西遊記精神所在

1. 西游記精神

唐僧的精神: 任重道遠，意志堅定
孫悟空精神: 挑戰權威，勇敢奮斗，意內志堅定
沙 僧精神: 忠心耿耿，以和容為貴
豬八戒精神: 明哲保身，畏懼權威
白龍馬精神:認錯誠懇，甘心受罰

這補充的問題是什麼啊~~~

2. 學習西遊記的什麼精神呢

《西遊抄記》其實是個悲劇的，孫悟空從無法無天到到修成正果，經歷了種種磨難最後只是讓自己變成曾經討厭的人。當然，這也是每個人成長都要經歷的過程，現實就是如此無奈，這世上，也只有悲劇才能成為經典。至於學習精神，呵呵，這是現實，不是精神，如果非要學精神，還是直接學無法無天更好一點。人總會成長的，到老了如果發現自己曾經沒有年少輕狂過，這一生是不是太無趣了。《西遊記》本來就是由大鬧天宮和西天取經兩個部分組成的，學習那種戰天斗地的精神，只看大鬧天宮就好，後面的故事摻雜了太多的人情世故，精神早就不純粹了

3. 《西遊記》中的取經精神有哪些豐富內涵

西天取經是一項救民水火的神聖使命和普渡眾生的崇高事業。它雖是以宗教的形內式出容場而內在精神卻深深契合著儒家的「士不可不弘毅，任重而道遠」的事業心、責任心、使命感、意志力，彰顯的是堅定不移的價值信仰、堅忍不拔的人格毅力、不改其志的理性自覺。而八十一難的設置，就是要讓他們在「苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身, 行拂亂其所為」的受難考驗中，做到「動心忍性，曾益其所不能」，最終樹立起「以天下為己任」的責任意識。因為「心生，種種魔生，心滅，種種魔滅」，要「心性歸正」，就首先必須「滅心中賊」，因為王陽明說過滅山中賊易，滅心中賊難。為了制伏「心猿」，小說還設計一個緊箍咒來規范和約束他的行動，緊艷咒的真名是「定心真言」做到所有這些，其實，用儒家《大學》的話就是「誠心、正意、修身、齊家、治國、平天下」。

西天取經重要的不是結果，而是過程，真正取到的經文是取經路上所感悟到的真善美。
多讀《西遊記》你會更有感悟，而它就是你的一本經書！

4. 《西遊記》表現了什麼精神

《西遊記》表現了克服困難、勇敢前進的精神。

《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西遊記》作者是明代吳承恩。

這部小說以「唐僧取經」這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒、沙僧和白龍馬，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。

(4)西遊記精神所在擴展閱讀

西遊記主要角色介紹

1、孫悟空（心猿）

孫悟空又名孫行者、悟空，被花果山眾妖尊為美猴王，玉帝封其為「齊天大聖」。花果山頂有一塊仙石，困長期吸收天真地秀、日月精華，一日從中蹦出一隻石猴。他發現了花果山上的水簾洞，被眾猴尊奉為王，遂稱「美猴王」。

他被菩提祖師收為弟子，習得了高強本領，還闖到東海龍宮，強奪了「如意金箍棒」作為自己的兵器。之後他手持金箍棒，自封為「齊天大聖」，大鬧天宮，將十萬天兵天將打得落花流水。玉帝請來西天如來佛祖解救，如來施法將悟空壓在了五行山下。

五百年後，觀音菩薩將悟空度人佛門，讓去西天如來處取佛法真經的大唐高僧唐三藏將他救出。悟空從此成了唐僧的大徒弟。

一路上，他和師弟豬八戒、沙和尚護佑師父跋山涉水，降伏了白骨精、蜘蛛精、牛魔王等形形色色的妖魔鬼怪，戰勝了九九八十一難，終於成功取到了真經，修成了正果。他本人被如來封為「斗戰勝佛」。

2、唐僧

唐僧，俗姓陳，小名江流兒，法號玄奘，號三藏，被唐太宗賜姓為唐。為如來佛祖第二弟子金蟬子投胎。他是遺腹子，由於父母凄慘、離奇的經歷，自幼在寺廟中出家、長大，在金山寺出家，最終遷移到京城的著名寺院中落戶、修行。

唐僧勤敏好學，悟性極高，在寺廟僧人中脫穎而出。最終被唐太宗選定，與其結拜並前往西天取經。在取經的路上，唐僧先後收服了三個徒弟：孫悟空、豬八戒、沙僧，並取名為：悟空（菩提祖師所取，唐僧賜別號行者）、悟能、悟凈。

之後在三個徒弟和白龍馬的輔佐下，歷盡千辛萬苦，終於從西天雷音寺取回三十五部真經。功德圓滿，加升大職正果，被賜封為旃檀功德佛。唐僧慈悲心腸，一心向佛，為人誠實善良，也有怯懦的一面。

3、豬八戒（木母）

又名豬剛鬣、豬悟能。原為天宮中的「天蓬元帥」，掌管天河水軍。因在王母瑤池蟠桃宴上醉酒，逞雄闖入廣寒宮，企圖調戲霓裳仙子，霓裳再三再四不依從，東躲西藏心不悅，被糾察靈官奏明玉皇，惹怒玉帝，被罰下人間。

但錯投了豬胎，成了一隻野豬，修煉成精，長成了豬臉人身的模樣，擁有投胎前的記憶和玉帝賞賜的兵器。在高老莊搶占高家三小姐高翠蘭，被孫悟空降伏，跟隨唐僧西天取經。最終得正果，封號為「凈壇使者」。

為人好吃懶做，憨厚，膽小，且貪圖小便宜、好色，但他又是富有喜劇色彩的，而且有時也立有功勞。 豬八戒的兵器是九齒釘耙,全名為上寶沁金鈀。豬八戒只會天罡數的三十六種變化。

4、沙和尚（沙僧）

又名沙悟凈、沙僧。原為天宮中的卷簾大將，因在蟠桃會上打碎了琉璃盞，惹怒玉皇大帝，被貶入人間，在流沙河畔當妖怪，受萬箭穿心之苦。後被唐僧師徒收服，一路主要負責牽馬。得成正果後，被封為「金身羅漢」。為人忠厚老實、任勞任怨。

5、白龍馬（玉龍）

又名玉龍（小龍王）。白龍馬本是西海龍王三太子，因縱火燒毀玉帝賞賜的明珠而觸犯天條，要被斬首。後因南海觀世音菩薩出面才免於死罪，被貶到蛇盤山等待唐僧取經。

之後又誤吃唐僧所騎的白馬，被菩薩點化，變身為白龍馬，皈依佛門，載乘唐僧上西天取經，最終修成正果，被升為八部天龍廣力菩薩。後在化龍池得復原身，盤繞在大雷音寺的擎天華表柱上。

5. 西遊記的主要思想

一、《西遊記》的主要內容是：
主要寫唐僧等人西天取經，一路降妖伏魔，走過十萬八千里，前後十四年，歷經九九八十一難，終於取回真經的故事，其中還有孫悟空大鬧天宮以及偷吃人參果等精彩的故事。
二、這部書的中心思想是：
《西遊記》以豐富瑰奇的想像描寫了師徒四眾在迢遙的西方途上和窮山惡水冒險斗爭的歷程，並將所經歷的千難萬險形象化為妖魔鬼怪所設置的八十一難，以動物幻化的有情的精怪生動地表現了無情的山川的險阻，並以降妖服怪歌贊了取經人排除艱難的戰斗精神，表達了人戰勝自然的豪情壯志，同時也宣揚了懲惡揚善的主題。
在這無數充滿斗爭的幻想情節中，意味深長地寄寓了廣大人民反抗惡勢力，要求戰勝自然、困難的樂觀精神，曲折地反映了封建時代的社會現實。
三、必要的補充：
《西遊記》產生於十六世紀的中國明朝嘉靖公元 1522 —1566)時期，距今已四百多年了。作者吳承恩，字汝忠，號射陽居士 ，《西遊記》是吳承恩中年時期寫成初稿，後來經過潤飾而成的。他在前代多年積累下來並在民間流傳的有關唐僧取經的文學作品和故事的基礎上進行藝術再創造，並且把原來的以唐僧取經為主的故事，改為孫悟空為主的戰天斗地史。

6. 西遊記的思想意義

西遊記的思想意義：

西遊記向人們展示了一個絢麗的神魔世界，但在神幻的外衣之下包裹著現實生活的本質，意味深長地寄寓了廣大人民反抗惡勢力，要求戰勝自然和困難的樂觀精神。

曲折地反映了封建時代的社會面貌。西遊記以豐富瑰奇的想像描寫了師徒四眾在迢遙的西方途上和窮山惡水冒險斗爭的歷程，並將所經歷的千難萬險形象化為妖魔鬼怪所設置的八十一難。

以動物幻化的有情的精怪生動地表現了無情的山川的險阻，並以降妖服怪歌贊了取經人排除艱難的戰斗精神，表達了人戰勝自然的豪情壯志，同時也宣揚了懲惡揚善的主題。

(6)西遊記精神所在擴展閱讀：

藝術特色：

《西遊記》是中國文學史上一部最傑出的充滿奇思異想的神魔小說。作者吳承恩運用浪漫主義手法，翱翔著無比豐富的想像的翅膀，描繪了一個色彩繽紛、神奇瑰麗的幻想世界。

創造了一系列妙趣橫生、引人入勝的神話故事，成功地塑造了孫悟空這個超凡入聖的理想化的英雄形象。在奇幻世界中曲折地反映出世態人情和世俗情懷，表現了鮮活的人間智慧。

具有豐滿的現實血肉和濃郁的生活氣息。《西遊記》以它獨特的思想和藝術魅力，把讀者帶進了美麗的藝術殿堂，感受其藝術魅力。

《西遊記》的藝術特色，可以用兩個字來概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小說通過大膽豐富的藝術想像，引人入勝的故事情節。

創造出一個神奇絢麗的神話世界。《西遊記》的藝術想像奇特，豐富、大膽，在古今小說作品中罕有其匹的。孫悟空活動的世界近於童話的幻境，十分有趣。

而且在這個世界上，有各種各樣稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，豐富多彩。浪漫的幻想，源於現實生活，在奇幻的描寫中折射出世態人情。

《西遊記》的人物，情節，場面，乃至所用的法寶，武器，都極盡幻化之能事，但卻都是凝聚著現實生活的體驗而來，都能在奇幻中透出生活氣息，折射出世態人情，讓讀者能夠理解，樂於接受。

作者介紹：

吳承恩（1500年—約1583年），字汝忠，號射陽山人，吾淮才士。漢族，淮安府山陽縣人（現淮安市淮安區人）。祖籍安徽，以祖先聚居樅陽高甸，故稱高甸吳氏。

現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名，提出《西遊記》作者是吳承恩的首先是清代學者吳玉搢，吳玉搢在《山陽志遺》中介紹吳承恩：「字汝忠，號射陽山人，吾淮才士」。

「及閱《淮賢文目》，載《西遊記》為先生著」。吳承恩自幼敏慧，博覽群書，尤喜愛神話故事。在科舉中屢遭挫折，嘉靖中補貢生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江長興縣丞。

殊途由於宦途困頓，晚年絕意仕進，閉門著述。2004年，江蘇省淮安市淮安區政府決定在山上茶庵處建立了吳承恩紀念館和在山下山門處建樹其石雕座像，用來紀念他。

7. 《西遊記》有什麼精神，舉例

最能表現孫悟空的反抗精神的故事是《大鬧天宮》；《三借芭蕉扇》淋漓盡致的表現了他的聰明；《三打白骨精》可見他的嫉惡如仇，除惡務盡。孫悟空是中國人心目中充滿積極浪漫主義精神的英雄。

8. 《西遊記》里有哪些精神值得我們學習

一、配合默契的團隊精神值得我們學習

玄奘是他們的領導，雖談不上身懷絕技，對佛經卻有獨到的見解，深入的研究和執著的追求。也正因此，他才得到了當朝皇帝的大力支持與觀世音菩薩的一路指點，這也是他去西天取經的堅實後盾。再來看那三個不同凡響的徒弟：孫悟空七十二變，火眼金睛，騰雲駕霧，承擔著保衛師傅的安全工作；白龍馬擔任司機，承擔交通任務；實力相對較弱的沙悟凈和豬悟能負責行李馬匹。不同的分工取決於他們自身的優勢，使他們各自的本領都發揮到最佳效果，才保證了取經路上的一路和平。雖然其中困難重重，幾個人也有摩擦，偶爾出現幾個不和諧的小音符。但因為他們能優勢互補，目標一致又各司其職，所以，最終因他們的配合默契的團隊

二、確立奮斗目標與實現目標的策略值得我們借鑒

去西天取經寓意著一個團隊共同的目標，在目標的實施過程中，有很多人在努力，在關注。雖然一路上千山萬水艱險、妖魔鬼怪不斷，困難阻礙重重，但最終還是在大家的齊心協力下都得到了解決。

9. 西遊記 精神 如 什麼

是人民反抗統治者的寫照，作者借鬼怪之說抒發自己對現實的不滿譴責回統治者的答腐朽，鬼怪大部分是上天下界危害人間，被孫悟空打敗後大都有上天神仙出面，恢復原來的職位，並未嚴重處罰，再則，真正的孫悟空早就在真假美猴王那一節被打死了，真正封神的只不過是六耳獼猴（詳讀那一章你就會發現），真正的英雄早已冤死。

10. 西遊記的人物精神

《西遊記》的思想內容。《西遊記》通過神魔故事，曲折而尖銳地接露了封建社會，特別是明代社會的黑暗和封建統治者的腐朽兇殘。首先，小說通過對天宮、地府、西天等神權機構和人間王國的描寫，影射了現實中皇權統治的黑暗。其次，小說中所寫的許多妖魔鬼怪，大都是影射明代橫行霸道的權臣，他們是為害人民群眾的社會惡勢力的象徵。再次，小說通過對道教的諷刺、對道士的抨擊，不僅斥責了宗教的虛妄，神道的可笑，而且有著鮮明的現實針對性。《西遊記》最大的思想價值，在於精心塑造了神話英雄孫悟空的形象。一部《西遊記》，幾乎就是一部孫悟空的英雄傳奇。作家把敢於斗爭、不畏強暴、堅韌頑強、活波樂觀等許多優秀品質都集中在了他的身上。

孫悟空形象分析。孫悟空形象主要有三個特點：首先，是他的敢於斗爭、藐視一切封建權威的叛逆精神。孫悟空本是花果山上的一個石猴，出世後，在山上過著自由自在的生活。在龍宮他「唬得老龍王膽戰心驚，小龍子魂飛魄散」；在冥府，他使十殿閻王躬身作揖。他自稱齊天大聖，大鬧天宮，把天兵天將達的落花流水，把玉皇大帝嚇得驚慌失措。這種無法無天，敢於向神、佛、天庭、地府、水界、人間的一切權威挑戰的反抗精神，追求「自由自在」生活的強烈願望，是孫悟空這一藝術形象的基本特點。這個特點體現了人民的革命精神和民主要求。其次，孫悟空具有鮮明的愛憎。他仇恨一切興妖作怪、殘害人民的妖精魔怪，他對受苦受難的群眾和一切善良的人們卻有著深厚的感情。他為車遲國的五百名無辜和尚解除了災難；在比丘國，他降服了白鹿精，救出了一千一百一十一個小孩的性命；他三調芭蕉扇，熄滅了火焰山的大火，即開通了西行的道路，又解救了當地人民的困苦。他的這一特點，寄託了古代人民要徹底鏟除邪惡勢力的強烈願望，表達了廣大人民要求團結斗爭、爭取自身解放的堅強決心。再次，孫悟空還具有超凡的智慧、卓絕的才能、洞察一切的眼力和清醒的頭腦。他善於觀察了解，經常找當地山神土地查詢情況，或用火眼金睛觀察動靜，或變成各種小飛蟲到魔洞內部去探聽虛實。他還善於運用各種巧妙的戰術來戰勝妖魔，或鑽進妖魔肚皮，或變成妖魔的親友，或奪取他們的法寶，或搗毀他們的巢穴。他總是無往而不勝。孫悟空的斗爭藝術，凝結著古代人民豐富的斗爭經驗和卓越的智慧，至今對人們有著啟發和教育意義。

《西遊記》的藝術成就。《西遊記》是中國古代長篇小說中一部傑出的浪漫主義作品，不僅具有深刻的思想內容，而且具有鮮明的藝術特色。一、《西遊記》以神魔為主要描寫對象，運用大膽的想像和誇張，創造了一個神奇瑰麗的神話世界，使全書充滿著浪漫主義的色彩。二、《西遊記》在塑造人物形象時，善於將人物的思想性格與動物的特有的形態、習性結合起來，使之具有鮮明的個性。三、幽默諷刺與詼諧有趣的風格，是《西遊記》的又一個突出的藝術特色。首先，作家賦予主要人物孫悟空以幽默詼諧的個性特徵。他的語言、動作無不具有輕松的幽默感，這正是他藐視一切權威，不怕任何困難的強烈的樂觀主義精神的一種表現。如他見玉帝時不拜不跪，只說「老官兒，累你，累你」，並自稱「老孫」。後又學朝官們的口氣說話的樣子，既表現了他對玉帝的輕蔑，又造成了幽默的效果。其次，是對豬八戒的缺點的善意的嘲笑，或者有孫悟空對他進行諷刺，或者讓他自己做些蠢事，說些傻話。如寫他編造謊言欺騙唐僧，被孫悟空當場揭穿。再次，在一些情節中，常常穿插一些可笑的事物和有趣的對話，對人情世態進行挖苦諷刺，使人感到詼諧有趣。四、語言有幽默、詼諧，流暢明快的特點。作家把大量生動活潑的民間口語經過加工提煉，使之完善地表達了豐富的內容。五、《西遊記》在藝術上也有一些敗筆。人物塑造，除孫悟空、豬八戒兩人寫的成功外，唐僧形象單薄，沙僧面貌模糊。有些情節前後雷同，戰斗場面千篇一律等。

《西遊記》在塑造人物方面的特點。《西遊記》在塑造人物形象時，善於將人物的思想性格與動物的特有形態、習性結合起來，使之具有鮮明的個性。《西遊記》中的人物大都是由動物變化而來的，例如，孫悟空是石猴出身，所以他的外形「齜牙咧嘴，火眼金睛，磕頭毛臉，就是個活雷公相似」。猴子好動、機靈，孫悟空也好動、機智、會七十二變。他同二郎神鬥法是，變成一個小廟，「他大張著口，似個廟門，牙齒變做門扇，舌頭變做菩薩，眼睛變做窗欞。只有尾巴不好收拾，豎在後面，變做一根旗桿。」猴的動物性和孫悟空的機智、靈巧的性格緊緊結合在一起，令人感到新穎有趣。豬八戒是豬胎里生出，所以具有豬的特性。他長得長鼻大耳，外形像豬，他有力氣，不怕臟，好吃貪睡，行動笨拙，也帶有豬的特性。他的武器是九齒釘耙，非常笨重。他也有三十六般變化，但不如孫悟空那樣隨心所欲，想變什麼就變什麼。他只能「變山、變樹、變石頭、變癩象、變水牛」等，變不成輕盈小巧的事物。他的好女色，是因為本性不改，他在當天篷元帥時就曾調戲過嫦娥。這樣，豬八戒的形象既有人的個性，也有公豬的特性。此外，像杏樹精長著胭脂般的臉，蠍子精的兵器是三股鋼叉，等等，這些形象，雖是動物的神異變態，又有現實生活的依據，顯得生動、有趣，富於奇思。