西遊記講記
『壹』 《水滸》講義,《紅樓》講情,《西游記》講什麼
西遊記講心，《西遊記》是一部偉大的文化小說，產生於明代中葉。這一時代，正是三教合一思想的完善期，尤其是出現了以陸、王為代表的心學體系。因此，作為這個時代的思想文化產物，《西遊記》所表現的就是心學體系和三教合一思想。三教之所以能夠合一，全在心性之學。儒曰盡心知性，道曰識心見性，佛曰明心見性
自明清到當代，越來越多的學者研究後認為，中國四大名著《西遊記》其實是對王陽明心學的藝術解讀，吃驚吧？我看到這個研究結果也非常吃驚，細細品味學者們的各種證據，似乎在理。
從心學的角度，我們可以對書中主角孫悟空的人生三部曲即大鬧天宮，被壓五行山，以及最後的求取真經有一個與從社會政治層面解讀《西遊記》全然不同的理解。也可以對書中的諸多細節有一個更為深刻的解釋。
心學的基本主旨是「致良知，求放心」即我們所說的「格物致知」，我們可以根據這一思路，把孫悟空的人生劃為以下四個部分：心之本體部分，時間跨度為從其出世直到拜師學藝，學到通天徹地的本領為止；放心部分，時間跨度為從其學成歸山開始，經歷鬧龍宮，鬧地府，官拜弼馬溫，名注齊天，直至盜蟠桃，偷御酒。諸神捉怪，大鬧天宮；定心部分，即孫悟空被壓五行山下五百餘年；修心部分，即孫悟空保護唐僧西天取經，得成正果。
這樣我們就可以把孫悟空的人生三部曲分為放心，定心，修心三個部分。這種劃分，其實也就意味著孫悟空的道德品格由不完善逐步地走向了完善，而其的人生價值也在不斷的修心的過程，在最終取得正果之後得到了最為完善的實現。而孫悟空的大鬧天宮的階段恰恰是他的良知受到外來物慾蒙蔽的時期，之後的被壓五行山，保護唐僧西天取經，正是其不斷的克服心中私慾，還歸心之本性，道德完善的過程。
通觀《西遊記》滿篇都是心的概念，單就回目而言，涉及到心的字眼的就有三十一個，如第一回中的「心性修持」，第二回中的「心何足」，第七回中的「定心猿」，第十四回中的「心猿歸正」，第十九回中的「受心經」，第二十三回的「試禪心」，第三十回中的「憶心猿」，第三十三回中的「助本心」，五十回中的「神昏心動」，五十一回中的「心猿定計」，五十八回中的「二心攪亂大乾坤」，七十六回中的「心神居舍」，八十八回中的「心猿木母」，凡此種種，不可勝數。
『貳』 名著，西遊記，講義
14.三打白骨精；寶象國。15.鐵扇公主；豬八戒。16.北俱蘆洲；西牛賀州。17.（1）太上老版君將悟空扔權進八卦爐里熔煉，把孫悟空的兩隻眼睛給熏的迷迷糊糊，煉了七七四十九天，煉成了火眼金睛。（2）孫悟空三借芭蕉扇。
望採納，謝謝！
『叄』 聽說 西遊記 又名 西遊釋厄傳是怎麼回事，求大神講解……
《西遊記》開篇抄就襲講：「欲知造化會元功，須看《西遊釋厄傳》」。
可見《西遊記》原名《西遊釋厄傳》，原來是一本修身悟道之書，世俗之人對書中的游記故事產生好奇心，才有了《西遊記》這個俗稱。其實，在道教內部，《西遊記》一直被稱為《西遊證道書》。
《西遊釋厄傳》，何謂「釋厄」？「釋厄」者，解脫苦難，拯救之謂也。《西遊記》主要寫的是唐僧西天取經的故事，西天取經目的為哪般？西天取經的目的為拯救也。釋何「厄」？釋人間唐皇與天廷神佛之厄，釋被拯救者之厄，釋天下蒼生之厄，釋南贍部洲精神之厄。也即西天取經有有四重拯救目的：一、對拯救者的拯救：平反冤獄，挽救王朝。二、對墮落者的拯救：整肅吏治，挽救幹部。三、對天下蒼生的拯救：掃除妖魔，橫掃貪官。四、對失落精神的拯救：取來真經，阻止墮落。
『肆』 西遊記劇本，文字版的
一天，唐僧師徒四人來到一座高山前，只見山勢險峻，峰岩重疊。走了一天的路，唐僧感覺飢餓，就讓孫悟空去找些吃的。悟空一個筋斗雲，來到了南山，見有些山桃便摘了一些給師父充飢。
悟空剛走，唐僧就被白骨精發現了。白骨精不勝歡喜，說道：「造化！造化！都說吃了唐僧肉可以長生不老。今天機會來了!他正要上前，見唐僧身邊還有豬八戒和沙僧保護，就變作美貌的村姑，拎了一罐齋飯請唐僧用齋，唐僧一再推辭，八戒嘴饞，奪過罐子才要動口。
正在這時，悟空回來了，一看，認出村姑是個妖精，舉起金箍棒就是打，白骨精扔下一具假屍首，化作一縷輕煙逃走了。
唐三藏嚇了一跳，接著十分惱火，不聽悟空辯解，一下子念了二十遍緊箍咒，等悟空跪地求饒才不念了，說：「你為何無故地傷害這女子？」「我老孫被太上老兒放入丹爐，煉就了火眼金睛，可以看出物體原樣，師傅你是肉眼凡胎，怎看得出？當然認為這是凡間女子。」八戒道：「哥哥此言怎能信？指不定是他好長時間沒有開殺戒，今天看見了這女子，便想殺了她。」「獃子，你看你這說的是什麼話，你要是不信，自個兒來看看。」
悟空一邊說一邊打開罐子，裡面跳出了幾只青蛙，唐三藏這才有些相信，但八戒又道：「師傅，你別信這潑猴，他不是有七十二變嗎，難保這不是障眼法。」唐三藏想了想：「八戒說得有理。悟空，你不但無辜傷人性命，還騙我，你還是走吧。」「不要啊！」悟空喊道，「俺老孫自從護送你去西天取經到現在，沒有功勞也有苦勞吧？你就留下我吧。」唐僧無奈，只得讓他再留下，但讓他且不要再傷人性命。白骨精見一計不成，又生一計，搖身變成了一位老奶奶，閃出山中，假裝擦拭著眼淚來找她的女兒：「我的女兒啊，你在哪兒啊？」老孫一看，又不由分說地打死了她，但白骨精又丟下一具假屍體，逃走了。唐僧又責備了一番，還是把悟空留下了。白骨精又變成一個老公公，孫悟空一看，知道這又是妖精的詭計，便奔到天帝面前，天帝問道：「你這潑猴，不是隨唐僧一道去西天取經嗎？來我凌霄寶殿幹嘛？」「唉，別說了，還不是我這個師傅，有一妖精三番五次來蒙騙我師傅，都被我打跑，保護了他。他老人家倒好，好把我趕了出來，這不，我只得來找您來幫忙了。」悟空一臉無奈。「好吧。」天帝說，「誰願意去幫助孫悟空？」眾神齊齊向後退了兩步，只有哪吒、托塔李天王和太上老君走了出來：「我們三個願意。」「好，那你們就快快隨這潑猴下凡去吧。」玉帝說。於是，三位神仙與孫悟空一起下凡，在空中作證，終於打敗了白骨精。「好吧，謝謝三位神仙，還煩請你們向我師父解釋一下。多謝，不送。」
『伍』 《西遊記》原文摘抄，要有故事情節的，謝謝
話表美猴王得了姓名，怡然踴躍，對菩提前作禮啟謝。那祖師即命大眾引孫悟空出二門外，教他灑掃應對，進退周旋之節，眾仙奉行而出。悟空到門外，又拜了大眾師兄，就於廊廡之間，安排寢處。次早，與眾師兄學言語禮貌，講經論道，習字焚香，每日如此。閑時即掃地鋤園，養花修樹，尋柴燃火，挑水運漿。凡所用之物，無一不備。在洞中不覺倏六七年。
一日，祖師登壇高坐，喚集諸仙，開講大道。真個是——
天花亂墜，地涌金蓮。妙演三乘教，精微萬法全。慢搖麈尾噴珠玉，響振雷霆動九天。說一會道，講一會禪，三家配合本如然。開明一字皈誠理，指引無生了性玄。
孫悟空在旁聞講，喜得他抓耳撓腮，眉花眼笑，忍不住手之舞之，足之蹈之。忽被祖師看見，叫孫悟空道：「你在班中，怎麼顛狂躍舞，不聽我講？」悟空道：「弟子誠心聽講，聽到老師父妙音處，喜不自勝，故不覺作此踴躍之狀。望師父恕罪！」祖師道：「你既識妙音，我且問你，你到洞中多少時了？」悟空道：「弟子本來懵懂，不知多少時節，只記得灶下無火，常去山後打柴，見一山好桃樹，我在那裡吃了七次飽桃矣。」祖師道：「那山喚名爛桃山。你既吃七次，想是七年了。你今要從我學些什麼道？」悟空道：「但憑尊師教誨，只是有些道氣兒，弟子便就學了。」
祖師道：「『道』字門中有三百六十旁門，旁門皆有正果。不知你學那一門哩？」悟空道：「憑尊師意思，弟子傾心聽從。」祖師道：「我教你個『術』字門中之道如何？」悟空道：「術門之道怎麼說？」祖師道：「術字門中，乃是些請仙扶鸞，問卜揲蓍，能知趨吉避凶之理。」悟空道：「似這般可得長生么？」祖師道：「不能，不能！」悟空道：「不學，不學！」
祖師又道：「教你『流』字門中之道如何？」悟空又問：「流字門中是甚義理？」祖師道：「流字門中，乃是儒家、釋家、道家、陰陽家、墨家、醫家，或看經，或念佛，並朝真降聖之類。」悟空道：「似這般可得長生么？」祖師道：「若要長生，也似壁里安柱。」悟空道：「師父，我是個老實人，不曉得打市語。怎麼謂之『壁里安柱』？」祖師道：「人家蓋房欲圖堅固，將牆壁之間立一頂柱，有日大廈將頹，他必朽矣。」悟空道：「據此說，也不長久。不學，不學！」
祖師道：「教你『靜』字門中之道如何？」悟空道：「靜字門中是甚正果？」祖師道：「此是休糧守谷，清靜無為，參禪打坐，戒語持齋，或睡功，或立功，並入定坐關之類。」悟空道：「這般也能長生么？」祖師道：「也似窯頭土坯。」悟空笑道：「師父果有些滴。一行說我不會打市語。怎麼謂之『窯頭土坯』？」祖師道：「就如那窯頭上，造成磚瓦之坯，雖已成形，尚未經水火鍛煉，一朝大雨滂沱，他必濫矣。」悟空道：「也不長遠。不學，不學！」
祖師道：「教你『動』字門中之道如何？」悟空道：「動門之道卻又怎麼？」祖師道：「此是有為有作，采陰補陽，攀弓踏弩，摩臍過氣，用方炮製，燒茅打鼎，進紅鉛，煉秋石，並服婦乳之類。」悟空道：「似這等也得長生么？」祖師道：「此欲長生，亦如水中撈月。」悟空道：「師父又來了。怎麼叫做『水中撈月』？」祖師道：「月在長空，水中有影，雖然看見，只是無撈摸處，到底只成空耳。」悟空道：「也不學，不學！」
祖師聞言，咄的一聲，跳下高台，手持戒尺，指定悟空道：「你這猢猻，這般不學，那般不學，卻待怎麼？」走上前，將悟空頭上打了三下，倒背著手，走入裡面，將中門關了，撇下大眾而去。唬得那一班聽講的，人人驚懼，皆怨悟空道：「你這潑猴，十分無狀！師父傳你道法，如何不學，卻與師父頂嘴！這番沖撞了他，不知幾時才出來呵！」此時俱甚報怨他，又鄙賤嫌惡他。悟空一些兒也不惱，只是滿臉陪笑。原來那猴王已打破盤中之謎，暗暗在心。所以不與眾人爭競，只是忍耐無言。祖師打他三下者，教他三更時分存心；倒背著手走入裡面，將中門關上者，教他從後門進步，秘處傳他道也。
當日悟空與眾等，喜喜歡歡，在三星仙洞之前，盼望天色，急不能到晚。及黃昏時，卻與眾就寢，假合眼，定息存神。山中又沒打更傳箭，不知時分，只自家將鼻孔中出入之氣調定。約到子時前後，輕輕的起來，穿了衣服，偷開前門，躲離大眾，走出外，抬頭觀看，正是那——
月明清露冷，八極迥無塵。深樹幽禽宿，源頭水溜汾。
飛螢光散影，過雁字排雲。正直三更候，應該訪道真。
你看他從舊路徑至後門外，只見那門兒半開半掩，悟空喜道：「老師父果然注意與我傳道，故此開著門也。」即曳步近前，側身進得門里，只走到祖師寢榻之下。見祖師蜷部身軀，朝里睡著了。悟空不敢驚動，即跪在榻前。那祖師不多時覺來，舒開兩足，口中自吟道：
難，難，難！道最玄，莫把金丹作等閑。不遇至人傳妙訣，空言口困舌頭干！
悟空應聲叫道：「師父，弟子在此跪候多時。」祖師聞得聲音是悟空，即起披衣盤坐，喝道：「這猢猻！你不在前邊去睡，卻來我這後邊作甚？」悟空道：「師父昨日壇前對眾相允，教弟子三更時候，從後門里傳我道理，故此大膽徑拜老爺榻下。」祖師聽說，十分歡喜，暗自尋思道：「這廝果然是個天地生成的，不然，何就打破我盤中之暗謎也？」悟空道：「此間更無六耳，止只弟子一人，望師父大舍慈悲，傳與我長生之道罷，永不忘恩！」祖師道：「你今有緣，我亦喜說。既識得盤中暗謎，你近前來，仔細聽之，當傳與你長生之妙道也。」悟空叩頭謝了，洗耳用心，跪於榻下。祖師雲：
顯密圓通真妙訣，惜修性命無他說。都來總是精氣神，謹固牢藏休漏泄。
休漏泄，體中藏，汝受吾傳道自昌。口訣記來多有益，屏除邪欲得清涼。
得清涼，光皎潔，好向丹台賞明月。月藏玉兔日藏烏，自有龜蛇相盤結。
相盤結，性命堅，卻能火里種金蓮。攢簇五行顛倒用，功完隨作佛和仙。
『陸』 教授講解西遊記
太籠統了，西遊記不是簡單的神話小說，四大名著的名頭可不是空穴來風，不要被影視作品給誤解了。所謂西遊記，用西遊計更為何時，全書圍繞一個計字，計策，陰謀，布局，對弈，可以說西遊記是背後高層的游戲，高層對弈，師徒四人皆棋子爾。細細解讀西遊，慢慢就會了解有些說不通的邏輯問題其實都隱藏著深層次的東西，比如大鬧天宮的孫悟空怎麼就斗不過妖怪？妖怪捉了唐僧怎麼就不吃？作者不是傻瓜，太多的東西需要去挖掘，包括西遊記背後的中國神話體系都是博大精深的，不去了解就永遠讀不懂西遊的意義。對了還有重要糾正的一點，西遊記講的是西天「傳經」的故事而並非「取經」，一字之差會意就千里之隔。希望我的回答對你有幫助。
『柒』 著名的西遊記講解有哪些
《西遊記》主要描寫了孫悟空、豬八戒、沙僧三人保護唐僧西行取經版，唐僧從投胎到取經歸來共遇權到八十一難，一路降妖伏魔，化險為夷，最後到達西天、取得真經的故事。取材於《大唐三藏取經詩話》和民間傳說、元雜劇。宋代《大唐三藏取經實話》（本名《大唐三藏取經記》）是西遊記故事見於說話文字的最早雛形。
《西遊記》是中國古典四大名著之一，是由明代小說家吳承恩根據前人一千年的積累素材所創作的中國古代第一部浪漫主義的長篇神魔小說，深刻描繪了社會現實，是魔幻現實主義的開創作品。
『捌』 《西遊記》原文，急啊
一提到《西遊記》大家肯定能將其中的一些片段記得滾瓜爛熟，我也一樣，再一次拿出那本在書架上已微微發黃的《西遊記》，愛不釋手，道一杯香茗，沒翻開幾頁，隨著吳承恩爺爺的精彩描繪，就被其中的情節給吸引住了。
讀了《西遊記》我深有感觸，文中曲折的情節和唐僧師徒的離奇經歷給我留下了深刻的印象。
本書作者吳承恩為讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經歷了九九八十一難取得了真經的故事。
《西遊記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術想像面前驚嘆不已。然而，任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說傑出代表的《西遊記》 通過《西遊記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實社會的投影。
孫悟空是《西遊記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點。他機智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了「齊天大聖」的美名；與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情；與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。孫悟空那種正義大膽、不屈不撓的斗爭精神，本領高超是妖怪們的剋星，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的願望和要求。他代表了一種正義的力量，表現出人民戰勝一切困難的必勝信念。
說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠了，更談不上什麼光輝高大，但這個形象同樣刻畫得非常好。 豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好佔小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心裡老想著高老莊的媳婦；他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓；他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭；他甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵里。他的毛病實在多，這正是小私有者的惡習。作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的，但又是善意的。他並不是一個被否定的人物，因此人們並不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。
師傅唐僧，雖說沒有孫悟空的本領、豬八戒的活絡、沙僧的勤快、白龍馬的腳力，但他品行端正，會念真經，不怕「千刀萬剮」，有堅定的信念；沙僧和白龍馬雖說沒有什麼大本事，但都勤勤懇懇，任勞任怨，甘心當好後勤，不好出風頭。
這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善於刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢於和強大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
書中寫唐僧師徒經理了八十一個磨難有讓我聯想到了他們的執著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著實是一種值得我們學習的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢？也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊！因為我去做了，而且堅持到了最後
『玖』 西遊記文字版所有情節，急求！
《西遊記》全書分為三大部分，前七回是全書的引子部分， 《西遊記》 一邊安排孫悟空出場，交代清楚其出身、師承、能耐、性情；一邊通過孫悟空在天、地、冥、水四境界穿越，描繪四境界風貌，建立一個三維四境界立體思維活動空間。八至十二回寫唐僧出世、唐太宗入冥故事，交待去西天取經緣由。十三至一百回寫孫悟空、豬八戒、沙悟凈、小白龍保護唐僧西天取經，沿途降妖伏魔，歷經九九八十一難，到達西天，取得真經，修成正果的故事，以無量無數方便種種因緣、譬喻言辭，釋佛法淵博。[1] 《西遊記》文字以白話文為主，間有贊賦詩詞，多用誇張、比喻手法，鋪陳、排比句式，音調韻律鏗鏘，朗朗上口，適合高聲說出或者唱出，平話、彈詞、戲曲腳本痕跡很重，彷彿說書人或者戲台就在你面前，這樣的語言極大發揮了音調韻律對人心理的作用，增強了感染力，其缺點則是說書人口吻太重，在生活中不容易用得上。白話文詼諧有趣，間或有狡黠、姦猾之處，頗有西域語趣；大量贊賦詩詞，大量華麗綺靡辭藻鋪陳堆砌，描繪出華麗富足、祥和自由的仙界風光、妖魔洞府；刻畫出形象畢肖的神仙形象、妖魔形象等等。讓讀者滿眼珠光寶氣、玉宇瓊枝、如夢如幻、恍如仙境。這些「仙境」在佛教來說並非僅僅是幻象，確實是佛教統治理念下應有的風景，印度確實有一個比較穩定的王公、貴族階層，千百年來都能過上比較安康、富足的生活。佛教適合城邦制，往往能「饒益」一方土地！《西遊記》更加市儈化。《西遊記》大量降妖伏魔歷險情節設計，與佛教重視「力」、「無畏」有關。