小著格東游記

A. 《東游記》原著中有沒有孫悟空

吳承恩版是有孫悟空的。

B. 有沒有東游記好看的同人小說txt格式的能不能發給我

東游記望採納

C. 《東游記》原著中，八仙的戰鬥力詳細分析。

明朝吳元泰的《八仙出處東游記》(一般稱為《東游記》)，

八仙是中國道教及中國神話中的八位神仙，分別代表男女老幼、貧賤富貴，由於八仙均為凡人得道，所以個性與百姓較為接近，晚近為道教中相當重要的神仙代表，中國許多地方都有八仙宮，迎神賽會也都少不了八仙。他們手持的法器或寶物，也稱為「八寶」。
八仙的由來
「八仙」一詞在中國歷史上一直擁有不同的含意，直到明朝吳元泰的《八仙出處東游記》(一般稱為《東游記》)，才正式定型為漢鍾離（或鍾離權）、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍采和及曹國舅。
道教的八仙緣起於唐宋時期，當時民間已有「八仙圖」，在元朝馬致遠的《岳陽樓》、范子安的《竹葉船》和穀子敬的《城南柳》等雜劇中，都有八仙的蹤跡，但成員經常變動。馬致遠的《呂洞賓三醉岳陽樓》中，並沒有何仙姑，取而代之的是徐神翁。在岳伯川《呂洞賓度鐵拐李岳》中，有張四郎卻沒有何仙姑。明《三寶太監西洋記演義》中的八仙，則以風僧壽、玄虛子取代張果老、何仙姑。
劉海（或作劉海蟾）雖然現在不在八仙當中，但在許多地區仍位於八仙之列。明《列仙全傳》用劉海頂替了張果老，在江西某些地區的「跳八仙」中，也有以劉海代替漢鍾離的，而台灣亦有用劉海替代藍采和。
日本也有類似的神明組合，稱為「七福神」，但其中多為印度教／佛教神明。由於中日兩地文化影響，加上七福神搭寶船的形象與八仙過海類似，也有學者認為七福神是由中國八仙而來。
鐵拐李
先說鐵拐李，鐵拐李在民間傳說中為八仙之首，有的書中稱其姓李，名洪水，隋朝峽人，魯迅先生的《中國小說史略》則說他姓李，名玄；趙翼的《陔余叢考》中又說他姓劉。有說他是唐玄宗開元、代宗大歷之間人，學道於終南山，一次元神出殼，沒曾想屍體為虎所食，只得投身於一個跛乞丐。《歷代神仙通鑒》稱，其原本一俊偉丈夫，善道術，會使導出元神法術，修練於碭山岩穴中，有次應師父老子之約，行「元神出殼」法術，赴千里之外華山，數日後回歸，發現其屍體被其徒誤焚，突見附近一餓殍，靈機一動說「即此可矣。」即從餓殍腦門而入，神魂歸殼後則成一蓬頭卷須、黑臉巨眼，並且還跛了一隻右腳的醜陋漢子。看來他是一位民間口耳相傳，諸事附會而成的道家仙人。
鍾離權
八仙中名氣僅次於鐵拐李的是鍾離權。他在八仙中地位較高，特別是由於道教徒的吹捧，名聲更大。元時，金真道奉為「正陽祖師」。有關其人物原型，約出現在五代、宋初之際。《宣和年譜》、《夷堅志》、《宋史》等書都有他事跡的記載，只是後來訛為漢鍾離，才附會為漢代人。《歷代神仙通鑒》、《續文獻通考》等書稱，鍾離權，復姓鍾離，字寂道，號雲房子，又號正陽子。東漢咸陽人，其父鍾離章為東漢大將，其兄鍾離簡為中郎將，後也得道成仙。而唐代確實有位叫鍾離權的人，《全唐詩》錄有他的三首絕句，並附有小傳雲：「咸陽人，遇老人授仙訣，又遇華陽真人，上仙王玄甫，傳道入崆峒山，自號雲房先生，後仙去。」他留世的詩題為《題長安酒肆避三絕句》，其中有「坐卧常攜酒一壺，不教雙眼識皇都」、「得道真仙不易逢，幾時歸去願相從」等句，還頗有一些「仙味」，當是一位好道之人。
張果老
張果老是八仙中年邁的仙翁，名「張果」，因在八仙中年事最高，人們尊稱其為「張果老」，歷史上實有張果其人，新、舊《唐書》有傳，武則天時，隱居中條山，時人皆稱其有長生秘術，他自稱年齡有數百歲，武則天曾派使者前去召見，張果老佯死不赴。唐玄宗開元二十一年，恆州刺史韋濟將其奇聞上奏皇上，玄宗召之，張果又再次裝死，氣絕很久才蘇醒，使者不敢進逼。玄宗聞知，再次派徐嶠去邀請。張果只得進京。據說唐玄宗對其傳聞有疑，曾叫善算夭壽善惡的邢和璞給張算命，邢卻懵然不知張的甲子，又有道師「夜光」善視鬼，玄宗令他看張果，他卻問：「張果在哪？」居然對面而看不見。從史傳所記來看，張果不過是一位有些心虛的老朽江湖術士，要不何以數次裝死以避徵召呢？充其量不過會些幻術而已。所以有關他的仙話，全都是道教憑借民間傳聞，誇大其詞，為了宣傳需要而編造的。《太平廣記》還記張果老自稱是堯帝時人，唐玄宗問術士「葉法善」張的來歷，葉法善說：「臣不敢說，一說立死。」後言道：「張果是混沌初分時一白蝙蝠精。」言畢跌地而亡，後經玄宗求情，張果才救活他。
呂洞賓
八仙中流傳故事最多的當數呂洞賓，在道教中，全真道奉其為「純陽祖師」，又稱「呂祖」。歷來大多數研究者均認為，呂洞賓姓呂名岩，唐末人。《金唐詩》、《詞綜》中都收有他的詩作。宋代羅大經的《鶴林玉露》、洪邁的《夷堅志》及《集仙傳》等書對其均有記載。有說他是京兆人（今陝西、西安一帶），唐咸通中及第，曾當過兩任縣令。有說他是九江人，原為唐宗室，姓李，因避武後之禍，易姓為呂。他始名紹光，二十餘年科場不第，遂罷舉而縱游天下，後被鍾離權點化成道。他是八仙中人情味最濃的一個，瀟灑、風趣，為民除暴安良，斬妖除怪，還好酒好色，世間流傳有《呂洞賓三戲白牡丹》的傳說，他的傳說既多且雜，但從中也可看出原是唐代一位慕道的士人，後被人們神化成仙。
何仙姑
何仙姑是八仙中惟一的女性，有關其身世說法不一。一說她是唐朝人。宋初《太平廣記》引《廣異記》稱有「何二娘」者，是位以織鞋為業的農婦，後因嫌家居太悶，游於羅浮山，在山寺中住下，經常採集山果供眾寺僧充齋。一次，遠在四百里外的循州山寺僧來羅浮山寺，稱某日曾有仙女去彼山採摘楊梅果子，經查實那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘從何處采來這眾多山果，便認為二娘即為循州山寺采果之仙女，從此二娘遠近聞名，她也藉此不再寄居山寺了。《續通考》說何仙姑為唐武則天時廣東增城縣人，出身時頭頂出現六道毫光，天生一副「仙科」，十三歲時在山中遇一道士，吃了道士一隻仙桃，從此不飢不渴，身輕如飛，並可預見人生禍福。後來她應召進京，途中離去。一說她是宋朝人。宋代的一些文人筆記多稱她為北宋永州（零陵）人，有稱她幼遇異人，得食仙桃成仙。有稱她放牧於郊野，遇異人送仙棗，食後而成仙，宋人筆記中還記載了何仙姑一些為人占卜休咎，預測禍福的事跡，一時士大夫及好奇者爭先前往彼處占卜，可見她不過是一位精於占卜的民間女巫。
藍采和
八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫藍采和。南唐沈汾《續仙傳》、宋初《太平廣記》、陸游《南唐書》等書均載有他的事跡。是唐末至五代時人。其行為怪僻，貪杯喜唱，平時穿一身破藍衫，一隻腳穿只靴子，另一隻則光著腳丫子。更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天卻躺卧雪中而全身冒熱氣（《續仙傳》）。平時他手持三尺有餘的大拍板，一邊打著竹板，一邊踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是觸景而生，不僅令世人覺得高深莫測，而且頗具仙意。其一雲：「踏歌藍采和，世界能幾何？紅顏一春樹，流年一擲梭，古人混混去不返，今人紛紛來更多。朝騎鸞鳳到碧波，暮見桑田生白波。長景明暉在空際，金銀宮闕高嵯峨。」他行為癲狂，有人施錢給他，他大都送給貧苦人，藍采和居無定處，四海為家。這個仙人的人物原型本是一江湖流浪漢，僅由於他的行為癲狂，又好周濟窮人，因此深得人們喜愛而被神化成仙。
韓湘子
普遍的說法，韓湘子是唐代著名文學家韓愈的侄子（有說侄孫），《唐書·宰相世系表》、《酉陽雜俎》、《太平廣記》、《仙傳拾遺》等書都有關於他的介紹。一稱是韓愈侄孫，歷史上韓愈確有一個叫韓湘的侄孫曾官大理丞。韓愈曾有《左遷至藍關示侄孫湘》一詩：「一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。欲為聖朝除弊事，肯將衰朽惜殘年！雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前，知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。」他成仙的傳說，最早見於唐代段成式的《酉陽雜俎》。書中稱韓愈有一年少遠房子侄，為人輕狂不羈，不喜讀書，韓愈曾責怪他，他卻能在七日之內使壯丹花按其叔的要求改變顏色，並且每朵上邊還有「雲橫秦嶺家何在……」的詩句，韓愈驚奇萬分。還有說韓湘子是韓愈外甥，其事跡和《酉陽雜俎》所言大同小異，韓湘子其人物原型為韓愈的族侄，五代時即被仙化。
曹國舅
排名八仙之末的曹國舅，出現的時間最晚，流傳的仙話也較少。其身世，說法大同小異，都和宋仁宗的曹皇後有關。《宋史》有傳，曹佾，字公伯，曹彬之孫，曹皇後的弟弟。他性情和易，通曉音律，喜愛作詩，封濟陽郡王，身歷數朝而一帆風順，年七十二而壽終。《神仙通鑒》雲：曹國舅天性純善，不喜富貴，卻慕戀於仙道，其弟則驕縱不法，恃勢妄為，曹國舅對其惡行深以為恥，遂入山修煉，遇鍾離權、呂洞賓而收他為徒，很快曹國舅修成仙道。《東游記》中所述曹國舅與上略同。
形象
八仙與道教許多神仙不同，均來自人間，而且都有多采多姿的凡間故事，之後才得道，與一般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民眾喜愛，其中有將軍、皇親國戚、叫花子、道士等等，並非生而為仙，而且都有些缺點，例如漢鍾離袒胸露乳、呂洞賓個性輕挑、李鐵拐酗酒成性等等。
八仙也分別代表了男女老幼、富貴貧賤。也因此，一般道教寺院都有供奉八仙的地方，或是獨立設置八仙宮，而神明廟會也有八仙出現。
八仙也常出現在年畫、刺綉、瓷器、花燈及戲劇之中，相傳八仙也會定期赴西王母蟠桃大會祝壽，所以「八仙祝壽」也成為民間藝術常見的的祝壽題材。民間戲曲酬神時，也經常上演《醉八仙》或《八仙祝壽》等所謂「辦仙戲」。
暗八仙
八仙每人都有一至二樣寶物或法器，一般稱為「暗八仙」或八寶，常出現於刺綉、民間藝術之中，均代表吉祥之意，而且隨場景不同而變換。其中較為通俗的暗八仙為：
芭蕉扇（漢鍾離）
葫 蘆（鐵拐李）
花 籃（藍采和）
荷 花（何仙姑）
劍（呂洞賓）
笛 子（韓湘子）
魚鼓（張果老）
玉板（曹國舅）
八仙過海
八仙過海是八仙最膾炙人口的故事之一，最早見於雜劇《爭玉板八仙過海》中。相傳白雲仙長有回於蓬萊仙島牡丹盛開時，邀請八仙及五聖共襄盛舉，回程時鐵拐李（或呂洞賓）建議不搭船而各自想辦法，就是後來「八仙過海、各顯神通」或「八仙過海、各憑本事」的起源。
此時李鐵拐拋下自己另一項法器鐵拐（或說葫蘆），漢鍾離扔了芭蕉扇，張國老放下坐騎「紙驢」，其他神仙也各擲法器下水，橫渡東海。由於八仙的舉動驚動龍宮，東海龍王率領蝦兵蟹將前往理論，不料發生沖突，藍采和被帶回龍宮（亦說法器被搶）。之後八仙大開殺戒，怒斬龍子，而東海龍王則與北海、南海及西海龍王合作，一時之間驚濤駭浪。此時曹國舅拿出玉板開路，將巨浪逼往兩旁，順利渡海。最後由南海觀音菩薩（或說如來佛）出面調停，要求東海龍王釋放藍采和之後，雙方才停戰。
除上述以外，民間中關於八仙也有一些口碑傳說，其中有則悲慘的「八仙過海」故事。
北宋建隆年間，沙門島（今廟島）是朝廷囚禁犯人的地方，從建隆三年開始，凡軍人犯了法，都發配沙門島。這樣年復一年，島上犯人越來越多。但朝廷每年只撥給全島三百人的口糧，所以糧食越來越不夠吃。後來，沙門島看守頭目李慶便想了個狠毒辦法：當犯人超過三百時，便將其中一些捆住手腳，扔進海里淹死，使島上犯人總是保持在三百人內，如此被殺的，兩年內就達七百餘人，為了活命，犯人們經常跳海鳧水逃命，但絕大部分都被激浪吞沒，一次，有五十多名囚犯得到即將被殺的消息，便趁著天晴月朗，避開看守，抱著葫蘆、木頭跳入海中，往蓬萊山方向游去。從沙門島到蓬萊約三十里之遙，途中多數犯人體力不支淹死水中，只剩下八名身懷武功、體格健壯的善游者，借著水流游到了岸邊，在蓬萊城北丹崖山下的獅子洞內躲了起來。第二天，漁民發現了他們，當聞知八人從沙門島游水越海而來，無不驚奇萬分，把他們稱作「神人」，此事便在民間傳開了，並且越傳越神，他們被傳稱為「八仙」，演變成今天的「八仙過海」的故事。採納

D. 《八仙過海》為何被稱為《東游記》為何如今沒落

在我國的神話傳說之中，有著許多的神仙存在，也有許多的神話傳說，而在這些神話傳說之中，八仙的傳說在我國是廣泛流傳，到了明朝的時候，由於神怪小說的盛行，出版商看到了巨額的利潤，便邀請擅長寫小說的吳元泰便將神話傳說中關於八仙的內容整理成冊，於是關於八仙的故事的《東游記》就出現在世人的面前，至於為什麼會被稱為《東游記》，然後當時那樣火爆的劇種，如今又為何沒落了呢？原因其實也很簡單：

《東游記》由於是書商為了追求利潤而匆忙寫成的並沒有精雕細琢，因此只不過是把許多已經流傳在民間的一些發現的故事拼湊在了一塊，這就導致有一些粗糙濫制的感覺，故事的情節前後連接顯得有一些鬆散，在情節上面之上存在著一些漏洞，看第1遍的時候還可以看第2遍的時候，已經無法再看下去，於一種典型的快餐文化，自然在翻拍過兩三回之後，就無法再拍。就算是在拍攝相關的題材，也都是進行了大量的修改，

E. 相傳除了《西遊記》之外，還有《東游記》、《南遊記》和《北游記》，是真的嗎

這個的確是真的，因為《西遊記》這個作品大火之後，很多有商業頭腦的人就跑過來蹭IP，就類似於《戰狼2》票房突破56.8億了，然後出來了《戰狼2017》。因此，《西遊記》火了之後，很多人為了利益就想蹭一口喝，便出現了《東游記》、《南遊記》還有《北游記》。

《北游記》講的是北方真武大帝的故事，真武大帝在道教的地位特別崇高，他是降妖除魔的一把好手，盪魔天尊的名號讓各路妖怪聞風喪膽，根本不敢觸動他的威嚴，就算是孫悟空也得乖乖喊他「師祖」，在《西遊記》之中，孫悟空唯一請不動的神仙就是他。

東、南、西、北游記，這四本書都是明代的神話小說，講的都是神魔之類的東西，說白了就是《西遊記》火了，其他游記也要出來沾沾光，它們的藝術水平和文化內涵並不如西遊記高，算是屬於山寨製作，成不了中國名著也是正常的事情。

‍

F. 東游記的小說簡介

我國的歷史劇，幾乎已經把春秋戰國，秦皇漢武，楚漢相爭，三國鼎立，然後是隋、唐、五代、宋、元、明、清，最後是民國，都寫到了。但寫兩晉的極少，而涉及南北朝的故事，至今依然空空如也！
然而，恰恰在南北朝，出現了著名的科學家祖沖之；出現了著有《神滅論》的思想家范縝；出現了道家的里程碑人物，被稱為「山中宰相」的名醫名士陶弘景；出現了著名的地理學家酈道元！還出現了佛教的興盛；藝術的繁榮……
小說中涉及到了一些世界之迷、人類之迷、科學之迷：
誰發現了美洲大陸？
這還用問，哥倫布！世界上一直公認的是哥倫布。
但是，在我國的正史《梁書》第五十四卷東夷列傳，其中所記載的扶桑國，其方位、距離等等，就是墨西哥。（有人認為扶桑國是日本，這是錯誤的。）
法國漢學家、前蘇聯專家及我國諸多學者，都有專著文章提出：發現美洲大陸的是中國南北朝時期的南朝高僧慧深。
在文革中因受迫害而死的鄧拓（馬南邨）同志，在上個世紀六十年代初就有三篇文章：《誰最早發現美洲》，《『扶桑』小考》，《由慧深的國籍說起》，發表在當時的北京晚報上。當我們翻開鄧拓同志的遺作《燕山夜話》，就能找到這三篇文章。這三篇文章曾經在當時掀起過一陣「誰最先發現美洲大陸」的熱烈討論。只是，後來因政治運動而不了了之了。
倘若，以後能考證出的確是中國人先到達美洲大陸，那麼，部分世界史將會改寫！當然，那是史學家們考慮的事情。而劇本，是文學作品，是講故事的。本劇故事中的男一號，就是那個在1500年前就到達扶桑（墨西哥）的慧深。

G. 東游記講的是什麼

第1集 孫悟空攪亂蟠桃大會，不慎將三個蟠桃掉落凡間，天庭的牡丹仙子奉命下凡尋找蟠桃。東海惡蛟將撿到到的兩個蟠桃給妻子春瑛和其腹中胎兒食用，希望孩子將來能有仙骨。牡丹仙子找到了一枚蟠桃，卻被惡蛟欺負，適逢值日公曹的東華上仙冒著被處罰的危險擅離職守救了牡丹仙子。惡蛟順勢又抓了很多小孩子。此時，孫悟空大鬧天宮，因此天鑼大響，玉帝急召眾神仙回返天庭。東華要牡丹仙子先行返回，自己則去救那些無辜的孩子。東華用「混圓飛天」、「暴雨含香」消滅了惡蛟，事後去靈霄殿負荊請罪。牡丹仙子下跪，直言是自己的過失連累了東華上仙，請玉帝饒恕東華。東華以一句「願為蒼生，無怨無悔」贏得玉帝及眾仙的諒解，牡丹仙子心中為之一動。（此段牡丹仙子的扮相十分養眼，東華與惡蛟的打鬥是一大看點）[500年後]洛陽李玄，天生愛美，跟隨太上老君修行多年。一日，欲元神出竅外出巡遊，臨行前命書童看守其身，待其七日後返回。不料，童子接到母親病重消息，等了六日不見師傅回來，遂葬其身軀。李玄回來，見肉身已毀，只得借老乞丐之身還魂。不料，肉身乃是瘸腿。此時，老君出現，言此肉身將永世追隨，並賜鐵拐和葫蘆為其法器。鐵拐李成為八仙之中第一位歸位的神仙（靈珠：紅色）

牧牛童子貪玩走失了青牛被貶下界，東華上仙在南天門外對其笑說：我們一盞茶後見。轉世後，漢將鍾離捨身救敵，功德圓滿，東華度其重回仙班，並賜葵扇為其法器具。漢鍾離成為八仙之中第二位歸位的神仙（靈珠：綠色）下凡後的青牛化身青牛觀的道士，到處宣揚符水可治病。茶樓中，將軍費長房正在與眾同樂，忽聞某大嬸的兒子喝了符水就快死了，一怒之下沖到青牛觀指責道士妖言惑眾，揚言如果那孩子真的死了，就拆了道觀。「道士」怒斥其娘親會遭罪。何仙姑去找人參精，初遇也在找尋人參精的穿山甲。仙姑找到了萬年人參精，被穿山甲搶去要吃，恰逢居士張果老趕來，欲追穿山甲，被不明所以的費長房攪局，穿山甲趁機逃走。孝子費長房替母拜訪張果老，居士試探其心，要其瀑布灌頂，後將經文傳其母。城樓之上，突然電閃雷鳴，東華上仙現身，空中現出「美、吃、賭、妄、殺、色、財、懶」八個大字，乃八仙之特徵。正與費長房說話間，通天出現，剎那，天崩地裂……

--------------------------------------------------------------------------------

東游記劇情第2集 東華救了費長房，臨走留下一句「石牛留血淚，慈母吐鮮紅。」觀天台上，李、鍾二仙彼此逗鬧，被東華上仙看見。東華斥責他們，並罰弟子鍾離跪地思過。蟠桃園內，牡丹仙子正在專心致志地看著凡人對盂蘭佳節的祈願，以至於東華喊她也沒聽到。二仙的話題轉到了天地有一劫的事情上，東華說李、鍾二仙已成，另四仙也已投胎，最後二仙尚未轉世，偏偏還有一仙要遭受「千年情劫」。此時，水中出現了東華的影子，被牡丹仙子看到。東華速速離去，袖中紅葉飄落。牡丹仙子發現紅葉上乃凡間宮人思春的題詩，牡丹仙子對東華有了別樣的感情。何仙姑聽張果老說今天又有人來相親，故意言語粗魯行為大大咧咧，沒想到來人竟是費長房。此時，街上敲鑼打鼓，藍采和打著快板，說唐僧取經回來了[距東華上仙救了被惡蛟欺負的牡丹仙子已是514年了]，又說喝了符水的那個孩子中邪死了，費長房一怒之下沖到青牛觀找那個「道士」。藍采和好玩，將仙姑的胭脂塗在了石牛上，石牛好象在流血淚。穿山甲在煮千年何首烏，看見了躲避不及的老人參精和小人參精，遂追了過去。張果老尋香而至，吃了半鍋何首烏，被穿山甲發現，穿山甲回頭來追張果老，誰知張的毛驢把剩下的半鍋也吃了個精光。穿山甲又折返去追毛驢，結果張國老倒騎著毛驢飛升上天，成了八仙之中第三位歸位的神仙。（靈珠：蘭色）費長房成親之日，藍、何均去恭賀。忽然狂風大作，一道光過處，長房母親從裡屋彈出跌落在地，口吐鮮血，應了東華當日所說「石牛留血淚，慈母吐鮮紅。」青牛抓了長房母親，要長房痛苦一輩子。藍、何兩人去請張幫忙，張告知此乃費之劫數，七七四十九天之後其母自然沒事。何詢問解救之方法，張告知見廟就進見佛就拜或許會有轉機。

何、藍二人照張所說行事。藍問何是否對費有情，何說男女之間也有朋友之義。後兩人去到玄女廟，藍貪睡之際何卻虔心叩拜，得到了九天玄女所賜的「玄女劍」，九天玄女亦成為何仙姑的師傅。藍采和抱怨大聖不顯靈，孫悟空卻突然出現，告知藍乃當年赤腳大仙轉世，對自己有一腳之恩，會幫藍盡快成仙。天庭上，牡丹仙子確信在蟠桃園水池內看見的影子就是東華上仙。孫悟空上天問牡丹仙子借蟠桃以助采和迅速成仙，牡丹仙子不肯，王母現身，亦表明不能相贈。孫悟空遂指責牡丹仙子思凡，卻被王母訓斥，無趣離開。仙姑以幫穿山甲尋找千年何首烏為條件，要穿山甲和她一起去救費長房。不料，穿山甲一見青牛便口稱大哥，兩妖乃是故友。穿山甲求青牛放了仙姑，青牛答應給一柱香的時間讓仙姑逃跑，卻猛吹點燃的香。孫悟空變成東華上仙的模樣，約牡丹仙子下凡。他要牡丹仙子稱其為東華哥，並問牡丹仙子要了一支花釵作為「定情信物」，後被牡丹仙子發現，追逐而去。仙姑被青牛抓到，東華上仙趕來，打鬥中，青牛用太上老君的金剛鐲子打傷仙姑。東華救了仙姑。涼亭之中，追逐孫悟空而來的牡丹仙子見到東華上仙，以為還是孫悟空變化的，憤怒地要「猴子」把花釵還給她，坦言是對東華動了情，是喜歡東華，一時激動，紗袖中掉落出那片紅葉，東華直承葉子是他的。孫悟空現身，對東華說花釵是牡丹仙子要交給你的，連心都給你了。孫悟空大笑著離開，說「牡丹思春了」。牡丹追問東華，紅葉是否刻意留下？東華否認。牡丹不相信東華對自己一點情也沒有，說願意貶為凡人，只求能跟東華廝守。東華斥責她，說她身為仙人言語輕佻，等制服青牛後，要向王母娘娘稟告。

全集簡介看下列網站：http://www.tvmao.com/episode/DongYouJi-17209/0/

H. 明末吳元泰所著小說《東游記》中有沒有孫悟空

東游記又名八仙得道傳，是明代吳元泰所寫，雖然八仙才是主角，不過孫悟空作為客串，可謂是大牌的友情出演了。東游記里孫悟空是在西遊記里的孫悟空的基礎上寫的，兩個是不同背景，不同構思，表現結果也不同，其實是結合了大眾化的思想都有孫悟空，實際沒什麼大的區別。

I. 《東游記》原著中，有沒有孫影

沒有。只有孫悟空
《東游記》，又名《上洞八仙傳》、《八仙出處東游記》，內作者為明代吳元泰（約公元一容六六六年前後在世），字不詳，號蘭江，里居及生卒年均不詳。
本書共二卷五十六回，內容為八仙的神話傳說，記敘鐵拐李、漢鍾離、呂洞賓、張果老、藍采和、何仙姑、韓湘子、曹國舅八位神仙修煉得道的過程。龍太子摩揭奪走藍采和的玉版，於是八仙和龍王大戰，最後由孫悟空大敗天兵天將。