游記散文茅閣記的作者是

① 游記散文

人遊走在景物中，不斷找尋自己的面影。
群星閃爍，上弦月彎彎的嵌在星空里，棗林里流動著一陣陣清香——並不是棗樹的香，是花香。
現在夜已很深，屋子裡沒有點燈，春風輕輕的從窗外吹進來，送來了滿屋花香。
夜更靜，靜得彷彿可以聽見露珠往花瓣上滴落的聲音。
流星剛升起，一彎蛾眉般的下弦月，正掛在遠處的樹梢。風中還帶著花香，景色神秘而美麗。
暴雨就像是個深夜闖入豪門香閨中的浪子，來得突然，去得也快。
可是他來過之後，所有的一切都已被他滋潤，被他改變了。樹林中帶著初春木葉的清香，風中的寒意，雖更重，但天地間卻是和平而寧靜的。
沒有人，沒有聲音，紅塵中的喧嘩和煩惱，似已完全被隔絕在屋門外。
只不過世上一些最危險，最可怕的事，往往就是隱藏在這平靜中的。
藍的天，歸的雲，陽光剛剛升起，照在紅的花，綠的葉子上，葉子上還帶著晶瑩、透明
的新鮮露珠。
風也是新鮮的，新鮮而芬芳，就彷彿像多情少女的呼吸。
沒有霧，淡淡的白雲縹緲，看來卻像是夢一樣。一陣風吹過，蒼松間的昏鴉驚起，西天一揀斜陽更淡了。然後暮色就已籠罩大地。月滿中天。
秋風中浮動著桂子的清香。桂子的香氣之中，卻充滿了肅殺之意。
風從窗外吹進來，月光從窗外照進來，風和月同樣冷。
古往今來，也不知有多少人，用過多少名詞形容「柳」。
有人說柳如絲，有人說柳如雪，不管是如絲如雪，在一般人心目中，柳總是柔的。春夜，春雨，巴山。
春夜的夜雨總是令人愁，尤其是在已山，落寞的山嶺，傾斜的石徑，潑墨般的苔痕……多少前輩名俠的凄慘往事都已被埋葬在苔痕下，多少春花尚未發，就已化作春泥。
落日忽然從一片蒼茫混沌的雲層中露了出來，落日已經紅了，很紅。
落日最紅的時候，就是它即將沉沒的時候。人呢？人是否也如此？
雪，遇到溫暖的陽光，當然會溶化，然而，一塊千年寒冰卻不會溶化，不但不溶化，反而會使陽光變冷，變得黯然失色。
這是初夏，陽光燦爛，海水湛藍，海鷗輕巧地向船桅間滑過，生命是多彩的，充滿了青春的歡樂。
深邃的廳堂，一重又一重。
一重又一重竹簾深重，將十丈紅塵全都隔絕在簾外，卻將深山秋韻全部深深的藏在廳堂中。
竹簾問有燕子盤旋樑上，昔日王謝堂前燕，今日莫非已飛來此家院？案頭的鍾鼎，莫非是金谷故物？
一抹朝陽，滿地花蔭，簾外鳥語啁啾，更顯得廳堂分外寧靜，三王垂髫童子，正在等著卷簾迎客。
圖畫般的山林問，還亮著一點點燈光，映著那一幢幢亭台樓閣，竹籬茅舍，也映著那一道瀑布。
瀑布從天而降，飛珠濺玉，燦爛如銀。奇怪的是，這么大的瀑布自半空中倒掛而下，泄入湖中，水聲並不震耳，反而如鳴琴奏玉，聽來更覺神清氣爽，顯然水力已被巧妙的渲泄了很多。
風聲中似乎隱隱有絲竹聲傳來，襯著瑤碧般的流水聲，使這圖畫般的山谷，看來更平和而安靜。
夜已深，四下靜得很。
深山裡那種總帶著幾分凄涼的靜寂，絕不是紅塵中人能想得到的。
雖然有風在吹，吹得樹葉颼颼的響，但也只不過使得這寂靜更添幾分蕭索之意。
春天的太陽就像是小姑娘的臉一樣，終於羞答答的從雲層中露出來了，暖洋洋的照在這條熱鬧的長街上。大姐姐小弟弟少奶奶老太太都脫下了棉襖，穿上了有紅有綠的春天衣裳，在街上溜達著曬太陽，讓別人看他們的新衣裳。
用三根雞毛兩個銅錢做成的毽子滿街跳躍，各式各樣五顏六色的風箏飛滿在藍天上，連老太爺的嘴裡都偷偷的含著一顆桂花糖。
漫長寒冷的冬天終於過去了，大家都准備好好的享受一下春天的歡樂。
山坡下的一叢杜鵑已經開花了，遠處的青山被春雨洗得青翠如玉，一雙蝴蝶飛入花叢，又飛出來，庭園寂寂，彷彿已在紅塵外。
前面是一片春天，旭日剛剛從青翠遠山外升起，微風中帶著遠山新發木葉的芬芳，露珠在陽光下閃亮得就像是初戀情人的眼睛。
霹靂一聲，春雷又響起。傾盆的暴雨像是一股積郁在胸中已久的怒氣，終於落了下來。
一道道閃電撕裂了黝黑的蒼穹，一顆顆雨點珍珠般閃著銀光，然後就變成了一片銀色的
光幕，籠罩了黑暗的土地。現在本來已經應該是日出的時候了，可是在沒有閃電的時候，天地間卻更黑暗。
這個世界上大概很少有人會把沙漠和海洋聯想到一起。海洋是生動的、壯闊的、美麗的，充滿了生命的活力，令人心胸開朗，熱血奔放。
有很多人熱愛海洋就好像他們熱愛生命一樣。
沙漠呢？沒有人會喜歡沙漠，到過沙漠的人，沒有人會想再去第二次。
可是一個人如果真正能同樣了解海洋和沙漠，就會發現這兩個看來截然不同的地方，其實有很多相似之處。
它們都同樣無情，同樣都能使人類感覺到生命的渺小和卑微，同樣都充滿了令人類完全無法忍受的變動。在這種變化中，人類的生命立刻就會變得像鐵錘下的蛋殼那麼脆弱。在某一方面來說，海洋甚至比沙漠更暴厲更冷酷，而且還帶著某種對人類的無情譏笑。
——海水雖然碧綠，可愛，可是在海上渴死的人很可能比在沙漠上渴死的更多。
你看這江水奔漲，終日不停，就算有人將萬兩黃金丟下去，也只不過會濺起一片水花而已，等到水花消失時，江流還是不改，就好像什麼事都沒有發生過一樣。不管你投入的是萬兩黃金，還是百斤廢鐵，結果都是這樣子的。
世事本就如此，這個世界本就有很多無可奈何的事，一過去之後，便如春夢般了無痕可尋。
是春天。在天地萬物都在茁發生長的春天。凋謝了的木葉，又長得密密的，叢林中的林葉莽莽蒼蒼，連陽光都照不進來。樹干葉間，還是一片迷迷濛蒙的灰白色，讓你只能看到見一點迷迷濛蒙的影子。看得見，卻看不遠。毒蛇的液，狐狸的心，北海中的冰雪，天山上的岩石，獅子的勇猛，豺狼的狠辣，駱駝的忍耐，人的聰明，再加上一條來自十八層地獄下的鬼魂。
也像是罪惡一樣，沼澤里彷彿也有種邪淫的吸力，只要你一陷下去，就只有沉淪到底。
風在窗外吹，落葉一片片打在窗戶上，就像是一隻疲倦的手，在撥弄著枯澀的琴弦，雖然有聲音，卻比無聲更沉悶。

② 求一篇游記散文。

春滿觀鳥島
西昌的春天，通常比較早，而今年似乎比往年來得更早。春節過後，這兒就已經處處洋溢著春天的溫暖氣息了。人們很快地褪去冬裝、換上春裝，結伴去踏青賞春了。西昌人都說，要賞春還是去觀鳥島，這兒的濕地公園最具特色。
觀鳥島其實是邛海的一角濕地，而邛海其實是西昌郊區的一個淡水湖。觀鳥島的水較淺、花草多、水鳥多，再配以岸邊的各式建築景觀，很適合休閑度假，於是城裡人就紛沓而至，外地人也競相慕名前往。
剛一下車，就能聞見隨風飄來的花香、就能聽見嘰嘰喳喳的鳥鳴聲。沿著彎曲的林間石徑前行，伸手可及綴滿枝頭的桃花和梨花，加上蜜蜂蝴蝶的漫舞，遊人不自覺間便陶醉其中。
公園的草坪象綠油油的地毯，而點綴其中的各種花卉象地毯上印染的彩色圖案。路上隨處會欣賞到大涼山的各種奇石，與座座亭台樓閣相襯，與篇篇詩文墨畫相和，呈現出一幅仙境般的立體美麗畫卷。
一抬眼，能看到隨風舞動的垂柳，長長綠枝直沒進水面，彷彿在試探水的深淺溫涼。岸邊有全副武裝的鐵樹和裹得很嚴實的棕櫚，彷彿與這溫暖的季節不相協調，倒是頭頂的綠葉正在奏響著它們的春天狂想曲。
再看湖邊，陽光普灑在水面上，泛出點點金光，偶被隨風掀起的波浪攪個粉碎，光轉琉璃、別有情趣。人們站在岸邊的沙灘石頭上眺望，沐浴著日光、淋吹著春風，完全享受著如大海邊的舒適愜意。
水面上野鴨、海鷗此起彼伏，似乎故意在驚擾岸邊垂釣的老人。但這些老人基本都是「職業漁者」，在詫異的遊人面前頻頻炫耀著他們高超的釣魚技術，不一會兒功夫，就已收獲了數十條的各種魚蝦。
一切都在吸引著想去玩水的小孩子們，他們早已抵制不住水的誘惑，在大人們千呼萬喊之下，還是紛紛跑下水，摸魚撈蝦、戲水打鬧，好不自在。
一陣悠揚的古樂聲響起，吸引了人們好奇的目光，走近細看，原來是「西昌市民間古樂團」在排練歌舞。他們幾乎都是各單位的退休老人，不經意間就流露出那種悠然自得的灑脫心境，真有點羨慕他們的生活方式。
這時，趕來的遊人更多了，小商販也多了，有撐遊船的、有賣漁具的、有擺燒烤的、還有操著各種口音的遊客在隨處留影……公園里比先前更熱鬧了。

③ 茅閣記的作者

《爾雅通識》中：游記散文《茅閣記》的作者是（1.00 分） A. 韓愈 B. 蕭穎士 C. 元結 D. 賈至

答案：C. 元結。

④ 游記散文茅革記的作者

辛卯仲秋，余到杭州參加全國監獄警察網路技術工程師培訓班，有幸赴黃山一游，怪石、奇松、雲海、溫泉謂為「四絕」宛若天上人間，美不勝收，感物傷懷，為文以記之。
雖然已是仲秋，但是杭州的天氣仍然讓我們這些北方人感受不到絲毫的涼意，培訓的課程已接近尾聲，警院培訓中心組織全體學員去安徽黃山遊玩，得此消息大家為之一振。「五嶽歸來不看山，黃山歸來不看岳」黃山有太多的東西讓人神往了。
在一片晨光中，我們出發了。透過明亮的車窗，路邊一排風格各異歐式小樓映入眼簾，那不是別墅區，而是當地的農民房。高度的城市化是中國農村的未來嗎？「江浙農民的富庶，是可復制的嗎？換言之中國近十億農民能通過此種方式走向共同富裕嗎？在沉沉思考中我睡著了。
醒來時，車已進入安徽境內。路邊的民房，皆白牆黑瓦，兩側山牆砌有高高的騎馬牆，這就是典型的徽派建築，最讓人稱奇的是這些房屋的窗戶都開得比較小而離地都比較高，據說這種建築格局是深有講究的，安徽古稱徽州，自古山多而地貧，故成年男子多外出經商，遠行前父母為其娶一女子為妻，意為留根。那高牆小窗加大了攀爬難度，是為家中的女子能更好的守節，在「浩盪山河男兒壯志，冷清清院落女兒無趣」唏噓感嘆中，黃山已近在眼前了。
在黃山的南大門，一處名為皖鄉一樓的餐館用過午飯，我們換乘小巴上了盤山公路。空氣中彌漫著絲絲甜味，撫摸著每一寸肌膚，潤潤的，爽爽的，心也隨之舒展開來。蜿蜒蛇行的盤山公路險峻異常，在頻繁的轉彎中，我看到勁拔松樹，還有那漫山綠竹，真是蒼山如畫，翠竹如海。
在一個遠山如黛，意韻悠然的地方我們下了車，環顧四周，在一片片翠竹的掩映下，碧池如玉，散落在蜿蜒的山谷巨石之中。眼前就有「天下名泉」之稱的黃山老溫泉口了，只見一橋飛架於山間，橋下溪水潺潺，橋為雙拱石橋，橋身有三字曰「名泉橋」，雖不知此橋始建於何年何月，但是從橋身的古樸與滄桑中，可見其歷史之悠遠。由此向東不遠是明代旅行家徐霞客的石像，徐霞客目光炯炯凝視遠方，果斷中透著剛毅，想為此像必為名家之做。徐老先生贊黃山曰「游黃山天無下山」，多年以來，好多人都在想是黃山美景成就了徐老生的游記，還是徐老先生的游記成就黃山的美名呢。
沿著逶迤的山路，我們緩緩前行，前方的山上有一瀑布飛濺而下，在時隱時現的陽光下泛著若有若無的五彩光韻。兩只小猴端坐於其間，大家頓時興奮起來，有人向小猴招手，有人要給小猴投食。不料此舉被導游立即喝止，原來黃山的猴子是純野生的，這兩只是出來偵察的，如果發現有食物會喚大隊猴子來搶奪食物，這是很危險的。
走過很長的一段石階，我們終於到了茲光閣，這里有一塊巨大的花崗石碑，上面鐫刻著「世界地質公園」幾個朱紅大字，看來黃山不僅是中國的，也是世界的。
茲光閣墨柱青瓦，其重檐式建築更彰顯出中國古建築獨有的神韻，正門的匾額題有「茲光閣」三字，字體大氣而端莊，仔細一看，竟是董必武所題。立於茲光閣前向上仰望，只見其身後山峰直入雲霄，而蒼松翠柏更立險峰之上，宛如一副渾然天成的水墨畫直鋪於眼前，正當我沉醉此間時，導游喚我們出發了，我們要由此乘玉屏索道，去玉屏樓看黃山奇松之首—迎客松。
在陣陣的轟鳴聲，纜車徐徐開動，車窗外景色多彩秀麗，山勢陡峭而崎嶇，林木蔥郁而挺拔，真是「橫看成嶺側峰，遠近高低各不同」。奧地利進口的纜車速度很快，根沒給我們太多的時間去遠眺那些無限美好的風光，不過只十幾分鍾玉屏樓就在我們眼前了。
走下纜車我們就感到陣陣涼意，山間薄霧蒙蒙，忽見不遠外有一巨石宛如大象昴首望天，大氣天成，石象前面的迎客松，籠罩在空濛的山霧中，如身著輕紗的仕女，玉手輕揚，注視著大好河山，於婷婷玉立間盡顯其美麗與端莊。詩雲：「美目盼兮，巧笑靚兮」我想她一定是在經歷了千年風雨，看遍春花秋月之後，才能有此般的淡定與從容。忽然霧散了，人們大聲叫了起來，迎客松自雲霧中走出，如美人輕撩面紗一般攝人心魄，清秀而溫婉，熱情而真摯。迎客松周圍的石崖上有許多石刻，記得其中一副刻得是「岱宗遜色」，夫岱宗者，泰山也，余以為黃山之美在景色秀麗，東岳之尊在歷史厚重，實不可相提並論。
導游又在喚我們了，原來是要帶領我們向蓮花峰進發，蓮花峰海拔1864。8米，拔地摩天，險峭雄奇，而且還經過異常艱險的百步雲梯，聽過導游的介紹，有人不禁切切私語，萌生退意。余淡然一笑，快步向前，不一會就有人跟了上來，此時行動就是最好的動員，正所謂「亂雲飛渡仍從容，無限風光在險峰。」
在我腿微微發酸的時候，我們進抵百步雲梯，霧寒風急趕緊取出背包中的衣物穿上，環顧四周，真是景如其名，百步雲梯高聳入雲，兩側萬丈深淵，是登蓮花峰最險的一段狹長山道。望著升騰的雲霧，忽感腹中飢餓，拿出干糧，胡亂吃了幾口，頓覺豪氣叢生。我抬頭仰望前方的石階，陡峭異常，幾近垂直，狹窄得只容一人通過，手腳並用艱難而上，爬行過半，竟飄起雪花片片，大家進退不得，隊伍停在半空，吾人心中膽氣頓生，大吼一聲「兄弟們上啊！」，一行人等奮力向前沖過雲梯天險。狹路相逢，勇者勝，登山如此，人生亦如此。
穿過窄窄的一線天，再向上走不遠，見一圓形石碑，上書「黃山蓮花峰高程1864。8米」我們終於登上蓮花之顛了。立於山顛，方知夫子當年「一覽眾山小」是何等的豪邁情懷。
「再不下山，就到不了光明頂了」在導游的呼喚中聲，我們下山向光明頂進發，「光明頂不是明教總壇嗎，原來在這！」有人恍然大悟道「明教的總壇光明頂在昆侖山，那是金庸杜撰的」有學識淵博者更正道。一路上迤邐而行，低頭看路，抬頭看霧，兩邊看樹，途中有一亭，古樸而雅緻，在此小憩只覺人在畫中，畫中在心中。
傍晚時分，我們終於抵達光明頂。漫步在雲蒸霞蔚、煙嵐縹緲之中，吾等雲雲眾生好似飛升於瓊樓玉宇之間，夜宿光明頂，一夜無眠。
在一片嘈雜聲中，我走出光明頂山莊向煉丹台走去，還好人不是很多，我立於台上只見東方一縷紅光現於天邊。山谷中有大團的雲霧飛過，霞光盡染於雲霧之上，紫色的雲霧如身穿紗衣仙女，飄飛於天上人間。突然，人群騷動起來，原來東方破曉，幽暗的晨光轉瞬間即逝，無論是峰巒、松柏、還是遊人的身上都披上了萬道霞光，人們大聲歡呼著，聲震雲霄。「江山如此多嬌，引無數英雄競折腰」此時此刻唯有潤公大氣磅礴的詩詞才能詮釋人們的心情。
光明頂之南謂之前山，群峰鼎立，眾壑縱橫，磴道曲折而陡峭，英俊挺拔天如須眉男兒的天都、蓮花二峰，是前山景色雄奇的代表，光明頂之北謂之後山，奇景薈萃，清幽淡雅，清秀溫婉如巾幗女兒的始信峰是後山秀麗景色的精髓。回想1979年的神州大地，到處躁動著改革的春潮。是年7月鄧公以75歲的高齡暢游黃山，他老人家徒步從茲光閣，經玉屏樓，直上光明頂。此時之鄧公做為中國的引路人，想必是藉此向世人，也是向世界展示其「憑誰問，廉頗老矣尚能飯否」之氣魄。當年鄧公曾雲：「黃山這一課，證明我完全合格」鄧公不愧一代偉人，談笑間將主大地沉浮的雄心壯志揮灑得淋漓盡致。
領略了前山的雄奇，更渴望盡睹後山的秀麗，於是我們向始信峰進發。山中林木鬱郁蔥蔥，清晨的露珠在樹葉上閃爍流動，清新而溫潤的空氣氤氳於山谷之中。走出山谷，只見前方，一巨石碩大無比，渾然天成，直立於山顛，名曰飛來石，據說這就是《紅樓夢》中幻化為通靈寶玉的頑石。既然寶玉源於此，那麼化身黛玉絳朱草又在何方呢。
在西海賓館的旁邊有很大的一塊空地，導游說這直升飛機的停機坪，2001年為海主席巡幸黃山而專門興建的，當年為了修這個停機坪幾乎削平半個山頭，其工程之浩大可見一斑。
既來之則安之。認清方向，我們朝始信峰進發！「到了始信峰，方信黃山天下奇」。「不到始信峰，不見黃山松」……沿路的黑虎松、連理松、豎琴松、探海松，形態各異，生動形象，更有許多無名松讓我連連稱奇。原來不過10分鍾的路程，我們走了足40分鍾，有太多的美景讓我們駐足不前。
立於始信峰，我們登頂環顧，雲海茫茫、險峻壯觀。對面的石筍峰在霧氣的籠罩下似一幅剛剛洇過的水墨山水，留張照片以作紀念吧，幾張照片的功夫，那山水畫就消失得無影無蹤，霧越來越大了，我掉隊了，隻身繼續前行。
黃山之處於迷霧，正如我之處於迷茫，在迷茫中我想看清方向終究是徒勞的，唯一的辦法就是不斷前行，在行進的途中尋找方向，修正方向，終有雲開霧散之時，我會看到屬於我的風景。看來黃山真的很有靈性，與吾心有戚戚焉。
雲開霧散時，我終於找到自己隊伍，經雲谷索道下山。黃山二日雖然沒有如願盡攬黃山之奇妙，但吾在山水之間感山川之秀麗，思造化之神奇頗有所得。所謂「失之東隅，收之桑榆」，也算不旺此行！黃山是羞怯的少女，一如那宏村大家的閨秀躲在閣樓上脈脈含情的窺望；黃山是聰慧的婉娘，洞察了我的心境，陪我霧鎖雙眉。黃山真的很有靈氣。黃山之奇我也許僅僅讀過了一頁，但無論怎樣，她已然不再是一個概念了……

⑤ 松風閣記的作者簡介

劉基（1311—1375），字伯溫，青田（今屬浙江）人，元代至順年間（1330—1333）進士，任高安縣丞內、江浙儒學副容提舉，不久罷職歸田。後任浙東元府都事，因反對招安方國珍，與朝廷大臣意見不合，受羈管處分。又一度出任江浙行省都事，不久又棄官而去。1360年（元順帝至正二十年），受朱元璋聘。協助朱元璋平定天下，任太史令。1368年（洪武元年）拜御史中丞兼太史令。1370年（洪武三年），授弘文館學士，封誠意伯。後為左丞相胡惟庸所讒，憂憤而死。
劉基是元末明初有名的詩文作家，一些作品反映了當時的社會動亂和人民的痛苦。散文古樸渾厚、鋒利遒勁，以寓言體散文最為著名。游記則描寫細致，清新生動。著有《郁離子》、《覆瓿集》、《犁眉公集》、《寫情集》、《春秋明經》等。後人合編為《誠意伯文集》。

⑥ 寫一篇游記散文

中國有句老話：上有天堂，下有蘇杭。這句名言吸引著千百萬遊客來蘇州觀光。
被譽為「吳中第一名勝」的虎丘，又名海涌山、海涌峰、虎阜，位於蘇州古城西北，距閶門七公里。遠古時代，虎丘曾是海灣中的一座隨著海潮時隱時現的小島，歷經滄海桑田的變遷，最終從海中湧出，成為孤立在平地上的山丘，人們便稱它為海涌山。「何年海涌來？霹靂破地脈，裂透千仞深，嵌空削蒼壁。」宋人鄭思肖的詩句形象地道出了虎丘的由來。如今虎丘雖已遠離大海，人們依然能感受到海的蹤影，海的信息。人們來到虎丘，未踏進頭山門，就看到隔河照牆上嵌有「海涌流輝」四個大字；進山門後，一座石橋跨過環山河，橋被稱作「海涌橋」；上山路旁的一些怪石，圓滑的石體是因為海浪沖刷而致；憨憨泉因為潛通大海，又被稱作「海湧泉」；擁翠山莊月駕軒內立有清代學者錢大昕書寫的「海涌峰」石刻。虎丘曾有過望海樓、海泉亭、海宴亭等勝景。在歷代文人筆下，更可見虎丘與海的淵源，「海當亭兩面，山在寺中心。」
還有一說，公元前四百九十六年吳王闔閭犯破傷風死，葬於此山，入穴三日後有白虎蹲踞墓上，故名虎丘山。虎丘山經歷代名人在山上營造，規模宏大、日趨完美、亭台樓閣、園榭軒館，聳金疊翠，虎丘山寺宇均沿山而築，名冠吳中，甲於江南。虎丘山雖小，而幽美的景色卻能與錦綉名山大川相媲美。《吳地記》曰：「山絕崖縱壑，茂林深篁，為江左丘壑之表」。宋朱長文《虎丘山有三絕》為：「望山之形，不越崗陵，而登之者，風見層峰峭壁，勢足千仞，一絕也；近鄰郛郭，矗起原隰，旁無連續，萬景都會，四邊穹窿，北垣海虞，震澤滄州，雲氣出沒，廓然四顧，指掌千里，二絕也；劍池泓淳，徹海浸雲，不盈不虛，終古湛湛，三絕也」。明代可流芳《虎丘有九宜》是「宜月、宜雪、宜雨、宜煙、宜春曉、宜夏、宜秋爽、宜落木、宜夕陽」。所以無論春夏秋冬、陰晴雨雪，各有致趣。
虎丘山歷有前山十八景，後山十八隻之稱。有著「前山美、後山幽」的說法，後山腳下清清河水環繞，河中水菱浮面、河旁古木參天，大量的古樹名木，樟、杉、柏、松、銀杏、玉蘭長勢茂盛。掩映在叢林中有分翠亭、玉蘭山房；攬月榭等景點。頭山門、海涌橋、斷梁殿是虎丘山的入門三景。斷梁殿梁的中間為兩根梁斷開接起來的，可以看到斷縫。登臨虎丘山沿途可見「憨憨泉」，吳王闔閭得「干將」、莫邪」劍後試劍所致的「試劍石」、「真娘墓」、「千人石」、「劍池」、「二仙亭」、「點頭石」等，每個景點都富含著美麗的傳說。雲岩寺塔也稱虎丘塔巍巍聳立天際有中國「比薩斜塔」的盛名。
虎丘山風景幽奇，風光如畫，「平坐游覽遍天下，游之不厭惟虎丘」，就是人們對虎丘山最美好的贊嘆。除了花卉，虎丘最經典的景點，我覺得就是劍池和雲岩斜塔了。劍池幽奇神秘，又有著闔閭墓葬之迷和神鵝易字的傳說，風壑雲泉，吸引著眾多遊人，然而可供拍照的場地太狹促，無法將那種感覺完全。宋代大文豪蘇東坡早已在一千多年前就說過「到蘇州而不游虎丘乃是憾事」。
蘇州城是美麗的。她雖小巧但卻極富內涵；雖無大廈林立卻讓人能看到蘇州的發展；整個城市規劃得有形有色，同時又可感受到作為古城的韻味。小巧別致的留園，斜對面便是西園，西園不大，最能引人入勝的就是五百尊羅漢塑像啦！
西園寺坐落在蘇州城西閶門外，創建於元代至元年間，距今已有七百年歷史。寺內古木幽深，梵宇重重，綠茵曲水，鳥語花香。黃牆青瓦滾龍脊，紅柱彩繪佛裝金。有四大天王殿、大雄寶殿、觀音殿和藏經樓，五百羅漢堂。其中羅漢堂特點突出，為西園寺最獨特建築，規模宏大，三進四十八間，以四大名山塑座為中心，沿四壁排列泥塑全身五百羅漢像，大逾常人，神態各異，造型生動。從姿態來說，雖然全部是坐式，但絲毫也不覺得單調。從整體造型看，有瘦削清癯的老者、清姿秀骨的少者，也有威武勇猛的強者，慈悲心腸的善者構成一組高超完整的塑像群。俗話說：生容易，活容易，生活不容易。生活得面對現實，面對諸多人等雜事，看了羅漢們的各樣尊容，似有醒悟，便想起唐代和尚寒山和拾得的著名問對。寒山問：「世間有謗我辱我笑我輕我賤我騙我，如何處之乎？」拾得對曰：「只要忍他讓他避他由他耐他敬他不要理他，再過幾年，你且看他！」默默領會這佛家妙語，再感悟羅漢們的啟迪，方知生活中只有定其心，才能應天下之變，也感謝羅漢們的啟迪。堂中央是一尊用整根香樟木雕成的千手千眼觀音，距離千手千眼觀音不遠處，有一尊特殊的佛像，它四面有四個不同面相的臉，據說代表了佛教的四大名山及主供神，即：五台山文殊菩薩、九華山地藏菩薩、峨眉山普賢菩薩、普陀山觀音菩薩。堂內還塑有大肚彌勒像，寒山、拾得像，關公、韋馱像等，五百羅漢更是金身佛像、熠熠生輝，光彩照人。其中最為著名的是「瘋僧」、「濟公」兩像堪稱典範。精美絕倫，栩栩如生。其傳神與妙趣橫生令人為之傾倒，堪稱傑作。、
在西園寺中與羅漢堂一樣吸引遊客的，是放生池中的大黿。放生池為一蝌蚪狀大池，「頭部」在南，「尾部」在北，並折向東南，面積相當寬大。池內魚鱉之類極多，大都是佛教信徒所放生。其中五色鯉魚，可與杭州玉泉媲美。池中有大黿，是明代所蓄老黿繁衍的後代，壽命已歷三百餘年，炎熱天氣，才出水一現。
西園寺山門前，有一個兩千多平方米的廣場，種萬株名木。寺內西花園的廣仁放生池，周圍建有廳榭迴廊。池中設八角亭，稱「湖心亭」，翼然屹立水中，以曲橋貫通兩岸，構築頗為巧妙。亭台樓榭環繞，花木掩映，池中魚兒悠遊，更有數只珍貴的龜，為別處所無，龜已有數百歲，重逾百公斤，常浮出水面，與遊人逗樂。江南靈秀，蘇州園林小巧玲瓏，其風格也融進了寺院建築之中，使得西園寺更顯得含蓄雋永，富於文化色彩。
寒山寺位於姑蘇城外楓橋邊，始建於公元五百零二年的梁天監年間。到了唐代，相傳僧人寒山曾在該寺居住，唐貞觀年間改名為「寒山寺」。這座寺廟，歷經數代，屢建屢毀於火，現在的建築是清末重建的。
寒山寺聞名於世要歸功於唐代詩人張繼。當年張繼進京趕考，名落孫山，鬱郁還鄉，途經蘇州，夜宿楓橋，觸景生情，於是寫下了千古絕唱的《楓橋夜泊》：
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠；
姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船。
自從唐代詩人張繼題了《楓橋夜泊》一詩後，該寺便聞名了。
寒山寺中的主要景點有大雄寶殿、藏經樓、鍾樓、碑文《楓橋夜泊》、楓江第一樓。
大雄寶殿內兩側壁內鑲嵌的是寒山的詩碑，還有懸掛於兩側的十六羅漢像。殿內的兩個石刻和尚就是寒山與拾得。寒山，又稱寒山子，唐代貞觀年間，原居住於始豐縣（今浙江天台）寒岩，擅長詩詞文章，寫有詩三百餘首，後人輯為《寒山子詩集》。拾得，本是孤兒，由封干攜入天台山國清寺為僧，故取名為「拾得」，與寒山是好友。後人輯其詩附於《寒山子詩集》中。這幅石刻畫是一種意筆畫，寥寥幾筆便刻畫出他們兩人春風滿面、拍掌而笑的栩栩如生的神態，具有一定的藝術價值。大殿前院兩側，有六棵五針松，就是日本友好訪華團於七六年栽種在該寺的，這樹是在日本愛媛縣生長的，日本叫：』五葉松"，當時已生長了五年。大雄主殿的右側懸掛著一口日本友人於清末送來的支那銅鍾。鍾面上鐫有記述鑄鍾緣由的銘文。此鍾一式共兩口，一口懸在日本館山寺，一口送來寒山寺。
寒山寺的古銅鍾為唐代鑄造，但後來被毀。明代嘉靖年間本寂禪師重鑄銅鍾。六如居士唐寅在《姑蘇寒山寺化鍾疏》中記敘甚詳，說此鍾聲音宏亮，聲聞十里。但這口銅鍾也不復存在。關於嘉靖銅鍾的下落有一種說法：它被日本浪人盜去，為此曾釀起風波。光緒三十一年寒山寺重建時，日本人士募捐鑄仿唐青銅乳頭鍾兩口，一口送往寒山寺，一口存於日本館山寺，並有銘文鐫刻其上：「姑蘇寒山寺，歷劫年久，唐時銅鍾，空於張繼詩中傳耳。嘗聞寺鍾傳入我邦，今失所在，乃將新鑄一鍾齎往懸之。」現今這口銅鍾仍懸於寒山寺大殿右側。
寒山寺在日本也是婦孺皆知。寒山寺因唐貞觀年間寒山、拾得兩位高僧由天台山來此住持得名。後來拾得和尚東渡日本傳道，在日本建「拾得寺」，與寒山寺為姊妹寺，同時，把佛家叩鍾一百零八下的規矩也傳到日本。日本人相信，聽鍾聲能驅邪利吉，每年除夕，成百上千的日本人專程來寒山寺，聆聽寒山寺的鍾聲，他們認為，在辭舊迎新之際，聽到寒山寺的鍾聲，能消災禍。聽完鍾聲，再吃碗面條，新的一年就萬事如意了。當然，他們更希望能到鍾樓上新自撞一下鍾，因為這樣就更能夠得到上蒼的保佑。
以清除一年的煩惱，這已成為此地的一個特有的旅遊項目。
藏經樓系原來收藏陳放經書處，樓屋頂有《西遊記》中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙悟凈的雕塑像。一樓內牆壁上嵌有《金剛般若波羅蜜經》的經文。
鍾樓為二層，八角。樓下石碑為重修寒山寺時所立，正面碑文為程德全所撰，碑的背面刻有重修寒山寺時募捐者的名字和金錢額。
霞光微曦時或暮色蒼茫中，於江岸湖邊，聽幾聲隨風飄來的鍾聲，不禁使人勾起一番懷古的幽思。在數不盡的名寺寶剎的鍾聲里，最教人心馳神往的莫過於蘇州城西寒山寺的鍾聲了。

⑦ 《佛列格游記》作者簡介

格列佛游記 作者:斯威夫特

斯威夫特是英國十八世紀傑出的政論家和諷刺小說家。出生於愛爾蘭都柏林的一個貧苦家庭。他是遺腹子，從小由叔父撫養長大。十五歲時就讀於都柏林三一學院，獲學士學位；1692年獲牛津大學碩士學位，1701年獲三一學院神學博士學位。他在大學里的主業是哲學和神學，但他個人更偏愛文學和歷史。

1688年，斯威夫特前往英國，做了穆爾庄園主人威廉·鄧波爾爵士的私人秘書，直到1699年鄧波爾去世。在他擔任秘書期間，閱讀了大量古典文學名著。

1699年，斯威夫特回到愛爾蘭，在都柏林附近的一個教區擔任牧師，但為教會中的事務常去倫敦，後來捲入了倫敦的輝格黨與托利黨之爭，受到托利黨首領的器重，擔任過該黨《考察報》主編。1714年托利黨失勢，他回到愛爾蘭，任都柏林聖帕特里克教堂主持牧師，同時著手研究愛爾蘭現狀，積極支持並投入爭取愛爾蘭獨立自由的斗爭，但一個個美好的夢想最後都破滅了。

晚年的斯威夫特內心十分孤獨，只限於和屈指可數的幾個朋友交往。他將自己積蓄的三分之一用於各種慈善事業，用另三分之一的收入為弱智者蓋了一所聖帕特里克醫院。然而，斯威夫特本人也被疾病折磨得不成樣子，許多人甚至認為他已完全瘋了。1745年10月19日，斯威夫特辭世，終年78歲，葬於聖帕特里克大教堂。

斯威夫特的文學才能很早就顯露出來，他寫過一些詩和文章，但真正使他揚名的是諷刺散文《一隻澡盆的故事》(1704)，在這篇故事中他諷刺和抨擊了英國各教派的虛偽和無恥。此後他又寫了《布商的信》(1724—1725，抨擊英國政府對愛爾蘭的貨幣政策)、《一個小小的建議》(1729，諷刺英國對愛爾蘭人民利益的壓榨和情感的欺侮)等等。但是，斯威夫特的代表作是《在世界幾個邊遠國家的旅行》，即通常所說的《格列佛游記》(GuHiver」s Trav—ek)，這部書完成於1726年。斯威夫特一生寫的大量作品幾乎都是不署名出版的，只有《格列佛游記》例外，他出版此書得到的稿酬是200英鎊。