南遊記記評價

⑴ 為什麼沒拍過南游記北游記電視劇一直老播西遊記干什麼東游記以前看過不過還是國外拍的好

西遊記在這四本游記中影響最大，文學價值最高，流傳范圍大，且有成功改編的先例，審查易通過。
東游記說的是八仙的故事，八仙的故事曾成功改編過，流傳的范圍相對也廣，而且個人認為新加坡的那版很好看。
南遊記說的是華光的故事，北游記說的是神武大帝的故事，知道的人相對較少，且未有成功改編的先例，目前對此類電視劇審查的也嚴，若沒有好的劇本及好的演員，很難保證收視率，也就沒有什麼投資方願意投資。

⑵ 古典小說南遊記講啥

講的華光大帝的事，只有小說，沒有電視劇，你應該聽說過馬王爺三隻眼吧？說的就是南遊記

⑶ 南遊記，北游記有沒有電影或電視劇叫什麼名字

這個問題我也一直在和網友們探討。我以前回答過此類問題，基本上大致分工內是這樣的，希望對你容有幫助。 已解決 劇組工作人員的工作分配情況 懸賞分：10 - 解決時間：2005-12-27 07:16 請大家介紹一下劇組工作人員的工作分配情況的信息！！！謝謝！...

⑷ 《南遊記》這部小說為什麼難以購買，要在哪裡買

《南遊記》小說可以在 http://www.haotushu.com/book/136476/ 這個網站上買到專28.50

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⑸ 東游記的點評鑒賞

吳元泰所編的《東游記》實在遠不及余象斗的《南遊記》和《北游記》，雜湊的回情形是很顯然的，但因此也就答更容易看出它是許多故事的結合體。開端《點絳唇》末句雲：「八仙何處，演卷從君顧。」我認為可能先有《八仙寶卷》，《東游記》就是根據《八仙寶卷》改編的。

⑹ 誰知道《南遊記》、《北游記》的大致內容、

《南遊記》是明代小說，又名《華光傳》即《五顯靈官大帝華光天王傳》，余象斗是作者兼刊刻者。那時常見書坊主寫小說，因為《三國演義》與《水滸傳》在嘉靖朝刊行後，通俗小說受到大眾熱烈歡迎，文人此時卻不屑於創作。書坊主眼見開辟了新財源卻無作品可印，便或自撰，或雇下層文人編寫。《南遊記》寫得很拙劣，但身為書坊主的余象斗已感到「其勞鞅掌矣」！大概由於寫得太辛苦卻遭盜版，對此又無可奈何，他實在氣不過，便破口大罵：「襲人唾餘，得無垂首而汗顏，無恥之甚乎！」不過，當時盜版是尋常事，余象斗自己也經常翻刻別人的書籍。
華光大帝又稱靈官馬元帥、三眼靈光、華光天王、馬天君等，系道教護法四聖之一。相傳他姓馬名靈耀，因生有三隻眼，故民間又稱「馬王爺三隻眼。」
《道法會元》卷三十六還專門載有《清徽馬、趙、溫、關四帥大法》、列出了護法四聖的各字。馬靈耀（華光）、趙公明、溫瓊、關羽。
據道書記載，華光大帝先投胎於馬氏金母。《三教搜神大全》介紹，馬靈耀曾經三次「顯聖」，降五百火鴉，殺東海龍王，為救母親大鬧地獄，後來玉皇大帝看他是位將才，封他為真武大帝部將，護法天界。《五顯靈宮大帝華光天王傳》中描述馬靈宮善於要火。身上藏有金磚火丹，隨時用火降伏魔怪，所以後來民間又把他視作「火神」，常在八、九月間舉行「華光醮」，祈求免除火災，長年康順。專門奉把華光大帝的廟大多稱華光廟，但也有馬王爺的神像塑在城隍廟中加以祭掃的。《三寶大監西洋記》中描繪馬元帥的形象是白白的，白如雪：一稱元帥二華光、眉生三眼照天堂。頭戴 攢頂帽，五金磚在神兒藏。相傳華光大帝的神誕是農歷九月十八日。
大約在明朝前期，華光大帝馬靈官又化為王靈官。關於王靈宮的行略，《新搜神記》、《通俗編》》都有記載，本名王善，宋徽宗（1100—1125）時人，原為術上，後曾從蜀人薩守堅受符法，為林靈素再傳弟子。死後由玉皇大帝封為「先天主將」，司天上、人間糾察之職。明永樂（1403－1424）中封為「隆恩真君」，並敕建「天將廟」。宣德（1426—1435）中改為「火德觀」。道觀中多塑王靈官像，形象奇特，赤面、三目、披甲執鞭作為鎮守山門之神。 北游記：又名《北方真武祖師玄天上帝出身志傳》
作者余象斗
道光十（１８３０）年《四游記》合傳本。
四卷二十四則。
敘述玉帝凡心稍動，一縷真魂便下凡修煉、收妖的故事。
概要：
玉帝看上了柳天君（相傳就是陸壓道君的化身）家的七寶古樹，於是發願心歷世間劫，以化身投胎劉家，隨著年歲漸大次第了解各修行法門，得到寶物混天磚。後降魔除妖中胃腸分離，胃化作了龜，腸化作了蛇，也算是斬三屍得天道，修成正果，後受封北方真武大帝（武當尊為始祖），龜蛇二仙受封大將常伴左右。
介紹：
全 書 不 分 章 回 次 第。 除 最 後 二 則 外， 各 則 文 末 均 用「不 知 後 來 如 何， 且 聽 下 回 分 解」之 套 語。 末 卷 最 後 有「壬 寅 歲 季 春 日 書 林 熊 仰 台 梓」 字 樣， 壬 寅 歲 當 為 明 萬 歷30 年 (1602)。 本 書 據 此 本 影 印。 明 刻 本《北 游 記》， 書 後 附 有 對 真 武 崇 拜 的 禮 儀， 此 明 刊 本 現 藏 北 京 大 學 圖 書 館、 大 連 圖 書 館、 倫 敦 大 英 圖 書 館。 明 刻 本 外， 通 行 的 一 直 是《四 游 記》 的 本 子。《北 游 記》 述 真 武 本 身 成 道 降 妖 諸 事，情 節 多 采 自 民 間 傳 說 及 佛 典。 此 書 前 六 則 內 容 與 佛 教 的《本 生 經》 故 事 雷 同。 全 書 所 介 紹 的 三 十 六 員 玄 帝 部 將， 大 多 是 民 間 信 仰 的 神 靈 ， 而 且 不 屬 於 同 一 時 代， 是 經 過 了 作 者 的 改 編 和 加 工。此 本 與 天 一 出 版 《 明 清 善 本 小 說 叢 刊 》的 本 子 同 出 一 源。

⑺ 《西遊記》家喻戶曉，那你知道還有《南遊記》嗎

《南遊記》是明代小說家余象斗的著作，也是明清“四游記”其中之一。提到《西遊記》，這可謂是我國民間聞名遐邇的一部著作，相傳是明代吳承恩先生歷經半生，最終才完成的一部著作，堪稱“神魔小說”領域當之無愧的NO.1。

西遊記這部書，一經誕生就備受萬人矚目，甚至明代著作的思想家李卓吾也曾經為《西遊記》作過批註。《西遊記》的空前成功，自然也刺激了明清時期神魔小說的空前繁榮。在這個時候，除了西遊記之外，《南遊記》，《北游記》，《東游記》也交相問世。

最終，上天無路，入地無門的玉帝，只能故技重施，請如來前來降服馬靈耀。如來出手，效果顯著：華光被如來秒殺；經過了佛祖的調和之後，馬靈耀和天庭的矛盾，也隨之解決了。

⑻ 南遊記的角色介紹

《南遊記》所敘的故事荒誕不經、光怪陸離，書中的人物也多是神仙佛道、妖魔鬼怪，但盡管如此，虛幻的神魔世界卻處處隱含了作者對理想的追求，對黑暗的揭露與抨擊。
華光是作者精心塑造的英雄形象，他生就一副錚錚鐵骨，桀驁不訓，落拓不羈。投胎出世後不久，便能為父報仇，但最初表現他個性特徵的卻是妄自闖入紫微大帝靈虛後殿盜走金槍的情節。這種孩童式的好動頑劣，卻表現了他對於權貴禮法的蔑視態度。其反抗性就此已初露端倪。接著，瓊花會上，「他餚不慣金槍太子把花自插，將酒自飲」的醜行，亦不畏太子炙手可熱的權勢，責斥之餘叉性起怒鞭金槍太子，天宮為之震驚。反出天宮後，』又在中界縱橫馳騁，所向無敵，以致玉帝對他也無可奈何，先後二次對他赦罪措安，但華光並不因此而放棄自己行為的准則，約束自己的個性，為救母又大鬧東岳，強闖陰司，三下酆都，下界亦為之鼎沸。至此，他不畏強權、沖破一切障礙的叛逆精神已得到充分的發展與體現。對於華光的這種叛逆精神，作者是持肯定態度的，讀者也是十分歡迎的。華光大鬧三界的情節，曲折地反映了封建時代廣大民眾的某種斗爭心態。那小說中的天國地府、帝王貴胄，無不折射著現實生活中封建王朝、封建官僚的斑駁影像，華光不畏強權的叛逆精神，在一定意義土寄寓著勞動人民渴望掙脫鎖鏈、爭取自由的強烈要求。
除了與強權相抗，小說中還有許多地方是寫華光與妖魔鬼怪的斗爭。這些妖魔鬼怪如風火二判官、順風耳、千里眼、火漂將、烏龍大王以及落石大仙等等，他們各據一方，或吃人無厭，要童男童女祭賽，或貪淫女色，殘害良家女子，作惡多端。與玉帝、太子之類相較，他們的強權色彩不濃，但行為卻十分邪惡，對於百姓是一種嚴重的威脅。華光一系列降妖伏魔、造福百姓的義舉，集中體現了廣大人民渴望鏟除邪惡勢力的強烈願望，華光的文學形象也因此顯得更加可愛可親。除了對華光叛逆精神的謳歌，對他除惡行善的民本思想的肯定，這篇小說的積極意義還體現在貫穿作品始終的那種批判精神上。正是這種批判精神使作品思想達到了一定的深度。
首先表現在對以玉帝為代表的強權階級的揭露上，玉帝常常遇事不明、欺軟怕硬。瓊花會的風波中，他不責太子貪功驕橫之過，卻獨將華光削職問罪。後來，當天兵天將敵不過華光時，他無可奈何只好二次對華光赦罪招安。太子依仗玉帝的權勢，飛揚跋扈，任意胡為。而日官鄧化只因與華光比試輸了，便耿耿於懷，對後來削職的華光百般刁難，用心陷害，終於逼反華光。蜻蜓觀中的道士落石大仙，在觀中霸佔民女，謀財害命。作者將一個道士寫成了貪財戀色之徒，是有現實根據的，明末社會尚道風氣很盛。有些道士藉此殘害百姓，作惡多端。人民深受其苦。總之，作者通過對神佛道世界的描寫，曲折地反映了現實社會的黑暗，對於玉帝，太子以及道士等種種惡劣行跡的揭露寄寓了一定的批判精神，這在作者的時代是難能可貴的。
《南遊記》一書受《西遊記》的影響甚多，華光形象可謂諸多民間傳奇人物之大雜燴，如敢於反抗天庭、甚至佛祖，又如下地獄尋母等等，乃是孫悟空、目連的拼合。至其神通廣大處，則更是多路神仙之融會貫通。除一般神仙手段而外，華光所擅長者有二：其一為三角金磚，如同孫悟空之金箍棒；其二是善於變化，卻與孫大聖不同，他是不斷投胎而使自身發生變化。
該書學《水滸傳》、《封神演義》、《三言二拍》等書處也不少，如題反詩，如肉球化生，如吃童男童女，如金磚打如來，如真假觀音，如鐵扇公主與定風丹，如齊天大聖與偷桃等等。甚至還有與更多的古代小說發生聯系的片斷，如華光與公主打賭勝負都不吃虧一段來自《遊仙窟》，而華光與落石大仙、黃百姣一段又與「三言」之《勘皮靴單證二郎神》有些瓜葛，更有意味的是玄武大帝命火神華光吞下「聚水珠」，若反抗則念咒語，七日內必死無疑，此種寫法，對後世武俠小說影響尤大。而且，這些極富世俗色彩和傳奇意味的片斷正是此書最精彩處。此書敘事描寫亦有佳處，如宋無忌與華光二人鬥智，計中計連著將計就計，寫來煞是好看；再如華光陰司尋母，與眾人爭執「一個」「兩個」，酷似舞台之插科打諢，十分生活化；還有齊天大聖有子女，又自稱「老齊」，偷桃時居然有關於「名節」的討論，如此描寫，更是令人忍俊不禁的幽默調侃。 謝肇浙：《華光》小說則皆五行生剋之理，火之熾也，亦上天下地，莫之撲滅，而真武以水制之，始歸正道。
孫一珍：《南遊記》是一部神奇色彩強烈的小說，它和《封神演義》、《西洋記》不同，沒有什麼歷史記載為依據，純系作者依據佛門傳說編織而成，基本上全為幻化、想像的情節。
許覺民：不少情節可以看出對《西遊記》的借鑒、模仿乃至抄襲。小說充滿奇幻色彩，洋溢著濃厚的浪漫主義氣息。

⑼ 南遊記的內容梗概

如來佛身邊的妙吉祥童子，因殺死獨火鬼王而忤如來被貶，如來賜給他五通和天眼版，投胎為馬耳娘娘權的兒子，名三眼靈光。長大後的三眼靈光出遊靈虛，因盜金槍，被紫微大帝困死在發曲珠內。又投胎在炎玄天王家，叫作三眼靈耀，師事妙樂天尊，卻又詐取其金刀，煉為金磚以作法寶。接著鬧了天宮瓊花會，自號華光，反出天宮。玄天上帝用北方壬辰水降服他，因怕玉帝怪罪，華光走往人間，托生在蕭家莊，仍叫華光。其神通廣大，與神魔屢戰立有功勛，玉帝赦其前罪。華光不知其母是魔鬼吉芝陀聖母，此時已被龍瑞王收押酆都，華光四處尋母，卻因失去金磚救母不便，欲騙取鳳凰山玉環聖母的寶塔，遂遇鐵扇公主，擒以為妻，又降諸妖，均所向披靡。華光仍思念母親，四處詢問，深入地府，又大鬧陰司。救出母親吉芝陀聖母，方知其為吃人的惡鬼。為使母親改邪歸正，不再吃人，又幻作齊天大聖模樣去偷王母娘娘的仙桃，遂與齊天大聖惡戰一場，不料卻被大聖的女兒月孛用骷髏骨擊死。火炎王光佛遂出面議和，華光得以死而復生，被如來收回靈山，皈依佛道。如來將因果奏呈玉帝，玉帝封華光為上善五顯靈官大帝，永鎮中界。