兩城龍山文化遺址

A. 文物的出土時間可以通過考古辦法判斷嗎.(注意,是出土時間,不是文物年齡)

日照，因「日出初光先照」而得名，夏、商（公元前21世紀——公元前11世紀）時稱東夷，周、漢（公元前11世紀——公元220年）時為莒國，歷史文化悠久，名勝古跡眾多，自然風光秀美，是理想的旅遊、度假、休養之地。 日照具有悠久的歷史。早在原始社會時期，就有人類在這里繁衍生息，創造著自己的文化。據考古工作者考證，在莒縣陵陽河、東港區兩城鎮等地，已發現了一些屬於舊石器時代早中期（北京猿人時期）和新石器時代後期的大汶口文化遺存和山東龍山文化遺存。 夏、商時期，日照屬東夷。《呂氏春秋·孝行覽·首時》說，西周初年的著名人物姜太公是「東夷之士」。今秦樓街道馮家溝村東南有姜公台，傳說即為太公釣魚處遺址。《史記》亦說他是東海上人。《齊乘》說：「太公，海曲縣東呂鄉人」。西周到戰國前期，日照地屬於莒國。公元前473年（魯哀公二十二年），趙王勾踐滅吳，徒都琅琊（今膠縣縣南），日照歸越。公元前431年（楚簡王元年），楚滅莒，以莒為邑，日照又屬楚，後屬齊。公元前284年（周郝王三十一年），燕將樂毅伐齊，入齊都臨淄。齊王奔莒，莒人立齊王子法章為襄王。公元前270年，齊將田單破燕軍，盡復齊失地，迎齊襄王回臨淄。日照仍屬齊。公元前255年，楚又北侵，取魯，封魯君於莒。日照亦為楚國所佔。公元前223年，秦滅楚，日照又歸秦國。公元前221年（始皇二十六年），秦統一中國，日照為莒縣之東境，屬琅琊郡。 西漢時，日照地區始置縣，名海曲，屬徐州刺吏部琅琊郡。西漢元帝時，封城陽荒王子光為崑山侯。日照之西半境（今五蓮縣）屬崑山侯國。東漢時，廢崑山國，日照更名為西海縣。三國魏時，廢西海縣，並入莒，屬青州城陽郡。西晉初年，沿魏制。宋明帝失淮北，日照地區隨莒縣歸北魏南青州東莞郡。公元529年置梁鄉縣，故址今東港區兩城鎮，屬膠州東武郡。北周改南青州為莒州，郡縣仍舊。隋代日照地屬琅琊郡莒縣。 唐代，日照地隨莒縣屬河南道密州（高密郡）。五代因之。北宋時，屬京東東路密州。公元1087年，置日照鎮，仍屬莒縣。日照之名始於此，有「日出初光先照」之意。後日照鎮劃入膠西縣，改京東東路為山東東路。公元1184年（金大定二十四年），升日照鎮為縣，仍名日照，屬益都府莒州，縣治於今日照城。元代，日照縣屬中書省山東東西道益都路莒州。明初，日照屬山東等處承宣布政使司青州府莒州。洪武年間，為防倭冠，於縣之南境置安東衛。清初，沿明制。1730年（清雍正八年）升莒為直隸州。1734年置沂州府，降莒州為散州，日照屬沂州府。1742年（乾隆七年）裁安東衛並入日照縣，置安東衛巡檢司。 1913年2月，日照隸屬膠東道。1925年冬，改屬琅琊道。1928年撤道制直屬於山東省政府。1936年2月，隸屬山東省第三行政督察專員公署。抗日戰爭時期，國民黨日照縣政府仍隸屬該公署。1940年3月16日，中共領導下的日照縣抗日民主政府成立。1941年1月，隸屬莒、日、臨、贛四縣聯合辦事處，後四縣聯合辦事處改為濱海各縣行政聯合辦事處。1941年8月，日照隸屬濱海專員公署。1944年6月隸屬濱海區濱中行署（三行署）。1945年4月，濱海專員公署改為行政公署。1946年7月，濱海行政公署改為濱海行政專員公署，日照屬該署。1948年8月，日照隸屬魯中南行政公署第六專署，次年7月改稱濱海專署。 新中國成立後，1950年日照劃歸沂水專署。1953年8月，又劃歸膠州專署。1956年5月，改屬臨沂專署。1984年4月，臨沂行署石臼港辦事處建立。1985年3月22日，經國務院批准，撤銷日照縣和石臼辦事處改為日照市，仍隸屬臨沂行署，5月正式辦公。1989年6月12日，經國務院批准，日照市升格為地級市，11月5日對外正式辦公。1992年12月7日日照市設區帶縣，將原屬臨沂地區的莒縣和濰坊市的五蓮縣劃歸日照市，同時成立東港區。1993年5月29日設立嵐山辦事處，作為市政府派出機構。8月20日，成立日照開發區。1995年9月12日，省政府批復設立山海天(省級)旅遊度假區。 重要歷史人物和當代名人主要有中華武祖、周朝丞相——姜太公，中國古代著名文學批評理論家（南北朝時期）、《文心雕龍》的作者——劉勰，中國同盟會首批會員、國民黨中央常委——丁惟汾，中共一大代表——王燼美，中共中央政治局常委——宋平，世界著名物理學家、諾貝爾獎學金獲得者——丁肇中，作家、《高山下的花環》作者李存葆等。 日出初光先照的地方 擁有中國北方最長的海濱沙灘 日照歷史文化悠久，旅遊資源得天獨厚，海、山、古、林,四大資源優勢互補，是理想的旅遊、度假、休閑之地。 日照市依山傍海，風景秀麗，「藍天、碧海、金沙灘」引人入勝，有中國北方最長的海濱沙灘。國家級森林公園——魯南海濱國家森林公園，郁蔥萬畝。百公裏海岸線，沙質細軟，潮平岸闊，定會讓您流連忘返。省級名勝區五蓮山，「奇秀不減雁盪」。浮來山坐落著中國古代著名文學理論批評家、《文心雕龍》作者劉勰的校經處定林寺。 因為被英國版本《世界史便覽》記載為「公元前2800年至公元前2000年亞洲最大的城市」，日照市東港區兩城鎮一直像蒙著迷人面紗的樓蘭姑娘吸引著世界各地考古專家們的目光。尋找逝去的文明——兩城龍山文化遺址發掘記 作者：劉新英「兩城史前文明」的發掘史兩城遺址是1934年發現的。說起它發掘的歷史，要上溯到64年以前。1936年，當時隸屬於國民政府的中央研究院歷史語言研究所組織人馬對兩城遺址進行了第一次發掘。此次工作由著名的考古學家李濟、梁思永、尹達（劉耀）和祁延霈主持，收獲頗豐。發現了大量龍山文化時期的石器、陶器、飲食用具，還有少量的金屬、玉器，更有極個別至今仍不能認出的類似文字的東西。由於歷史的原因，這次發掘的文物如今大部分在南京博物館收藏，蛋殼陶的豆、闊沿高柄杯等少數陶器精品收藏在台灣故宮博物院，還有一些散落到了異國他鄉。 挖掘現場1 現在，英國的大英博物館、美國紐約的大都會博物館、芝加哥的歷史自然博物館、瑞典的斯德哥爾摩博物館都藏有兩城遺址出土的文物。 中華人民共和國成立以後，山東大學歷史系的劉敦願教授又對兩城遺址進行了不間斷的調查。1957年，山東省文物保護機構對其進行了一些小規模的試掘，但這些發掘非常零散，缺乏系統性，所以也沒有什麼大的收獲。這以後，有關部門對兩城遺址的調查一直在陸陸續續進行著，具體調查了多少次，誰也說不清楚。 直到1995年，一直關注中國古代文明的一群美國學者和山東大學考古系的專家 們組成了一個聯合考察小組，對兩城龍山文化遺址進行了長達四年的考察。在考察現場，他們幾個人一個小組，排成「人」字形編隊，對每一寸被認為有價值的土地進行地毯式考察，考察范圍以兩城為中心，四周輻射到五蓮的丹土、叩官，膠南的海青、大場等地，有時一天要步行幾十公里。大量艱苦而又細致的工作之後，中美專家一致認定兩城遺址是一處罕見的龍山文化遺址，其規模和范圍很大（具體范圍還有待於進一步考證），對人類文明早期發展的研究將有不可估量的價值。於是考察小組向中華人民共和國國務院申請再次發掘這一遺址，獲得了國務院特批。 1999年10月1日，來自美國耶魯大學、加州大學洛杉磯分校等著名學院的5位專家學者和我國山東大學的考古專家們開始了有史以來對兩城龍山文化遺址規模最大的一次發掘。這次發掘是建國以來我省首次涉外考古項目。發掘中運用了當前世界上最先進的考古技術，發掘與鑽探、實驗相結合，最大限度地收集各方面的信息，使獲得的每一項成果都有最確切的證據。1999年年底，野外工作基本結束，共發掘台基2個，面積約700平方米，灰坑140餘個，柱洞幾十個，還有無數石器、陶器和器物的碎片，具體數字待專業人員修補後才能得知。山東大學考古系主任於海廣教授欣喜地告訴記者，這次發掘是1999年國內田野考古的重大收獲之一，為龍山文化的研究，為中國古代文明研究提供了極為難得的實物資料。神秘面紗背後驚人的遺跡兩城遺址的文化層（在地質埋藏中，沒有留下人類活動痕跡的地層是生土層，生土層以上為文化層）很有特點，堆積厚度一般為2—5米，主要堆積的是4600年以前到4400年以前日照先民們活動的痕跡。由於缺乏保護，有的地方文化層堆積高度與現在的屋檐一樣高，而有的地方卻很薄，高高低低差別很大。據考查，七十年前的文化層大約比現在要高1米左右，可見人類活動破壞的觸目驚心。 這次發掘最初的選址是位於兩城鎮六村附近田野里一個地勢較高（也就是文化層較厚）的漫崗。這是一處龍山文化時期規模較大的建築台基，面積大約有500平方米。台基上半部分被破壞，但還是保留了1—3米高度的下半部分，遺跡中最大的房間約有百餘平方米，有祭祀時點過火的痕跡，有生活廢棄物（即垃圾）坑，有若干當時房屋的柱洞，有類似現代地窖的藏貯坑，在這些地下倉庫里，祭祀不同對象所用的陶器分不同的層次有序地存放著，遺跡中還發現了墓葬和古代的屍骨。從這些跡象可以判斷，如此規模的莊院，需要運用大量的人力、物力、財力才能建成，充分說明這是一個龍山文化時期的貴族居住區。 考古隊對遺址中發現的屍骨、腐朽的木炭和土壤標本，除了用傳統的碳十四測定法測定年代以外，還用了最先進的硅酸體分析法，清楚地測定出文化層中各個年代不同的堆積物，並發現當時貴族的城堡內部的結構已經比較復雜，有了居住區、墓葬區和專門祭祀地方的分別。更令考古隊驚訝的是，通過鑽探的方法，在城的四周還發現了淤泥的痕跡。從這可以看出，當時這一居住區已經有了戰爭防禦系統，用以保衛城內的居民。一個與後來的城池相類似的居住區已初具雛形了。 挖掘現場2 這個大的台基正在緊張的發掘過程中，兩城六村一村民在建新房子時又發現了一處較小的台基。這個台基面積大約200多平方米，位於現代村落規劃的居民區里，周圍都是村民新建的住房，能保留至今實屬不易。台基上同樣也發現了柱洞、灰坑、藏貯坑，同時也出土了一批陶器和石器，收獲不小。 通過這兩個台基中的遺跡，可以了解兩城先民從4600年前至4400年前這一歷史階段的社會結構、社會組織，還有人們之間的關系，同時也可以窺見我國在龍山文化時期古代文明的縮影。考古隊美方負責人、耶魯大學教授文德安女士激動地說：「美國考古學家都知道，中國文明在世界上是非常重要的，而龍山文化這一時期在中國又是非常重要的時期，通過考察，我們又知道了兩城遺址是中國這一時期遺址中最典型的代表，所以我們來到了這里，現在看來果然不虛此行了。」值得一提的是，在這兩處台基堆積的文化層中，考古學家們又陸續地發現了一些周代、漢代、宋代、元代日照先民們生活過的足跡，證明了這一地區一直有人類在生息繁衍。遺跡中迷人的陶藝及其它 近幾年，北京、上海等大都市的市民休閑時有個時髦的去處，叫做陶吧。年輕人無聊時可去用陶泥和一些現代化的工具製作古樸的陶制花瓶、罐子等器物，欣賞自己的藝術創造，並美其名曰「陶藝」。可是與4400多年前的兩城人的制陶工藝比起來，他們恐怕要自嘆弗如了。這次中美聯合考古隊對兩城遺址的發掘，收獲最多的文物標本就是大量的陶器，其中有一個藏貯坑裡就出土了可以復原的幾十件陶器的碎片。 兩城先民們的制陶技藝非常高超，遺址中已發現的就有黑陶、白陶、紅陶、黃陶等多種顏色的陶器。更令人驚嘆不已的是，從外表上看，根本就看不出有些器物的顏色，因為它本身可能是白陶，外面卻刷上了一層紅色的「陶衣」，而有的是紅陶，披的卻是黑色的「外衣」。可見當時人們已不僅僅滿足於陶器的生活用品作用，而是開始對其進行裝飾，有了初步的藝術追求。器物上流行各種器蓋、長流、寬把、豎耳、小鼻、泥餅飾、鳥頭足、袋足，都很有特色。紋飾以弦紋、竹節紋、附加堆紋為多見，偶有獸面紋和復雜纖細的雲蕾紋，為其它遺址所罕見。於教授特別提到了黑陶中的一種蛋殼陶，他說：「就是現在用最先進的工具仿製出來的蛋殼陶，也比不上兩城遺址中出土的蛋殼陶工藝高超，它外壁薄如蛋殼，看似稍碰即碎卻恆久彌堅，令人嘆為觀止。」 按以往的慣例，考古學者一般從器物的外形來推斷它的用途，好像有點缺乏力證。而這次，因為對兩城遺址的特別關注，考古隊專門從美國請來了酒類考古專家和陶器考古專家，從文物標本內壁取樣進行化驗，通過實驗來證明它的用途。譬如：一個出土的陶(「規」下加「鬲」)，從前僅是憑借形狀被判定為酒器，而這次專家從內壁取樣進行化驗，證明它的用途其實有兩個：一是溫酒，一是燒水。 經過初步的浮選，專家們發現，出土的陶器有炊煮器、飲食器、盛儲器以及祭祀不同對象所用的不同器物。在堆放文物標本的房間，記者看到了一個陶制的圓形中間有小孔的東西，經介紹得知原來是一個紡輪，是人們紡線的紡車上一個比較關鍵的部件。由此可見，陶器已廣泛地應用於龍山文化時期兩城先民的生活中，涉及到衣、食、住、行等方方面面。 兩城遺址是一處典型的新時器時代龍山文化遺址，因此這次發掘出土的遺物，除以陶器為主的生活用品外，還有以石器為代表的生產工具。記者見到的比較典型的石制生產工具有石斧和箭頭。石斧的個體較大，是砍伐用具。用手摸一摸刃部，還能感覺到它當年的鋒銳。斧身後部有方孔，可以安上木柄用樹皮或獸皮捆紮，與現代斧頭的形狀相差無幾。有的刃中還可見一些小的缺口，大概是當時使用頻率很高，砍伐大樹時崩壞的。 遺址中出土的箭頭很多，每一個都磨製得非常精細，箭頭兩端很尖，整個形狀呈菱形錐體，每一道棱都是整齊筆直的，一端插入木製或竹製的箭柄，用駑弓發射，可射殺獵物，是人們的狩獵工具，這是它的一個用途；結合已發現的城牆和壕溝的遺跡，專家們判斷箭頭的另外一個用途是用來進攻和防禦，射殺敵人，所以它即是生產時的工具又是戰爭時的武器。通過它既可以對當時人們的生產生活情況有所了解，又可以對當時的戰爭防禦有所認識。 這些文物是龍山文化時期生產力發展水平的直接證據，通過對它們的浮選，可觀察到當時的生產工藝、生產技術以及人們生活的必須品；通過對它們的化驗、測定還找到了當時食用的糧食種類的證據；同時對這一時期陶器、工具、用具和武器的加工技術也都有了更進一步的了解。逝去的文明能否追回 據於教授介紹，這次考古隊對兩城遺址只作了部分發掘。鑒於旅遊開發等原因，剩下的將暫緩發掘。已經掘開的部分也將用浮土掩蓋，以保護遺跡現場。談起遺址的保護，於教授講了一件令人心痛的事情。有一天，一位村民去考古隊駐地找他，說挖菜窖時挖出一件陶器來，請他去看看。不巧他正好有事出去了，等回來聽說後立即趕往該村民家，可是已經晚了。他趕到時等待他的只是一隻鼎的一塊碎片，其餘的碎片在那個村民去找他時已經不知被誰弄到哪裡去了！於教授推測那些碎片將會成為一隻很完整的陶鼎，他能把它修復得很好，可是太遺憾了，擦肩而過的文物標本就這樣消失了。 清理挖掘出的陶片 公元前2000年前後，不知是隨著古代文化的變遷，還是政治形勢的更迭導致戰爭爆發，抑或是自然災害的原因，盛極一時的兩城文明謎一般衰落了，再也沒有達到過龍山文化時期的昌盛。而生活在同一片土地上的後人們就這樣一點點地吞噬著自己祖先留下的文明，他們中的大多數沒有刻意地去保護它，甚至沒有意識到自己是守著人類史前文明的寶庫在生活著，更沒有意識到這是當地人千萬年的榮耀。 今天，逝去的文明能否追回呢？ 我們不妨把兩城遺址與西安半坡遺址作一下比較： 位於陝西省會西安的半坡遺址是新石器時代仰韶文化母系氐族聚落遺址，距今5600—6700年之間，1953年發現，1956年建立博物館，1958年正式對外開放。陳列物品有石斧、石鏟、石刀、箭頭、磨盤、紡輪、陶缽、陶盆、陶罐等，遺址大廳是就地發現、原貌保存的半坡先民居住區的一部分，包括房屋遺跡、窖穴、墓葬等遺跡，面積約3000平方米。 兩城遺址是新石器時代龍山文化遺址，距今4400—4600年之間，1934年發現，現在發掘出的物品有石斧、箭頭、紡輪、陶罐、陶（「規」下加「鬲」）、蛋殼陶等，有兩城先民中貴族的居住區，遺跡中包括房屋遺跡、窖穴、墓葬等，已開掘面積700平方米，還有更大面積未開掘。 半坡遺址有的，兩城遺址也有，遺址規模並不十分遜色，與半坡各代表不同時期的典型文化。而半坡博物館開館至今已接待中外遊客2000多萬人次，平均每年接待遊人50餘萬人次，單是每年的門票收入就達幾百萬元，還不說為遺址周圍第三產業帶來的一系列收入。 日照作為新興的沿海開放城市，旅遊業剛剛起步，美麗的金海岸吸引著遊客紛至沓來。然而，人們在把青山、碧水、藍天、金沙灘飽覽之後，再往何處去就感到茫然。藍色的文明是不是缺乏一點更深文化層次的陪伴，新興的城市是不是缺少一些文化底蘊？我們有過「亞洲第一城」的輝煌，也有陵陽河遺址文化的繁榮，只是這繁榮、輝煌的「舊貌」不再。至此，人們應當反思：如何從文明的演變，歷史的連續，大文化的烘托，旅遊經濟的整體上進行適度、有序的開發，讓昨日黃花重現異彩？ 兩城遺址的重大發現似乎給我們更多的啟示，這也許正是眼下旅遊圈的人們急於尋找的新的旅遊經濟增長點！大量而豐富的文物，源遠流長的文化，不同年代的文化層，為我們提供了招徠客戶的旅遊產品，范圍廣泛的遺址到底能容留多少遊人，是我們應當認真設計規劃的。 旅遊這一」朝陽產業」似乎在向我們招手。藍色的海洋文化與底蘊豐富的遠古文化的結合，必將出現一輪蓬勃的朝陽。如果我們也像半坡那樣，捨得投資，懂得保護和開發，把自己祖先開拓史前文明的艱難足跡生動而具體地展現在世人面前，把兩城先民留下的珍貴遺產很好地開發利用起來，一定能夠追回那已逝去幾千年的文明，創造更加輝煌的時代，續寫「亞洲第一城市」之人類文明的新篇章。

B. 山西龍山文化遺址出土的遺物有哪些

大約公元前3000年，中原抄地區進入新石器時代晚期，這一時期的代表文化為「龍山文化」。

山西龍山文化遺址有芮城縣西王村，平陸縣盤南村，垣曲縣的東關鎮、豐村和龍王崖，夏縣東下馮，襄汾縣陶寺，石樓縣岔溝等處。

陶器外表多裝飾以籃紋，制陶業開始使用輪制技術。石器幾乎都是磨製的，廣泛應用切割法和管鑽法等技術，石器種類和形態多樣化，多數是作為農具使用。

石鏟作為翻地用，形狀多近長方形或雙肩形，均較輕薄，刃部寬度一般不超過10厘米，很鋒利，器身通體磨光。石刀是收割工具，形狀多為長方形，多數穿一孔或兩孔。砍伐工具石斧更加厚重。此外，還有手工工具石器，主要是斧、錛、鑿和紡輪等。

C. 龍山文化分布在哪些地區

龍山文化處於新石器末期。龍山文化玉器主要遺址有歷城城子崖、日照兩城鎮、膠縣三里河、諸城呈子、東海峪、茌平尚庄、泗水尹家城、武蓮縣丹上村等地。山東境外著名龍山文化玉器也普遍存在，如陝西神木石卯等。

D. 怎樣判定一個出土的古代文物是哪個時代的

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歷史文化
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日照，因「日出初光先照」而得名，夏、商（公元前21世紀——公元前11世紀）時稱東夷，周、漢（公元前11世紀——公元220年）時為莒國，歷史文化悠久，名勝古跡眾多，自然風光秀美，是理想的旅遊、度假、休養之地。 日照具有悠久的歷史。早在原始社會時期，就有人類在這里繁衍生息，創造著自己的文化。據考古工作者考證，在莒縣陵陽河、東港區兩城鎮等地，已發現了一些屬於舊石器時代早中期（北京猿人時期）和新石器時代後期的大汶口文化遺存和山東龍山文化遺存。 夏、商時期，日照屬東夷。《呂氏春秋·孝行覽·首時》說，西周初年的著名人物姜太公是「東夷之士」。今秦樓街道馮家溝村東南有姜公台，傳說即為太公釣魚處遺址。《史記》亦說他是東海上人。《齊乘》說：「太公，海曲縣東呂鄉人」。西周到戰國前期，日照地屬於莒國。公元前473年（魯哀公二十二年），趙王勾踐滅吳，徒都琅琊（今膠縣縣南），日照歸越。公元前431年（楚簡王元年），楚滅莒，以莒為邑，日照又屬楚，後屬齊。公元前284年（周郝王三十一年），燕將樂毅伐齊，入齊都臨淄。齊王奔莒，莒人立齊王子法章為襄王。公元前270年，齊將田單破燕軍，盡復齊失地，迎齊襄王回臨淄。日照仍屬齊。公元前255年，楚又北侵，取魯，封魯君於莒。日照亦為楚國所佔。公元前223年，秦滅楚，日照又歸秦國。公元前221年（始皇二十六年），秦統一中國，日照為莒縣之東境，屬琅琊郡。 西漢時，日照地區始置縣，名海曲，屬徐州刺吏部琅琊郡。西漢元帝時，封城陽荒王子光為崑山侯。日照之西半境（今五蓮縣）屬崑山侯國。東漢時，廢崑山國，日照更名為西海縣。三國魏時，廢西海縣，並入莒，屬青州城陽郡。西晉初年，沿魏制。宋明帝失淮北，日照地區隨莒縣歸北魏南青州東莞郡。公元529年置梁鄉縣，故址今東港區兩城鎮，屬膠州東武郡。北周改南青州為莒州，郡縣仍舊。隋代日照地屬琅琊郡莒縣。 唐代，日照地隨莒縣屬河南道密州（高密郡）。五代因之。北宋時，屬京東東路密州。公元1087年，置日照鎮，仍屬莒縣。日照之名始於此，有「日出初光先照」之意。後日照鎮劃入膠西縣，改京東東路為山東東路。公元1184年（金大定二十四年），升日照鎮為縣，仍名日照，屬益都府莒州，縣治於今日照城。元代，日照縣屬中書省山東東西道益都路莒州。明初，日照屬山東等處承宣布政使司青州府莒州。洪武年間，為防倭冠，於縣之南境置安東衛。清初，沿明制。1730年（清雍正八年）升莒為直隸州。1734年置沂州府，降莒州為散州，日照屬沂州府。1742年（乾隆七年）裁安東衛並入日照縣，置安東衛巡檢司。 1913年2月，日照隸屬膠東道。1925年冬，改屬琅琊道。1928年撤道制直屬於山東省政府。1936年2月，隸屬山東省第三行政督察專員公署。抗日戰爭時期，國民黨日照縣政府仍隸屬該公署。1940年3月16日，中共領導下的日照縣抗日民主政府成立。1941年1月，隸屬莒、日、臨、贛四縣聯合辦事處，後四縣聯合辦事處改為濱海各縣行政聯合辦事處。1941年8月，日照隸屬濱海專員公署。1944年6月隸屬濱海區濱中行署（三行署）。1945年4月，濱海專員公署改為行政公署。1946年7月，濱海行政公署改為濱海行政專員公署，日照屬該署。1948年8月，日照隸屬魯中南行政公署第六專署，次年7月改稱濱海專署。 新中國成立後，1950年日照劃歸沂水專署。1953年8月，又劃歸膠州專署。1956年5月，改屬臨沂專署。1984年4月，臨沂行署石臼港辦事處建立。1985年3月22日，經國務院批准，撤銷日照縣和石臼辦事處改為日照市，仍隸屬臨沂行署，5月正式辦公。1989年6月12日，經國務院批准，日照市升格為地級市，11月5日對外正式辦公。1992年12月7日日照市設區帶縣，將原屬臨沂地區的莒縣和濰坊市的五蓮縣劃歸日照市，同時成立東港區。1993年5月29日設立嵐山辦事處，作為市政府派出機構。8月20日，成立日照開發區。1995年9月12日，省政府批復設立山海天(省級)旅遊度假區。 重要歷史人物和當代名人主要有中華武祖、周朝丞相——姜太公，中國古代著名文學批評理論家（南北朝時期）、《文心雕龍》的作者——劉勰，中國同盟會首批會員、國民黨中央常委——丁惟汾，中共一大代表——王燼美，中共中央政治局常委——宋平，世界著名物理學家、諾貝爾獎學金獲得者——丁肇中，作家、《高山下的花環》作者李存葆等。 日出初光先照的地方 擁有中國北方最長的海濱沙灘 日照歷史文化悠久，旅遊資源得天獨厚，海、山、古、林,四大資源優勢互補，是理想的旅遊、度假、休閑之地。 日照市依山傍海，風景秀麗，「藍天、碧海、金沙灘」引人入勝，有中國北方最長的海濱沙灘。國家級森林公園——魯南海濱國家森林公園，郁蔥萬畝。百公裏海岸線，沙質細軟，潮平岸闊，定會讓您流連忘返。省級名勝區五蓮山，「奇秀不減雁盪」。浮來山坐落著中國古代著名文學理論批評家、《文心雕龍》作者劉勰的校經處定林寺。 因為被英國版本《世界史便覽》記載為「公元前2800年至公元前2000年亞洲最大的城市」，日照市東港區兩城鎮一直像蒙著迷人面紗的樓蘭姑娘吸引著世界各地考古專家們的目光。尋找逝去的文明——兩城龍山文化遺址發掘記 作者：劉新英「兩城史前文明」的發掘史兩城遺址是1934年發現的。說起它發掘的歷史，要上溯到64年以前。1936年，當時隸屬於國民政府的中央研究院歷史語言研究所組織人馬對兩城遺址進行了第一次發掘。此次工作由著名的考古學家李濟、梁思永、尹達（劉耀）和祁延霈主持，收獲頗豐。發現了大量龍山文化時期的石器、陶器、飲食用具，還有少量的金屬、玉器，更有極個別至今仍不能認出的類似文字的東西。由於歷史的原因，這次發掘的文物如今大部分在南京博物館收藏，蛋殼陶的豆、闊沿高柄杯等少數陶器精品收藏在台灣故宮博物院，還有一些散落到了異國他鄉。 挖掘現場1 現在，英國的大英博物館、美國紐約的大都會博物館、芝加哥的歷史自然博物館、瑞典的斯德哥爾摩博物館都藏有兩城遺址出土的文物。 中華人民共和國成立以後，山東大學歷史系的劉敦願教授又對兩城遺址進行了不間斷的調查。1957年，山東省文物保護機構對其進行了一些小規模的試掘，但這些發掘非常零散，缺乏系統性，所以也沒有什麼大的收獲。這以後，有關部門對兩城遺址的調查一直在陸陸續續進行著，具體調查了多少次，誰也說不清楚。 直到1995年，一直關注中國古代文明的一群美國學者和山東大學考古系的專家 們組成了一個聯合考察小組，對兩城龍山文化遺址進行了長達四年的考察。在考察現場，他們幾個人一個小組，排成「人」字形編隊，對每一寸被認為有價值的土地進行地毯式考察，考察范圍以兩城為中心，四周輻射到五蓮的丹土、叩官，膠南的海青、大場等地，有時一天要步行幾十公里。大量艱苦而又細致的工作之後，中美專家一致認定兩城遺址是一處罕見的龍山文化遺址，其規模和范圍很大（具體范圍還有待於進一步考證），對人類文明早期發展的研究將有不可估量的價值。於是考察小組向中華人民共和國國務院申請再次發掘這一遺址，獲得了國務院特批。 1999年10月1日，來自美國耶魯大學、加州大學洛杉磯分校等著名學院的5位專家學者和我國山東大學的考古專家們開始了有史以來對兩城龍山文化遺址規模最大的一次發掘。這次發掘是建國以來我省首次涉外考古項目。發掘中運用了當前世界上最先進的考古技術，發掘與鑽探、實驗相結合，最大限度地收集各方面的信息，使獲得的每一項成果都有最確切的證據。1999年年底，野外工作基本結束，共發掘台基2個，面積約700平方米，灰坑140餘個，柱洞幾十個，還有無數石器、陶器和器物的碎片，具體數字待專業人員修補後才能得知。山東大學考古系主任於海廣教授欣喜地告訴記者，這次發掘是1999年國內田野考古的重大收獲之一，為龍山文化的研究，為中國古代文明研究提供了極為難得的實物資料。神秘面紗背後驚人的遺跡兩城遺址的文化層（在地質埋藏中，沒有留下人類活動痕跡的地層是生土層，生土層以上為文化層）很有特點，堆積厚度一般為2—5米，主要堆積的是4600年以前到4400年以前日照先民們活動的痕跡。由於缺乏保護，有的地方文化層堆積高度與現在的屋檐一樣高，而有的地方卻很薄，高高低低差別很大。據考查，七十年前的文化層大約比現在要高1米左右，可見人類活動破壞的觸目驚心。 這次發掘最初的選址是位於兩城鎮六村附近田野里一個地勢較高（也就是文化層較厚）的漫崗。這是一處龍山文化時期規模較大的建築台基，面積大約有500平方米。台基上半部分被破壞，但還是保留了1—3米高度的下半部分，遺跡中最大的房間約有百餘平方米，有祭祀時點過火的痕跡，有生活廢棄物（即垃圾）坑，有若干當時房屋的柱洞，有類似現代地窖的藏貯坑，在這些地下倉庫里，祭祀不同對象所用的陶器分不同的層次有序地存放著，遺跡中還發現了墓葬和古代的屍骨。從這些跡象可以判斷，如此規模的莊院，需要運用大量的人力、物力、財力才能建成，充分說明這是一個龍山文化時期的貴族居住區。 考古隊對遺址中發現的屍骨、腐朽的木炭和土壤標本，除了用傳統的碳十四測定法測定年代以外，還用了最先進的硅酸體分析法，清楚地測定出文化層中各個年代不同的堆積物，並發現當時貴族的城堡內部的結構已經比較復雜，有了居住區、墓葬區和專門祭祀地方的分別。更令考古隊驚訝的是，通過鑽探的方法，在城的四周還發現了淤泥的痕跡。從這可以看出，當時這一居住區已經有了戰爭防禦系統，用以保衛城內的居民。一個與後來的城池相類似的居住區已初具雛形了。 挖掘現場2 這個大的台基正在緊張的發掘過程中，兩城六村一村民在建新房子時又發現了一處較小的台基。這個台基面積大約200多平方米，位於現代村落規劃的居民區里，周圍都是村民新建的住房，能保留至今實屬不易。台基上同樣也發現了柱洞、灰坑、藏貯坑，同時也出土了一批陶器和石器，收獲不小。 通過這兩個台基中的遺跡，可以了解兩城先民從4600年前至4400年前這一歷史階段的社會結構、社會組織，還有人們之間的關系，同時也可以窺見我國在龍山文化時期古代文明的縮影。考古隊美方負責人、耶魯大學教授文德安女士激動地說：「美國考古學家都知道，中國文明在世界上是非常重要的，而龍山文化這一時期在中國又是非常重要的時期，通過考察，我們又知道了兩城遺址是中國這一時期遺址中最典型的代表，所以我們來到了這里，現在看來果然不虛此行了。」值得一提的是，在這兩處台基堆積的文化層中，考古學家們又陸續地發現了一些周代、漢代、宋代、元代日照先民們生活過的足跡，證明了這一地區一直有人類在生息繁衍。遺跡中迷人的陶藝及其它 近幾年，北京、上海等大都市的市民休閑時有個時髦的去處，叫做陶吧。年輕人無聊時可去用陶泥和一些現代化的工具製作古樸的陶制花瓶、罐子等器物，欣賞自己的藝術創造，並美其名曰「陶藝」。可是與4400多年前的兩城人的制陶工藝比起來，他們恐怕要自嘆弗如了。這次中美聯合考古隊對兩城遺址的發掘，收獲最多的文物標本就是大量的陶器，其中有一個藏貯坑裡就出土了可以復原的幾十件陶器的碎片。 兩城先民們的制陶技藝非常高超，遺址中已發現的就有黑陶、白陶、紅陶、黃陶等多種顏色的陶器。更令人驚嘆不已的是，從外表上看，根本就看不出有些器物的顏色，因為它本身可能是白陶，外面卻刷上了一層紅色的「陶衣」，而有的是紅陶，披的卻是黑色的「外衣」。可見當時人們已不僅僅滿足於陶器的生活用品作用，而是開始對其進行裝飾，有了初步的藝術追求。器物上流行各種器蓋、長流、寬把、豎耳、小鼻、泥餅飾、鳥頭足、袋足，都很有特色。紋飾以弦紋、竹節紋、附加堆紋為多見，偶有獸面紋和復雜纖細的雲蕾紋，為其它遺址所罕見。於教授特別提到了黑陶中的一種蛋殼陶，他說：「就是現在用最先進的工具仿製出來的蛋殼陶，也比不上兩城遺址中出土的蛋殼陶工藝高超，它外壁薄如蛋殼，看似稍碰即碎卻恆久彌堅，令人嘆為觀止。」 按以往的慣例，考古學者一般從器物的外形來推斷它的用途，好像有點缺乏力證。而這次，因為對兩城遺址的特別關注，考古隊專門從美國請來了酒類考古專家和陶器考古專家，從文物標本內壁取樣進行化驗，通過實驗來證明它的用途。譬如：一個出土的陶(「規」下加「鬲」)，從前僅是憑借形狀被判定為酒器，而這次專家從內壁取樣進行化驗，證明它的用途其實有兩個：一是溫酒，一是燒水。 經過初步的浮選，專家們發現，出土的陶器有炊煮器、飲食器、盛儲器以及祭祀不同對象所用的不同器物。在堆放文物標本的房間，記者看到了一個陶制的圓形中間有小孔的東西，經介紹得知原來是一個紡輪，是人們紡線的紡車上一個比較關鍵的部件。由此可見，陶器已廣泛地應用於龍山文化時期兩城先民的生活中，涉及到衣、食、住、行等方方面面。 兩城遺址是一處典型的新時器時代龍山文化遺址，因此這次發掘出土的遺物，除以陶器為主的生活用品外，還有以石器為代表的生產工具。記者見到的比較典型的石制生產工具有石斧和箭頭。石斧的個體較大，是砍伐用具。用手摸一摸刃部，還能感覺到它當年的鋒銳。斧身後部有方孔，可以安上木柄用樹皮或獸皮捆紮，與現代斧頭的形狀相差無幾。有的刃中還可見一些小的缺口，大概是當時使用頻率很高，砍伐大樹時崩壞的。 遺址中出土的箭頭很多，每一個都磨製得非常精細，箭頭兩端很尖，整個形狀呈菱形錐體，每一道棱都是整齊筆直的，一端插入木製或竹製的箭柄，用駑弓發射，可射殺獵物，是人們的狩獵工具，這是它的一個用途；結合已發現的城牆和壕溝的遺跡，專家們判斷箭頭的另外一個用途是用來進攻和防禦，射殺敵人，所以它即是生產時的工具又是戰爭時的武器。通過它既可以對當時人們的生產生活情況有所了解，又可以對當時的戰爭防禦有所認識。 這些文物是龍山文化時期生產力發展水平的直接證據，通過對它們的浮選，可觀察到當時的生產工藝、生產技術以及人們生活的必須品；通過對它們的化驗、測定還找到了當時食用的糧食種類的證據；同時對這一時期陶器、工具、用具和武器的加工技術也都有了更進一步的了解。逝去的文明能否追回 據於教授介紹，這次考古隊對兩城遺址只作了部分發掘。鑒於旅遊開發等原因，剩下的將暫緩發掘。已經掘開的部分也將用浮土掩蓋，以保護遺跡現場。談起遺址的保護，於教授講了一件令人心痛的事情。有一天，一位村民去考古隊駐地找他，說挖菜窖時挖出一件陶器來，請他去看看。不巧他正好有事出去了，等回來聽說後立即趕往該村民家，可是已經晚了。他趕到時等待他的只是一隻鼎的一塊碎片，其餘的碎片在那個村民去找他時已經不知被誰弄到哪裡去了！於教授推測那些碎片將會成為一隻很完整的陶鼎，他能把它修復得很好，可是太遺憾了，擦肩而過的文物標本就這樣消失了。 清理挖掘出的陶片 公元前2000年前後，不知是隨著古代文化的變遷，還是政治形勢的更迭導致戰爭爆發，抑或是自然災害的原因，盛極一時的兩城文明謎一般衰落了，再也沒有達到過龍山文化時期的昌盛。而生活在同一片土地上的後人們就這樣一點點地吞噬著自己祖先留下的文明，他們中的大多數沒有刻意地去保護它，甚至沒有意識到自己是守著人類史前文明的寶庫在生活著，更沒有意識到這是當地人千萬年的榮耀。 今天，逝去的文明能否追回呢？ 我們不妨把兩城遺址與西安半坡遺址作一下比較： 位於陝西省會西安的半坡遺址是新石器時代仰韶文化母系氐族聚落遺址，距今5600—6700年之間，1953年發現，1956年建立博物館，1958年正式對外開放。陳列物品有石斧、石鏟、石刀、箭頭、磨盤、紡輪、陶缽、陶盆、陶罐等，遺址大廳是就地發現、原貌保存的半坡先民居住區的一部分，包括房屋遺跡、窖穴、墓葬等遺跡，面積約3000平方米。 兩城遺址是新石器時代龍山文化遺址，距今4400—4600年之間，1934年發現，現在發掘出的物品有石斧、箭頭、紡輪、陶罐、陶（「規」下加「鬲」）、蛋殼陶等，有兩城先民中貴族的居住區，遺跡中包括房屋遺跡、窖穴、墓葬等，已開掘面積700平方米，還有更大面積未開掘。 半坡遺址有的，兩城遺址也有，遺址規模並不十分遜色，與半坡各代表不同時期的典型文化。而半坡博物館開館至今已接待中外遊客2000多萬人次，平均每年接待遊人50餘萬人次，單是每年的門票收入就達幾百萬元，還不說為遺址周圍第三產業帶來的一系列收入。 日照作為新興的沿海開放城市，旅遊業剛剛起步，美麗的金海岸吸引著遊客紛至沓來。然而，人們在把青山、碧水、藍天、金沙灘飽覽之後，再往何處去就感到茫然。藍色的文明是不是缺乏一點更深文化層次的陪伴，新興的城市是不是缺少一些文化底蘊？我們有過「亞洲第一城」的輝煌，也有陵陽河遺址文化的繁榮，只是這繁榮、輝煌的「舊貌」不再。至此，人們應當反思：如何從文明的演變，歷史的連續，大文化的烘托，旅遊經濟的整體上進行適度、有序的開發，讓昨日黃花重現異彩？ 兩城遺址的重大發現似乎給我們更多的啟示，這也許正是眼下旅遊圈的人們急於尋找的新的旅遊經濟增長點！大量而豐富的文物，源遠流長的文化，不同年代的文化層，為我們提供了招徠客戶的旅遊產品，范圍廣泛的遺址到底能容留多少遊人，是我們應當認真設計規劃的。 旅遊這一」朝陽產業」似乎在向我們招手。藍色的海洋文化與底蘊豐富的遠古文化的結合，必將出現一輪蓬勃的朝陽。如果我們也像半坡那樣，捨得投資，懂得保護和開發，把自己祖先開拓史前文明的艱難足跡生動而具體地展現在世人面前，把兩城先民留下的珍貴遺產很好地開發利用起來，一定能夠追回那已逝去幾千年的文明，創造更加輝煌的時代，續寫「亞洲第一城市」之人類文明的新篇章。

E. 龍山文化遺址在哪裡

主要山東龍山文化遺址：
編號 名 稱 地 點 方 位
1 桐林遺址 路山、朱台兩鎮之間的桐林、田旺二村
2 董褚遺址 稷下街道辦事處董褚村西南
3 大蓬科遺址 皇城鎮大蓬科村東北
4 崔碾遺址 邊河鄉崔碾村南
5 石家毛托遺址 辛店街道辦事處石家毛托村北
6 於家店遺址 辛店街道辦事處於家店村北
7 王家莊遺址 稷下街道辦事處王家莊村西
8 蔡王莊遺址 敬仲鎮蔡王莊村東
9 河溝遺址 敬仲鎮河溝村西南
10 朱家莊遺址 敬仲鎮朱家莊村東北100米
11 大馬岱遺址 皇城鎮大馬岱村西南
12 韓家六端遺址 皇城鎮韓家六端
13 崖付遺址 皇城鎮崖付庄西北
14 金召遺址 召口鄉金召村南磚廠
15 三中院內遺址 臨淄三中院內
16 葛家遺址 齊都鎮葛家莊東200米
17 蘇家遺址 齊都鎮蘇家廟村東
18 小杜家遺址 稷下街道辦事處小杜家莊北300米
19 石廟孝陵遺址 齊陵鎮石廟孝陵
20 趙王莊遺址 齊都鎮趙王莊西

F. 龍山文化遺址的遺址特點

龍山文化泛指中國黃河中下游地區，約當新石器時代晚期的一類文化遺存，是銅石並用時代文化，因首次發現於山東省濟南市章丘龍山街道辦事處（原山東省濟南市歷城縣龍山鎮）而得名，距今約4000-4600年。分布於黃河中下游的山東、河南、山西、陝西等省。
龍山文化除陶器外，還有大量的石器、骨器和蚌器等。他們以農業為主而兼營狩獵、打魚、蓄養牲畜。
大汶口文化出現的快輪制陶技術在這一時期得到普遍採用，磨光黑陶數量更多，質量更精，燒出了薄如蛋殼的器物，表面光亮如漆，是中國制陶史上的鼎峰時期。尚義縣現存大量龍山文化遺址，曾經出土過大量遼金時期的文化遺存。 最早的山東人——沂源人從泰沂山脈遷徙到平原,擇水而居,巨野河和武原河流域也許是原始先民理想的居住之地。從山上到山下,是人類邁出的頗具關鍵性的一步,有了這一步,才會有以後的篳路藍縷、「式辟四方」,才有了今天我們稱之為華夏文明的黎明期——龍山文化。

□文/片翟伯成「兩河流域」產生了華夏文明的黎明期龍山文化發源於巨野河和武原河流域。巨野河,西支發源於歷城區西營鎮拔槊泉,東支發源於章丘市曹范鎮北曹范村西的巨野河,又名巨合水。據北魏地理學家酈道元《水經注》記載:「巨合水南出雞山西北,北經巨合故城西。」東西兩支在龍山鎮北匯集流入現杜張水庫後,經歷城鴨旺口入小清河。全長約46.8公里,河床寬50米。此河兩岸遺址甚多,城子崖便是各支流匯入巨野河的第一個河邊台地遺址。武原河又名武原水,在巨野河東部,據《水經注》記載:「武原水北經譚城東,又北經東平陵縣故城西。」歷史上有名的巨合城和譚國故城就在兩河之間。1930到1931年,考古界對龍山鎮城子崖遺址進行了發掘。上層為東周時期的文化遺存,下層首次發現了一種以磨光黑陶為顯著特徵的新石器時代遺存,最初稱為「黑陶文化」,後以遺址命名為「龍山文化」,現在專稱為「山東龍山文化」。山東龍山文化上承大汶口文化,下續是岳石文化,放射性碳素斷代並經校正,年代約在公元前2500年到公元前2000年。遺址出土的黑陶主要有杯、碗、豆、盤、盆、罐、瓮、鼎、等日用器皿,其中以帶扳杯、三足盤、高柄豆、鳥首足鼎、白衣黃陶袋足、肥袋足最富有代表性,還有漆黑光亮、做工極其精緻、薄如蛋殼的陶器,稱之「蛋殼陶」,其製作技術高超絕倫,是陶器中上佳之品。此外,在遺址周圍還發現一處平面為長方形的版築夯土圍牆遺跡,南北長約450米,東西寬約390米,牆基厚度達10米,考古發掘者認為這可能是當時的城牆基址。發生在「兩河流域」的一次著名戰役「兩河流域」是海岱通往中原的交通要道,為「濟左走廊」之鎖要,是歷代兵家必爭之地。漢高祖劉邦拜韓信為相,領兵攻齊,路過龍山。韓信意欲出奇兵打齊國一個措手不及,故不從城內穿過,在龍山北1公里許的巨野、武原兩水交匯處架起一座石橋,大軍往東直撲臨淄,大敗齊軍。以後,這座橋也為當地百姓提供了很多方便,為了紀念韓信,當地百姓稱此橋為「韓信橋」。歷史上著名的「耿弇討張步之戰」也發生在兩河流域。《水經注》記載:「耿弇之討張步也,守巨里,即此城也。三面有城,西有深坑,營也。與費邑戰,斬邑於此。」張步,字文公,琅邪人,為當地豪強,聚眾數千人,自封為五威大將軍,據齊地。後受命劉永,自封定漢公,未成。建武五年(公元29年),武帝派建威大將軍耿弇起兵討張步,張步聞之,派大將費邑守濟南(即東平陵),派費敢守巨里(即龍山巨合城),又分兵屯祝阿,並在長清及泰山西側置數十營以待耿弇。因巨里西臨巨野河,耿弇即派兵砍伐樹木,揚言要填平巨野河。幾天後,巨里有降者,告之費邑要發兵救巨里。聞之大悅,急令攻下巨里後,自引精兵於巨合城外高岡上大戰費邑,將邑斬之。這是東漢時發生在兩河流域的一次著名戰役。尋覓古河畔的紅襖軍營寨巨合河邊問李全,妙真營寨尚依然。三分輕重歸誰是,槍號梨花二十年。這是晚清著名詩人王象春在《齊音》中的一首詠唱妙真寨的詩。詩人憑吊遺蹤,遙想當年馳騁疆場二十餘年的女英雄,在欽仰之中蘊含著惋惜和遺憾。「巨野河邊問李全,妙真營寨尚依然」,詩人說出了在巨野河邊,金代末年農民起義軍——紅襖軍的女英雄楊妙真曾在此結寨駐兵,後人稱之為妙真寨。金末,蒙古人南下,金宣宗貞祐二年(1214)五月,金朝遷都南京(今河南開封)。蒙古軍再度南下,在山東、河北等地大肆擄掠。金朝統治者面對內外交困的局面,無力抵禦蒙古軍南下,依然對境內人民橫征暴斂。為反抗金朝的統治,在山東、河北一帶爆發了大規模的紅襖軍起義。當時,山東紅襖軍共有三支軍隊:魯東的楊安兒、魯南的劉二祖、魯中的李全。當時的章丘,在李全的勢力范圍內。楊妙真,小名四娘子,金末紅襖軍著名首領楊安兒之妹,善使槍,自稱「梨花槍天下無敵手」,與李全部會合後,遂與李全結為夫婦,成了李全的得力助手,勢力也空前壯大,漸漸控制了整個山東,並順利說降了金朝山東元帥張林,接收了青、莒、密、登、萊、濰、淄、濱、棣、寧海、濟南等二府十二州。李全割據一方,很重視在章丘的營建,他在金興定二年與楊妙真進駐章丘,在今之龍山(巨野河畔)、水寨(城子村)、相公庄皆有兵寨,而最著名的,當數章丘相公庄北會仙山上梨花槍山寨壁壘,至今遺跡猶存。清康熙年間章丘梭庄進士李縉明有《嘯園自記》考其遺址曰:「長白山之麓……會仙峰,孤峰壁立,為李全寨,二十年梨花槍壁壘尚屹然也……。」李全離開章丘後,又縱橫天下十餘年。金正大八年,因內亂兵敗李全被殺。楊妙真北渡淮水,與養子李璮返回山東老家,繼任益都行省,居數年而死。李璮,襲父職治益都行省,專制山東三十年。後投蒙,又叛蒙,不久被俘處死。 2014年7月13日，考古人員日前在河北省尚義縣的石井鄉四台蒙古營發現4000年前龍山文化時期的古墓葬，挖掘出遺骸一具。
其中陪葬物品有夾砂黑陶片21片、石斧一把、石鏟一把、石磨輪兩個及頸項佩戴飾品。考古人員認定此處為4000年前新石器時代龍山文化遺址。
此墓葬出土的夾砂黑陶、打磨石器、骨器等隨葬物品，對研究龍山文化以及當時葬俗生活習俗有著重要意義。
其他主要山東龍山文化遺址
編號 名 稱 地 點 方 位 范 圍
1 崔碾遺址 邊河鄉崔碾村南 100×80米
2 石家毛托遺址 辛店街道辦事處石家毛托村北 100×80米
3 於家店遺址 辛店街道辦事處於家店村北 200×300米
4 王家莊遺址 稷下街道辦事處王家莊村西 不清
5 蔡王莊遺址 敬仲鎮蔡王莊村東 不清
6 河溝遺址 敬仲鎮河溝村西南 350×200米
7 朱家莊遺址 敬仲鎮朱家莊村東北100米 100×50米
8 大馬岱遺址 皇城鎮大馬岱村西南 1000×800米
9 韓家六端遺址 皇城鎮韓家六端 不清
10 崖付遺址 皇城鎮崖付庄西北 150×100米
11 金召遺址 召口鄉金召村南磚廠 300×300米
12 三中院內遺址 臨淄三中院內 不清
13 葛家遺址 齊都鎮葛家莊東200米 100×70米
14 蘇家遺址 齊都鎮蘇家廟村東 200×200米
15 小杜家遺址 稷下街道辦事處小杜家莊北300米 800×150米
16 石廟孝陵遺址 齊陵鎮石廟孝陵 100×100米
17 趙王莊遺址 齊都鎮趙王莊西 不清

G. 山東日照這里有古墓么

好像有，據抄英版《世襲界史便覽》稱：公元前2800年—公元前2000年兩城為亞洲最大的城市。兩城龍山文化遺址，面積近百萬平方米，1936年由原國立中央研究院歷史研究所梁思永、尹達和祁廷霈首次主持發掘，是山東最大的典型的龍山文化遺址，是魯東龍山文化類型的代表。境內發掘出大量文物，文物有陶器、石器、玉器、骨器等，尤以黑陶最為有名，出土的蛋殼陶胎薄質堅，烏黑光亮，最厚處不過1毫米，最薄處僅0.2毫米，重僅22克，系華夏文明的瑰寶。境內發掘的陶文早於甲骨文1000多年，為我國文字的始祖。建國前出土的文物，一部分運藏於台灣故宮博物院，一部分由南京博物博物院收藏。建國後出土的文物由日照博物館、山東省博物館收藏。經國家文物局批准，自1999年9月始，由中美聯合考古隊每年對兩城遺址進行系統的科學發掘。 希望能解決你的問題。。。。

滿意請採納

H. 陝西龍山文化遺址有哪些

歷史不斷向前發展，大約距今4000年時，龍山文化開始在陝西大地上出現。

陝西龍山迴文化首次發現答於長安客省庄，所以又稱客省庄二期文化，主要分布於渭河、涇河流域。

如西安客省庄、斗門鎮、米家崖、長樂坡、趙家灣，岐山雙庵，興平張耳村，武功趙家來等遺址。

I. 誰知道兩城遺址在哪兒

兩城鎮遺址位於東港區兩城鎮，是第一個龍山文化的典型遺址，總面積112萬平方米，1934年發現，1936年發掘。省級重點文物保護單位。據牛津大學《世界史便覽》記載:"公元前3500年—前2000年的兩城鎮為亞洲最早的城市。"發現龍山文化和周、漢時期遺址400多個,出土各類文物標本3000餘件。出土的陶器以黑陶為主，胎薄質堅的蛋殼陶水平最高，造型優美，附加堆紋。