鯀堤遺址

① 鯀怎麼讀,字典上怎麼查不出

鯀（大禹之父）[gǔn]
希望能幫到你。

② 請問河北邢台威縣歷史。

威縣歷史悠久，相傳大禹之父鯀曾在此築堤防洪、拯救眾生，現存有「鯀堤」遺址，威縣曾為元朝威州州治所在地，「威」字源於宋代天威軍曾駐扎威州所轄區域，寓意「威武」。夏禹之前，境內已有人群漁獵稼穡，繁衍生息，其建置歷代多變。

西漢後期，漢平帝封宗親劉如意為廣宗王，置廣宗國，威縣地屬之，東漢初置經縣，屬安平國；隋初，在經縣廢址置經城縣，後分置府城縣，屬貝州；唐朝初年，於宗城縣置宗州，宗城縣、經城縣、府城縣屬宗州。

宋初，宗城、經城二縣屬河北東路大名府。1073年降經城縣為鎮，並入宗城縣，威縣境為大名府宗城地；元太宗六年，宗城縣並入洺水縣，仍屬洺州。1247年，洺水縣遙隸邢洺路威州。

元中統三年（1262年）升邢州為順德府，威州屬之，後改屬廣平路；民國初年，沿襲清制，威縣仍屬廣平府。

1945年6月，威縣解放，臨清、冠縣、邱縣、南宮、曲周、雞澤等縣在境內的「插花地」亦劃歸威縣，屬冀南行署四專區；1949年8月，冀南第四專區與太行第一專區合並為邢台專區，威縣屬之；1993年7月至今，威縣屬河北省邢台市。

(2)鯀堤遺址擴展閱讀：

交通優勢

威縣地處晉冀魯豫四省交匯地帶，位於承東啟西、連接南北的「黃金十字路口」，北京、天津、石家莊、太原、鄭州、濟南等直轄市和省會城市，均在威縣4小時交通半徑之內。

威縣交通四通八達，大廣高速（廣州-大慶）、106國道(北京-廣州)縱穿南北，青銀高速（青島-銀川）、東呂高速（山東東營-山西呂梁）、340國道（山東東營-陝西子長）橫貫東西，京廣高鐵、京廣鐵路、京九鐵路、邯黃鐵路、京港澳高速四周環抱，構成了四通八達的交通網路。

③ 鯀的治水方案體現了哪個地區的創世神話母題創世神話

應該是魯西北地區的創始神話。

首先五帝時代的歷史已經明確為神話傳說時代，因為沒有明確的考古學證據。鯀的傳說在歷史記載中是有矛盾的
一種是鯀是成功的 但因為偷了天帝的息壤去救黎民 而被殺是悲壯的。
一種是鯀是失敗的 鯀只用堵的方法沒能抑制住洪水的蔓延，這種被殺是無能的
第一種說法的歷史猜測是鯀部落採用堵的方式使自己的部落免除了水患，但是卻給有國邦性質的部落造成了水患，所以被首領殺了。
第二種說法歷史猜測是鯀確實是無能。
按照 主流的傳說體系，鯀是禹的父親 生活在堯舜時代，而堯舜（姑且認為是兩個部落領袖）都是東夷人，也就是山東人，那麼鯀的活動區域只能在山東河南 山西河北一代。因為無論哪種說法，鯀對帝影響都是大的所以他們生存空間應該很近，堯舜在山東，鯀只能在這附近。
在五帝系統中堯舜都是齊魯地區文化的產物，所以分析，鯀活動區域是山東西部河南東部山西東南部河北南部 這個范圍。
洛陽南伊川縣平等鄉古為大莘店，此地文化遺存應為龍山至夏代早期性質，附近有「馬回營北龍山文化遺址」。在《淮南子》中，記大禹的父親是「鯀」，《{漢書·古今人表》記載鯀的妻子是有莘氏女。鯀被舜殺死後，「鯀死三年不腐，剖之以吳刀，化為黃龍」。在《水經注·伊水》中，記述大莘店龍頭溝此地「陂方十里，佳饒魚葦，禹父之所化。山海經所謂鯀化羽淵而復在此，然已變怪，亦無往而不化矣。」比二里頭文化還要早一些。但保護、研究幾乎是空白。
鯀部落應是西夷人。西夷乃是魯西平原一帶，以山東丘嶺為界劃分東西夷。禹城市就應是大禹的老家。現仍有臨邑德平鯀堤劉的鯀堤遺址。這段鯀堤在禹城的南面，在此築堤是可以擋住大河的水漫淹禹城的。從此地再往西到河北清河縣的鯀堤遺址應是在當時連接在一起的。再從清河縣往南臨西縣的鯀堤[金堤]遺址。再往南山東冠縣的鯀堤遺址。和河南省內黃縣的鯀堤遺址。這些鯀堤的存在都不會是空穴來風而被命名的。這應該是鯀治水的第一階段的工程。然而更重要的是現存最大的金堤河[鯀堤]這段大堤是從山東丘嶺的西南邊叫魚山（應是羽山的錯讀，此地有曹埴墓，是陳王曹植的封地）的地方開始，向西稍偏南一點點的方向當時一準是到內黃的鯀堤連起來。從而使大河的水從魚山的東面的谷地一瀉千里入了海。因為這個大堤一築成，堵住了直泄北流的去路,拐彎向東,就使得東夷部落的地方水位提高淹沒了一些地方，尤其是濮陽以東的菏澤梁山東平平陰一帶成了澤國。從而開罪了東夷的舜部落。濟南仍有舜井街,舜耕山莊遺址.,也更使得和舜部落搭界的祝融部落。也就是現在的濟南西邊齊河縣的祝阿鎮一帶。東夷的舜部落聯合了西夷的祝融部落向鯀部落興師問罪開了戰。鯀敗在了聯軍的手下。被殛於羽山[魚山]。鯀的新家應在有莘氏部落，禹的家也應在有莘氏部落。三過家門而不入，應是大禹在領導著治理挖掘疏浚徒駭河的時候。大禹為了不再開罪舜部落和祝融部落.所以治水就採取了順流治理的措施。徒駭河就在莘縣城路過並灌穿莘縣全境。此河就是因為用的人徒眾多，徒夫震駭，所以才起名曰徒駭河。

④ 鯀的故里考證

大禹故里問題，一直是史界探討的題目之一。司馬遷《史記·夏本紀》正文，雖未記禹之故里，但注引《帝王紀》中，卻提出「禹本西夷人也」。首先，最初記「禹本西夷人也」是不錯的。夷，在春秋 之前，是泰山一帶，南至淮揚，東至海濱一帶的先民統稱。可能當地居民因舌上音，將「人」讀「夷」的轉稱。古之歷史學家稱此地為海 岱人。岱，即是泰山，當時對華夏民族，做出卓越貢獻的夷人，因地 域或風情之異，又分為「萊夷」「東夷」「淮夷」「?夷」「徐夷」 而「九夷」中更有黃、白、赤、玄、於、畎、陽、南、北之分，如此看來，夷中自然有西夷存在。
孫長同認為：鯀部落應是西夷人。西夷乃是魯西平原一帶，以山東丘嶺為界劃分東西夷。禹城市就應是大禹的老家。現仍有臨邑德平鯀堤劉的鯀堤遺址。這段鯀堤在禹城的南面，在此築堤是可以擋住大河的水漫淹禹城的。從此地再往西到河北清河縣的鯀堤遺址應是在當時連接在一起的。再從清河縣往南臨西縣的鯀堤[金堤]遺址。再往南山東冠縣的鯀堤遺址。和河南省內黃縣的鯀堤遺址。這些鯀堤的存在都不會是空穴來風而被命名的。這應該是鯀治水的第一階段的工程。然而更重要的是現存最大的金堤河[鯀堤]這段大堤是從山東丘嶺的西南邊叫魚山（應是羽山的錯讀，此地有曹埴墓，是陳王曹植的封地）的地方開始，向西稍偏南一點點的方向當時一準是到內黃的鯀堤連起來。從而使大河的水從魚山的東面的谷地一瀉千里入了海。因為這個大堤一築成，堵住了直泄北流的去路,拐彎向東,就使得東夷部落的地方水位提高淹沒了一些地方，尤其是濮陽以東的菏澤梁山東平平陰一帶成了澤國。從而開罪了東夷的舜部落。濟南仍有舜井街,舜耕山莊遺址.,也更使得和舜部落搭界的祝融部落。也就是現在的濟南西邊齊河縣的祝阿鎮一帶。東夷的舜部落聯合了西夷的祝融部落向鯀部落興師問罪開了戰。鯀敗在了聯軍的手下。被殛於羽山[魚山]。鯀的新家應在有莘氏部落，禹的家也應在有莘氏部落。三過家門而不入，應是大禹在領導著治理挖掘疏浚徒駭河的時候。大禹為了不再開罪舜部落和祝融部落.所以治水就採取了順流治理的措施。徒駭河就在莘縣城路過並灌穿莘縣全境。此河就是因為用的人徒眾多，徒夫震駭，所以才起名曰徒駭河。

⑤ 威縣的風景名勝

清真寺
清真寺位於威縣縣城內黃街中段西側，始建於元代至正年間，由時任威州知州王伯大攜黃阿訇所建，是邢台市重點文物保護單位。威縣是全市最大的回族群眾聚居地，黃街清真寺也是邢台市最早的清真寺。該寺對於研究元代威縣的社情民俗以及伊斯蘭教傳入經過都具有較高的歷史價值和保護價值。 范質墓
范質墓位於賀營鄉袁庄村正北127米處，距范質故鄉范家營1.5公里，是邢台市重點文物保護單位。范質（916年—964年），字文素，北宋建隆時曾登相位，後為太子太傅，繼封魯國公。 定陵古跡
定陵位於縣城西北2公里洺州鎮大高廟村西360米處，是河北省重點文物保護單位。定陵在經歷了兩千多年的自然侵蝕和人為破壞後，今仍保存下來台高15米、直徑54米的陵墓實屬不易。對於研究西漢晚期的政治、社會、文化狀況及威縣當時的社會經濟狀況等方面具有較高的考古研究和利用價值。 王亞平故居
王亞平筆名羅倫。河北威縣人。黨員。1926年畢業於河北省立第四師范。1935年留學日本，回國後參加戰地服務隊，任《春草詩叢》主編，1946年到冀魯豫解放區，任冀魯豫文聯主任，主編《平原文藝》，1949年後歷任北京《人民日報》副刊主編，《新民報》總編輯，北京市文藝處處長、市文聯秘書長。全國曲協常務理事。1932年開始發表作品。1953年加入中國作家協會。著有詩集《都市的冬》、《十二月的風》、《海燕的歌》、《生活的謠曲》、《火霧》、《血的斗笠》、《黃河英雄歌》、《第一支頌歌》、《李季真傳歌》、《宋江河》、《春雲離婚》、《穆林女獻槍》、《紅薔薇》，論文集《從舊藝術到新藝術》、《杜甫論》，劇本《張羽煮海》，歌劇劇本《鐵水鋼花》，唱詞《百鳥朝鳳》、《黑姑娘》、《藍橋恨》等。圖為王亞平故居。 鯀堤遺址
鯀堤是威縣歷史上有名的古跡之一。相傳4000多年前，鯀治水時所築，清代文獻記載，長堤蜿蜒數百里，是先民御洪的屏障。南源自臨西，沿經威縣去至南宮。據康熙《威縣志》載：「鯀堤自堂陽延入甘陵，經威縣邵固集北，其村有名圈裡者，三面瀕堤。上寬二丈有奇，高二丈有奇」。在威縣境內，鯀堤遺址長約20公里，自邵固村南經全禮村西，過孫庄至南倉庄，再向北折至團堤村，而後入南宮境內，現在邵固至孫庄一帶，鯀堤遺址保存較為完好，大致規模十存五六，高7米，寬15米，雖經千百年風雨侵蝕，猶能顯示出堤陡水湍的痕跡。也顯示出威縣先民御水抗洪的卓越奮斗和宏大氣魄。 義和團運動紀念館
義和團運動紀念館位於威縣城關。規劃面積150畝，距邢台77公里，現有義和廣場、紀念館、趙三多故居、紀念碑、墓地、「義和團議事廳」和部分文物。義和團運動是中國近代史上的三大革命之一，孫中山稱其為辛亥革命起示範作用，-總理稱「是五十年後中國人民偉大勝利的奠基石之一」，同志也給予了很高評價。義和團運動電視劇正在拍攝，義和團運動紀念館景區是重要的愛國主義教育基地。

⑥ 張姓尋根

張姓是華夏大姓之一，人口近一億，遍布全國及世界各地。張姓祖根在哪裡?有的說河北清河，有的說山西太原，有的說河南濮陽。為了尋清這個問題，本會邀請省內外著名專家學者舉行了兩次張姓起源學術研討會，進行了實地考察，掌握了大量史實，確認中華張姓始祖是揮公。揮公得姓於帝丘(今河南濮陽)，帝丘是張姓先民最早的祖居地，張姓源於濮陽，其他地方只能是流，是支脈。
一、史籍及譜牒依據
我們查閱有關張姓始祖揮公的記載見之於書的有17種之多。《世本》日： 「揮作弓，牟夷作矢。」這是今見最早的關於揮的記載。《史記·五帝本紀》日： 「黃帝居軒轅之丘，而娶西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生二子，其後皆有天下：其一日玄囂，是為青陽，青陽降居江水；其二日昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，日昌仆，生高陽，高陽有聖德焉。黃帝崩，葬橋山其孫昌意之子高陽立，是為帝顓頊也。」唐·林寶《元和姓纂》雲：黃帝第五子青陽生揮，為弓正，觀弧星，始制弓矢，主祀弧星，因姓張氏。」宋·歐陽修《新唐書·宰相世系表》日： 「張氏出姬姓，黃帝子少昊青陽氏第五子揮為弓正，始制弓矢，子孫賜姓張氏。」清·乾隆朝重修《張氏族譜·受姓淵源考》： 「張氏出自黃帝軒轅氏，生少吳金天氏，又號青陽氏，第五子揮始制弓矢，官為弓正，主祀弧星，世掌其職，賜姓張氏。」
從上述文獻可知，揮為張氏得姓祖，這一觀點，除宋代鄭樵所著《通志》認為解張是張姓始祖外，其他史書均無疑義。但是，揮是黃帝之孫，或是黃帝之子；揮是玄囂青陽氏之子，或是少昊青陽氏之子，卻有分歧。我們認為，揮是黃帝之孫、玄囂青陽氏之子。其根據有二：①《國語·晉語》日： 「凡黃帝子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓，姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、嬉、姑、儇、依是也。」(其中有二人同為姬姓，二人同為己姓)。《史記·五帝本紀·注釋》、《世本》、《大戴禮記》等文獻均有同樣記載。黃帝子所得十二姓中沒有張姓，這說明張姓非黃帝所賜，揮公非黃帝之子，乃黃帝之孫，和帝顓頊是親叔伯兄弟，是同時代人。②當代著名民族源流學家何光岳先生考證，少昊金天氏本東夷族，非黃帝後裔青陽氏，亦就排除了少昊為黃帝之子說，揮為玄囂青陽氏之子是比較可信的。
但是，鑒於「揮為黃帝之子或孫」的問題，在歷史上已爭論了幾千年，且各有重要文獻依據；揮生活在上古傳說時代，後世史書不一致、有爭議，是正常的。所以，我們的態度是：兩種觀點應相互尊重，相互包容，求大同存小異，誰也不能強迫誰改變族譜。我們相信，隨著時間的推移，姓氏文化研究的深入，認識會逐步統一的。
二、地望考察
玄囂因何得號青陽氏?這與其封邑有關。我國自古至今，均以「山南水北為陽」。青陽，即清水之陽(青、清古通用)，而古清河就流經濮陽。
《讀史方輿紀要》日：「淇水過內黃縣南為白溝，亦日青河。」又日：「淇水……經內黃、清豐之間，其下流人大河，故瀆今湮。」《前漢書·地理志》日：「清河水出內黃縣南。」以上引文說明古清河與淇河、白溝為一河的不同名稱。《詩經·衛風·氓》篇： 「氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至於頓丘……」「涉淇」即「涉過淇水」，「淇水」即是「古清河」；「頓丘」古邑名，在今濮陽城西、浚縣境內。從這首古詩也說明帝丘附近有古清河。今濮陽市區張儀村、班家、店當一帶村民，仍稱村北為北清河、村南為南清河。張儀村系戰國時期縱橫家張儀故里，至今村內尚有「張儀祠遺址」。該村有張、尹、李等八姓，只有張姓是老住戶，其他均是遷入戶。據清光緒二十五年續修的《李氏族譜》載：「李氏出隴西蔓延天下，明洪武年間，自洪洞遷於開州北王家莊後，自王家莊移居清邑張儀村。」清光緒年間續修的《尹氏家譜》載：「尹氏世居山西之洪洞，明成化年間徙居清邑張儀村。」該地為什麼稱「清邑」?定與古清河流經此地有關，很可能就是玄囂的封地「清陽」。「清邑」明代尚存，今已不在。據著名歷史學家朱紹侯先生講：「帝丘(今濮陽)在上古時期是東夷族勢力與黃帝族勢力的交接地區。因此，黃帝必須在帝丘設防，所以把其子玄囂封於青陽。」由此可知，張姓始祖揮公，自幼便生活在古清河上游其父的封邑，年長之後又在帝丘輔佐帝顓頊。由於揮十分聰明英武，他夜觀弧星，折枝彎條，始制弓矢，大大提高了顓頊部族的戰鬥力。弓矢用於狩獵，獵獲的鳥獸空前增多，提高了部族的生活水平；用於戰爭，打敗了與顓頊爭帝的共工部族，使顓頊統治的疆域「北至於幽陵，南至於交址，西至於流沙，東至於蟠木」。由於揮公功勛卓著，帝顓頊封其為弓正(亦稱弓長)，並賜姓張，是符合歷史實際的。
有人說，清河在中國境內何止一條?河北、山東、山西、安徽等省都有清河，怎麼能斷定濮陽的古清河就是玄囂的封邑青陽所在地呢?這是因為濮陽古稱帝丘，顓項建都於此，至今濮陽城中心四牌樓上仍鐫刻著「顓頊遺都」四個大字。帝顓頊、帝嚳死後均葬於帝丘，今陵墓尚存，這一點是哪個清河也沒有的。所以，只有帝丘附近的古清河才是玄囂封邑青陽所在地，玄囂也因封地青陽而號青陽氏。
三、當代族史研究成果
何光岳先生關於揮為玄囂青陽氏之子的論點，在當今史學界頗具權威性，為研究張姓起源提供了重要依據。著名族史專家謝均祥先生經過多年研究考證，確認張姓源於濮陽。他的這一研究成果，1994年曾在《歐洲時報》、《河南廣播電視報》等國內外報刊上發表。
以上論據充分證明了：揮公即是張姓始祖，因發明弓矢而得姓，張姓祖根在濮陽，這便是張姓的淵源。
此外，後世有以字為姓者，也有因種種原因改姓者。如春秋戰國時期，晉國有解張，字張侯，在晉齊鞍之戰中作戰勇猛，戰功卓著，他的後世以他的字為姓，改解姓為張姓。戰國時期，魏國人范雎，為躲避仇人迫害，改姓易名，自稱張祿，西入秦國，屢次為秦王出謀劃策，因功登上相位。三國名將張遼，原姓聶。漢末黑山起義軍首領張燕，原姓褚。另有少數民族改姓張的。在當代中國，回、滿、藏、苗等十幾個少數民族中，都有張姓人群存在。但這只是支脈，是流，而不是源。
四、張姓播遷
張姓先民是怎樣從得姓地濮陽走向全國，走向世界的?這是個大課題，不是一篇短文所能夠說清的。現僅就我們的初步考察，談一下我們的看法。
張姓先民的第一次大播遷應是在大禹治水時期。當時，遍地洪水泛濫，中原濮陽地勢低窪，更是一片汪洋。為求生存，先民們只好擇高而居，逃往距離近的高丘或山區，並且在那裡定居下來，繁衍生息，而後又逐步走向全國各地。這次洪水大致發生在帝顓頊、帝嚳之後的堯、舜時期，也正是揮公得姓之後。起初，堯命顓頊之子鯀治水，而且到過濮陽。至今，濮陽境內仍有「鯀堤」遺跡。明·嘉靖《開州志》(明代濮陽稱開州)卷二，載宋·司馬光《鯀堤》詩日：「東郡(今濮陽)鯀堤古，向來煙火疏。堤封百里遠，生齒萬家余……」可惜，曾在濮陽築堤治水的鯀，由於方法不對，九年沒有把水治平，被舜殺於羽山。舜又派鯀之子大禹治水。他帶領人民，鑿山開河，治水十三年，三過家門而不入，終於把水治平。這次大洪水先後治了二十二年，逼使很多人離鄉背井逃避水患。但要問，當時的張姓先民究竟逃到了哪省哪縣，因沒查到確鑿依據，筆者不能妄言。但據讀史得知，帝顓頊、帝嚳均建都於帝丘(今濮陽)，到帝堯為什麼把都城遷到了平陽(今山西省臨汾西南)?帝舜為什麼把都城遷到了蒲坂(今山西省永濟縣西南蒲州)?大禹為什麼把都城遷到了安邑(今山西省夏縣西北)?恐怕都與這次大洪水有直接關系。中國地勢的特點， 「西北高，東南低，十里地，窪三尺」。在洪水滔天的時代，難怪帝堯、帝舜、大禹均遷都於山西。試想，部落聯盟的首領和都城都遷走了，黎民百姓能不跟著去嗎?所以，歷來飽受洪水災害的濮陽人，逃避水災多向西，不去山西就去陝西。那個時期，張姓先民從得姓地老家帝丘(今濮陽)逃往山西等地，再由山西遷往各地，或遷回老家濮陽，是比較符合歷史實際的。
張姓先民第二次大播遷，當在公元前132年(漢武帝元光三年)，黃河在濮陽瓠子堤決口時期。自古人戀故土。大禹把洪水治平之後，逃往外地的先民回來一部分是肯定的。經過夏、商、周、秦等朝代，特別是春秋戰國時期，濮陽地區屬於衛國，經濟文化都有相當發展。但到漢代，濮陽人又碰上了黃河瓠子堤決口，淹沒十六郡，濮陽以東盡成澤國，又一次一直淹了二十二年，人們沒吃沒喝能不外逃嗎?去哪裡?為了求生存逃水患，只好走老路逃往高丘或山區。此後，還有新莽時期公元11年，黃河自治亭(今濮陽)決口，是歷史上黃河第二次改道，漫流於濮陽以東各郡達59年。北宋熙寧十年，黃河自濮陽曹村決口，是歷史上黃河第三次改道，泛郡縣四十五，淹民田30萬頃。有史記載的黃河在濮陽境內的決口達一百多次，又加上旱災、蟲災，每次水旱災害，都迫使先民們離鄉背井，逃往各地。
除了水災之外，戰亂是張姓先民多次遷移的另一個重要原因。濮陽地處中原，歷來是兵家必爭之地，春秋晉楚城濮之戰，秦代章邯和項羽濮陽之戰，東漢曹操呂布濮陽之戰，北宋宋遼澶淵之戰等多次大戰都發生在這里，每次戰亂都迫使先民們多向比較安定的南方遷移。據王大良、孟繁冶先生編著的《中國大姓尋根與取名》一書記載，由於戰亂原因， 「張姓先民由中原地區向四方遷徙，有過幾次大的潮流。第一次是在東漢末年，由於董卓之亂和連年的戰亂，中原地區遭受嚴重破壞，在此居住的張姓先民被迫南遷；第二次是在西晉末年，匈奴和羯、鮮卑、氐、羌等少數民族的軍隊進入中原，滅亡了漢族地主階級在洛陽建立的西晉王朝，人民群眾蒙受了深重的苦難，中原的張姓先民又一次大規模地南遷，同時也有部分張姓先民遷往東北和西北地區；第三次是在金兵南侵，滅亡了建都開封的北宋政權，佔領了黃河南北，這里的張姓先民又一次大規模南遷，到長江以南地區避難。除了這三次遷徙外，還有更多的小規模遷徙，使張姓兒女逐漸遍布於全國各地。」

⑦ 洺陽都有什麼景區可旅遊

清真寺
清真寺位於威縣縣城內黃街中段西側，始建於元代至正年間，由時任威州知州王伯大攜黃阿訇所建，是邢台市重點文物保護單位。威縣是全市最大的回族群眾聚居地，黃街清真寺也是邢台市最早的清真寺。該寺對於研究元代威縣的社情民俗以及伊斯蘭教傳入經過都具有較高的歷史價值和保護價值。[16]

范質墓(4張)

范質墓
范質墓位於賀營鄉袁庄村正北127米處，距范質故鄉范家營1.5公里，是邢台市重點文物保護單位。范質（916年—964年），字文素，北宋建隆時曾登相位，後為太子太傅，繼封魯國公。[16]

定陵古跡(4張)

定陵古跡
定陵位於縣城西北2公里洺州鎮大高廟村西360米處，是河北省重點文物保護單位。定陵在經歷了兩千多年的自然侵蝕和人為破壞後，今仍保存下來台高15米、直徑54米的陵墓實屬不易。對於研究西漢晚期的政治、社會、文化狀況及威縣當時的社會經濟狀況等方面具有較高的考古研究和利用價值。[16]

王亞平故居(5張)

王亞平故居
王亞平筆名羅倫。河北威縣人。0黨員。1926年畢業於河北省立第四師范。1935年留學日本，回國後參加戰地服務隊，任《春草詩叢》主編，1946年到冀魯豫解放區，任冀魯豫文聯主任，主編《平原文藝》，1949年後歷任北京《人民日報》副刊主編，《新民報》總編輯，北京市文藝處處長、市文聯秘書長。全國曲協常務理事。1932年開始發表作品。1953年加入中國作家協會。著有詩集《都市的冬》、《十二月的風》、《海燕的歌》、《生活的謠曲》、《火霧》、《血的斗笠》、《黃河英雄歌》、《第一支頌歌》、《李季真傳歌》、《宋江河》、《春雲離婚》、《穆林女獻槍》、《紅薔薇》，論文集《從舊藝術到新藝術》、《杜甫論》，劇本《張羽煮海》，歌劇劇本《鐵水鋼花》，唱詞《百鳥朝鳳》、《黑姑娘》、《藍橋恨》等。圖為王亞平故居。

鯀堤遺址(4張)

鯀堤遺址
鯀堤是威縣歷史上有名的古跡之一。相傳4000多年前，鯀治水時所築，清代文獻記載，長堤蜿蜒數百里，是先民御洪的屏障。南源自臨西，沿經威縣去至南宮。據康熙《威縣志》載：「鯀堤自堂陽延入甘陵，經威縣邵固集北，其村有名圈裡者，三面瀕堤。上寬二丈有奇，高二丈有奇」。在威縣境內，鯀堤遺址長約20公里，自邵固村南經全禮村西，過孫庄至南倉庄，再向北折至團堤村，而後入南宮境內，現在邵固至孫庄一帶，鯀堤遺址保存較為完好，大致規模十存五六，高7米，寬15米，雖經千百年風雨侵蝕，猶能顯示出堤陡水湍的痕跡。也顯示出威縣先民御水抗洪的卓越奮斗和宏大氣魄。

義和團運動紀念館(11張)

義和團運動紀念館
義和團運動紀念館位於威縣城關。規劃面積150畝，距邢台77公里，現有義和廣場、紀念館、趙三多故居、紀念碑、墓地、"義和團議事廳"和部分文物。義和團運動是中國近代史上的三大革命之一，孫中山稱其為辛亥革命起示範作用，-總理稱"是五十年後中國人民偉大勝利的奠基石之一"，-同志也給予了很高評價。義和團運動電視劇正在拍攝，義和團運動紀念館景區是重要的愛國主義教育基地。

⑧ 請問「張」姓的起源與歷史是什麼

張姓是華夏大姓之一，人口近一億，遍布全國及世界各地。張姓祖根在哪裡?有的說河北清河，有的說山西太原，有的說河南濮陽。為了尋清這個問題，本會邀請省內外著名專家學者舉行了兩次張姓起源學術研討會，進行了實地考察，掌握了大量史實，確認中華張姓始祖是揮公。揮公得姓於帝丘(今河南濮陽)，帝丘是張姓先民最早的祖居地，張姓源於濮陽，其他地方只能是流，是支脈。

一、史籍及譜牒依據

我們查閱有關張姓始祖揮公的記載見之於書的有17種之多。《世本》日： 「揮作弓，牟夷作矢。」這是今見最早的關於揮的記載。《史記·五帝本紀》日： 「黃帝居軒轅之丘，而娶西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生二子，其後皆有天下：其一日玄囂，是為青陽，青陽降居江水；其二日昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，日昌仆，生高陽，高陽有聖德焉。黃帝崩，葬橋山其孫昌意之子高陽立，是為帝顓頊也。」唐·林寶《元和姓纂》雲：黃帝第五子青陽生揮，為弓正，觀弧星，始制弓矢，主祀弧星，因姓張氏。」宋·歐陽修《新唐書·宰相世系表》日： 「張氏出姬姓，黃帝子少昊青陽氏第五子揮為弓正，始制弓矢，子孫賜姓張氏。」清·乾隆朝重修《張氏族譜·受姓淵源考》： 「張氏出自黃帝軒轅氏，生少吳金天氏，又號青陽氏，第五子揮始制弓矢，官為弓正，主祀弧星，世掌其職，賜姓張氏。」

從上述文獻可知，揮為張氏得姓祖，這一觀點，除宋代鄭樵所著《通志》認為解張是張姓始祖外，其他史書均無疑義。但是，揮是黃帝之孫，或是黃帝之子；揮是玄囂青陽氏之子，或是少昊青陽氏之子，卻有分歧。我們認為，揮是黃帝之孫、玄囂青陽氏之子。其根據有二：①《國語·晉語》日： 「凡黃帝子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓，姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、嬉、姑、儇、依是也。」(其中有二人同為姬姓，二人同為己姓)。《史記·五帝本紀·注釋》、《世本》、《大戴禮記》等文獻均有同樣記載。黃帝子所得十二姓中沒有張姓，這說明張姓非黃帝所賜，揮公非黃帝之子，乃黃帝之孫，和帝顓頊是親叔伯兄弟，是同時代人。②當代著名民族源流學家何光岳先生考證，少昊金天氏本東夷族，非黃帝後裔青陽氏，亦就排除了少昊為黃帝之子說，揮為玄囂青陽氏之子是比較可信的。

但是，鑒於「揮為黃帝之子或孫」的問題，在歷史上已爭論了幾千年，且各有重要文獻依據；揮生活在上古傳說時代，後世史書不一致、有爭議，是正常的。所以，我們的態度是：兩種觀點應相互尊重，相互包容，求大同存小異，誰也不能強迫誰改變族譜。我們相信，隨著時間的推移，姓氏文化研究的深入，認識會逐步統一的。

二、地望考察

玄囂因何得號青陽氏?這與其封邑有關。我國自古至今，均以「山南水北為陽」。青陽，即清水之陽(青、清古通用)，而古清河就流經濮陽。

《讀史方輿紀要》日：「淇水過內黃縣南為白溝，亦日青河。」又日：「淇水……經內黃、清豐之間，其下流人大河，故瀆今湮。」《前漢書·地理志》日：「清河水出內黃縣南。」以上引文說明古清河與淇河、白溝為一河的不同名稱。《詩經·衛風·氓》篇： 「氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至於頓丘……」「涉淇」即「涉過淇水」，「淇水」即是「古清河」；「頓丘」古邑名，在今濮陽城西、浚縣境內。從這首古詩也說明帝丘附近有古清河。今濮陽市區張儀村、班家、店當一帶村民，仍稱村北為北清河、村南為南清河。張儀村系戰國時期縱橫家張儀故里，至今村內尚有「張儀祠遺址」。該村有張、尹、李等八姓，只有張姓是老住戶，其他均是遷入戶。據清光緒二十五年續修的《李氏族譜》載：「李氏出隴西蔓延天下，明洪武年間，自洪洞遷於開州北王家莊後，自王家莊移居清邑張儀村。」清光緒年間續修的《尹氏家譜》載：「尹氏世居山西之洪洞，明成化年間徙居清邑張儀村。」該地為什麼稱「清邑」?定與古清河流經此地有關，很可能就是玄囂的封地「清陽」。「清邑」明代尚存，今已不在。據著名歷史學家朱紹侯先生講：「帝丘(今濮陽)在上古時期是東夷族勢力與黃帝族勢力的交接地區。因此，黃帝必須在帝丘設防，所以把其子玄囂封於青陽。」由此可知，張姓始祖揮公，自幼便生活在古清河上游其父的封邑，年長之後又在帝丘輔佐帝顓頊。由於揮十分聰明英武，他夜觀弧星，折枝彎條，始制弓矢，大大提高了顓頊部族的戰鬥力。弓矢用於狩獵，獵獲的鳥獸空前增多，提高了部族的生活水平；用於戰爭，打敗了與顓頊爭帝的共工部族，使顓頊統治的疆域「北至於幽陵，南至於交址，西至於流沙，東至於蟠木」。由於揮公功勛卓著，帝顓頊封其為弓正(亦稱弓長)，並賜姓張，是符合歷史實際的。

有人說，清河在中國境內何止一條?河北、山東、山西、安徽等省都有清河，怎麼能斷定濮陽的古清河就是玄囂的封邑青陽所在地呢?這是因為濮陽古稱帝丘，顓項建都於此，至今濮陽城中心四牌樓上仍鐫刻著「顓頊遺都」四個大字。帝顓頊、帝嚳死後均葬於帝丘，今陵墓尚存，這一點是哪個清河也沒有的。所以，只有帝丘附近的古清河才是玄囂封邑青陽所在地，玄囂也因封地青陽而號青陽氏。

三、當代族史研究成果

何光岳先生關於揮為玄囂青陽氏之子的論點，在當今史學界頗具權威性，為研究張姓起源提供了重要依據。著名族史專家謝均祥先生經過多年研究考證，確認張姓源於濮陽。他的這一研究成果，1994年曾在《歐洲時報》、《河南廣播電視報》等國內外報刊上發表。

以上論據充分證明了：揮公即是張姓始祖，因發明弓矢而得姓，張姓祖根在濮陽，這便是張姓的淵源。

此外，後世有以字為姓者，也有因種種原因改姓者。如春秋戰國時期，晉國有解張，字張侯，在晉齊鞍之戰中作戰勇猛，戰功卓著，他的後世以他的字為姓，改解姓為張姓。戰國時期，魏國人范雎，為躲避仇人迫害，改姓易名，自稱張祿，西入秦國，屢次為秦王出謀劃策，因功登上相位。三國名將張遼，原姓聶。漢末黑山起義軍首領張燕，原姓褚。另有少數民族改姓張的。在當代中國，回、滿、藏、苗等十幾個少數民族中，都有張姓人群存在。但這只是支脈，是流，而不是源。

四、張姓播遷

張姓先民是怎樣從得姓地濮陽走向全國，走向世界的?這是個大課題，不是一篇短文所能夠說清的。現僅就我們的初步考察，談一下我們的看法。

張姓先民的第一次大播遷應是在大禹治水時期。當時，遍地洪水泛濫，中原濮陽地勢低窪，更是一片汪洋。為求生存，先民們只好擇高而居，逃往距離近的高丘或山區，並且在那裡定居下來，繁衍生息，而後又逐步走向全國各地。這次洪水大致發生在帝顓頊、帝嚳之後的堯、舜時期，也正是揮公得姓之後。起初，堯命顓頊之子鯀治水，而且到過濮陽。至今，濮陽境內仍有「鯀堤」遺跡。明·嘉靖《開州志》(明代濮陽稱開州)卷二，載宋·司馬光《鯀堤》詩日：「東郡(今濮陽)鯀堤古，向來煙火疏。堤封百里遠，生齒萬家余……」可惜，曾在濮陽築堤治水的鯀，由於方法不對，九年沒有把水治平，被舜殺於羽山。舜又派鯀之子大禹治水。他帶領人民，鑿山開河，治水十三年，三過家門而不入，終於把水治平。這次大洪水先後治了二十二年，逼使很多人離鄉背井逃避水患。但要問，當時的張姓先民究竟逃到了哪省哪縣，因沒查到確鑿依據，筆者不能妄言。但據讀史得知，帝顓頊、帝嚳均建都於帝丘(今濮陽)，到帝堯為什麼把都城遷到了平陽(今山西省臨汾西南)?帝舜為什麼把都城遷到了蒲坂(今山西省永濟縣西南蒲州)?大禹為什麼把都城遷到了安邑(今山西省夏縣西北)?恐怕都與這次大洪水有直接關系。中國地勢的特點， 「西北高，東南低，十里地，窪三尺」。在洪水滔天的時代，難怪帝堯、帝舜、大禹均遷都於山西。試想，部落聯盟的首領和都城都遷走了，黎民百姓能不跟著去嗎?所以，歷來飽受洪水災害的濮陽人，逃避水災多向西，不去山西就去陝西。那個時期，張姓先民從得姓地老家帝丘(今濮陽)逃往山西等地，再由山西遷往各地，或遷回老家濮陽，是比較符合歷史實際的。

張姓先民第二次大播遷，當在公元前132年(漢武帝元光三年)，黃河在濮陽瓠子堤決口時期。自古人戀故土。大禹把洪水治平之後，逃往外地的先民回來一部分是肯定的。經過夏、商、周、秦等朝代，特別是春秋戰國時期，濮陽地區屬於衛國，經濟文化都有相當發展。但到漢代，濮陽人又碰上了黃河瓠子堤決口，淹沒十六郡，濮陽以東盡成澤國，又一次一直淹了二十二年，人們沒吃沒喝能不外逃嗎?去哪裡?為了求生存逃水患，只好走老路逃往高丘或山區。此後，還有新莽時期公元11年，黃河自治亭(今濮陽)決口，是歷史上黃河第二次改道，漫流於濮陽以東各郡達59年。北宋熙寧十年，黃河自濮陽曹村決口，是歷史上黃河第三次改道，泛郡縣四十五，淹民田30萬頃。有史記載的黃河在濮陽境內的決口達一百多次，又加上旱災、蟲災，每次水旱災害，都迫使先民們離鄉背井，逃往各地。

除了水災之外，戰亂是張姓先民多次遷移的另一個重要原因。濮陽地處中原，歷來是兵家必爭之地，春秋晉楚城濮之戰，秦代章邯和項羽濮陽之戰，東漢曹操呂布濮陽之戰，北宋宋遼澶淵之戰等多次大戰都發生在這里，每次戰亂都迫使先民們多向比較安定的南方遷移。據王大良、孟繁冶先生編著的《中國大姓尋根與取名》一書記載，由於戰亂原因， 「張姓先民由中原地區向四方遷徙，有過幾次大的潮流。第一次是在東漢末年，由於董卓之亂和連年的戰亂，中原地區遭受嚴重破壞，在此居住的張姓先民被迫南遷；第二次是在西晉末年，匈奴和羯、鮮卑、氐、羌等少數民族的軍隊進入中原，滅亡了漢族地主階級在洛陽建立的西晉王朝，人民群眾蒙受了深重的苦難，中原的張姓先民又一次大規模地南遷，同時也有部分張姓先民遷往東北和西北地區；第三次是在金兵南侵，滅亡了建都開封的北宋政權，佔領了黃河南北，這里的張姓先民又一次大規模南遷，到長江以南地區避難。除了這三次遷徙外，還有更多的小規模遷徙，使張姓兒女逐漸遍布於全國各地。」