西遊記貳漫畫

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轉前無古人後無來者的最牛解讀《西遊記》的貼子（起點小說）

文化自信——中華夢

你所不知道的《西遊記》密碼

藺門叟

《西遊記》是一部神話故事；
《西遊記》是一部雕龍天書；
《西遊記》是一個神奇預言；
《西遊記》是一部喻世錚言；
《西遊記》是一幅龍源導游圖；。
讀懂《西遊記》，齊奔圓夢路！
一一筆者題記

序 言

一一有感於老梁評說《西遊記》

古今中外各民族的寓言、神話故事，其背後無不蘊含著該民族的心理期盼和文化密碼。
中國神話故事亦不例外。如人們耳熟能詳的《女媧補天》、《誇父逐日》、《大禹治水》表達了人們對大自然敬畏與改造大自然的決心；膾炙人口的《花木蘭》、《天仙配》、《梁山伯與祝英台》更是寄託了人們追求男女平等、追求美好愛情的心理期望，蘊含著人們對封建時代「男尊女卑」、「包辦婚姻」的批判。
《西遊記》作為在中國神話史上體系最完整，藝術上登峰造極、空前絕後的名著巨作。其故事背後必然也隱含著我們中華民族的心理期盼和文化密碼！
為解開這個密碼， 幾百年來，無數的文豪、大師、專家、學者、愛好者，都著書立說、各述已見。「宗教說」、「煉丹說」、「修心養身說」、「諷喻說」、「游戲說」、「階級斗爭說」等等。仁者見仁，智者見智，孰是孰非，難以定論。
因為，《西遊記》和《易經》一樣，它是一部詮釋中華文化的「太極八卦圖」。不同行業、不同層次的人都能從《西遊記》中獲得不同的營養和智慧。從三歲孩童到耄耋老翁，都能從中獲得樂趣；哲學家從中看到的是宇宙觀、人生觀深刻道理；軍事家看到的是「攻心為上」的兵家上策；道家看了興奮的大談修行養性秘要；佛家看了自豪地認為它是弘揚「因果輪回、善惡有報」的專著......各行各業的人都能從這個平台找到樂趣、找到所愛、得到啟發和鼓勵。都在從各自立場進行解讀，且各有所指，各據其理。但又總是「不識廬山真面目」。它與《易經》，一個是開創中華傳統文化的龍頭，一個是梳理中華傳統文化的龍尾。遙相呼應，皆為天書。
好在兩部「天書」都能養活人，每年有千萬人靠它吃飯甚至發財，這就足以使吃這碗飯的專家、學者、文化人前赴後繼、層出不窮地在解讀、戲說、甚至惡搞這部名著。
就許多人來說，《西遊記》背後有什麼秘密，讀懂、讀不懂並不重要。僅看著五花八門的「猴哥」故事就夠樂呵樂呵了。
但是，對於像梁宏達先生這樣自己讀了還要給大眾、特別是年輕一代大眾再傳講的文化公眾人物，對《西遊記》這部名著的解讀水平應該高些。
老梁的節目我是必看的，他那淵博的知識，豐富的人生經驗，接地氣的、風趣幽默的語言，看問題的深度，表達的技巧和細節把握，都令人佩服。可以說本人是老梁的「鐵桿粉絲」。
但最近看過老梁評說《西遊記》之後，發現老梁如今也玩上「戲說」了！
什麼「《西遊記》故事是如來佛導演的一台戲，布的一盤大棋」、「道家、佛家掙地盤」、「孫悟空是高級殺手」、「孫悟空拜師學道就是打工仔、清潔工」「豬八戒是卧底」、「火焰山在中亞」、「太上老君、觀音菩薩是狠角色」、「紅孩兒是私生子」......等等亂七八糟的一大堆，離題太遠了。用猴哥的兩句話形容就是「這一去十萬八千里！」；「著實榔槺！」 。
門叟非專家、非學者、非大師、非大神。每日為商場開門、鎖門，守夜。稱作「保安」，實則是一個看門老兒。上世紀50年代，哭著喊著來到人世間，生於長於祁連山之下曾經供奉「祭天金人」那快土地上。屬猴，故喜歡「猴哥」。喜歡讀《西遊記》。本姓就是一種草，地地道道的草姓草民。
我和我身邊的老夥伴們一樣，多半生里總攤上大事:「飢餓」、「停課」、「下鄉」、「下崗」都沒有躲過。有些老夥伴因「厄」而難釋，到西天當「神仙」去了。
幸好我喜歡讀《西遊釋厄傳》，且每次攤上大事，總是和猴哥巧遇、結緣，與其為樂，至今尚在西去路上。
下崗後到處打工近十年，困厄中枕「西遊」而安眠，讀「西遊」而解憂。
翻爛了幾本不同版本的《西遊記》後，竟然也咂摸出了些味道。因為聽看老梁在評說《西遊記》故事時，聽到了叫板的聲音，門叟作為秦隴之人，喜歡秦腔，也就張口吼一嗓子:叫叫一聲老梁，你聽我說……

一，《西遊記》是一部雕龍天書！

眾所周知，龍是我們中華民族的象徵，也是中華文化的象徵。
《西遊記》的作者以弘揚中華文化為創作立意，把盤古破鴻蒙、伏羲「一畫開天」至明代中期這個時期，中華文化的產生、發展、興衰歷程進行了梳理。將這棵舉世無雙的參天大樹幾千年來結出的一切果實，一網兜來，一一進行了分撿、整理，再經過「煎炸蒸煮」、「刀劈斧砍」、「精雕細琢」加工。然後，分門別類，理出了哪些是「與天同壽、長生不老」的珍寶；哪些是「滋潤大地」的雨露；哪些是「降妖除魔」的法寶；哪些是變著法子吃「唐僧肉」的屍魔；哪些是滋生「腐敗惡魔」的毒壤；哪些是歷史的「垃圾、稀屎」。取精去糟，濃縮提純，藉助《西遊記》故事人物、場境、事件，形象地、栩栩如生地展現給讀者。
《西遊記》中的每一個故事，詮釋的就是中華文化體系中的某一個組成部分。如原著對「天庭」各色人物、組織結構、動態故事的描寫，形象地將中華文化的優勢與特點、中華文化的體系結構展現給了讀者；前七回寫「牛人」孫悟空孕、育、盛、衰的故事，詮釋的是中華文化的源流——「天人合一」的哲學思想；對太上老君、龍王家族、李天王天兵天將團隊的描寫，詮釋的是中華文化的核心組成部分道、儒、法三家學派的思想；以觀音菩薩為代表的佛界故事，詮釋了已經成為中華文化的重要組成部分的佛學思想；二郎神團隊的故事，將集百家學派之長的「雜家」思想、歷史貢獻、主要代表人物巧妙地作了介紹和褒貶；五庄觀鎮元大仙的故事，將中華文化文學藝術的先聖、世界上浪漫主義文學的締造者一一莊子的思想、藝木成就、文聖風度展現的淋漓盡致；牛魔王一家的故事，將墨家學派的「兼愛、尚賢、節用、自立自強、善工巧、重實用技術」等優秀思想，濃墨重彩地描繪給我們。特別是對「紅孩兒」及其結局的構思，以超前的目光、絕妙的神筆將「後墨家」的科學思想給與了高度贊揚。並預言了工業化是強國富民的「善財童子」！作者最為驚世駭俗的絕筆是第十三回中，在雙叉嶺劉伯欽一家的故事中，提出了天下百姓共同的期昐一一中華富國夢！這與我們今天的「中國夢」不謀而合。多麼神奇的預言！
《西遊記》的字里行間，幾乎囊括了中華文化發展史上的所有成果和重要元素。
《西遊記》活生生地為我們雕出了一條引領中華民族騰飛的中華文化之龍。
《西遊記》以「論壇功德、戰無不勝、凈壇不斷、金身不敗、騰飛於世」為最終「正果」，明確地表達了作者對中華文化的自信！
因此，門叟認為，《西遊記》的密碼就是七個字：文化自信，中華夢！
前者是這本書的文化密碼，後者是中華民族的心理期待。
門叟是否在趨炎附勢、嘩眾取寵？
首先我們來看《西遊記》作者的創作意圖：
細心的讀者在看《西遊記》時會發現，我們異口同聲所稱的「西遊記」，作者在原著中卻開篇明義告訴我們這是一部「釋厄傳」！（欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳）
「釋厄傳」怎麼講？
字面含義:釋，形聲，從釆，從睾（ yì），睾亦聲。「釆」本義為「動物用爪子翻檢、分辨食物」，引申為「翻檢」、「分別」。「睾」意為「一羅網的捕獲物」。合起來表示「把整個一羅網捕獲物倒出來按照種類分揀」。本義：解開羅網，把網獲物一股腦兒倒在地上，然後分揀整理、按類出售。 引申義：把一團亂麻般的事物理清頭緒、使其條理化。
厄讀音：è，困苦；災難；阻隔；受困；險要的地方。本義：困厄。厄難，勤苦之事。
《史記》對「傳」的意義表達最貼切。並告知「記」與「傳」不是一個檔次！
另一層寓意：
在中國文化史上，有一大批如雷貫耳的名著大作，都是釋「厄」而著：文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳著兵法；司馬遷受辱而留《史記》，等等。
北宋時期有一本書叫 《解厄鑒》，是一部十分罕見的直接解「厄」之作。（作者晏殊才華橫溢，官拜宰相。范仲淹、韓琦、歐陽修等都是他的學生。）該書主要闡述智慧、政治權謀之道。寫作方式就是把中國歷史上各個時期的智慧、謀略、政治等方面有影響的學派思想、觀點，網羅在一堆，然後再梳理、分類、解剖、總結，得出結論，予以闡述。歷代文人對該書非常推崇，評價為「字字真言，句句智慧」。
古代文人，特別是一些才華橫溢而又不得志、身處「困厄」中的失意文人，將轉而著書立說，「釋厄」、「解厄」視為一種精神寄託的崇高境界來推崇和追求，力圖建樹，不求名利。元明清時期的名著尤其如此。（這也是名著作者是誰，爭論不休的主要原因。）
《西遊記》這部舉世公認的名著，才華橫溢的大儒作者，對「釋厄」的立意，絕非是要寫一個「由如來佛總導演」的「關公戰秦瓊式」的荒誕故事。他要闡述的是一個大題材！
其次，我們來看《西遊記》的構思結構：
貫穿《西遊記》的一條主線就是「龍」。《西遊記》整個故事從龍源、龍脈之地的傲來國，花果山寫起，中間始終沒有離開對龍族的描寫。原著第一回寫道：「感盤古開辟三皇治世五帝定倫世界之間遂分為四大部洲：曰東勝神洲曰西牛賀洲曰南贍部洲曰北俱蘆洲。這部書單表東勝神洲。海外有一國土名曰傲來國。國近大海海中有一座山喚為花果山。此山乃十洲之祖脈三島之來龍自開清濁而立鴻蒙判後而成。真個好山！有詞賦為證。賦曰：
勢鎮汪洋威寧瑤海。勢鎮汪洋潮湧銀山魚入穴；威寧瑤海波翻雪浪蜃離淵。木火方隅高積上東海之處聳崇巔。丹崖怪石削壁奇峰。丹崖上彩鳳雙鳴；削壁前麒麟獨卧。峰頭時聽錦雞鳴石窟每觀龍出入。林中有壽鹿仙狐樹上有靈禽玄鶴。瑤草奇花不謝青松翠柏長春。仙桃常結果修竹每留雲。一條澗壑藤蘿密四面原堤草色新。正是百川會處擎天柱萬劫無移大地根。那座山正當頂上有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓按政歷二十四氣。上有九竅八孔按九宮八卦。四面更無樹木遮陰左右倒有芝蘭相襯。蓋自開辟以來每受天真地秀日精月華感之既久遂有靈通之意。內育仙胞一日迸裂產一石卵似圓球樣大。因見風化作一個石猴五官俱備四肢皆全。」
這里作者提供了幾條信息：
1.時間定位。「盤古開辟三皇治世五帝定倫」 正是中華文化正式誕生之時。
2.地理定位。東勝神洲海外的傲來國花果山。這三個地方很奇妙，多少年來人們都在猜謎，沒有射中謎底。其實作者是在以虛寄意，如同「意識流」寫法。四大部洲，並非具體的哪個地方。四大部洲就是四大方向，東勝神洲即出神仙多的方向。如老子、孔子、莊子、孟子、墨子等等諸子百家中的創始人大多都出自東面。中國神仙體系中的很多神仙也出自東面；西牛賀洲即當時農耕發達，對牛重視、敬畏（牛自然高興）的方向；南贍部洲即水源豐富、財源茂盛的方向；北俱蘆洲即草原游牧民族（草戶）為主的方向。
傲來國是哪裡？關鍵是個「傲」字，說出來也許很搞笑。想一想《西遊記》中所有的龍族兄弟姓什麼？敖！加「人」旁，不就是「人龍」嗎。傲來國即出「人龍」的地方。至於花果山，作者已經講明了是龍脈之地，其賦所描述的也正是風水理論中標準的龍脈地勢。
3.故事主角石猴孕育結構、誕生方式與天地孕育、誕生方式相同。石猴就出生在這個地方。
作者在此告訴我們，石猴是龍的傳人，天人同構。
又在原著第一百回大結局「五聖成真」時寫道：「須臾間那馬打個展身即退了毛皮換了頭角渾身上長起金鱗腮頷下生出銀須一身瑞氣四爪祥雲飛出化龍池盤繞在山門里擎天華表柱上」「孫行者卻又對唐僧道：「師父此時我已成佛與你一般莫成還戴金箍兒你還念甚麼《緊箍咒》兒掯勒我？趁早兒念個松箍兒咒脫下來打得粉碎切莫叫那甚麼菩薩再去捉弄他人。唐僧道：「當時只為你難管故以此法制之。今已成佛自然去矣豈有還在你頭上之理！你試摸摸看。」行者舉手去摸一摸果然無之。此時旃檀佛、斗戰佛、凈壇使者、金身羅漢俱正果了本位天龍馬亦自歸真」。
這里有個疑問，為什麼對最重要人物「師傅」唐僧沒有多說？豬八戒、沙和尚也沒有多說。唯有重點寫了一路載負聖僧、經卷的白龍馬「金龍騰飛，盤繞在華表柱上」。因為作者在表達《西遊釋厄傳》中雕刻了一條中華文化之龍的意圖。
「真人不露相，露相不真人」「丹成識得本來面，體健如如拜主人」。最後是孫悟空脫去「緊箍咒」（觀音——光陰催迫）之苦。表達了作者完成這一部「雕龍」之作後的心情。
第三，我們來看《西遊記》的藝術表現形式：
作者分別在第一回、第七回明確告訴我們:這部書是用「借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。內觀不識因無相，外合明知作有形。」「猿猴道體配人心，心即猿猴意思深」這樣一種假借故事人物形像寄託主題思想的藝術表現形式來體現「釋厄」的。借音、借形、借意、借位、借向、借數、借物、借理。這是《西遊記》藝術表現形式特點。
第四，我們來看《西遊記》中，作者的寫作技巧：
《西遊記》在寫作手法上的一個很大的特點是幽默諷刺，詼諧風趣，大量的採用了文字游戲的手法。正如大文豪——倔老頭魯迅說的那樣《西遊記》「作者稟性，復善諧劇」。
中華文化的載體——漢字是非常獨特的表意符號。象形、假借、指事、會意、轉注、諧聲。皆可靈活用運，以表達寓意。拆字、猜謎就是非常精深的一門文字學問。
作者對漢字的這些特點利用，達到了爐火純青地步，始終貫穿於全篇描寫之中。將中華文化發展歷程中的主要學派思想、代表人物、代表作、優劣特點、發展趨勢等，幾乎囊括了中華文化發展史上的所有成果和重要元素，巧妙溶入字里行間，整部作品字字藏玄機，句句埋隱喻，處處設謎局，篇篇是警示。
綜上所述，《西遊記》和《西遊釋厄傳》一個是表，即神話故事；一個是里，即中華文化！
此說是否有理，看門叟詳細解讀原著為證。

二，讀原著，解開《西遊記》密碼

幾點提示：
1.為了便於解讀，我們把這部名著還是叫《西遊記》，以適應已經約定俗成的習慣，避免引起讀者歧義。
2.本文是以中華傳統文化——即「雕龍」意境來解讀《西遊記》原著。與其他意境的理解不發生關系。各抒己見，避免誤解。
3.解讀《西遊記》，須結合大量的中華傳統文化基礎知識，進行參照對比。
4.《西遊記》的藝術形式，與中華文化中的瑰寶《莊子》的藝術特點極其相似。作者在其作品中亦表達了對莊子、朱熹等先聖的高度祟敬。了解兩位先聖的成就，對解讀《西遊記》有很大幫助。
5.上文所述的第三、第四兩條必須給予特別了解，有助於解讀原著。
書歸正傳
《西遊記》故事線索與中華文化發展脈絡對照：
《西遊記》內容布局，可分為四部分：第一回至第七回為第一部分；第八回至第二十二回為第二部分；第二十三回至三十一為第三部分；第三十二回至第一百回為第四部分。
故事第一部分共七回，開篇簡述了天地人「三才」大道形成及運變規律。然後寫主要角色孫悟空從石猴出世；拜師學藝；震伏四海、心意不足；大鬧天宮被壓五行山下。為孫悟空孕、育、盛、衰四個階段。時間跨度是開天闢地——「王莽篡漢時」。之後，被壓五百年。
這一時期中華文化發展脈絡：
遠古文化（盤古開天闢地、三皇五帝）傳說期；夏商西周（周文王、宗法制度、《周易》、周禮、青銅器、永不死亡觀念產生）中華文化正式誕生成史期；春秋戰國（道家、儒家、法家、墨家、雜家等為主的諸子百家思想形成）中華文化中軸時代；」秦漢（法家、道家思想先後成為統治理論，發展到最高潮。），中華傳統文化體系基本形成，奠定了幾千年來的中國文化的基礎、精神風尚奠定時期。東漢中期至唐初，中國社會處於魏晉南北朝、五胡十六國分裂動盪狀態，中華文化在近五百年衰弱，史稱「中衰時期」。中華文化同樣經歷了孕、育、盛、衰四個階段。「中衰」近五百年。
故事第二部分共十五回加附錄，敘述了唐僧出生、陳光蕊復生、唐太宗李世民地獄還魂、孫悟空復出、白龍馬、豬八戒、沙和尚獲得引渡「重生」；觀音菩薩引導取經團隊；唐僧師徒踏上取經之路；在「雙叉嶺」、「兩界山」遇虎穴、伯嶔、觀音院老僧、黑熊怪、黃風怪。很明顯一階段主題是所有主要人物重獲新生，走上新路，告別過去。
這一時期中華文化發展脈絡：
這一階段正是唐貞觀年間實行開明政策，中華文化復甦，走向多元化時期。
故事第三部分共八回，主要寫唐僧師徒之間經過沖突、磨合，終於達到齊心協力，一心一意奔取經路的最佳狀態。其中夾敘了促使唐僧師徒之間或分或合的魔與仙，如白骨精、鎮元仙等章節。
這一時期中華文化發展脈絡：
這個時期中國傳統文化與佛文化、各民族文化、西域文化之間經過互相沖撞、互相磨合、互相包容，最後達到融合。繼而創造了中華文化的空前繁榮昌盛。
故事第四部分共六十九回，描寫唐僧師徒在取經路上一路降妖捉怪，經關歷國直到取得真經，修成正果。每個故事相對獨立，互不連貫。
這一時期中華文化發展脈絡：
在宋元明時期，中華文化形成了完整體系，達到高度成熟。進入了審視、歸納、總結期。道教改造創新、三教合一思想形成，理學、心學將儒、道、釋、法、各學派思想高度總結融合集於一體。文學、特別是民俗文化得到發展。
從以上對比，不難看出《西遊記》神話故事線索與中華文化發展脈絡是完全對應的。這不是巧合，是作者的「雕龍」匠心所在。
接下來我們剖析原著中的人物和故事。

2. 關於西遊記的漫畫

這個難搞了是叫西遊記的就是不傳統人物關系不一樣的

3. 聽說這個是一個西遊記的漫畫，到底是啥的圖片，求告知詳情，圖片如下

是西遊記的啊，畫面最近第一個騎白馬的是唐僧，唐僧後面是豬八戒，可以看出是豬頭么，八戒後面是沙僧，沙僧是背行李的，最後是孫悟空了，而且體格最強大，拿著金箍棒啊。不過這個圖片確實有點。。。。。

你看看是不是狂龍國際的CG圖，應該不是魔獸西遊記。

4. 一部台灣關於<西遊記>的漫畫.

是大聖王么？

5. 白井三二朗的漫畫《西遊記》

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6. 一部西遊記的漫畫

爆笑西遊記漫畫

7. 求兩部漫畫，都是西遊記背景的。

阿波特戰記五九
http://ke..com/view/333311.html
女唐僧應該是：巨乳治癒隊西遊記內 又名 愈してあげ容ルン西遊記

8. 西遊記題材的漫畫，

答：我不知道你說的是哪個漫畫，下面是我找來的有關西遊的漫畫，推薦一下回

《狠西遊》漫畫答--有妖氣里的，八戒是個美少年，我這個是隨便看看，記得最清楚的94悟空不小心吃了一個核桃一樣的東西然後就變大了肚子，裡面還有一個人物頭發編的高高的像掃帚？像麻花？像好多排泄物堆起來的……哎呀不說……

老孫

9. 西遊記四格漫畫

http://www.jide123.com/manhua/1839/32445.html?p=6 西遊日記~

10. 求此西遊記 漫畫 圖片 細節

我說這真心不是西遊記
是網頁游戲的一個宣傳海報
僵屍西遊= =