西遊記第十一回體會

A. 西游記第十一回的讀後感悟是什麼

讀後感寫作要點：

只要認真讀好原作，一篇文章可以寫成讀後感的方面很多。如對原文中心感受得深可以寫成讀後感，對原作其他內容感受得深也可以寫成讀後感，對個別句子有感受也可以寫成讀後感。

一篇文章，可以排出許多感點，但在一篇讀後感里只能論述一個中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對這些眾多的感點進行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現實針對性最強、自己寫來又覺得順暢的一個感點，作為讀後感的中心，然後加以論證成文。

西遊記第十一回的讀後感：

上周利用課余時間我看了《西遊記》這本書的第十一回，這一回的題目是：高老莊計收豬八戒。故事的內容主要講述了唐僧和悟空經過高老莊的時候，遇到了豬八戒，然後悟空憑借它高深的武功收服了豬八戒的故事。

我看了這個故事，通過裡面的拼音註解，學會了很多原來我不認識的生字，也了解了《西遊記》這本書當中部分內容，學會完成一項任務的過程，需要經歷很多的磨難。我們現在的學習過程也是這樣的，要想獲得成功，必須經歷很多的困難，才會最終學有所成。

(1)西遊記第十一回體會擴展閱讀：

全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒、沙僧和白龍馬，西行取經，一路上歷經艱險、降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。該小說以「唐僧取經」這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了明代社會現實。

《西遊記》是中國神魔小說的經典之作，達到了古代長篇浪漫主義小說的巔峰，與《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》並稱為中國古典四大名著。《西遊記》自問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。

B. 西遊記第八,九,十,十一回感受

以下是《西遊記》這些章節的感受。

第八回：孫悟空從八卦爐里跑出來之後，就應該換找個地方躲起來避避風頭，可這個傢伙腦子里確實進了很多水，居然和佛祖叫上勁了，活該被抓。

第九回：這篇文章寫的是涇河龍王為使袁守誠預卜落空，私改降雨進辰。又以所佔失准搗毀袁守誠卦鋪。袁守誠斷言龍王因違旨將被唐丞相魏徵處斬。並讓龍王向唐太宗求生路。太宗夢龍王求情，命魏徵入朝隨侍，使其不能斬龍。

第十回：晚上太宗夢龍王索命，自此身心不安而患病。太宗不久亡故，在陰間遇魏徵舊友，現為陰間判官的崔珏。崔珏為太宗添壽二十年。還陽途中，太宗被冤鬼糾纏，散金銀給眾鬼而脫身。 本文交代了前因後果，說明為什嗎要派唐僧去取經，引出唐僧、觀音尋找取經人的下文來。

第十一回：整篇文章主要寫唐太宗還魂後的事情，太宗和玄奘初遇的情景，引出了下文，激起了讀者的閱讀興趣。

C. 西遊記第十一回的讀後感悟，是什麼(謝謝了)

《西遊記》第十一回主要講述了唐太宗來到六道輪回處，崔判官送他到超生貴道門還陽並叮囑他回去了要開水陸大會，超度那些無主的孤魂。回到陽間後，唐王登朝宣布大赦天下。唐王欲進瓜果給閻王，死了妻子的劉全甘願犧牲自己去陰間獻瓜果，閻王大喜，經查生死簿方知劉全和他的妻子李翠蓮有登仙之壽，故讓劉全回陽世，因其妻屍骨無存，閻王就幫她借屍還魂（借了陽壽將盡的唐王的御妹李玉英），劉全一家生活美滿！唐王令各處官員推舉聖僧主持水陸大會超度亡靈，但接到命令的傅奕說他不信佛，蕭瑀就與之爭辯堅持信佛敬佛，唐王也覺得蕭瑀說的句句在理，故推出法律：但有毀僧謗佛者，斷其臂。因陳玄奘是金蟬轉世且佛法方面的修行較高，故眾人推舉陳玄奘主持水陸大會，太宗許之。《西遊記》的藝術特色，可以用兩個字來概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小說通過大膽豐富的藝術想像，引人入勝的故事情節，創造出一個神奇絢麗的神話世界。《西遊記》的藝術想像奇特，豐富、大膽，在古今小說作品中罕有其匹的。孫悟空活動的世界近於童話的幻境，十分有趣，而且在這個世界上，有各種各樣稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，豐富多彩。浪漫的幻想，源於現實生活，在奇幻的描寫中折射出世態人情。《西遊記》的人物，情節，場面，乃至所用的法寶，武器，都極盡幻化之能事，但卻都是凝聚著現實生活的體驗而來，都能在奇幻中透出生活氣息，折射出世態人情，讓讀者能夠理解，樂於接受。

D. 西遊記第十一回感悟

• 西遊記第十一回 還受生唐王遵善果度孤魂蕭禹正空門，寫唐太宗在地府閱歷輪回事實，並從地府還魂後之事，他恪守諾言，大行善事，使得唐王朝根基堅固，福祿綿長，讓囚犯回家與親人作別，把數千宮女放出配了軍士，這些善事，大得民心。西遊記作者說教色彩極為濃厚，啟發人生社會思想意義隨處可見，如本回開頭即有詩曰：

百歲光陰似水流，一生事業等浮漚。昨朝面上桃花色，今日頭邊雪片浮。

當然，西遊記更多的是用形象的故事來教育人類個體生命：

卻說太宗又傳旨赦天下罪人，又查獄中重犯。時有審官將刑部絞斬罪人，查有四百餘名呈上。太宗放赦回家，拜辭父母兄弟，托產與親戚子侄，明年今日赴曹，仍領應得之罪。眾犯謝恩而退。又出恤孤榜文，又查宮中老幼彩女共有三千人，出旨配軍。自此，內外俱善，有詩為證，詩曰：

大國唐王恩德洪，道過堯舜萬民豐。死囚四百皆離獄，怨女三千放出宮。

天下多官稱上壽，朝中眾宰賀元龍。善心一念天應佑，福蔭應傳十七宗。

西遊記作者更重視人生實際上的積善成德，而不是飽讀聖經，卻言行不一：

乾坤浩大，日月照鑒分明；宇宙寬洪，天地不容奸黨。使心用術，果報只在今生；善布淺求，獲福休言後世。千般巧計，不如本分為人；萬種強徒，怎似隨緣節儉。心行慈善，何須努力看經？意欲損人，空讀如來一藏！

本回還寫了兩個小故事，一個是李翠蓮借唐太宗妹妹還魂事：

正嚷處，只見四五個女官，兩三個太監，扶著他，直至殿上。唐王道：「你可認得你丈夫么？」玉英道：「說那裡話，我兩個從小兒的結發夫妻，與他生男育女，怎的不認得？」唐王叫內官攙他下去。那宮主下了寶殿，直至白玉階前，見了劉全，一把扯住道：「丈夫，你往那裡去，就不等我一等！我跌了一跤，被那些沒道理的人圍住我嚷，這是怎的說！」那劉全聽他說的話是妻之言，觀其人非妻之面，不敢相認。唐王道：「這正是山崩地裂有人見，捉生替死卻難逢！」好一個有道的君王，即將御妹的妝奩、衣物、首飾，盡賞賜了劉全，就如陪嫁一般，又賜與他永免差徭的御旨，著他帶領御妹回去。他夫妻兩個，便在階前謝了恩，歡歡喜喜還鄉。

上文劉全夫妻本來都已經死亡，李玉英之死乃是因為她拔自己的釵環齋僧，被丈夫斥責為不守婦道，自縊身亡，劉全因為妻子上吊身死，悔恨交加，發誓殺生成仁，為唐太宗到地府進瓜，此種善行贏得冥王同情，讓劉全夫妻還魂享受人生。而其妻死亡時間已久，屍體不存，故借猝死之太宗御妹身體還魂。

西遊記本回寫的第二個小故事是相良夫妻積德行善，雖然在陽間是個窮人，在陰間已經是個富豪，唐太宗在地府時曾經借他們的幾庫金銀救濟那無數的冤魂苦鬼，所以還魂後按照冥王之意歸還其金銀，然而相良老夫妻堅辭不受：

太宗見了本，知相良不受金銀，道：「此誠為善良長者！」即傳旨教胡敬德將金銀與他修理寺院，起蓋生祠，請僧作善，就當還他一般。旨意到日，敬德望闕謝恩，宣旨，眾皆知之。遂將金銀買到城裡軍民無礙的地基一段，周圍有五十畝寬闊，在上興工，起蓋寺院，名「敕建相國寺」。左有相公相婆的生祠，鐫碑刻石，上寫著「尉遲公監造」，即今大相國寺是也。

唐太宗召集大臣商議敬佛傳道之事，大臣意見不一，各有其理，然太宗最後相信佛是聖人，慈悲為懷，不可毀棄，故傳下旨意要大臣們推薦天下德行高尚、知識淵博的高僧，這時候，玄奘法師第一次出場：

當日對眾舉出玄奘法師。這個人自幼為僧，出娘胎，就持齋受戒。他外公見是當朝一路總管殷開山，他父親陳光蕊，中狀元，官拜文淵殿大學士。一心不愛榮華，只喜修持寂滅。查得他根源又好，德行又高。千經萬典，無所不通；佛號仙音，無般不會。當時三位引至御前，揚塵舞蹈，拜罷奏曰：「臣星等蒙聖旨，選得高僧一名陳玄奘。」太宗聞其名，沉思良久道：「可是學士陳光蕊之兒玄奘否？」江流兒叩頭曰：「臣正是。」

西遊記寫到第十一回，取經的師徒四人已經全部亮相，而唐僧則是剛剛露面，他的故事才剛剛開始。從這幾迴文字可見，唐太宗在西遊記中還是一個比較重要的人物形象，另外，他的幾個大臣，尤其是魏徵，也是西遊記中的人物形象，且有歷史記載的基礎，但這些君臣言論都帶有了神話的意味。

E. 西遊記第十一回感悟

第十一回 還受生唐王遵善果 度孤魂蕭禹正空門

唐太宗來到六道輪回處，崔判官送他到超生貴道門還陽並叮囑他回去了要開水陸大會，超度那些無主的孤魂。回到陽間後，唐王登朝宣布大赦天下。

唐王欲進瓜果給閻王，死了妻子的劉全甘願犧牲自己去陰間獻瓜果，閻王大喜，經查生死簿方知劉全和他的妻子李翠蓮有登仙之壽，故讓劉全回陽世，因其妻屍骨無存，閻王就幫她借屍還魂，劉全一家生活美滿！

唐王令各處官員推舉聖僧主持水陸大會超度亡靈，但接到命令的傅奕說他不信佛，蕭瑀就與之爭辯堅持信佛敬佛，唐王也覺得蕭瑀說的句句在理，故推出法律：但有毀僧謗佛者，斷其臂。因陳玄奘是金蟬轉世且佛法方面的修行較高，故眾人推舉陳玄奘主持水陸大會，太宗許之。

(5)西遊記第十一回體會擴展閱讀：

這個故事顯然表現了這樣的思想：要實現一個美好的理想，要完成一種偉大的事業，定會遭遇到許許多多的困難，而且必須戰勝這些困難。西天取經本身還包括四十一個小故事。絕大部分裡面出現了作怪的妖精。這些妖精來歷雖不同，但有一個共同的特點，即阻撓取經事業的進行。

它們之中有許多其實是自然災害的幻化，但當它們化身成為妖魔，在戰斗中作為邪惡勢力的一方而出現，本身就獲得了社會的意義。吳承恩所著力描寫的是西天路上每一場具體的戰斗，是孫悟空如何在與阻撓取經的邪惡勢力作斗爭中取得勝利。

總起來看，西天取經的故事通過幻想的情節，在很大的程度上，反映了中國人民克服困難、勇敢前進的精神，反映了中國人民摧毀社會上一切邪惡勢力以及征服大自然的願望和信心。

F. 西遊記第十一回的認識和感悟

西遊記第十一回 還受生唐王遵善果度孤魂蕭禹正空門，寫唐太宗在地府閱歷輪回事實，並從地府還魂後之事，他恪守諾言，大行善事，使得唐王朝根基堅固，福祿綿長，讓囚犯回家與親人作別，把數千宮女放出配了軍士，這些善事，大得民心。西遊記作者說教色彩極為濃厚，啟發人生社會思想意義隨處可見，如本回開頭即有詩曰：
百歲光陰似水流，一生事業等浮漚。昨朝面上桃花色，今日頭邊雪片浮。
當然，西遊記更多的是用形象的故事來教育人類個體生命：
卻說太宗又傳旨赦天下罪人，又查獄中重犯。時有審官將刑部絞斬罪人，查有四百餘名呈上。太宗放赦回家，拜辭父母兄弟，托產與親戚子侄，明年今日赴曹，仍領應得之罪。眾犯謝恩而退。又出恤孤榜文，又查宮中老幼彩女共有三千人，出旨配軍。自此，內外俱善，有詩為證，詩曰：
大國唐王恩德洪，道過堯舜萬民豐。死囚四百皆離獄，怨女三千放出宮。
天下多官稱上壽，朝中眾宰賀元龍。善心一念天應佑，福蔭應傳十七宗。
西遊記作者更重視人生實際上的積善成德，而不是飽讀聖經，卻言行不一：
乾坤浩大，日月照鑒分明；宇宙寬洪，天地不容奸黨。使心用術，果報只在今生；善布淺求，獲福休言後世。千般巧計，不如本分為人；萬種強徒，怎似隨緣節儉。心行慈善，何須努力看經？意欲損人，空讀如來一藏！
本回還寫了兩個小故事，一個是李翠蓮借唐太宗妹妹還魂事：
正嚷處，只見四五個女官，兩三個太監，扶著他，直至殿上。唐王道：「你可認得你丈夫么？」玉英道：「說那裡話，我兩個從小兒的結發夫妻，與他生男育女，怎的不認得？」唐王叫內官攙他下去。那宮主下了寶殿，直至白玉階前，見了劉全，一把扯住道：「丈夫，你往那裡去，就不等我一等！我跌了一跤，被那些沒道理的人圍住我嚷，這是怎的說！」那劉全聽他說的話是妻之言，觀其人非妻之面，不敢相認。唐王道：「這正是山崩地裂有人見，捉生替死卻難逢！」好一個有道的君王，即將御妹的妝奩、衣物、首飾，盡賞賜了劉全，就如陪嫁一般，又賜與他永免差徭的御旨，著他帶領御妹回去。他夫妻兩個，便在階前謝了恩，歡歡喜喜還鄉。
上文劉全夫妻本來都已經死亡，李玉英之死乃是因為她拔自己的釵環齋僧，被丈夫斥責為不守婦道，自縊身亡，劉全因為妻子上吊身死，悔恨交加，發誓殺生成仁，為唐太宗到地府進瓜，此種善行贏得冥王同情，讓劉全夫妻還魂享受人生。而其妻死亡時間已久，屍體不存，故借猝死之太宗御妹身體還魂。
西遊記本回寫的第二個小故事是相良夫妻積德行善，雖然在陽間是個窮人，在陰間已經是個富豪，唐太宗在地府時曾經借他們的幾庫金銀救濟那無數的冤魂苦鬼，所以還魂後按照冥王之意歸還其金銀，然而相良老夫妻堅辭不受：
太宗見了本，知相良不受金銀，道：「此誠為善良長者！」即傳旨教胡敬德將金銀與他修理寺院，起蓋生祠，請僧作善，就當還他一般。旨意到日，敬德望闕謝恩，宣旨，眾皆知之。遂將金銀買到城裡軍民無礙的地基一段，周圍有五十畝寬闊，在上興工，起蓋寺院，名「敕建相國寺」。左有相公相婆的生祠，鐫碑刻石，上寫著「尉遲公監造」，即今大相國寺是也。
唐太宗召集大臣商議敬佛傳道之事，大臣意見不一，各有其理，然太宗最後相信佛是聖人，慈悲為懷，不可毀棄，故傳下旨意要大臣們推薦天下德行高尚、知識淵博的高僧，這時候，玄奘法師第一次出場：
當日對眾舉出玄奘法師。這個人自幼為僧，出娘胎，就持齋受戒。他外公見是當朝一路總管殷開山，他父親陳光蕊，中狀元，官拜文淵殿大學士。一心不愛榮華，只喜修持寂滅。查得他根源又好，德行又高。千經萬典，無所不通；佛號仙音，無般不會。當時三位引至御前，揚塵舞蹈，拜罷奏曰：「臣星等蒙聖旨，選得高僧一名陳玄奘。」太宗聞其名，沉思良久道：「可是學士陳光蕊之兒玄奘否？」江流兒叩頭曰：「臣正是。」
西遊記寫到第十一回，取經的師徒四人已經全部亮相，而唐僧則是剛剛露面，他的故事才剛剛開始。從這幾迴文字可見，唐太宗在西遊記中還是一個比較重要的人物形象，另外，他的幾個大臣，尤其是魏徵，也是西遊記中的人物形象，且有歷史記載的基礎，但這些君臣言論都帶有了神話的意味。

G. 西遊記第11回啟示

西遊記第十一回 還受生唐王遵善果度孤魂蕭禹正空門，寫唐太宗在地府閱歷輪回事實，並從地府還魂後之事，他恪守諾言，大行善事，使得唐王朝根基堅固，福祿綿長，讓囚犯回家與親人作別，把數千宮女放出配了軍士，這些善事，大得民心。西遊記作者說教色彩極為濃厚，啟發人生社會思想意義隨處可見，如本回開頭即有詩曰：
百歲光陰似水流，一生事業等浮漚。昨朝面上桃花色，今日頭邊雪片浮。
當然，西遊記更多的是用形象的故事來教育人類個體生命：
卻說太宗又傳旨赦天下罪人，又查獄中重犯。時有審官將刑部絞斬罪人，查有四百餘名呈上。太宗放赦回家，拜辭父母兄弟，托產與親戚子侄，明年今日赴曹，仍領應得之罪。眾犯謝恩而退。又出恤孤榜文，又查宮中老幼彩女共有三千人，出旨配軍。自此，內外俱善，有詩為證，詩曰：
大國唐王恩德洪，道過堯舜萬民豐。死囚四百皆離獄，怨女三千放出宮。
天下多官稱上壽，朝中眾宰賀元龍。善心一念天應佑，福蔭應傳十七宗。
西遊記作者更重視人生實際上的積善成德，而不是飽讀聖經，卻言行不一：
乾坤浩大，日月照鑒分明；宇宙寬洪，天地不容奸黨。使心用術，果報只在今生；善布淺求，獲福休言後世。千般巧計，不如本分為人；萬種強徒，怎似隨緣節儉。心行慈善，何須努力看經？意欲損人，空讀如來一藏！
本回還寫了兩個小故事，一個是李翠蓮借唐太宗妹妹還魂事：
正嚷處，只見四五個女官，兩三個太監，扶著他，直至殿上。唐王道：「你可認得你丈夫么？」玉英道：「說那裡話，我兩個從小兒的結發夫妻，與他生男育女，怎的不認得？」唐王叫內官攙他下去。那宮主下了寶殿，直至白玉階前，見了劉全，一把扯住道：「丈夫，你往那裡去，就不等我一等！我跌了一跤，被那些沒道理的人圍住我嚷，這是怎的說！」那劉全聽他說的話是妻之言，觀其人非妻之面，不敢相認。唐王道：「這正是山崩地裂有人見，捉生替死卻難逢！」好一個有道的君王，即將御妹的妝奩、衣物、首飾，盡賞賜了劉全，就如陪嫁一般，又賜與他永免差徭的御旨，著他帶領御妹回去。他夫妻兩個，便在階前謝了恩，歡歡喜喜還鄉。
上文劉全夫妻本來都已經死亡，李玉英之死乃是因為她拔自己的釵環齋僧，被丈夫斥責為不守婦道，自縊身亡，劉全因為妻子上吊身死，悔恨交加，發誓殺生成仁，為唐太宗到地府進瓜，此種善行贏得冥王同情，讓劉全夫妻還魂享受人生。而其妻死亡時間已久，屍體不存，故借猝死之太宗御妹身體還魂。
西遊記本回寫的第二個小故事是相良夫妻積德行善，雖然在陽間是個窮人，在陰間已經是個富豪，唐太宗在地府時曾經借他們的幾庫金銀救濟那無數的冤魂苦鬼，所以還魂後按照冥王之意歸還其金銀，然而相良老夫妻堅辭不受：
太宗見了本，知相良不受金銀，道：「此誠為善良長者！」即傳旨教胡敬德將金銀與他修理寺院，起蓋生祠，請僧作善，就當還他一般。旨意到日，敬德望闕謝恩，宣旨，眾皆知之。遂將金銀買到城裡軍民無礙的地基一段，周圍有五十畝寬闊，在上興工，起蓋寺院，名「敕建相國寺」。左有相公相婆的生祠，鐫碑刻石，上寫著「尉遲公監造」，即今大相國寺是也。

H. 西遊記第十一回讀後感

成為第338位粉絲
《西遊記》第十一回主要講述了唐太宗來到六道輪回處，崔判官送他到超生貴道門還陽並叮囑他回去了要開水陸大會，超度那些無主的孤魂。回到陽間後，唐王登朝宣布大赦天下。唐王欲進瓜果給閻王，死了妻子的劉全甘願犧牲自己去陰間獻瓜果，閻王大喜，經查生死簿方知劉全和他的妻子李翠蓮有登仙之壽，故讓劉全回陽世，因其妻屍骨無存，閻王就幫她借屍還魂（借了陽壽將盡的唐王的御妹李玉英），劉全一家生活美滿！唐王令各處官員推舉聖僧主持水陸大會超度亡靈，但接到命令的傅奕說他不信佛，蕭瑀就與之爭辯堅持信佛敬佛，唐王也覺得蕭瑀說的句句在理，故推出法律：但有毀僧謗佛者，斷其臂。因陳玄奘是金蟬轉世且佛法方面的修行較高，故眾人推舉陳玄奘主持水陸大會，太宗許之。《西遊記》的藝術特色，可以用兩個字來概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小說通過大膽豐富的藝術想像，引人入勝的故事情節，創造出一個神奇絢麗的神話世界。《西遊記》的藝術想像奇特，豐富、大膽，在古今小說作品中罕有其匹的。孫悟空活動的世界近於童話的幻境，十分有趣，而且在這個世界上，有各種各樣稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，豐富多彩。浪漫的幻想，源於現實生活，在奇幻的描寫中折射出世態人情。《西遊記》的人物，情節，場面，乃至所用的法寶，武器，都極盡幻化之能事，但卻都是凝聚著現實生活的體驗而來，都能在奇幻中透出生活氣息，折射出世態人情，讓讀者能夠理解，樂於接受。

I. 讀了西遊記你第十一回你有什麼感想

游地府太宗還魂，故事借太宗的過失，感通地府種種名相和功德，描寫了地府的簡要境界。小說這樣安排一是故事需要，二是警示世人，善惡終有報。還魂的條件有二個，一是有陰財，即陰德；二是發願，即用心的學問。故事裡用找相良借陰財說明兩個問題，一是世間名聞利養最高者的皇帝到了陰間也是二手空空的；二是相良，即德相無量好，感通三界六道，可以普利眾生。這也說明了世間有福報的人是明白佛法，供養修行佛法的人，也是真正有能力幫助他人的人。發願是人生的術，也是還魂是重要因素，對修行人來講這是最重要的方法。發願救苦救難也是能感通佛菩薩的本願功德的，不僅可以還魂，還可以增壽。發願就應當行願，功德才得以實現，才會得到佛菩薩的加持。 進瓜果劉全續配，用供養南瓜的方法說明唯有智慧才是根本能夠在生死苦海里得死而復生的方法。劉全是世間大富，代表平等心；其妻李翠蓮，代表清凈體性；體性起作用在陽，不作用時在陰；平等心要落實在清凈性，則必須有能力穿梭於陰陽之間，比喻陰陽不平衡。陰陽平衡就自然開發慧，南瓜代表智慧之德，用以供養陰德。轉識成智的道理，能使陰陽重新平衡。皇帝妹妹之身，代表太宗道德體系的陰德之用，因此稱李玉英。翠蓮歸於玉英之身，表示回歸陽用。玉英則歸於陰德性，萬法歸元之道。這是教育世人如何延年益壽，圓滿世間生存之道。

J. 西遊記第11回感悟

游地府太宗還魂，故事借太宗的過失，感通地府種種名相和功德，描寫了地府的簡要境界。小說這樣安排一是故事需要，二是警示世人，善惡終有報。還魂的條件有二個，一是有陰財，即陰德；二是發願，即用心的學問。故事裡用找相良借陰財說明兩個問題，一是世間名聞利養最高者的皇帝到了陰間也是二手空空的；二是相良，即德相無量好，感通三界六道，可以普利眾生。這也說明了世間有福報的人是明白佛法，供養修行佛法的人，也是真正有能力幫助他人的人。發願是人生的術，也是還魂是重要因素，對修行人來講這是最重要的方法。發願救苦救難也是能感通佛菩薩的本願功德的，不僅可以還魂，還可以增壽。發願就應當行願，功德才得以實現，才會得到佛菩薩的加持。 進瓜果劉全續配，用供養南瓜的方法說明唯有智慧才是根本能夠在生死苦海里得死而復生的方法。劉全是世間大富，代表平等心；其妻李翠蓮，代表清凈體性；體性起作用在陽，不作用時在陰；平等心要落實在清凈性，則必須有能力穿梭於陰陽之間，比喻陰陽不平衡。陰陽平衡就自然開發慧，南瓜代表智慧之德，用以供養陰德。轉識成智的道理，能使陰陽重新平衡。皇帝妹妹之身，代表太宗道德體系的陰德之用，因此稱李玉英。翠蓮歸於玉英之身，表示回歸陽用。玉英則歸於陰德性，萬法歸元之道。這是教育世人如何延年益壽，圓滿世間生存之道。

●第十一回
還受生唐王遵善果
度孤魂蕭王+禹正空門

唐太宗還魂，登朝宣布大赦天下，嚴禁毀僧謗佛。眾人推舉陳玄奘主持水陸大會，太宗許之。