瑤池聖境游記

A. 人王伏羲和瑤池聖母的故事

傳說是伏羲和女媧，他倆既是兄妹也是夫妻

B. 說說瑤池聖母的簡歷

在中國的神話傳說中，瑤池聖母又名金母、西王母，在中國人的心中版聖母的形象是雍容華貴，權地位超然的慈祥女神，仙居於昆侖山的瑤池聖境，境內種有三千年開花，三千年結果的"王母蟠桃"，食之長生不老，在中國古藉《漢武帝內傳》中，說聖母絕艷驚世，曾賜蟠桃予漢武帝，而在《穆天子傳》中記載，聖母言行優雅溫婉，曾邀周穆王在瑤池共宴，但在《山海經》中記載，瑤池聖母其狀如人，豹尾虎齒，嘯聲震天，長發翻飛，承受天命，掌司人間刑罰，專責散布瘟疫病毒、災難..

C. 瑤池的4瑤池聖母

在中國的神話傳說中，瑤池聖母又名金母、西王母，在中國人的心中聖母的形象是雍容華貴，版地權位超然的慈祥女神，仙居於昆侖山的瑤池聖境，境內種有三千年開花，三千年結果的「王母蟠桃」，食之長生不老，在中國古藉《漢武帝內傳》中，說聖母絕艷驚世，曾賜蟠桃予漢武帝，而在《穆天子傳》中記載，聖母言行優雅溫婉，曾邀周穆王在瑤池共宴，但在《山海經》中記載，瑤池聖母其狀如人，豹尾虎齒，嘯聲震天，長發翻飛，承受天命，掌司人間刑罰，專責散布瘟疫病毒、災難。

D. 中國古代神話中真的有瑤池聖母的個形象么

在中國的神抄話傳說中，瑤池聖母，仙居於昆侖山的瑤池聖境，境內種有三千年開花，三千年結果的"王母蟠桃"，食之長生不老，在中國古藉《漢武帝內傳》中，說聖母絕艷驚世，曾賜蟠桃予漢武帝，而在《穆天子傳》中記載，聖母言行優雅溫婉，曾邀周穆王在瑤池共宴，但在《山海經》中記載，瑤池聖母其狀如人，豹尾虎齒，嘯聲震天，長發翻飛，承受天命，掌司人間刑罰，專責散布瘟疫病毒、災難..

E. 南寧青秀山的游記450字

游青秀山的體會青秀山，因林木青翠，山勢秀拔而得名。山上林木茂盛，遮天蔽日，清風吹過時，發出海濤般的聲浪，是青山著名的古八景之一松林聽濤。今年3月份，桃花盛開時節，我和舍友們一起去了青秀山，感受春天的氣息。那天早上，我們早早起床，准備就緒，就乘坐47路車到雙擁路中轉乘10路車，一路上都是人，奔著同一個目的地——青秀山。去年同朋友去游青秀山時，就聽朋友說桃花盛開時節，桃花島很美、很好看。過了不久，我們就到達終點站——青秀山大門。我們有序的排隊買好票，就從大門進去，走上階梯，迎來的是壯錦廣場。在這里，四周都是樹，形態各異。我們只是隨意的看了一會，就繼續往前走，走著走著就來到了山水長廊，這里展示了各種各樣的花，兩側有些許桃花，遊人們紛紛摁下快鍵，留住花兒盛開的艷姿。我們也不例外，大夥兒忙得不亦樂乎。在這里我們不僅能欣賞到各種花，還能欣賞到各種桃花書畫展，也從中學到了各種文化、風俗。不久，我們來到陸地擴展娛樂區，看著遊人們玩得盡興，舍友們也參加了，我呢，一直不敢去玩，但在舍友們的誘惑下，我也加入了。整個過程中，起初還挺害怕的，但掌握了技巧就沒那麼怕了，還越玩越起勁了呢。從中我也了解到當時的革命先烈是多麼的艱辛。緊接著，我們到了國際友誼園，這里有很多團隊在一起做游戲、放風箏、拍照，好不熱鬧。在3月8日那天，這里有「三月女人香」主題活動。我們在拔河處留了影。接下來，我們來到了廣西抗日學生軍紀念碑，紀念碑由花崗岩構建，頂蓋琉璃瓦，碑座是南寧市人民政府於1986年夏日重建的碑文。不久，我們沿著小路來到探花廊、狀元閣，沾了狀元泉，我們開玩笑說「要是高中生們也來沾沾狀元泉，高考就不用這么辛苦了」。隨後，我們來到人工湖，與滿山青翠的樹木相映襯的是山腰上天池和瑤池這兩個巨大的人工湖。天池面積達到一萬五千平方米，水深2－3米，池水波光粼粼，青松翠柏、藍天白雲倒影水中。池中小島建有宜棲亭和盼鵲亭，微風輕拂，正是上得山來的遊人歇息的好去處。 山上有南寧市的佛教聖地——觀音禪寺，每當初一十五，善男信女便到此燒香拜佛，為禪宗寺，寺廟依山勢而建，修建有大雄寶殿，其內供奉有緬甸王室贈送的用一整塊緬甸玉雕琢而成的玉卧佛，還有我國手工雕刻最為精緻的檀香木千手觀音佛像，東南亞最大的關公銅坐像，南寧佛教協會即在於此。而大雄寶殿的所在地原是青秀山的古景之一的瑤池仙境，由於瑤池的水已乾涸，於是在2006年將此地擴建為大雄寶殿。那天來上香的人也不少，為了表示自己的赤誠心，很多人買了最大的香，供奉給觀音。我們也上了香拜了佛，進了每一間寺廟。寺廟里只有師父們的念經聲，大家都是嚴肅、誠懇、有序的進行跪拜。接下來，我們來到了期待已久的桃花島。桃花島內種植的桃樹均為30年以上樹齡。青秀山的桃花藝術節已經舉辦了18界，今年的主題是「桃花映青山，龍運伴君行」。以桃花爭艷、百花競放為主線，開展多項活動。如花車巡遊， 「桃花美女古裝秀」活動，還有相親活動。在這里，我們一路欣賞，雖然還有一些含苞欲放的花骨朵，但我們還是玩得很盡興，我們看到有很多桃樹上掛滿了許多許願帶。不知不覺中，我們來到了島中，四周環繞著紅紅的一片，身處其中，賽過陶淵明的「採菊東籬下，悠然見南山」。最後，我們依依不捨的走出桃花島，來到鳳凰塔，這里的建構很特別，在樓上往下看，感嘆製造者的構思精緻，建工巧妙。在返程途中，我們也經過香花園，這里的花遠遠看去有白的、紅的，靠近就會聞到一陣清香。我們很興奮，因為學校也有一棵這樣的花。環山秀坪緊挨著香花園，這里有水上擴展娛樂區，我們觀看了不同的游戲，雖然不是親身體會，但也能開闊視野，怡然自得。當然，我們也來到了青秀山的寶塔——龍象塔，它是青秀山的象徵，始建於明萬曆年間，共有九層，後被雷電擊塌了兩層，抗日戰爭期間政府擔心此塔會成為日機轟炸南寧的「航標」，就把它炸掉了。到八十年代中期才重新修建。它還是保留了明代建築風格，青磚碧瓦，八角疊檐，塔有九層，高51.35米，塔基直徑12米，有207級旋梯，為廣西最高最大的塔。登上塔頂，可眺望遠近一二十里的風光，南寧城景色更是一覽無遺。青秀山雄奇秀拔，林木青翠，古榕參天；有石有泉，出泉甘冽。面臨邕江，後倚群峰，氣勢雄偉，風景絕佳，素以山不高而秀，水不深而清著稱。 這次的青秀山之旅，雖花了一天的時間，把自己弄得很累，但是值得的。一路上的風景，讓我盡享其中、開闊視野、陶冶情操，也讓我體會到「心動不如行動」。這次游青秀山算是積極休閑，它讓我調整心情，積極主動的徒步，盡情欣賞，感受春天的到來。 我對積極休閑的體會是：休閑是人生的一部分。積極休閑有助於人的全面發展和個性成熟，是人真正地走向自信。它是在一個輕松的環境中，得到身心的調節和放鬆對智能、體能的調節和生理、心理機能的鍛煉，以達到生命保健、體能恢復、身心愉悅的目的。 「心動不如行動」，大家一起來積極休閑吧。

F. 一篇寫游記的優秀作文加點評(500至600)

山 【游山作文,個人 感覺很好】
一直以來,最愛的景物就是山,愛山的獷野,愛山的秀美,愛山的陡峭.而今日在費縣所見的山,是我從未見過的.你可以想像的到嗎,在那連綿不盡的山群表面,覆蓋著的是數不盡的露天的奇石和聳立其間的樹木,群山之下流淌著碧波盪漾的山澗水,與頭上的藍天相應成輝.是否有一種猶如畫中來的感覺?
在山下,我見到了一種難以解釋的奇觀--指動石.一塊風化億年的巨石竟能被人的一根小小的手指頭晃動.當我看到眼前的這個石頭是如此龐大時,懷疑占據了我的心頭,可當我真正用手指去指它的時候,卻不得不相信了.它的確動了.當然,這並不說明我的力氣大,而是因為一種我理解不了的物理原理.看來真的是"生活處處皆學問".
登山是一件愉快的運動,雖然它很耗費體力.但不得不承認,登山運動鍛煉人的勇氣和膽量.烈日當頭的感覺真的不好受,而且我有點太相信自己的體力了.眼前的這座"石山"看起來似乎並不很高,可真正攀登起來真不比其他高山容易.有的地方僅能單行通過,有的地方需要個子稍高一些的人蹲著慢慢走過,有些地方的台階是與地面成水平的,這就為登山者帶來了許多困難,但同時又帶給人刺激與驚險的精神上的享受.剛走到半山腰,我已累得氣喘吁吁了,不得不坐在一塊光滑的山石上小憩一會兒.但這點困難怎能阻擋的了我前進的腳步,我們又開始向山頂進發.終於,在不停歇的腳步中我們來到了山頂,此時我已是體力透支,滿頭是汗了.站在山頂,真有一種"一覽眾山小"的感覺.眺望遠方,看到的是高高矮矮,起伏不定的青山.呼吸著山中的新鮮空氣,彷彿身上的每根神經都變的放鬆起來.也許,這就是登山的樂趣所在.
青山,綠水,這些大自然的產物,帶給了我們視覺上的享受和身心上的放鬆.
黃山 【挺長的,描寫很好】
還記得那次假期,我們一家慕名前來黃山游覽觀光.一路上,人人都在想像著黃山千姿百態的山峰,個個都在想像著黃山清澈見底的小溪.
果然,一走進黃山腳下,我腦子里的一切意念在一瞬間便都凈化了,單單剩下一個字：美.
我們首先坐車趕往山腳下的翡翠谷.啊!這就是我夢寐以求的「五彩池」.它大大小小大約有100多個瑤池,每一個池都有自己不同的名字,每一個池都有自己美麗的傳說.這些水池在燦爛的陽光下,閃耀著各種不同顏色的光輝,好像是一顆顆晶瑩剔透的翡翠,這就是「翡翠谷」這個名字的由來.使我驚奇的是,這些水池竟有各種各樣的顏色.可是,如果把它們舀起來看,卻什麼也沒有了.翡翠谷的水真是奇形怪狀,令人贊嘆不已.看,那兒有個「玉環池」,池裡的水有綠的.黑的.還有透明的.水池裡的水大約有10多米深,水面上還有一些怪石樹立在那兒,在一塊高高的石頭上,有一個洞,聽說可以通向另一個地方.這個洞是圓的,像一個環,所以稱「玉環」.人們一到這,都瘋了起來,就像兩三歲的小孩,沉浸在這美麗的山谷中.滿谷的嘻嘻哈哈,滿溪的歡歡笑笑,形成了一幅絕妙的山水畫.
山是美的.我們第二天坐車到達了山腰的雲谷寺.接著,我乘著纜車准備到達白鵝嶺.透著玻璃遠眺周圍的一切.底下雜草叢生,溪水潺潺.左右兩邊,幾百米高的懸崖拔地而起.終於到了白鵝嶺.不久,我們就要向光明頂前進了.我們一邊聽一旁的導游講解,一邊看這美麗的山峰.還要上這一層層的階梯,上著上著,彷彿就要墜入雲端了.光明頂可是黃山的第二大山峰,導游說：「不到光明頂,不看黃山景.」這更加激發了我們「奮發向上」的堅決態度.我們忽然看見了一大群人圍在一塊又大又長的岩石上照相.哦,原來這就是光明頂啊!我們忘記了勞累,爬上了這塊岩石.哇!太美了!我不經發出這樣的感嘆.我想：「沒有比這更美的景色了.」我站在上面,俯視周圍的一切,所有的山峰都盡收眼底.到處都是山,好像我們都被山包圍住了.
這里不僅山水美,樹也是很美的.迎客松就是在全國乃至世界上都久負盛名.黃山的迎客松更是人人知曉.它在海拔800多米的山峰峭壁上,這些松樹之所以有這些美名,是因為它的造型獨特,具有「奇」的特性.迎客松他托著自己的枝幹,每天堅受這風吹雨打,可是依然長得高大挺拔,十分特別.這就是它美在的關鍵!
黃山就是我所期待的夢幻般的仙境,它實在美的令人陶醉,令人忍不住贊嘆!

G. 現代文游記片段

從桂林到陽朔，有人比喻為一幅天然的畫卷。但比起畫卷來，那山光水色的變化，在清晨，在中午，在黃錯，卻是各有面目，變化萬千，要生動得多的。尤其是在春雨迷濛的早晨，江面上浮動著一層輕紗般的白蒙蒙的雨絲，遠近的山峰完全被雲和雨遮住了。這時只有細細的雨聲，打著船篷，打著江面，打著岸邊的草和樹。於是，一種令人感覺不到的輕微的聲響，把整個灕江襯托靜極了。這時忽然一欸乃，一隻小小的漁舟，從岸邊溪流里駛入江來。順著溪流望去在細雨之中，一片煙霞般的桃花，沿小溪兩岸一直伸向峽谷深處，然後被一片看不清的或者是山，或者是雲，或者是霧，遮斷了。 （《桂林山水》 方紀）

不料天公多變，風雲難測。當我們從望日台俯瞰群山，只見山谷深處，峰巔林壑，不斷騰起一股股青煙，飄浮在空中，凝然不動，越聚越多，越來越濃。轉眼之間，一座座山峰都罩起了白衣白袍，戴上了白甲白盔。透明的天際一點一點地在變混，變暗，一朵朵鉛雲，一團團煙霧，在相互靠擾，霎時雲閉霧合。方才歷歷可數的衡山七十二峰，瞬息間全都遁去自己的身影。南天門呀，你的門在哪裡？官居"火正"的祝融（《左傳》"古有五行之官，火正曰祝融。"），望去象是蒙在重霧中的戰艦，迷迷濛蒙的在空中浮動：一會大了，一會小了；一會近了，一會又遠了。我們頭上是雲，腳下是雲，眼前處處是雲，無邊無際。天上地下，渾然一色。嗬！好一片雲海！如果這時山下能有人望見我們，將會以為我們在騰雲駕霧吧？置身雲中，一時竟不知高低，不辨南北，只覺得一縷縷、一團團的表煙白氣，盪於胸前，流於指隙，似乎伸手可捉，可又什麼都捉不到。既然不能觀山，那就看雲吧。看這過眼雲煙的變幻，或疏或密，濃淡相同，倒也別有一番風味。它時而象一條條銀絲，曼舞輕飄；時而又集成一幅似明若若暗的綢帶，綿延不斷。
（《南嶽紀游》 作者：洪周肖琦）

出了松柏林子，前面路的兩旁參天的杉木筆直的對立著，我正想這些樹頂准可擎雲了。抬起頭一望，樹頂上果然有雲氣，雲的背後卻有那座超絕塵俗的富士，披了皚白的羽衣，高高踞坐在重重朵雲的上面。下面百尺多高的古杉肅靜的立正伺候著。山後是一片淺紫色的天幕，遠處有兩三顆淡黃光的星兒，像大廟宇前面的長明燈迎風閃耀著。
（《登富士山》凌叔華）

再往下走幾十級，瀑布就在我們上頭，要抬頭看了。這時候看見一幅奇景，好象天蒙蒙亮的辰光正下急雨，千萬枝銀箭直身而下，天邊還留著幾點殘星。這個比擬是工友說給我聽的，聽了他說的，抬頭看瀑布，越看越有意味。這個比擬比較把石鍾乳比做獅子和象之類，意境高得多了。（《記金華的兩個岩洞》作者：葉聖陶）

記得我第一次去大龍湫，是盛夏季節。雷雨初過，溪水暴漲，過馬鞍嶺，沿錦溪向北走，才到剪刀峰前，就聽見山谷內轟雷似的水吼聲。轉過剪刀峰，劈面就是一陣狂風暴雨，一抬頭，只見一條粗數十圍的大瀑布，象一條發怒的銀龍，從半空中猛撲下來，起搗潭心，水聲轟轟，激盪起陣陣狂風，噴迸出如雹的急雨，封鎖了整個山谷，使你沒法再往裡走。那巨大，強悍、粗獷的所勢，真是震天撼地！（《三訪雁盪山》竹子）

第四天晚上離開蘇州時天卻晴了。一鉤新月掛在城頭，天上鱗鱗的雲片都鑲著金色的邊。——好會捉弄人的天！路畔一帶婆婆的柳影顯得幽深而且寧靜，卻有蹄聲得得，穿過柳蔭向那永遠是行色倥傯的車站上響去。別了，古舊的我的母鄉蘇州！明兒我們看得見的，是天上那終古不變的舊時明月！ （《蘇州拾夢記》作者：柯靈）

青島的人怎能忘下海呢，不過，說也奇怪，五月的海就彷彿特別的綠，特別的可愛，也許是因為人們心裡痛快吧？看一眼路旁的綠葉，再看一眼海，真的，這才明白了什麼叫做「春深似海」。綠，鮮綠，淺綠，深綠，黃綠，灰綠，各種的綠色，連接著，交錯著，變化著，波動著，一直綠到天邊，綠到山腳，綠到漁帆的外邊去。風不涼，浪不高，船緩緩的走，燕低低的飛，街上的花香與海上的鹹味混到一處，浪漾在空中，水在面前，而綠意無限，可不是，春深似海！歡喜，要狂歌，要跳入水中去，可是只能默默無言，心好像飛到天邊上那將將能看到的小島上去，一閉眼彷彿還看見一些桃花。人面桃花相映紅，必定是在那小島上。(老舍《五月的青島》)

然而，這十里畫廊還只不過是索溪峪的眾多的風景點當中的一個而已。另外的一些地方，也各有各的特色，這瑤池，又名天池，它不在山谷之中，而是在高高的山峰之上。這山峰，非常的高，非常的險峻，人要沿著懸崖陡壁向上攀登上幾百級石級，到達峰頂之後，才會眼前豁然開朗，呈現出一片別在洞天的奇妙景色。但見在那萬峰聳立群山環抱中間，一泓碧綠的湖水，盪漾其中。湖面上，水平如鏡，微波不興。上面的藍天白雲，四周的青山綠樹，都倒映在湖面之上，美極了。這又是一幅絕妙的好畫，而且，這湖水，既非一望無邊，也非一覽無余；而是隨著那重重疊疊的山峰，向前彎彎曲曲地延伸開去。峰隨水轉，水隨峰繞，一直延伸到萬山叢中，群峰深處。它就象一首優美含蓄的詩，在給人以極大的美的享受的同時，並把人的想像，引進到一個朦朧、神秘、深遠、迷人的境界中去。啊，這時，真想盪一葉扁舟，劈開那萬道綠波，重重倒影，順著千回萬轉的青峰，向萬山深處游去，去一窮那洞天的奧秘，瑤池的底蘊。更想：化一隻白鶴，展翅於藍天碧水之間，青峰綠樹之上，去盡情地領略這九霄雲外的湖光，八百里路的山色。（《難忘的索溪峪》峻青）

H. 浮生六記 卷四 浪遊記快的部分翻譯

武昌黃鶴樓坐落在黃鵠磯上，後面連著黃鵠山，通常稱為蛇山。黃鶴樓有三層，彩繪內的棟梁，若飛舉的上容翹屋檐，背靠武昌城高聳地矗立著，面對著漢江，和漢陽的晴川閣相對。我和琢堂頂著雪登上黃鶴樓，俯瞰遼闊的天空，瓊花漫天飛舞，遠指銀山玉樹，就如同身處瑤池仙境一樣。江中來來往往的小船，穿梭無阻隨波盪漾，像波浪捲起落葉，功名利祿的想法在這里被冷落。牆壁上題詠很多，不能記得住，只記得楹柱上的對聯寫到：「何時黃鶴重來，且共倒金樽，澆洲渚千年芳草；但見白雲飛去，更誰吹玉笛，落江城五月梅花。」

I. 瑤池的瑤池聖母

在古代漢族的神話傳說中，瑤池聖母又名金母、西王母，在中國人的心回中聖母的形象是雍容答華貴，地位超然的慈祥女神，仙居於昆侖山的瑤池聖境，境內種有 三千年開花，三千年結果的「王母蟠桃」，食之長生不老，在中國古籍《漢武帝內傳》中，說聖母絕艷驚世，曾賜蟠桃予漢武帝，而在《穆天子傳》中記載，聖母言行優雅溫婉，曾邀周穆王在瑤池共宴，但在《山海經》中記載，瑤池聖母其狀如人，豹尾虎齒，嘯聲震天，長發翻飛，承受天命，掌司人間刑罰，專責散布瘟疫病毒、災難。

J. 我心中的瑤池西王母

[編輯本段]瑤池聖母概述
西王母簡稱王母，又稱金母、金母元君，俗稱王母娘娘。 原為中國古代神話中的女神，後經道教增飾奉為女仙領袖。 在中國的神話傳說中，瑤池聖母又名金母、西王母，在中國人的心中聖母的形象是雍容華貴，地位超然的慈祥女神，仙居於昆侖山的瑤池聖境，境內種有三千年開花，三千年結果的"王母蟠桃"，食之長生不老，在中國古藉《漢武帝內傳》中，說聖母絕艷驚世，曾賜蟠桃予漢武帝，而在《穆天子傳》中記載，聖母言行優雅溫婉，曾邀周穆王在瑤池共宴，但在《山海經》中記載，瑤池聖母其狀如人，豹尾虎齒，嘯聲震天，長發翻飛，承受天命，掌司人間刑罰，專責散布瘟疫病毒、災難。
[編輯本段]瑤池簡況
【地點】 天界第一重天，極南之盡。乃王母頤養生息之天庭別府，名為----------別有洞天，此亦是瑤池之所在。 瑤池 【外貌】 瑤池上空矗立尖垂巨乳，名為【凌雲鍾乳】，色彩瑰麗，下方池水平靜如鏡。凌雲鍾乳吸收天地精華，百年方得凝聚一滴聖水。聖水經過百年過濾，純潔無瑕，瑤池之水先有聖水煉化，潔凈成雲，廣布天地之間，成為天地之界。亦視為一重天。
[編輯本段]瑤池傳說
瑤池是傳說中西王母所居住的地方，位於昆侖山上。傳說中的西王母瑤池有多處。因為「西王母雖以昆侖為宮，亦自有離宮別窟，游息之處，不專住一山也」（《山海經校注》）。西王母最大的瑤池——青海湖，西王母最古老的瑤池——德令哈市褡鏈湖，西王母美麗神妙的瑤池——孟達天池，神秘而又海拔最高的西王母瑤池，便是昆侖河源頭的黑海。這是一座天然高原平湖，東西長約12000米，南北寬約5000米，湖水最深度達107米，湖水粼粼，碧綠如染，清澈透亮。水鳥雲集，或翔於湖面，或戲於水中，金風送爽，瑞氣蒸騰，一派祥和景象，湖畔水草豐美，野氂牛、野驢、棕熊、黃羊、藏羚羊等野生動物出沒，氣象萬千。 湖旁有一平台，傳說每年到了農歷三月初三、六月初六、八月初八，西王母專門在此設蟠桃盛會，各路神仙便來向創世祖先西王母祝壽，熱鬧非凡。「穆王於昆侖側瑤池上，解西王母《穆天子傳》」，而美猴王孫悟空則偷吃蟠桃，大鬧天宮（《西遊記》）均出於此。距黑海不遠處是《封神演義》中描寫的姜太公修煉五行大道四十載之地。 神秘而又海拔最高的西王母瑤池。立有「西王母瑤池」紀念碑石。來自世界各地的炎黃子孫，特別是台灣和港澳同胞，到此朝拜尋根者甚眾。
[編輯本段]西聖母傳說
1.王母是中國最古老的女性神祗，早在殷商卜辭中，就有「西母」之稱，有論者認為這指的就是西王母。在上古巫書《山海經》中，西王母以一個半人半獸的形象出現：「西海之南，流沙之濱……有人戴勝，虎齒。有尾，穴處，名曰西王母……司天厲及五殘。」（《山海經－大荒西經》），顯示出濃厚的圖騰色彩，同時也具有某種刑殺之神的氣質。《穆天子傳》中也提到了西王母，但是更多的是以遠方異族部落領袖的身份出現的，其中西王母與穆王相會飲於瑤池的情節被後世繼承，成為《漢武故事》《漢武帝內傳》等書的中心情節。 從原始宗教發展的軌跡來分析，西王母的形象應當是從上古巫術儀式中的女祭司形象發展而來。原始社會的母系氏族時期，祭司等職位是有部落中的女性長者擔任的，她成為部族的最高權威，是天地鬼神的代言人，負責主持祭祀，而上古時期的祭祀中，殺死祭物（包括活人）是一個重要的內容，而殺死祭物的工作則是有女祭司來完成的——這也是西王母之所以被視為死神的一個重要原因。 西漢末年，西王母信仰重新成為民間的一種風尚。哀帝建平四年，大旱，民不聊生，大批關東百姓離鄉逃難，逃難的過程中傳行西王母籌，經歷郡國二十六，直達京都，並於京師聚會，歌舞祭祀西王母（參見《漢書－哀帝紀》） 。民間的苦難為民眾的造神運動提供了契機，西王母作為一名被改造的神祗正式登上了祭壇，這種民間的祭祀狂熱最終得到了官方的承認，西王母信仰也因此成為漢代一個重要的民間信仰。 這種由民間發起的宗教狂熱最終影響到孕育中的早期道教，西王母信仰中包含的不死理念也投合了道教對長生久視的追求，因此，道教徒利用上古巫術資料並加以改編，創造出我們所熟悉的西王母和與之相對的東王公，而後在道教通俗化的過程中，東王公被演繹為玉皇大帝，而西王母則改造為王母娘娘。 2。西王母之名，始見於戰國至漢初寫成的《山海經》。其《西山經》曰："玉山，是西王母所居也。西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發戴勝，是司天之厲及五殘。"①其《大荒西經》曰："西海之中南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有山，名曰昆侖之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白處之。 ……有人戴稱，虎齒，有尾，穴處，名曰西王母。此山萬物盡有。"②其《海內北經》又雲："西王母梯幾而戴勝杖，其南有三青鳥，為西王母取食。"③據上所述，西王母是介於人獸、人神之間的怪神，其職掌"司天之厲及五殘"，又屬凶神。與此相反，戰國初成書的《歸藏》和漢初成書的《淮南子》中，西王母則是掌不死之葯的吉祥神。《文選》卷六十《祭顏光祿文》注引《歸藏》曰："昔嫦娥以西王母不死之葯服之，遂奔月為月精。"④《淮南子·覽冥篇》曰："羿請不死之葯於西王母，姮娥竊以奔月。"⑤西晉咸寧五年（279，或說太康元年、二年），從汲郡戰國墓出土的先秦古書（《汲冢書》）《竹書紀年》和《穆天子傳》中，西王母又是人王。《竹書紀年》曰： "舜九年，西王母來朝。""穆王十七年，王西征，至昆侖丘，見西王母。其年西王母來朝，賓於昭宮。"⑥《穆天子傳》卷三曰："吉日甲子，天子賓於西王母，乃執白圭玄璧，以見西王母。……西王母再拜受之。"⑦又："O乙丑，天子觴西王母於瑤池之上。西王母為天子謠曰：'……將子無死，尚能復來'。"⑧《莊子·大宗師》又將西王母寫成得道之人，曰："夫道，有情有信，無為無形。……西王母得之，坐乎少廣，莫知其死，莫知其終。"⑨總上可見，從春秋戰國至漢初，西王母或為凶神，或為吉神，或為人王，或為有道者，形象不一。 兩漢之際，西王母已統一為人格神。西漢司馬相如《大人賦》曰："吾乃今日睹西王母，皓然白首。"AB西王母成為白首老嫗。揚雄《甘泉賦》曰："想西王母欣然而上壽兮，屏玉女而卻虙妃。"AC西王母又似一壽星。哀帝時，京師曾掀起一次"傳行西王母籌"及"祠西王母"的活動。《漢書·哀帝紀》曰： "（建平）四年（公元前三年）春，大旱。關東民傳行西王母籌，經歷郡國，西入關至京師。民又會聚祠西王母，或夜持火上屋，擊鼓號呼相驚恐。"AD《漢書·五行志》亦記此事，曰： "哀帝建平四年正月，民驚走，持槁或棷一枚，傳相付與，曰行詔籌。……經歷郡國二十六，至京師。其夏，京師郡國民聚會里巷仟佰，設（祭）張博具，歌舞祠西王母。"《太平經》曰："樂莫樂乎長安市，使人壽若西王母，比若四時周反始，九十字策傳方士。"AE通過以上描寫，西王母半人半獸的形象已經改變，但究竟是哪一種神，說法似乎仍然不一。司馬相如和揚雄將其描繪為吉祥壽星，而在《後漢書》中又像惡神。 兩晉南北朝時期，西王母進而又被奉為女仙的領袖。西晉張華《博物志》卷三雲："漢武帝好仙道，祭祀名山大澤，以求神仙之道。時西王母遣使乘白鹿告帝當來，乃供帳九華殿以待之。七月七日夜漏七刻，王母乘紫雲車而至……有三青鳥，如烏大，使侍母旁。時設九微燈。帝東面西向，王母索七桃，大如彈丸，以五枚與帝，母食二枚。帝食桃輒以核著膝前，母曰：'取此核將何為？'帝曰：'此桃甘美，欲種之。'母笑曰：'此桃三千年一生實。'……時東方朔竊從殿南廂朱鳥牖中窺母，母顧之謂帝曰：'此窺牖小兒，嘗三來盜吾此桃。'"AF此故事成為東晉南北朝時所出《漢武帝內傳》寫蟠桃宴會之張本。不過《漢武帝內傳》在鋪張描寫蟠桃宴會後，又以更大篇幅講漢武帝拜請西王母授長生之道及西王母傳道授書故事。中雲：西王母是元始天王弟子，曾親受元始天王教誨。西王母向漢武帝說："曾聞天王曰：'夫欲長生者，宜先取諸身，但堅守三一，保爾旅族。'"她教漢武帝不要恣情淫慾，要保養精氣。並親手授以《五嶽真形圖》及《靈光生經》，又命上元夫人"授六甲靈飛招真十二事"，即《內傳》中所列的《六甲左右靈飛符》《六遁隱化八術方》《入火九赤班文符》等十二篇經書。AG據《漢武帝內傳》所反映的思想內容看，此書作者當為早期上清派道士。第一，所謂西王母之師元始天王，為早期上清派所奉的最高神，這從早期上清派所出的經書中可得到證明。陶弘景《真靈位業圖》第四中位下之"左位"中，即列"元始天王"，標明為"西王母之師"。第二，《內傳》所雲西王母降授之經書，如上舉之《五嶽真形圖》及《六甲左右靈飛符》等十二篇，亦為早期上清派所傳之經書。上述兩點證明，東晉南北朝時上清派道士已將西王母納入自己的神仙譜系。
[編輯本段]有關於瑤池聖母的古詩詞
《瑤池》 作者：李商隱 瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。 八駿日行三萬里，穆王何事不重來？ 注釋 1.瑤池阿母：《穆天子傳》卷三："天子賓於西王母，天子觴西王母於瑤池之上。西王母為天子謠曰：'白雲在天，山陵自出。道里悠遠，山川間之。將子無死，尚能復來。'天子答之曰：'予歸東土，和治諸夏。萬民平均，吾顧見汝。比及三年，將復而野。'"《武帝內傳》稱王母為"玄都阿母"。 2.黃竹歌聲：《穆天子傳》卷五："日中大寒，北風雨雪，有凍人。天子作詩三章以哀民曰：'我徂黃竹，□員閟寒'雲雲。" 3.八駿：傳說周穆王有八匹駿馬，可日行三萬里。《列子》、《穆天子傳》等記載不一。 此詩諷刺求仙之虛妄。首句寫西王母倚窗佇望，候穆王而不至。次句借黃竹歌聲暗示穆王已死。三四句則寫西王母因穆王不來而心生疑問。斥神仙而以神仙（王母）的口氣寫出，句句對比，以見長生之虛妄，求仙之荒誕。《李義山詩集箋注》引程夢星曰："此追嘆武宗之崩也。武宗好仙，又好游獵，又寵王才人。此詩熔鑄其事而出之，只用穆王一事，足概武宗三端。用思最深，措辭最巧。" 瑤 池 李商隱 瑤池阿母綺窗開， 黃竹歌聲動地哀。 八駿①日行三萬里， 穆王②何事不重來。 【注釋】 ①八駿：據說穆王有赤驥、華騮、綠耳等八匹駿馬。 ②穆王：西周人，姓姬名滿，傳說他曾周遊天下。 【簡析】