的姑娘為愛奮不顧身。然而，臨近而立之年的姑娘，在經濟和思想上都已獨立和成熟，況且多年的生活經驗和歷練於己而言亦如打磨璞玉般，漸漸褪去自身那份青澀與稚嫩，將睿智與縝密的光潤默默無聲的展露。無論是甜言蜜語、糖衣炮彈，還是討好的小心思，你都早已一一看透，戀愛的小咒語似乎也喪失了魔法功效，更何談心動呢。

於是，每當認識一個新異性都會覺得：遇到一個彼此合適的人怎會如此艱難。

於是，遇到你的男人們都會常常感嘆：姑娘，你怎麼如此難以取悅。

其實，愛情中男女之間的博弈有時就像一場攻堅游戲戰，感情中的雙方是游戲中彼此牽制的玩家，你追我跑，你藏我找，你攻我守，畫地為牢各自守好疆界，如非有共同的目標或 源於外界的壓力，很少看到會組團作戰，兩方似乎都很享受獨自逍遙的狀態。話又說回來，在異性戀作為主流的社會里，但凡主動出擊的一方勝算的概率會大一些，用一個生活中的實例來講的話，就像是求職找工作一樣，一般主動找上門的工作大多不會是你想要的，而最好的最有價值和意義的，往往都是靠自己努力爭取得來的。

自古以來男人對女人的大獻殷情似乎已變成了一種司空見慣的事情，女方只需大門不出二門不邁的守株待兔即可，殊不知看似選擇權在握，實則前方路的方向早已被註定，哪怕是生活在21世紀的今天，很多勸導女性的雞湯也是做一枚安靜的美女子，女性不需要太要強，婚姻是女人的第二次生命，要會相夫教子，生活的重心是家庭等等。

當然，不否認沿著傳統觀念的路線去規劃人生是一件較為穩妥和靠譜的方式。但是，天空有多高取決於羽翼豐滿的程度，遠方有多遠取決於自己邁出的腳步。

有的人或許很幸運，在最美的時光遇到最合適的那個人，甜蜜而幸福的生活著。有的人或許運氣不是那麼好，曾經有緣相遇卻因種種原因不能夠相守白頭，不過他們因此會收獲另一種珍惜，鼓勵著自己繼續尋找幸福。還有那些介於兩者之間，尚未遇到自己認定的那個合適的人，也請不要著急，或許幸運之神犯困了正打著盹，又或許你的那個TA在人海中兜兜轉轉迷了路找你找得很辛苦。親愛的，你所需要做的不光是靜靜等待，而應該是主動出擊打造最美好的自己，不管是旅行學習交朋友，還是看書澆花曬太陽，又或是哼著小調扭扭晃晃練馬甲線，在有限的環境和條件里盡力讓自己變得更加美好，最起碼也要能做到好好照顧自己，讓家人放心。很喜歡那句「你若盛開，清風自來」當你在全力追尋更好自己的途中，或許，驚喜已悄然而至，與你不期而遇。 文/洛可可以上是用戶分享關於隨心散文：要有多幸運，才能遇到一個合適的人的資料希望對您有所幫助了，感謝您對就愛閱讀的支持！

⑶ 求德國作家或者西班牙作家寫的一篇優美散文

西班牙著名畫家格列柯

埃爾.格列柯(El Greco 1514-1614),西班牙著名畫家 生於希臘克里特島的伊拉克 利翁,卒於托萊多。原名多米尼加.泰奧托科普利,由於出生在希臘,後被稱為格列柯,意為希臘人,早期受拜占庭畫風的影響,後來到了威尼斯,進入提香的畫室,這使他從中世紀美術圈子走向一個新的時代。
西班牙繪畫藝術的偉大開拓者：
埃爾·格列柯(Greco 1514-1614)卻不是一個地道的西班牙人，他本名\"多邁尼科·希奧托普\"，生於希臘的克里特島，童年便醉心於繪畫藝術。歷史上克里特島是希臘文明的重要發祥地，然而那時卻是威尼斯共和國治下的屬地。
這是一個胸懷大志而又狂放不羈的年輕人，滿懷著對藝術的無限憧憬來到了威尼斯，應該說他初期的運氣出奇的好--竟然進入了提香的畫室，跟隨這位大師學習。但是不久，他厭倦了提香那富於熱情的繪畫風格；毅然地改投大師兄丁托列托為師，但很快又對丁托列托宏大的構圖失去了興趣，整個威尼斯畫派對他都成為了抵觸。
當時的義大利的藝術聖地不是威尼斯，亦並非佛洛倫薩，而是羅馬--眾多大師流下不世偉業的地方。此處不留爺，自有留爺處--飽著對大師的嚮往30歲的畫家來到了羅馬。米開朗基羅和拉斐爾的偉大作品使他眼界大開，每天神遊於藝術之中，後來他竟用自己的方式表達對大師的崇敬。
一天，他跑到大街上登高呼喚過往的人群，聲稱他可以將米開朗基羅的《最後的審判》塗掉，畫上更好的人體。米開朗基羅在當地人心目中受到聖神一般的崇尊，這個狂妄的\"格列柯\"（\"希臘人\"之意）竟敢如此蔑視義大利民族的英雄，是可忍，孰不可忍；於是在挨了一頓「臭揍」後，我們的畫家發現所有的客店都對他禁閉大門，因為沒有人願意把房子租給\"瘋子\"。
羅馬沒有了立足之地，那麼便去緊鄰的西班牙吧，那裡是當時的歐洲第一帝國，國王菲里普二世在人們口中是個能善待人才的君主。初到馬德里，格列柯熱情高漲，走關系、拉門路，想盡辦法得到了為國王效勞的機會,終於他受命畫了《聖莫里司的殉道》、《菲里普二世的夢》。
畫成之後國王下令錢照付給他，畫就不必掛出來了，這種輕視深深地挫傷了畫家的心，從前那種自命不凡的往事與抑鬱的現實是如此的難以調和。他不想再回故鄉了，在西班牙古城托萊多（圖1《托萊多的風景》）定居；托萊多是西班牙老式沒落貴族的聚居地。在這里，格列柯受到了熱情的招待，他還娶了一位貴族**為妻（《庫葉刻絲》），從此以完全的熱情投入創作，他和他作品中的那種抑鬱不安的氣質得到了最大的釋放。
格列柯是一位偉大的天才，今天，當我們站在他的作品前，竟看不出絲毫的師承或風格，他比那個時代的畫家所做的更絕對更徹底。首先，格列柯是一個天才的哲學家，\"懷疑\"和\"思索\"是他畫作中永不改變的基調；在這種基調下，格列柯最大的天賦藝術手段便是\"變形\"和\"陰暗的色彩\"。\"在他眼裡，這個世界正在崩潰，而他也在描繪這種崩潰\"，畢加索這樣描述格列柯「在他身上，無疑具有一些他那個時代，或是我們這個時代不曾認識的偉大的東西」。
那麼，這種\"偉大的東西\"是什麼呢？或者說，他以什麼形式表現的呢？這就是神秘主義（象徵派）的濫觴。格列柯本人就是一個矛盾性極強的畫家，他終日把自己封在地窖中，懼怕太陽的光芒（本世紀20年代，人們發現了他所作的數百幅封在地下室的作品，這種沾滿灰塵的藝術價值才被世界真正認識），如果出門也要在夜間；但這不能同\"撒旦的門徒\"劃上等號--格列柯終生篤信宗教，繪制了大量宗教題材的作品（《聖家族》、《尊敬基督》），其熱忱絲毫不亞於對繪畫。
那時，整個歐洲差不多都是樣式主義的天下（間或有卡拉瓦喬這樣的現實主義畫家），豐瞻華美的人物、富麗堂皇的場面充斥了畫壇，格列柯卻並不是簡單地反其道而行之，他的作品更象是對現實世界的扭曲，但這種扭曲卻沒有過多的惶恐感--而是一種呼之欲出的不安（《拉奧孔》）。
托萊多的貴族中間盛傳著\"奧爾加斯伯爵\"的故事--傳說14世紀初，托萊多的貴族\"奧爾加斯伯爵\"下葬時，天空中突然降下兩個天使參加了伯爵的的葬禮，並親手把伯爵送入大地。1686年，格列柯受人所託為托萊多教堂畫《奧爾加斯伯爵的葬禮》（圖2），畫面並不難理解，兩重的世界在紛亂的雲朵交疊下變得十分深沉，人物面孔蒼白瘦弱都長著一張「格列柯」式的長臉，大大的眼睛濕潤而晶瑩，特別是畫面左下角的小女孩，似乎有著一種亘古俱來的空靈。畫面的色彩絕對是美麗的，金、銀、白、黑、黃、灰眾多顏色交織著，增加了庄嚴肅穆的情感。
格列柯的變形決不等同於樣式主義類似病態的美化，從某種角度看這種變形是十分難看的（《把商販趕出廟堂》、《園中的痛苦》），但這卻能更好地體現他\"崩潰\"的思想。許多不熟悉他思想模式的人附會他是\"亂視症\"，因此畫出的東西全都是畸形的，或是找出一些所謂的他有\"精神病\"的證據。這樣的人一般是傳統意義上的欣賞者，他們不了解格列柯的這種瘋狂熱烈的來源，不了解那個時代的西班牙。
《聖經》中有\"基督揭開第七個封印，世界毀滅\"的說法（瑞典大導演英格瑪·伯格曼根據《第五封印》的靈感拍攝了著名的《第七封印》），在他揭開第五封印時，所有的信徒都會得到解脫，升上天國。然而在畫上，我們的視線被躁動的人群充斥著絲毫沒有\"解脫\"的快慰，破壞了原有的形體，卻得到了強烈的張力的爆發，緊張的感染力掠過觀者的心頭。
格列柯的一生是在半封閉的狀態中度過的，他有意識地逃避現實社會，不甘也是不敢面對大眾，把他在陰暗的畫室中的冥想帶到了畫布上。
他的墓誌上這樣寫道：他用筆給木頭以靈魂，給畫布以生命。

⑷ 求旅行游記的散文，最好是國外的，關於平凡旅遊田園山水生活的，好看就好！

《普羅旺斯 山居歲月》還不錯

⑸ 求幾篇國外旅遊的游記之類的文章，有感受

許嵩的書 美國印度的.. 文字很風趣 讀起來很輕松愉快 陳丹燕的《咖啡苦不苦》或者是《今晚住哪裡》 或者梁子的 <我的非洲部落>

⑹ 有哪些可讀性高的德國現代文學作品

德國著名的作家
1.歌德——（1749年8月28日 ——1832年3月22日）德國著名的思想家，小說家，劇作家，詩人，自然科學家，博物學家，畫家，是德國和歐洲最重要的作家之一。
歌德的作品充滿了狂飆突進運動的反叛精神，在詩歌，戲劇，散文，自然科學，博物學等方面都有較高的成就，主要作品有劇本《葛茲·馮·伯里欣根》、中篇小說《少年維特的煩惱》、未完成的詩劇《普羅米修斯》和詩劇《浮士德》的雛形《原浮士德》，此外還寫了許多抒情詩和評論文章。
2.萊辛——(1729.1.22 — 1781.2.15）德國啟蒙運動時期劇作家、美學家、文藝批評家。作為啟蒙主義思想家，萊辛批判虛偽的宮廷風格和「虔誠」的情感，用人道主義、浪漫主義取代已陷於僵死、衰落的古典主義。主張天才與藝術創造的完美結合，反對藝術創作中的固有的模式的限制。萊辛處於古典主義向浪漫主義的轉折點，將啟蒙運動推向高潮。其美學思想預示了即將到來的浪漫主義美學與萌芽和蓬勃發展。
3.約翰·克里斯托弗·弗里德里希·馮·席勒（Johann Christoph Friedrich von Schiller）——（1759年11月10日－1805年5月9日），通常被稱為弗里德里希·席勒，德國18世紀著名詩人、哲學家、歷史學家和劇作家，德國啟蒙文學的代表人物之一。席勒是德國文學史上著名的「狂飆突進運動」的代表人物，也被公認為德國文學史上地位僅次於歌德的偉大作家。他是歌德的摯友，死後和歌德葬在一起。他還是《歡樂頌》的詞作者。
4.海因里希·海涅（Heinrich Heine，又譯亨利希·海涅，1797-1856）——1797年12月13日生於德國杜塞爾多夫，童年和少年時期經歷了拿破崙戰爭。在德語近代文學史上，海涅堪稱繼萊辛、歌德、席勒之後最傑出的詩人、散文家和思想家。他不僅擅長詩歌、游記和散文的創作。

⑺ 德國有哪些著名的作家和文學作品

德國著名的作家

1.歌德——（1749年8月28日 ——1832年3月22日）德國著名的思想家，小說家，劇作家，詩人，自然科學家，博物學家，畫家，是德國和歐洲最重要的作家之一。

歌德的作品充滿了狂飆突進運動的反叛精神，在詩歌，戲劇，散文，自然科學，博物學等方面都有較高的成就，主要作品有劇本《葛茲·馮·伯里欣根》、中篇小說《少年維特的煩惱》、未完成的詩劇《普羅米修斯》和詩劇《浮士德》的雛形《原浮士德》，此外還寫了許多抒情詩和評論文章。

2.萊辛——(1729.1.22 — 1781.2.15）德國啟蒙運動時期劇作家、美學家、文藝批評家。作為啟蒙主義思想家，萊辛批判虛偽的宮廷風格和「虔誠」的情感，用人道主義、浪漫主義取代已陷於僵死、衰落的古典主義。主張天才與藝術創造的完美結合，反對藝術創作中的固有的模式的限制。萊辛處於古典主義向浪漫主義的轉折點，將啟蒙運動推向高潮。其美學思想預示了即將到來的浪漫主義美學與萌芽和蓬勃發展。

3.約翰·克里斯托弗·弗里德里希·馮·席勒（Johann Christoph Friedrich von Schiller）——（1759年11月10日－1805年5月9日），通常被稱為弗里德里希·席勒，德國18世紀著名詩人、哲學家、歷史學家和劇作家，德國啟蒙文學的代表人物之一。席勒是德國文學史上著名的「狂飆突進運動」的代表人物，也被公認為德國文學史上地位僅次於歌德的偉大作家。他是歌德的摯友，死後和歌德葬在一起。他還是《歡樂頌》的詞作者。

4.海因里希·海涅（Heinrich Heine，又譯亨利希·海涅，1797-1856）——1797年12月13日生於德國杜塞爾多夫，童年和少年時期經歷了拿破崙戰爭。在德語近代文學史上，海涅堪稱繼萊辛、歌德、席勒之後最傑出的詩人、散文家和思想家。他不僅擅長詩歌、游記和散文的創作。

還撰寫了不少思想深邃、風格獨特並富含文學美質的文藝評論和其它論著，給後世留下了一筆豐富、巨大、光輝而寶貴的精神財富。海涅兼擅詩歌、散文和游記的創作，但是無論個人的性情和氣質，還是創作的成就和影響，都仍然讓我們首先尊他為一位出色的抒情詩人和偉大的時代歌手。

5.弗里德里希·威廉·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844年10月15日～1900年8月25日）——德國著名哲學家。西方現代哲學的開創者，同時也是卓越的詩人和散文家。他最早開始批判西方現代社會，然而他的學說在他的時代卻沒有引起人們重視，直到20 世紀，才激起深遠的調門各異的回聲。後來的生命哲學，存在主義，弗洛伊德主義，後現代主義，都以各自的形式回應尼採的哲學思想。

文學作品

1.格林《格林童話》——《格林童話》是由德國語言學家雅可布·格林和威廉·格林兄弟收集、整理、加工完成的德國民間文學。《格林童話》裡面約有200多個故事，大部分源自民間的口頭傳說，其中的《灰姑娘》、《白雪公主》、《小紅帽》、《青蛙王子》等童話故事較為聞名。

2.歌德《少年維特之煩惱》——小說描寫進步青年對當時鄙陋的德國社會的體驗和感受，表現了作者對封建道德等級觀念的反應以及對個性解放的強烈要求：少年維特愛上了一個名叫綠蒂的姑娘，而姑娘已同別人訂婚。愛情上的挫折使維特悲痛欲絕。之後，維特又因同封建社會格格不入，感到前途無望而自殺。它是歌德作品中被他的同時代人閱讀得最多的一本。

3.歌德《浮士德》——是德國作家歌德創作的一部長達12111行的詩劇，第一部出版於1808年，共二十五場，不分幕。第二部共二十七場，分五幕。全劇沒有首尾連貫的情節，而是以浮士德思想的發展變化為線索，以德國民間傳說為題材，以文藝復興以來的德國和歐洲社會為背景，寫一個新興資產階級先進知識分子不滿現實，竭力探索人生意義和社會理想的生活道路。是一部現實主義和浪漫主義結合得十分完好的詩劇。

4.席勒《強盜》——《強盜》一劇的主人公就是一個典型的狂飆突進青年形象。他不滿於專制與格局並存的社會現狀，卻由無力改變。他追求自由，對當時的社會提出挑戰，是典型的叛逆者，最後卻只能悲劇收場。

(7)德國游記散文擴展閱讀

約翰·沃爾夫岡·馮·歌德（Johann Wolfgang von Goethe，1749年8月28日—1832年3月22日），出生於美因河畔法蘭克福，德國著名思想家、作家、科學家，他是魏瑪的古典主義最著名的代表。而作為詩歌、戲劇和散文作品的創作者，他是最偉大的德國作家之一，也是世界文學領域的一個出類拔萃的光輝人物。

他在1773年寫了一部戲劇《葛茲·馮·伯利欣根》，從此蜚聲德國文壇。1774年發表了《少年維特之煩惱》，更使他名聲大噪。1776年開始為魏瑪公國服務。1831年完成《浮士德》，翌年在魏瑪去世。

1749年8月28日，歌德出生於法蘭克福鎮（位於黑森州）的一個富裕的市民家庭。小時候，父親是嚴厲的、嚴肅的。而母親則用不同於父親的那種溫柔、體貼的母愛安撫、保護、激勵著歌德，引導他對學習的興趣，並竭力培養歌德掌握對於文學的正確理解能力。

母親常常把他放在自己的膝頭，講述各種各樣有趣的故事給他聽。母親的語言表達能力很強，言辭新奇而豐富，歌德常常聽得如醉如痴。也許正是傳承了母親的這種才能，歌德成年以後母親仍是跟他像朋友般共同探討問題。

對於兒子的作品，母親是凡有必讀，並總能給予恰如其分的評論。歌德悟性很高，媽媽一點就通，並能很快完善自己暴露出來的不足。

除了1750年12月7日出生的妹妹科尼麗亞·弗里德里柯·克里斯蒂娜之外，約翰·沃爾夫岡·馮·歌德的其他兄弟姐妹都很早夭折了。1758年，歌德染上了天花。

歌德受到父親和家庭教師的教育，也學習騎術和擊劍。

歌德很早就已經對文學產生了興趣。在這方面他首先把注意力投向了克洛普斯托克和荷馬。14歲時，他就想參加一個田園詩協會。同時，他也喜歡戲劇，因此在法國佔領期間他頻頻造訪法國劇院。1763年他在一場音樂會上見到了當時年僅7歲的莫扎特。

1765年9月30日他離開法蘭克福，到萊比錫學習法學。

1765年10月至1768年8月年間，歌德在萊比錫學習。他聽了作家蓋勒特（Christian Fürchtegott Gellert）的詩藝講座，並參加了他的寫作風格練習。同時他也接受了萊比錫學院院長安瑟的繪畫課程。他愛上了凱特馨·勛考普夫（Kaumlthchen Schoumlnkopf），並在歡樂、輕快的詩句中，以洛可可風格傳統歌頌了這段愛情。（詩集《安內特》（Annette））

萊比錫市最著名的和擁有第二長歷史的飯店：奧厄巴克斯·凱勒飯店和這里的浮士德的故事給他留下了很深的印象，以至於奧厄巴克斯·凱勒成了他在戲劇《浮士德》的第一部中涉及的唯一的真正存在的地方。一次大咯血使得歌德不得不中斷學業，於1768年8月28日返回法蘭克福。

歌德不僅善繪畫，對自然科學有廣泛研究，其創作囊括抒情詩、無韻體自由詩、組詩、長篇敘事詩、牧童詩、歷史詩、歷史劇、悲劇、詩劇、長篇小說、短篇小說、教育小說、書信體小說和自傳體詩歌、散文等各種體裁的文學作品。

最著名的是書信體小說《少年維特之煩惱》（1774）、詩體哲理悲劇《浮士德》（1774～1831）和長篇小說《威廉·麥斯特》（1775～1828）。《少年維持之煩惱》因反映了一代青年反封建的心聲，受到群眾熱烈的歡迎，使歌德從此享有世界聲音。

《浮士德》取材於德國16世紀關於浮士德博士的傳說，給以加工改造。是歐洲資產階級上升時期資產階級先進人士不斷探索、追求的藝術概括。悲劇不但結構宏偉，色彩斑斕，融現實主義、浪漫主義和象徵手法為一體，且讓主要人物浮士德和魔鬼靡菲斯特的整個思想言行都形成善與惡、行與情、成與敗的辯證發展關系。

⑻ 季羨林散文德國印象

[人教版課標本第十冊課文]
25 自己的花是讓別人看的

愛美大概也算是人的天性吧。宇宙間美的東西很多，花在其中占重要的地位。愛花的民族也很多，德國在其中占重要的地位。
四五十年以前我在德國留學的時候，曾多次對德國人愛花之真切感到吃驚。家家戶戶都在養花。他們的花不像在中國那樣，養在屋子裡，他們是把花都栽種在臨街窗戶的外面。花朵都朝外開，在屋子裡只能看到花的脊樑。我曾問過我的女房東：你這樣養花是給別人看的吧！她莞(wǎn)爾一笑，說：「正是這樣！」
正是這樣，也確實不錯。走過任何一條街，抬頭向上看，家家戶戶的窗子前都是花團錦簇、奼(chà)紫嫣(yān)紅。許多窗子連接在一起，匯成了一個花的海洋，讓我們看的人如入山陰道上，應接不暇。每一家都是這樣，在屋子裡的時候，自己的花是讓別人看的；走在街上的時候，自己又看別人的花。人人為我，我為人人。我覺得這一種境界是頗耐人尋味的。
今天我又到了德國，剛一下火車，迎接我們的主人問我：「你離開德國這樣久，有什麼變化沒有？」我說：「變化是有的，但是美麗並沒有改變。」我說「美麗」指的東西很多，其中也包含著美麗的花。我走在街上，抬頭一看，又是家家戶戶的窗口上都開滿了鮮花。多麼奇麗的景色！多麼奇特的民族！我彷彿又回到了四五十年前，我做了一個花的夢，做了一個思鄉的夢。

⑼ 誰介紹幾本關於歐洲的旅遊游記散文之類的書

余秋雨《行者無疆》
行者獨步於遙遠的曠野，
素昧平生的未知，遭遇處處的難題，
只因為一個執著的信任，
敢於把世界上任何一片土地都放在腳下，
為後來人度步出一往無垠的疆土。余秋雨新著《行者無疆》一書，由華藝出版社出版發行，明日起在全國各地陸續上市。從2000年8月到2001年1月，歷時6個月，余秋雨走過了26個國家96個城市，《行者無疆》記錄了這一不同凡響旅程的全部感受。
據《北京晚報》報道，此次推出的新書《行者無疆》是作為考察西方文明的記錄。在《行者無疆》中余秋雨感嘆，「歐洲文明確實優秀而又成熟，能把古典傳統和現代文明、個人自由和社會公德融會貫通。」
《行者無疆》此書分南歐、中歐、西歐、北歐4卷，收錄散文80篇。全書在思考的完整性和深刻性、文體的張力和自由上，更勝余秋雨以前的幾部著作，筆觸比《文化苦旅》更優嫻、比《山居筆記》更開闊、比《千年一嘆》更從容。
全書的裝幀設計力求與內容諧調統一，特製的正文紙和書中的圖片，刻意做舊，配以精緻的裝飾圖案，給人以歐洲古典華美的感覺。
作為鳳凰衛視歐洲之旅的嘉賓主持，從2000年8月到2001年1月，余秋雨走過了26個國家，96個城市。《行者無疆》記錄了這一不同凡響旅程的全部感受。15年來，余秋雨開始以長途旅行方式實地考察文化，以《文化苦旅》和《山居筆記》作為考察中華文明的記錄，以《千年一嘆》作為考察伊斯蘭文明的記錄，以《行者無疆》作為考察西方文明的記錄。至此，意味著余秋雨對曾在人類歷史上發生過整體影響的三大文明關注的完滿。《行者無疆》分南歐、中歐、西歐、北歐4卷，收錄散文80篇。
《行者無疆》一書獲得2002年度台灣白金作家獎。台灣報紙12月27日宣布了這一結果。
評委會認為，余秋雨的許多著作長期位居全球華文書籍排行榜，是目前世界華文社區中影響最大的作家之一。他的新作《行者無疆》透過文化的眼光，對歐洲文明作出了史詩般的深度解讀。在思考的完整性和深刻性，文體的張力和自由上，勝過他以往的作品。