丁公遺址感受家鄉文化

㈠ 【新教材】最新部編版道德與法治四年級下冊《我們的衣食之源》說課稿

《我們的衣食之源》說課稿：

1、說一說：

在我們的生活中，你知道有哪些農作物嗎？ 番薯、玉米、辣椒、水稻 

2、動動小腦筋：

俗話說：「人是鐵，飯是鋼」。當我們吃著香噴噴的米飯時，你可知道這小小的一粒粒米是怎樣來的嗎？ 

3、大米哪裡來：

步驟一：育秧、步驟二：插秧、步驟三：田間管理、步驟四：收割、步驟五：碾米。

4、總結：

由此可見，沒粒米都來之不易，我們既要感謝大地對莊稼的養育，也要感謝種田人付出的辛勤勞動。 

5、小分享：

除了大米，你還知道哪些農作物嗎？你知道它是怎麼來的嗎？ 番茄是怎麼來的？ 

步驟一：育苗。步驟二：定植。步驟三：管理。步驟四：病蟲害防治。步驟五：果實呈現火紅色後摘下。

了解同學們對農作物的認識，引出下文知識   通過大米的來源，普及種植知識，了解農作物的產生，體會他人勞動的辛勞。通過分享，進一步讓學生掌握基本農作物知識。            

6、說一說：

在我們的身邊，依舊存在著大量浪費白米飯的行為。面對這些行為，你會對他們說些什麼呢？ 

7、動動小腦筋：

面對大量浪費白米飯的行為，你能提出節約糧食的好方法嗎？

㈡ 保定徐水的家鄉文化作文

第一篇：我的家鄉——保定
我的家鄉是古城保定，是一座具有革命傳統和歷史悠久的文化古城。
幾年前的保定市，沒有幾條象樣的馬路，又窄又臟。晴天塵土飛揚，過路的人只好捂著臉走。下雨天就更別說了，一不小心，就會摔跤，騎自行車的人更加糟糕。而今天，馬路上是寬敞的柏油馬路，特別干凈，連一點兒塵土也沒有。今天，保定林立著一座座二三十層的高樓大廈，沒有了低矮的房屋。人們都住上了居民樓，生活在不斷提高，家裡增添了許多的「電傢伙」，利用這些東西，方便了我們的生活，給我們的生活帶來了歡樂和知識。
當新的世紀翩然來臨的時候，歷史的鏡頭，自然而然地聚集在正在發生變化的「老保定」身上。現存的保定老城區是古城漫長歷史的一個縮影和精華。路網改造、園林綠化、形象綜合整治、舊城改造四大工程同時開工，一個大手筆在保定古老的版圖上盡情地揮灑著現代人的渴望與激情。
恢復昔日的「蓮池十二景」；再現大慈閣「市閣凌宵」的美景；西大街恢復與保護性整修工程，讓青磚小樓、商鋪林立的西大街重現古城……古城就在一天天的改造中走回到從前，我們又看到了婀娜多姿的蓮葉，又感受到了那舊日的繁華……
啊！保定的變化實在是太大了，作為我們21世紀的新主人，我們現在要努力學習，做到努力，努力，再努力；學習，學習，再學習。祝願我們的家鄉保定會更加美好、更加繁榮昌盛。
第二篇：家鄉保定
在偉大的祖國地圖上，可以看到美麗富饒的河北省，一座文化古城屹立在河北省西部，這就是我可愛的家鄉——保定市。
我的家鄉，西依太行山，東抱白洋淀，與京、津成三足鼎立。歷來為軍事重鎮，曾北控三關，南通九省，宣化、大同為之屏障，倒馬、紫荊、龍泉阻溢，聯絡表裡，翊衛京師。大自然賜予家鄉保定得天獨厚的旅遊資源：始建於六百多年前明洪武年間，現今國內保存最完整的省級衙署——直隸總督署和名列全國十大名園之一的古蓮花池，坐落於古城中心；西部山區峰巒疊嶂，萬里長城綿延其間，東部平原遼闊無痕，內陸湖泊白洋淀像一顆熠熠生輝的明珠鑲嵌其上；肅穆壯觀的易縣清西陵，野趣橫生的淶水野三坡，游山避暑勝地淶源涼城，古老凝的滿城漢墓，透著慷慨悲歌之氣的古易水和燕下都遺址，遠去了鼓角爭鳴的雄縣宋代底下戰道遺址，顯示著中華民族浩然正氣的冉庄地道戰遺址和狼牙山五壯士紀念塔幾再現古老文化的龐大建築群涿州影視城等數不勝數的自然景觀和人文景觀，形成了南北風格，兼具古今的旅遊區特色。家鄉保定優秀的歷史文化，造就了一批歷史名人：春秋戰國時燕國大夫郭隗、義十荊軻、漢照烈帝劉備、宋太祖趙匡胤、科學家祖沖之、酈道元，元代戲曲大家關漢卿、王實甫等誕生在這快土地上。
當2008翩然來臨的時候，我的家鄉在變化。幾年前的保定市，沒有幾條象樣的馬路，又窄又臟。土路上，晴天塵土飛揚，過路的人只好捂著臉走。下雨天更別說了，一不小心，就會滑一跤，騎自行車的更倒霉，不是人騎自行車，而是人扛自行車。馬路兩旁到處是低矮的小瓦房、小棚屋……橫七豎八，極不整齊。今日家鄉大變樣。馬路是寬闊的油柏大路，干凈整潔，清潔工阿姨把馬路掃的乾乾凈凈，一點塵土沒有。路的兩旁和中間有綠化帶，裡面種著小草，花朵，還有一些樹木，這些夥伴組成了一幅幅美麗的圖案，散發出花朵的芬芳，樹木的清香。路兩旁還挺立著一個個士兵似的路燈，為我們的出行更加方便。有些路燈已經被科學家們設成了太陽能路燈，可以節約用電。一棟棟高樓大廈拔地而起，人們都住上了居民樓，生活水平不斷提高家裡增添了許多「電傢伙」，給我的生活帶來不少方便、歡樂。
保定的變化太大了，身為家鄉一員，我感到自豪，同時我也應當為家鄉做貢獻。「保護環境，人人有責」，我賴以生存的環境要保護，我當然也要保護環境了，彎腰撿起紙屑：不傷害花草：提倡收廢舊電池……這些都是我應該做的。一個人的力量是有限的，但大家齊心努力，一起保護環境家鄉一定會更美的。我們不僅要環境好還要人文美。看到行動不便的老人，伸出援助之手給予幫助；在車上，給老年人讓座；在家裡在家裡向爸爸媽媽問候；學校里，向老師問好……
這都是文明的表現。同學、朋友之間相互關心，相互謙讓，會使我們的家鄉變的更和諧美好。如果我們都這樣做，那家鄉肯定會變越來越美。
啊！可愛的家鄉保定，你以豐富的旅遊資源吸引著遊客，你以嶄新的面貌迎接2008的到來。我愛你——家鄉保定！

㈢ 從家鄉的哪些地方可以感受到中華優秀傳統文化的浸潤請擬一份計劃，實地考察一下。

超過5年的街頭小店，

㈣ 600字的感受體驗桂平家鄉文化,寫自己感悟,題目自擬

今天是五四青年節。各級團組織按照團中央的統一部署，以「學黨史、知黨情、跟黨走」為主題，廣泛開展報告會、座談會、參觀考察、紅色尋訪、儀式教育等多種形式的主題團日活動，以多種方式紀念五四運動92周年、迎接建黨90周年。

在北京，團中央書記處全體同志分赴高校、企業、社區、農村等基層單位，與團員青年一起圍繞「學黨史、知黨情、跟黨走」這一主題開展團日活動。團中央書記處第一書記陸昊來到北京科技大學，參加由6個團支部聯合開展的「黨史學習交流會」，和團員青年們共同交流學黨史心得。他希望同學們通過黨史學習活動，深刻理解中國共產黨的根本宗旨、歷史使命和優良作風，學會用歷史的邏輯、歷史的視角和歷史的思維方式，從歷史的跨度和合理的歷史比較中分析看待問題，努力使自身既具有鮮明的時代性，又具有厚重的歷史感，在不斷深化對黨的認識的過程中樹立跟黨走中國特色社會主義道路的理想信念。

四川大學、西南科技大學、山東大學團組織開展「黨史我來講」、「學黨史、樹信念」等活動，同學們以舞台情景劇、有獎競猜、配樂詩朗誦、圖說歷史等生動新穎的形式，重溫和詮釋黨史上的重要歷史事件，相互激勵更好地繼承黨的優良傳統和勇擔新的歷史使命。浙江大學、浙江金融職業學院團組織在大學生中廣泛開展傳唱愛黨愛國歌曲、分享黨史故事、觀看紅色影視劇、參觀革命紀念地、尋訪優秀黨員等活動，以豐富多彩的形式幫助同學們學習了解黨史黨情。

在河南農業大學、鄭州科技學院等高校，青年學生與青年英模共同聆聽黨史專家講座，互相交流成長成才感悟。上海團組織在青年中開展「真理的力量——紀念中國共產黨成立90周年理論宣講活動」，向基層團員青年講解傳遞黨的理論。東航公司結合中國民航事業從無到有、從弱到強的發展歷程，通過網路向公司團員青年講解黨成立90年來給中國帶來的巨大變化。南昌青山湖區團委以「給力青春跟黨走，爭當先鋒有作為」為話題，組織團員青年暢談學習黨史的感悟和體會，並引導大家把黨的優良作風和寶貴品格融於本職工作、融於日常生活。在山西，200多名新中國成立以來的山西優秀青年典型分別走進山西大學、太原理工大學等6所高校，圍繞信念和成長的話題與大學生面對面交流。山西焦煤集團汾西煤業團總支的團幹部和團員青年結合學習優秀黨員楊善洲的先進事跡，加深對黨的宗旨、使命和任務的理解。

上海寶鋼集團公司團委舉辦的「黨旗下成長」紅色簡訊大賽，吸引了公司各團總支、團支部的廣大團員青年踴躍參與。在江西，團九江市委舉辦「學黨史、知黨情、跟黨走」知識競賽，來自全市大中學校的參賽隊伍以對黨史知識的准確掌握、對黨艱辛奮斗歷程的深情講述，不時贏得在場青年學生的加油助威。

河北團組織在各大專院校進行紅色海報、紅色動漫故事、紅色簡訊徵集評選，在各縣開展家鄉紅色文化大搜索攝影徵文活動，並在西柏坡集中展示徵集到的優秀紅色作品，增進青年對黨的熱愛和信賴。

在青海，團組織舉辦「高舉團旗跟黨走、黨旗輝映團旗紅」獻禮建黨90周年青春詩會，漢族和少數民族青年手拉手深情地誦讀革命經典詩篇和青年自己創作的詩歌。江蘇、重慶、寧夏等地團組織舉行紀念建黨90周年青春歌會，廣大青年唱響《沒有共產黨就沒有新中國》《歌唱祖國》等一首首經典歌曲，抒發對黨和祖國的熱愛。

在安徽，5000多名團員青年匯聚在合肥體育中心，以「永遠跟黨走」為主題開展新老團員共話成長、重溫入團誓詞活動。海南大學團組織舉辦隆重熱烈的升旗儀式，1200多名青年學生面對庄嚴升起的國旗抒發永遠跟黨走的青春誓言。

據了解，為紀念中國共產黨成立90周年，今年以來，團中央、全國少工委在全國青少年中廣泛開展了「學黨史、知黨情、跟黨走」主題教育活動。此次「五四」主題團日活動是「學黨史、知黨情、跟黨走」主題教育活動的重要組成部分。「五四」之後到「七一」，各級團組織還將深入開展豐富多彩的活動，大力培養青少年的歷史感，引導青少年在歷史與現實、理論與實踐的貫通中更好地深化對黨的理解，堅定理想信念。

㈤ 幫忙找一下《專家筆談丁公遺址出土陶文》全文。謝謝

「原始時期並沒有書寫的文字,但在荒遠的
古代就已經出現了最初的利用圖畫以表達思想或
記載事實的方法。這就是圖畫文字,描畫的或象
形的文字。因此,圖畫文字與圖畫有著極密切的
聯系。我們可以把某些形式的圖畫文字理解為
『符號語言』的個別類型。圖畫文字曾在許多部
落和部族中間……發展了起來。發展較高的圖畫
文字是由寫實的或示意的表現物體、動作或事件
的個別圖畫或一組復合畫組成的。圖畫文字有時
敘述一個復雜的事實,記載事件發生的年代,或
說明祖先的英雄事跡。」①《周易大傳》有「上古
結繩而治,後世聖人易之以書契,百官以治,萬
民以察」結繩記事的記載。古東夷族是否也經歷
過「結繩而治」的階段不得而知。但現有考古資
料證明,東夷族的確是一個經過圖像文字階段的
民族,不過在此之前還有一個刻劃符號階段。
一、北辛文化的刻劃符號
東夷族的文字在正式產生以前經歷了一個漫
長的歷史發展過程。從目前考古發掘資料看,它
是從北辛文化的刻劃符號開始,經過極其漫長的
發展演變過程而最後形成的。
滕縣北辛遺址的陶器的器底和器腹上各發現
圖二 大汶口文化出土的圖像和圖像文字
圖一 滕縣北辛遺址出土陶片上的刻劃符號
一個刻劃符號,是在燒陶以前刻劃上的。一個是
刻在泥質灰陶器底上,一個是刻在泥質紅陶腹片
上。刻劃符號的形狀如圖一②,究竟表示什麼意
思,不得而知。
二、大汶口文化的圖像文字
到大汶口文化時期,這種刻劃符號不僅數量
增多了,而且符號的象形意義也日漸明了。
泰安大汶口墓葬出土的陶器上繪有彩繪圖
像:有黑白彩同心圓(圖二: 1,彩陶背壺10:
57)、硃色大圓點(圖二: 2,雙鼻壺98: 5,背
壺1058;深腹罐98: 7;其他類罐9: 38)、朱
色圖像(圖二: 3,背壺75: 1)等③。這些彩繪
圖像代表何意?圖二: 2是否就是太陽的象形?
圖二: 3是否就是正視鳥的象形?這些問題,都
值得重視和研究。但是,如果說上述符號不解其
意,尚屬刻劃符號的階段,那麼,我們在大汶口
文化晚期的遺址———莒縣陵陽河大汶口文化墓葬
出土的大口尊(陶尊)上發現了正式的圖像文
字。這種圖像文字因刻在陶器上,故又簡稱「陶
文」。陶文刻在大口尊上,這種陶尊胎壁厚重,
夾砂粗陶,在大汶口文化的早期階段就已經出
現。至大汶口文化晚期,即陵陽河中期墓之後,
陶尊頸部往往刻有圖像文字或圖像,有的圖像文
字在刻劃范圍之內,尚塗有朱彩。根據現已發掘
的材料看,刻文陶尊除諸城前寨、南京北陰陽營
各發現一件外,其餘全部發現於莒縣陵陽河及大
朱村,尤以陵陽河發現的為最多。自20世紀60
年代以來,陵陽河發現的刻文陶尊均出土於河灘
一組墓地,共10件。采品6件,完整器5件。
刻文分別為圖二: 4~10,另一件為1979年發掘
採集的陶尊殘片,刻文為圖二: 12。發掘品4
件, M7的一件刻文如圖二: 4, M19的一件刻
文如圖二: 10, M17的一件刻文如圖二: 12,
M25的一件刻文如圖二: 11。「陵陽河發現陶尊
刻文,總計12個個體,如將刻文歸類統計,得
圖像一、圖像文字七。」④這是陵陽河出土的圖像
文字,如加上其他大汶口文化遺址出土的圖像和
圖像文字共12個。
對以上一些陶文的解釋,各家說法不一。圖
二: 4和圖二: 5,於省吾、唐蘭先生認為是兩
個字,「炅」和「 」。邵望平先生認為,它們是
大汶口人祈禱農業豐收,用於祭天的一種儀式。
圖二: 6和圖二: 7,王樹明先生釋為「斤」和
「戊」,是兵器的摹畫,與兵事有關。也有人認為
這兩個字乃是鋤、斧一類工具的象形字,與農事
有關。圖二: 10與甲骨文、金文中的「凡」字
之形頗相近似,可能是「凡」字的祖型。圖二:
12,王樹明先生認為,它的原始摹畫可能是古代
先民為多產酒、產好酒把瀝酒過程中所用器物摹
畫下來,對其進行祈禱祭祀的圖像,還不能稱其
為文字。結合大汶口文化時期東夷族釀酒業的發
展,這個時期東夷人對釀酒過程進行形象摹畫是
有道理的。陶尊刻文圖二: 11的形象,據王樹
明先生的考釋,認為應是陵陽河人植樹的圖像文
字,或稱社祭圖像。圖二: 8、圖二: 9與瀝酒
圖像頂端的「 」、「 」之形雷同,當為一類
物,很可能是瀝酒圖像的簡化,也是大汶口人在
釀酒時進行祈禱的圖像。此外,王樹明先生釋圖
31從圖像文字到甲骨文———史前東夷文字史略
二: 11為「南」字,釋圖二: 9為「享」字⑤。
目前,學術界對上述陶文是否是文字的看法
很不一致。有人認為應該是文字。也有人不承認
是文字。筆者認為,上述陶文確有其原始性,說
它就是正式的文字,理由並不十分充分。但是,
如果認為它與文字毫無關系,恐也難以令人信
服。目前的基本趨勢是,承認上述陶文確是圖像
文字的人越來越多,這種文字與後來的甲骨文也
有一定的聯系,這也是事實。

好多啊，發不完，你自己看
http://post..com/f?kz=193871269

㈥ 《走進家鄉春節,感受年俗文化》為主題的手抄報

網路圖片有
春節不知不覺在忙忙碌碌中到來了，每到這個時候，我內心都是很浮躁的，半喜半憂，不知道如何是好。

現在的我，已不是特別的期盼過年，覺得一切都太虛化，沒有意義，小時候的春節，現在回想起來，仍然歷歷在目，那種歡欣若狂（紅包，新衣服，新鞋子，鞭炮，糖果）是留在記憶中永遠不可忘記的。

今年是我長這么大第一次一個人在異鄉過年，是有點小小的失落感，尤其是回到家中剩我一個人的時候，從未有過的一種感覺 包圍著我，為了驅散這種使我悵然若失的感覺，只好將音樂的聲音開到最大，陶醉著我的心。減少孤獨。

第一次，到工廠上班，從剛開始的新鮮新穎到現在的無趣和無聊。來回轉變著，突然感覺到自己一身的毛病，是因為第一次？還是自己本來就是這樣子的？

車間的機器轟鳴聲，蓋住了人們歡聲笑語，使他們變得機械，他們在自己的崗位上頭也不抬的做著自己的事，讓我我意識到生活的不容易，也感覺到社會的憤時嫉俗，覺得悲哀，覺得可恥，但是又有什麼辦法呢？改變不了他們，就改變自己。 我不喜歡這種過於機械化的生活。

工廠里邊的人，話中暗藏殺機，真的是一不小心，就有可能被秒殺掉。人心好復雜，我卻還一直單純的覺得自己可以抵擋他們的風譎雲詭，原來是我錯了。

我 們老大經常給我們幾個說一句話，不該自己做的事就不要去做，真的是這樣的，你幫助了他，他反而不感激你，還說你多管閑事，這點看來現在世界上像我這樣的男人是很少的了，別人幫助你，就想還別人十分的幫助。

再過兩天就是2013年了，但末日前的這兩天我遇到的卻是各種不順心，各種的悲催事，讓我無心再去做其它事。

我的春節願望，來年有個好心情，自己能更加的成熟。安靜一點。改掉馬虎的壞毛病。

㈦ 能否推薦幾個彰顯您家鄉文化的景點

北京傳統景點很多，除人們眾所周知的名勝景點外。我建議，要感受正宗傳統的老北京，還是要走進胡同里轉轉，走街串巷，看一看胡同文化，下面推薦北京必去的10個景點，並根據景點距離介紹，以便更好觀光。望對您有幫助！

1，前門大街和大柵欄

推薦理由：今非昔比的前門大街 ，是中西合璧的步行街。其中，大柵欄更有特色，已有500多年的歷史的大柵欄，是最具老北京風情的一條街，曾經這條街上有87家錢庄，26家銀號，40家金店，堪比如今的華爾街。

一條興起於元代，建立於明朝，從清代開始繁盛至今的商業街。明代即有已開業的六必居醬園，清代康熙年間開業的著名國葯店同仁堂，嘉慶年間開業的馬聚元帽店、內聯升鞋店現在還在，古色古香相當有歷史和情懷，白天遊客多，建議晚上游覽，好吃的也特別多。

㈧ 家鄉遺址報告該怎麼寫

1科學移植古樹，再創佳景在遵循市場價值規律和滿足景觀生態需要的前提下，現代設計師採用科學移植技術和養護技術對散生在荒山、野地的古樹進行保護性移栽，使古樹的景觀價值、生態效益和自然效益得到更充分的體現。設計師主要通過以古樹為主景和以古樹為襯景這兩方面，根據古樹樹種、樹形、四時之景以及它獨特的人文氣息來對景觀環境進行空間的塑造和場所精神的營建。以古樹為主景在現代城市景觀環境設計中，以古樹為主景，主要是以點景的方式來塑造空間，形成視覺焦點。它們一般運用在城市道路、住宅公共區、建築入口、公園入口等地，既為城市增添特色景觀，也為城市居民提供一個清涼而優美的休閑處所。如圖所示是某公園以古樹作為入口標志，形成公園標志性景觀。廣州流花湖古榕復壯後景觀效果樹古樹景觀也常運用在建築庭院空間中。著名建築大師貝聿銘設計的蘇州博物館中部庭院空間（見圖5.17），移植的古樹無論是從樹葉色澤、形態、體量上都與棋盤般的菱形白牆、灰色石材屋面、庭院中的池水相統一，整個環境看上去讓人覺得有種輕靈而寫意、素淡而雋永的江南神韻，甚至有點像一張淺淺著色的剪紙畫片。又如在湖南大學工商管理學院中庭設計中（見圖5.18），建築師採用建築半圍合空間，輕質玻璃材料映襯著古樹青翠的綠葉，使古樹與建築相得意彰。物質世界的發展使得當今社會喧囂繁雜，人們厭煩在水泥方盒子中生活，渴望獲得自然。景觀設計師們通過選取古樹這一既具有自然綠意又具有濃厚鄉土氣息的造景要素，結合其他造景要素，如草地、小型灌木、水等，力求營造出一種自然的、鄉土的氣息，讓人們達到心靈上的一種對「家」的回歸。在空間的塑造上力求達到一種靜謐、清幽的效果。如圖5.19和圖5.20所示設計師通過科學移植古樹，將古樹安排在建築庭院空間中，再配合其他低矮綠化、清石等，營造出充滿自然氣息的庭院景觀空間。人們透過玻璃可以欣賞到室外的綠意，也可以走進庭院更真切的感受自然。以古樹為襯景俗語說：「牡丹雖好，也要綠葉扶持」。為了能突出主體，或渲染主體，用古樹作陪襯，使主景形象更加鮮明，給人以深刻的感受。例如蘇州博物館，其入口厚重而氣派，作為陪襯的古柏樹葉深綠、樹形低矮，與入口風格和諧統一。既不圖5.19古樹庭院（圖片來源：作者自拍）圖5.21蘇州博物館入口庭院空間宣賓奪主，又點綴了建築入口空間（見圖5.21）。博物館中軸線上的北部主庭院（見圖5.22），北牆直接銜接拙政園之補園，設計師借補園之古樹烘托北牆下的片石假山。這種「以壁為紙，以石為繪」，別具一格的山水景觀，呈現出清晰的輪廓和剪影效果。使人看起來彷彿與旁邊的拙政園相連，新舊園景筆斷意連，巧妙地融為了一體。又如湖南大學美雅學院庭院中的古樹已有上百年的歷史，但仍然枝繁葉茂，蔭蔽大半個學院（見圖5.23），在它的襯托下使校園更加顯得春意盎然、欣欣向榮。

5.3.2.2原生地古樹景觀的開發城市

古樹景觀的開發城市中的古樹，在歷代城市營建中發揮著重要的職能。一方面表示了城市道路的位置；另一方面又裝點美化了城市環境。它們歷史悠久，古勁滄桑，經歷了千百年風霜雨雪的洗禮與戰火浩劫的考驗，是積淀歷史風雲的活化石，是城市興衰的見證者。它們不僅有著珍貴的歷史文化價值，為城市人文、地理起著巨大的陪襯與點綴作用，同時也豐富了城市的文化底蘊與人文內涵；城市中的古樹還具有潛在的旅遊價值，它們是城市景觀旅遊資源的重要組成部分。一棵棵古樹構成了城市一道道靚麗的風景線，為城市景觀增添了魅力。它們還具有生物生態學價值，古樹成蔭的街道、社區，為人們提供一片休閑的好處所。近些年來社會各界已逐漸意識到古樹的珍貴，並以實際行動來保護和開發城市中留存的古樹資源（見圖5.24）。除了通盤考慮這些古樹的長勢狀況、所處地點的生長環境以外，還充分挖掘古樹所具有的歷史文化內涵，尤其是對於處在城市歷史文化區中的古樹，應從整體保護城市歷史文化價值出發，充分考慮歷史街區、歷史環境，來對古樹進行保護性開發充分體現古樹的文化價值和景觀價值，使之成為城市的一道獨特的不可替代的風景。成都市文殊院歷史文化街區第一期保護性改造將青石、古樹、庭院，青瓦、白牆、挑檐……結合營造具有特色的都市禪林）。同時，有關方面設想，在片區內恢復歷史上曾經存在但目前已經消失了的東岳廟、五嶽宮、娘娘廟、彌勒庵等眾多廟堂建築的外觀。翹角的飛檐，雕花的門窗，蒼老的古樹，久遠的歲月濃縮於一座座川西民居院落。這些院落前期將定位為「泛博物館」的性質，成為川西民居和老成都生活的展示場所，讓人感受到當時老民居的韻味和品位，體驗到當時老成都人普通生活的點點滴滴。走在老樹紅門的小巷，漫步於鋪著青石的街道上，青瓦白牆，恍如進入城市歲月入口。還擬在保護區內形成以文化休閑旅遊為主的城市遊憩功能，以古建築、古廟遺跡、古樹、民俗景觀為核心，突出現代體驗式旅遊。在這里，人們可以在林林總總、千轉百回的古院舊街中細數前塵、追憶歷史；可以在雕樓小築中品味美食、把酒邀月；可以在院壩中品茗娛樂，回味悠悠老院時光；可以在暮鼓晨鍾中拜佛參禪、修身養性……目前，社會上相關負責部門已實實在在地投入資金來保護古樹名木，圍繞古樹名木建設公園景點（見圖5.26）。比如城市街道古樹景觀的保護性開發，城市綜合性公園、古樹主題公園、生態景園、城市遺址公園的建立等，既保護了城市歷史性環境，也極大的保護了古樹名木，延續了城市歷史性景觀，體現了古樹名木的潛在景觀價值，滿足了不同層次旅遊者的不同需求。在城市道路景觀的建設中，保護古樹，街道繞道的情況已是普遍現象。比如去年，由長沙援建的龍華嶽麓大道因一古樹而繞道修建，如今，這棵古樹以其最古老成為湖南龍山與湖北來鳳融城路上的一道靚麗風景在北京、上海、杭州、大連等發達城市現已分別籌劃建立以保護古樹、再現古樹景觀的城市公園（見圖5.28，圖5.29）。在北京永定河西岸於2007年已籌劃建立以200多株茂密成林的明清古樹為環境背景，以休閑娛樂為主題的綜合性公園。其中包括太子峪古樹公園等園區。上海市嘉定區為距今已有1217年的高齡古銀杏樹建造上海第一號古樹景觀園區。新建成的景觀園佔地9畝，是原來古樹保護圈的60倍，投資100萬元，除了原有的樹木外，還將移栽數千棵香樟、銀杏，周圍用綠化勾勒，形成以千年古樹為中心的景觀園，並將免費對遊客開放。杭州市為長期湮沒在民居中的杭城罕見古樹群建成古樹公園。這一市區罕見的古樹群以銀杏為主，並有香樟、珊瑚朴、朴樹等，樹齡多為150年左右。整個公園以古樹為重點，並在此基礎上對綠化景觀加以豐富和充實。公園還闢建了古樹大草坪、休閑小廣場和梅園三個景區，以滿足遊人的不同需要。杭州市古樹公園內的古樹群現已成為當地鬧市街頭的一大景觀。此外，城市遺址公園的建立，既是恢復古城風貌的點睛之筆，也是對古城古樹景觀的有效性保護和開發。比如新建成的北京明城牆遺址公園，以保護城牆為出發點，以展示古城牆的真實面貌為目的，為市民提供了一處清靜、自然、古樸的休閑環境。城牆北側是封閉的鬱郁蔥蔥的綠化帶，而城牆南側園路的線形，結合古老蒼勁的古樹群進行綠化配置，力求簡潔大方。站在城牆古樹下，歷史的凝重感和滄桑感油然而生（見圖5.30，圖5.31）。風景名勝區古樹景觀旅遊項目的開發有人說「風景是水，旅遊是舟，無水則不能行舟」。作為現代文明標志之一的旅遊業，順應人類文明的更替應運而生。設計者們在開發風景旅遊資源的過程中應該先有認識風景、珍惜風景、保護風景，然後才是科學利用的思想，使人文與自然結合的風景名勝，成為取之不竭的財富，用其豐富的文化來滋養萬代人。風景名勝區的古樹資源是名勝古跡不可或缺的有機組成部分。它們蒼勁挺拔、枝葉繁茂，或古樸虯勁、昂然向上，或枯木逢春、滄桑盡歷，或旁逸斜出、奇枝異態，極具有審美價值（見圖5.32，圖5.33）；同時，古樹的存在常常有一段動人傳奇的故事，它們或與神話傳說有關、或與名人逸事有關，或與歷史事件有關，讓人深思讓人遐想。充分保護利用這些資源，挖掘與古樹景點有關聯的人文和各種傳說、典故與史料，可以使景點的內容更加豐富，同時也增加旅遊景點的文化意義，反映出風景區得天獨厚的風景資源。如揚州八怪紀念館旁的唐槐，遊人在遊玩八怪紀念館後，再領略一下千年古槐，追索昔日的槐古道院風采，體會「南柯一夢」的意境，定會餘味無窮。西山大覺寺里，遊人在1200多年樹齡的「西山銀杏王下，以「西山系福」的形式，將「祈福長壽」、「百年好合」、「幸福合家歡」的祝福系在千年古樹上，許下一個個祝福（見圖5.35）。又如麗江玉水寨景區（見圖5.34），是以納西民族文化為核心，與自然景觀完美融合的風景名勝，景點神泉周圍生長著的古樹群，其中最大的兩棵五角楓，1996年被列入《雲南古樹名錄》當中。傳說它們自古就是納西族神泉的衛士，保護著納西族人水源及樹木。在古樹下和神泉旁是納西人祭拜自然神之地，現今成為人們留影紀念的場所。同時，在旅遊區開展專線古樹旅遊線路，結合開展與古樹品種相關的文化節活動，以滿足不同層次旅遊者的不同需求。比如在福州的荔枝節，集採摘、品嘗游賞於一體，使人們在取得樂趣的同時對荔枝相關知識有了更深刻的了解。還有如湖南嶽麓山風景名勝區每年開展的嶽麓紅楓節（見圖5.36），以「紅」為主題，開展旅遊活動，力求在其中注入新鮮、健康的內涵，從而達到新穎、活潑、引人入勝，以達到集資料性、知識性、趣味性、文學性融為一體，增強名勝旅遊的可讀性與感染力，提升人們的認識價值、審美價值，人們游在其中，能夠感受到回歸自然的樂趣和旅遊的意義。鄉村旅遊中的古樹景觀隨著經濟的發展和人民生活水平的進一步提高，閑暇時間的增多，帶薪假期的普遍實行，旅遊條件的改觀，國際旅遊業的深入開展對國內旅遊業的影響，人民的旅遊熱情煥發。人們生活內容的多樣化，同樣要求旅遊內容的多樣化，人們要求體驗更多的美好經歷。初級的遊山玩水已不能滿足人們的需要，專題和特種形式的旅遊日益增加。隨著鄉村旅遊的迅速普及化，鄉村旅遊品種的多樣性、內容的豐富性和體驗差異性吸引越來越多的旅遊者。現在有鄉村旅遊地開始由觀光型為主，發展到度假旅遊、探險旅遊，科學考察旅遊，民俗旅遊，生態旅遊等百花其放的局面（見圖5.37）。鄉村旅遊中古樹作為一特殊景點除了具有極強的觀賞性之外還具有濃厚的地域人文色彩（見圖5.38）。圖5.37農業採摘節（圖片來源：友人提供）古樹景觀資源在我國農村分布比較多，尤其是在一些古村落里，幾乎每個村落都有村落風水林，這些風水林一般都在村落水口處（也稱水口林），並且它們都有上百年甚至上千年的歷史，充分開發和利用這些古樹景觀資源，圍繞這些風水林來營造鄉村旅遊景觀（見圖5.39），對提升村落景觀環境以及保護古樹群落有著十分重要的現實意義。像安徽古村落的風水林（見圖5.40），現在已經是村落水口公園，無論是村裡人還是前來參觀旅遊的客人都無不在水口公園停留觀看、欣賞。據了解，廣州科學城2004年已規劃在城內的玉樹村建設「科學城古樹生態公園」。村內有近百畝樹齡200年以上的古樹，樹種有集秋風、木棉、榕樹、荔枝等多種土生樹種。保留和保護玉樹村內具有歷史文化沉澱、生態濃郁的自然環境以及鄉村旅遊具有重大的意義。有的村落，還圍繞村落古樹營建古樹農家樂，比如在古樹下設涼亭，旅遊者可感受到古樹下的清涼。許多的古樹所在地還是學生寫生畫畫的地方（見圖5.41）。在有的度假區，結合古樹來建造度假休息場所，使旅遊者更能感受到山林野趣。如珠海東澳仙泉山莊座落在蒼翠的海島山頂上，古木參天、綠樹成蔭；在東澳島山頂制高點，新建的三層主樓掩映原有百年古樹，秀美絕倫，構成了仙泉山莊的獨特風貌。還有的甚至在古樹樹身內開發景點。南非林波波省桑蘭農場中一棵擁有6000年歷史的空心古樹竟被主人改成）古樹文化與環境藝術設計50了一個可以擠下54人的「樹心酒吧」（見圖5.42）。這棵空心古樹是一棵猴麵包樹，人們在樹洞發現了許多「歷史文物」，顯示了數百年前非洲喀拉哈里沙漠土著居民「叢林人」曾在樹洞中生活過的痕跡，此外人們在樹洞中發現了一些在19世紀中期到南非旅行的荷蘭探險者留下的文物。可見這棵古樹是具有及其珍貴的考古價值和觀賞價值。5.3.2.3古樹盆景我國盆景起源於東漢時期華北平原地區，已有2000多年的歷史。我國的盆景是以樹、石等為主要素材，經過藝術加工，合理布局和精細的養護管理，同時運用美學法則，借鑒畫理，融以詩情，在小小的盆景中再現大自然古樹名木、秀山麗水的一種活的藝術品。講究「詩情畫意」、「主題思想」是中國盆景區別於其他國家盆景的最為重要的特徵。韋金笙大師講：「國際盆栽看重欣賞形象美。中國的盆景源於自然，高於自然，不僅欣賞形象美，同時通過欣賞形象表現出來的境界和情調，誘發欣賞者共鳴，進入作品境界的意境美。故中國創作的盆景都給予題名，通過題名，概括意境特徵、神韻、表達主題，使欣賞者顧名思義，對景生情，尋意探勝。」這是中國盆景所具有的最為重要的內涵、意蘊，也是賞析盆景藝術的一個著眼點[43]。隨著物質文明和精神文明的建設，人們生活水平的提高，對美的追求日益漸濃，盆景藝術在，它幾乎已成為美化環境不可缺少的一種園林設施。我國樹木盆景，種類繁多，許多是經過前輩精心養護遺留下來的優秀作品，盆齡已上百年的盆景稱為古樹盆景。優秀的盆景作品，能振奮精神，激發人們的愛國主義熱情。當我們看到危崖挺生、雄踞高崗的松柏和古樸蒼勁、姿態優美的梅樁時，常常為其堅貞高潔的形象所激勵；當看到咫尺盆中的「三峽風光」、「桂林山水」時，就會更加熱愛祖國的錦綉河山，提升我們的民族自豪感；而當看到山崖疊嶂、碧水淺流時，又能平撫人燥動的心靈。現代公園景點設計中尤其是在植物園或花卉景園中，古樹盆景是一大景點。欣賞者往往為作品的大效果、大氣勢、虯拙蒼古所吸引而駐足欣賞，進而流連往返，反復觀賞、比較，並將自己的人生經驗、藝術素養與作品進行交流融合、補充修正，在同化與順化中完成美的欣賞活動[44]。此外，古樹盆景自古以來在室內陳設中有著不可估量的作用。一方面它對室內環境生態質量有明顯的改善作用。盆景中的綠色植物除了可為居室製造氧氣外，還可增加空氣濕度等。另一方面它可改善室內環境的藝術質量。因為盆景是立體的畫，室內置一、二盆盆景，其效果不亞於掛一、二幅風景畫。人們在欣賞古樹盆景時能陶冶情趣、豐富人們的精神生活。工余之暇，明窗凈幾，置一、二盆盆景於室內欣賞，神遊其中，可謂是一種雅趣，其味無窮。

㈨ 了解家鄉文化寫春節感受

家鄉的美景抄

一個美麗的黃昏，獨自一人在農庄的鵝軟石小路上漫步，欣賞農庄的美景。
這種美，是一種詩意的美：瓦藍瓦藍的天，絲絲縷縷的輕雲如煙般繚繞。西邊的山頭，只剩下一抹緋紅的晚霞，在為已逝的夕陽竭力傾吐著微弱的余暉，充滿了詩情畫意。
這種美，是一種柔和的美：遠處的屋頂上，田野上，仍在播撒著輕柔的陽光，帶來無限的愜意。水面上的波紋打著轉兒，它們也准備回家了，柔柔的溪水聲從遠處傳來，由遠而近，由遠而近……