西遊記或西遊記

Ⅰ 西游記取經路線圖及事件

事件：

1、大聖大鬧蟠桃宴：悟空管理蟠桃園，監守自盜，又赴瑤池，喝光仙酒，吃盡太上老君葫蘆內的金丹，逃回花果山，玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空，悟空打退了眾天神。

2、大鬧天宮：太上老君將悟空置入煉丹爐燒煉，四十九天後，悟空出來，大鬧天宮，玉帝請來如來佛，如來將五指化為大山，壓住悟空。

3、偷吃人參果：唐僧師徒路過萬壽山五庄觀，借宿觀內。觀主鎮元大仙外出聽經，囑咐童兒以人參果款待唐僧。唐僧見果害怕不敢吃，兩童子就吃了。八戒恰巧窺見，就慫恿孫悟空到後園偷果。悟空偷得三枚人參果，與兩個師弟分吃。

4、計收豬八戒：高老漢夫婦招贅悟能為女婿。酒宴上，悟能酒醉現出真面目，嚇到了大家，悟能只能將高小姐鎖在後花園，不許她與父母家人見面。悟空與師父來庄投宿，悟空使用巧計，弄清了豬悟能的來歷，經觀音點化，唐僧收他為徒，給他取名豬八戒。

5、車遲國鬥法：唐僧在車遲國要趨朝換文西行，國師不許，提出鬥法，經過祈雨，下油鍋，砍頭三次鬥法之後，三國師都死於非命，現出原形。

6、真假美猴王：唐僧因悟空打死強盜把他攆走，六耳獼猴精趁機變作悟空模樣，打傷唐僧，搶走行李關文，悟空跟沙僧回去驗真，經過在多路神仙辨別，仍分辨不出，最後還是如來識破假猴。

7，降服黑熊怪：悟空在洞外打死一小妖，得到請貼，變為老住持赴會。因被識破，只好請來觀音。觀音變為道士，勸熊怪服下悟空變的仙丹，悟空在肚內使熊怪痛不可忍。只好交回袈裟皈依佛門。

8、平頂山蓮花洞金角大王、銀角大王，欲拿唐僧，並有葫蘆、凈瓶、寶劍、扇子、魔繩五件寶器，神通廣大。悟空與之鬥智斗勇。屢經磨難，才降伏二怪。

9、烏雞國國王被獅精推入井內淹死。獅精變化國王。國王鬼魂求告唐僧搭救，八戒從井中背出屍身，悟空又從太上老君處討來金丹，救活國王。獅精原來是文殊菩薩的坐騎青毛獅子所化。

10、牛魔王的兒子紅孩兒據守火雲洞，欲食唐僧肉。悟空抵不過紅孩兒的三昧真火。請來菩薩降妖。菩薩降伏紅孩兒，讓他做了善財童子。

11、黑水河龍王變作艄公。誘唐僧、八戒上船，沉入水府。孫悟空請來西海龍王太子摩昂擒龍回西海。

12、車遲國虎力、鹿力、羊力三位大仙乞雨救旱有功，做了國師，國王敬道滅僧。悟空等與三法師鬥法，一一挫敗他們，使之現了原形。

(1)西遊記或西遊記擴展閱讀：

《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名。

清代學者吳玉搢等首先提出《西遊記》作者是明代吳承恩 。這部小說以「唐僧取經」這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。

全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。

《西遊記》自問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種。

典籍所記已佚版本十三種。鴉片戰爭以後，大量中國古典文學作品被譯為西文，《西遊記》漸漸傳入歐美。

被譯為英、法、德、意、西、手語、世（世界語）、斯（斯瓦西里語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。中外學者發表了不少研究論文和專著，對這部小說作出了極高的評價。

《西遊記》是中國神魔小說的經典之作，達到了古代長篇浪漫主義小說的巔峰，與《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》並稱為中國古典四大名著。

參考資料來源：網路-西遊記

Ⅱ 西遊記和西遊記續什麼關系

當年的西遊記好像由於資金問題並沒有把所有情節拍完，後來楊潔導演又把刪掉的部分整編了重新補上，就出現了續，還是由六小齡童主演！其實是一部！

Ⅲ 西遊記和西遊記續有什麼區別

字面上看多了一個「續」字，電視里來說西遊記續集放的是西遊記里其他的經歷

Ⅳ 西遊記和西遊記續有什麼區別

《西遊記》是一部中國古典神魔小說，為中國「四大名著」之一。書中講述唐朝法師西天取經的故事，表現了懲惡揚善的古老主題。西遊記簡介
《西遊記》主要描寫的是孫悟空保唐僧西天取經，歷經九九八十一難的故事。
唐僧取經是歷史上一件真實的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長安，隻身到天竺（印度）游學。他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。他在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。貞觀十九年（645）玄奘回到了長安，帶回佛經657部。他這次西天取經，前後十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時。後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大大文學巨著。吳承恩，字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽（今江蘇省淮安市）人。約生於明弘治十三年至正德初年之間（1500—1510），約卒於萬曆十年（1582）。吳承恩的曾祖父、祖父都是讀書人，任過縣學的訓導、教諭。但到了他父親吳銳這一輩，由於家貧困，出贅徐家，「遂襲徐氏業，坐肆中」，當起了小商人。盡管如此，吳家卻不失讀書的傳統。據說其父吳銳雖為商人，不僅為人正派，而且好讀書，好談時政，這自然對吳承恩產生較大影響。吳承恩從小就很聰明，很早入了學，少年得志，名滿鄉里。天啟《淮安府志》卷十六說吳承恩「性敏而多慧，博極群書，為詩文，下筆立成。」但成年後的吳承恩卻很不順利，在科舉進身的道路上屢遭挫折，到四十多歲才補了一個歲貢生，五十多歲任過浙江長興縣丞，後又擔任過荊王府紀善，這是同縣丞級別差不多的閑職。吳承恩創作《西遊記》大約是中年以後，或認為是晚年所作，具體時間無法確定。除《西遊記》外，他還創作有長詩《二郎搜山圖歌》和《禹鼎志》。現存《射陽先生存稿》四卷，包括詩一卷、散文三卷，是吳承恩逝世後由丘度編訂而成。 《西遊記》全書一百回，從大的結構上看，可分成三個部分。第一回至第八回是第一部分，主要寫了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮，這是全書最精彩的章節，熱鬧非凡，孫悟空上天入地好一頓折騰，將他的反抗性格表現得淋漓盡致。第八回至第十二回是第二部分，主要寫了唐僧的出身及取經的緣由。第十三回至最後一回是第三部分，主要寫唐僧西天取經，路上先後收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個徒弟，並歷經九九八十一難，終於取到了真經，修成了正果。 《西遊記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術想像面前驚嘆不已。然而，任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說傑出代表的《西遊記》亦不例外。正如魯迅先生在《中國小說史略》中指出，《西遊記》「諷刺揶揄則取當時世態，加以鋪張描寫」。又說：「作者稟性，『復善諧劇』，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。」的確如此。 通過《西遊記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實社會的投影。如在孫悟空的形象創造上，就寄託了作者的理想。 孫悟空那種不屈不撓的斗爭精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的願望和要求。他代表了一種正義的力量，表現出人民戰勝一切困難的必勝信念。又如取經路上遇到的那些妖魔，或是自然災難的幻化，或是邪惡勢力的象徵。他們的貪婪、兇殘、陰險和狡詐，也正是封建社會里的黑暗勢力的特點。不僅如此，玉皇大帝統治的天宮、如來佛祖管轄的西方極樂世界，也都濃濃地塗上了人間社會的色彩。而作者對封建社會最高統治者的態度也頗可玩味，在《西遊記》中，簡直找不出一個稱職的皇帝；至於昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當葯引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。對這些形象的刻畫，即使是信手拈來，也無不具有很強的現實意義。 《西遊記》不僅有較深刻的思想內容，藝術上也取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術想像、生動曲折的故事情節，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構築了一座獨具特色的《西遊記》藝術宮殿。但我認為，《西遊記》在藝術上的最大成就，是成功地創造了孫悟空、豬八戒這兩個不朽的藝術形象。 孫悟空是《西遊記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點。他機智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了「齊天大聖」的美名；與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情；與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠了，更談不上什麼光輝高大，但這個形象同樣刻畫得非常好。 豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好佔小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心裡老想著高老莊的媳婦；他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓；他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭；他甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵里。他的毛病實在多，這正是小私有者的惡習。作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的，但又是善意的。他並不是一個被否定的人物，因此人們並不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。唐僧的形象寫得也不錯，但比起孫悟空、豬八戒來，則要遜色得多。沙僧更是缺少鮮明的性格特點，這不能不說是《西遊記》的缺憾。盡管如此，《西遊記》在藝術上取得的成就仍是十分驚人的，孫悟空、豬八戒這兩個形象，以其鮮明的個性特徵，在中國文學史上立起了一座不朽的藝術豐碑。
《西遊記》成書於16世紀明朝中葉，自問世以來在中國及世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語言。在中國，乃至亞洲部分地區西遊記家喻戶曉，其中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等人物和「大鬧天宮」、「三打白骨精」、「火焰山」等故事尤其為人熟悉。幾百年以來，西遊記被改編成了各種地方戲曲，及電影、電視劇、動畫片、漫畫，版本繁多。在日本等亞洲國家也出現了以孫悟空為主角的文藝作品，樣式眾多，數量驚人。關於西遊記的作者，一般認為是明朝的吳承恩。

Ⅳ 為什麼西遊記和西遊記續畫面不一樣啊，西遊記好模糊，甚至還有些搖搖晃晃的，而西遊記續為什麼那麼清晰

1986年版的西遊記是是特殊時代的產物。因為當時劇組拍攝經費緊張，全劇只用一部攝像機進行拍攝。 整整6年邊拍邊播。中央曾問導演為什麼一部電視劇要拍4.5年，人家日本只要幾個月。導演說你要給我5部攝像機我拍 的比他們還快。在當時的硬體條件極其有限的情況下，他們克服種種困難拍攝完成了西遊記。
畢竟，那是一個沒有數字特效的年代，怎麼來拍攝上天入地的妖精打架呢？讓我們走進那段歷史。
1、藍屏摳像
那時候中國沒什麼人聽說過藍幕摳像，更沒有見過。中央電視台從美國進口了一台ADO特技機，《西遊記》劇組拿來先試拍了《除妖烏雞國》里孫悟空變成小猴子跳到桌子上和王子秘密談話那個鏡頭。把六小齡童在藍幕前做的跳的動作拍下來，再和事先拍的背景合成。就是用ADO機把孫悟空縮小，順著動作節奏往上一提，就上了桌子，這的確不難。
但後來劇組發現，所有的人都象紙片一樣，不是立體的，根本不敢轉動，這是怎麼回事呢？《計收豬八戒》和《三打白骨精》里有幾個鏡頭特別明顯。劇組反復嘗試也找不到解決辦法，後來才曉得，因為有種軟體沒有買，所以立體的效果無法實現，而這種軟體要5萬美元。沒時間也沒錢補救了，所以《西遊記》里很多場景是紙片人。
藍幕摳像最忌諱顏色沖突，這個道理也是拍著拍著才知道的。但《西遊記》里的人穿衣服五顏六色，背景幕布只能也做了各種顏色的，以備更換挑選。有時候顏色太雜了，還要多次合成才行，比如最後一集老烏龜馱師徒四人過通天河的鏡頭，就是四個人分別合成的，合成工作必須回台里完成，現場是看不到的。這樣的效率奇低，而且不知道拍攝效果如何，所以有好多特效鏡頭都是廢的，即使勉強能用也有各種瑕疵。

2、吊威亞
吊威亞不是新鮮的技術，其實在三四十年代中國電影就會了。但之後大陸因為長期不拍動作片，這種技術漸漸荒廢了，反而是香港人將吊威亞發揮到極致。《西遊記》劇組派了幾個人到香港學習怎麼吊威亞。當時TVB在拍一部金庸劇，導演楊潔、攝像師王崇秋就跑去看了，還跟徐小明導演探討。但時間有限，他們也只簡單地看了幾天，而且沒學到一種關鍵的「過江龍」技術，就回來照貓畫虎。一開始連專門的鋼絲都沒有，找了軍用的航空跳傘的鋼絲。「過江龍」技術是一邊猜一邊實踐，用滑輪原理來模仿的
因為對鋼絲的承重量沒研究，拍攝中斷過無數次，豬八戒、沙僧都摔過，特別是孫悟空，有次摔得昏死過去。

3、背景的拍攝
劇組沒有專門的航拍設備，天空和雲彩背景都是坐飛機的時候和機長商量好，讓攝像師到駕駛艙里拍攝的。另外坐汽車、坐火車、坐纜車等各種交通工具時，都注意拍攝各種背景。

4、煙火特效
《西遊記》的煙火特效是請八一廠的煙霧師來做的。但八一廠對拍攝戰爭片有經驗，神話片卻並不一樣。神話場景的要求比寫實的戰爭片更加復雜、絢麗、花哨，需要更高的想像力。
天宮戲要用到大量乾冰造霧，人在乾冰里呆的時間了會很不適，赤腳大仙赴蟠桃會那場戲，拍完後一個場工半天不見人，後來才發現是昏倒在地了，趕緊搶救。

5、拍攝器材
在西方和日本電視台都實現了多機拍攝電視劇的時候，中央電視台給《西遊記》配備的只有一台老式的300P攝像機，調焦經常發虛。只有一個三腳架，角度只能平視。
整個電視台只有一隻長焦距鏡頭，所有電視劇組要打報告排隊等著用，火焰山那集好不容易用上一次。
沒有升降機、沒有移動軌、沒有高台，沒有斯坦尼康，什麼都沒有。
有個鎮元大仙升天的鏡頭，需要從俯視到仰視的角度變化，是把攝像師放到椅子上，吊到二樓，再滑下來拍的，用七八個人來拉攝像師，但這和鎮元大仙走路的節奏很難對上，拍了很久才拍成。
孫悟空在《三打白骨精》那集被唐僧念緊箍咒，捂著頭原地打轉，拍攝時讓孫悟空順時針轉，找人扛著攝像師逆時針轉，這樣就有了一種強烈的暈眩效果。

6、失敗的航拍
《奪寶蓮花洞》那集在雲南的石林拍攝，劇組和昆明空軍拉了拉關系，辦了一台聯歡會，送了幾個彩色膠卷，換取飛機練習時，讓攝像師一起登機航拍的機會。
到了拍攝時，所有人換上戲服，看到飛機飛過來了，在山裡跑啊跑啊，演得一身是汗。等到攝像師王崇秋從機場回來，才知道一個鏡頭都沒拍到。

因為空軍只有一架撒農葯的小飛機，其實根本不能用於航拍，他們把攝像師綁在艙門邊上探出去拍攝。結果拍攝時下起了雨，下面霧蒙蒙的什麼也看不見。而且飛機不敢飛低點，也不敢飛慢點，攝像師最終啥也沒看到，也沒拍到。
7、一台很破的攝像機
《西遊記》實在太難拍，劇組拍了好幾年，也曾在中央電視台內部引起質疑，有人懷疑楊潔帶著人遊山玩水，應該立即停拍。
上面的領導聽到了風聲，派出調查員到劇組跟組，調查員發現劇組條件太差，被深深感動，不僅沒有告發，反而決定幫忙向上級申請再增撥一台攝像機，只是因為手續繁瑣，劇組直到拍完也沒用上。

劇組用的攝像機又老又破，無法准確地對焦。楊潔曾經到日本NHK電視台交流，被同行先進的攝影棚震驚了。日本同行問，《西遊記》機位角度很多變，你用了幾台機器？楊潔答復「一台」，日本人幾乎無法相信。
這一台攝像機焦段有限，很多鏡頭拍不下來，比如拍第11集黃袍怪那集時，有場戲是公主騎馬追兔子，兔子一放開就逃走了，攝像師只好扛著機器在後面猛追，後面是一群助理扛著監視器跟著跑，楊潔跟著監視器跑，就為了這一個追兔子的鏡頭。
寶象國公主追黃袍怪化身的兔子

如今西遊記成了影視行業最大的「IP」，每年拍之不盡，但有任何一部可以取代1986年這部老電視劇的地位嗎？
永遠也不會有了！
為什麼？
因為它是在特定的年代，由特定的一群人拍出來的。技術可以超越，甚至連主創人員都可以復制（《西遊記》續集），但那個年代過去了就過去了。老《西遊記》的經典性很大程度上在於那是個「文藝復興」的年代。只要八十年代在人們心目中還是崇高的，這部電視劇也就一直會是崇高的。
它已經被歷史打上了封條，成為永恆。

Ⅵ 西遊記和西遊記續集的區別

《西遊記》電視劇1982年開拍，1986年完成前二十五集拍攝；十六年後到了年開始拍攝續集共16集，2000年拍完。
兩版《西遊記》沒有本質上的區別，續集《西遊記》是為了補充86版的老《西遊記》中沒有演到的一些故事（就是原著中有而老《西遊記》沒有的），使得整個西遊記故事更加完整而拍攝的（所以我們現在看到的《續西遊記》確切應該叫《西遊記補》或《補西遊記》）。
該劇開頭以唐僧四眾回到東土向唐王講起往事說起，是為了與原版《西遊記》前後對應，以便讓觀眾明白那是「續集」。後來所講的那些故事也都是他們取經途中所遇的難。
至於為什麼當時沒有將《西遊記》故事全數一次拍完，我想可能是因為當時年代較早而該劇拍攝難度較大，特別是續集中很多鏡頭以當時的技術很難拍出來，所以才會推遲到98年重拍。
至於質量如何，本人有如下拙見，僅供參考：
首先是化裝不好，新版妖怪化裝看起來太假，像貼膠布一樣，一點都不象妖怪，完全沒有老版那麼逼真；其次就是特技製作，使用了太多的三維動畫，給人一種漆黑一團的感覺，看看老版的打鬥場面多逼真，讓人感覺真正是在看真實表演；此外，就是遇難的順序也有些錯亂，比如最後兩集，明明應該是「觀燈金平府」在前，「還魂寇善人」在後，（原書是這么寫的），還有「真假美猴王」的順序也不應排在「通天河」之後（原書中，唐僧師徒過了通天河之後，緊接著是過金兜山，降伏了青牛怪之後又過了女兒國，然後才是「真假美猴王」）。除此之外，黑水河、獅駝嶺、鳳仙郡的順序也都與原著不合，順序幾乎全亂了。
總而言之，新版《西遊記》的失敗之處比成功的多，就其在公眾的影響而言不及86版的。很多人認為86老版西遊記百看不厭，我完全贊同。相信在以後，即使西遊記重拍了，其社會影響和價值也抵不過這部老西遊記。

Ⅶ 西遊記續集和西遊記有什麼不一樣

西遊記續集是82版西遊記的楊潔導演在98年為了完善自己作品而續拍的，其中六小齡童老師、徐內少華老師、遲容重瑞老師沒有換，其他的大部分演員都因年齡問題和是否健在問題而換掉了。
不同之處大概在此幾點:
1、續集的後期製作技術更發達，看上去比老版的更真實。
2、老師們年齡都大了，體力等方面自然不及老闆，但演技和認真的程度只增不減。
3、化妝有了變化，也出現了老版沒有的錯誤。比如天子的旒紞條數不對。（當然，其實唐朝時的冕根本不是這樣，兩版都是錯誤的，但是相對來說續集錯的更離譜。）
4、片頭曲、常用插曲、打鬥時插曲都變化了。

Ⅷ 西遊記和西遊記續的觀看順序

先看西遊記，然後看續集。續集就是補充。所以沒看西遊記你是看不懂的。續集不影響西遊記的劇情發展，只是把那八十一難補全而已。
至於說八十一難的順序，就去翻原著的小說吧。

Ⅸ 西遊記的簡介

《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西遊記》作者是明代吳承恩。

這部小說以「唐僧取經」這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。

《西遊記》自問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。鴉片戰爭以後，大量中國古典文學作品被譯為西文。

《西遊記》漸漸傳入歐美，被譯為英、法、德、意、西、手語、世（世界語）、斯（斯瓦西里語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。中外學者發表了不少研究論文和專著，對這部小說作出了極高的評價。

(9)西遊記或西遊記擴展閱讀：

創作背景

唐太宗貞觀元年（627年），25歲的和尚玄奘天竺（印度）徒步游學。他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。

貞觀十九年（645年）玄奘回到了長安，帶回佛經657部，轟動一時。後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。

及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在中國民間廣為流傳。

Ⅹ 電視劇！西遊記和西遊記續集有什麼區別

沒有什麼區別，《西遊記》（86版）和《西遊記續集》都是由楊潔導演指導，同一批演員飾演的。

《西遊記》缺失了《遇險通天河》，《真假美猴王》，《受阻獅駝嶺》，《收服青牛精》，《救兒比丘國》5集，《西遊記續集》則補拍了這五集，在2000年播出。

拓展資料：

《西遊記》

《西遊記》又稱央視86版《西遊記》，改編自明代小說家吳承恩同名文學古典名著。是由中國國際電視總公司出品的一部41集古裝神話劇。由楊潔執導，戴英祿，楊潔，鄒憶青共同編劇，六小齡童、徐少華、遲重瑞、汪粵、馬德華、崔景富、閆懷禮、劉大剛等主演，李世宏、李揚、張雲明、里坡等擔任主要配音。

該劇講述的是孫悟空、豬八戒、沙僧輔保大唐高僧玄奘去西天取經，師徒四人一路搶灘涉險，降妖伏怪，歷經八十一難，取回真經，終修正果的故事。

《西遊記》於1982年開拍，1986年春節在央視首播前11集，1988年25集播出；2000年，《西遊記續集》在央視開播；2019年，《敢問路在何方》上映。

1986年春節一經播出，轟動全國，老少皆宜，獲得了極高評價，造就了89.4%的收視率神話，至今仍是寒暑假被重播最多的電視劇，重播次數超過3000次，依然百看不厭，成為一部公認的無法超越的經典。

參考資料

網路-《西遊記》