夏商文化遺址

Ⅰ 蕎麥嶺商代遺址和夏朝滅亡之間有什麼聯系

從2013年下半年開始，江西省文物考古研究所聯合九江市文博單位對九江縣馬回嶺鎮富民村蕎麥嶺遺址進行了搶救性考古發掘。近日，發掘工作取得了階段性成果。考古人員清理出一批商代早期的房屋、灰坑以及與青銅冶煉、鑄造有關的水井、煉爐等遺跡，出土了大量商代早中期的石器、陶器、玉器和青銅器。江西省文物考古研究所所長徐長青表示，蕎麥嶺商代遺址的發掘，對於贛北早商時期原始文化面貌、長江中游南岸地區商文化的南漸，以及中國早期青銅器的起源研究具有重要價值。

「蕎麥嶺商代遺址出土的器物與中原地區商文化中心區早商中商時期出土的器物有著千絲萬縷的聯系，有的形制基本一致。」徐長青說，從出土遺物判斷，蕎麥嶺商代遺址主體年代為二里崗下層二期略晚至二里崗上層一期之間，即早商晚段與中商之間。「另外，在遺址下層發現有中原二里頭文化因素的器物，遺址下層年代應與夏代晚期相接近。」

蕎麥嶺商代遺址是目前江西可以明確為二里崗時期的早商遺址，分布范圍大，地層堆積深厚，發現遺跡眾多，出土遺物豐富，年代系列清晰。「這些對於認識江西地區商文化全貌有重要作用。」徐長青說，遺址的文化內涵以中原商文化因素為主，融合了本土的文化因素，是中原商文化傳至南方地區的重要證據。「同時，出土的二里頭文化因素遺物地層關系明確，疊壓有序，對於探尋江西夏商時期文化提供了條件。」

Ⅱ 夏商周三朝的歷史遺址

1、河南省發現的二里頭遺址被推測為是夏王朝的都城，它是良渚文化消失約三百年後的遺址，歷史學家人工復原了夏朝宮殿，在人工堆積的土台上建築宮殿的方法與良渚文化十分相似。在那裡出土了黃河流域以前從未發現過的象徵軍士統制權的「玉鉞」。有一種觀點認為，大洪水之後良渚的人們遷到了二里頭並帶來了玉器文化，如果是這樣中國最初的王朝就是由長江、黃河兩大文明的溶和而誕生的，相傳夏王朝持續了約四百年的時間。在這期間社會迎來了大轉變的時期，歷史進入了青銅器時代，二里頭出土了青銅戈，這是中國最古老的青銅器，這是中國最早的青銅器。後遷朝歌今河南淇縣。
2、商朝最早的都城在今河南鄭州市，後遷殷今河南安陽
3、 在《史記》中周的建立是這樣寫的：有一天其它的民族侵略周，周人慾戰，武公說：「我不忍殺人父子」。周人為了避免無未的流血，離開自已的家園，遷到了麓山腳下。周把人民當做國家的寶貝，這樣的姿質逐漸在周圍的國家中獲得了很高的聲望。周文王高度贊賞呂尚的才能，並邀請呂尚做周的軍師。這時大量的人民涌往周訴說殷商的殘暴，請求推翻殷商，改天伐殷的決心在文王死後被武王所繼承。

文王自羑里被囚而又被放回之後，決心發展周的勢力，以與商對抗。他一邊整飭內政，一邊征伐附近的方國。西、北伐犬戎和密（今甘肅省靈台），又敗黎國（今山西長治市），後又伐邘於，（今河南沁陽），滅崇（今陝西西安灃水西）。崇是商在西方的附屬國，關系密切。文王滅崇敬之後，將國都自岐下遷於崇的故地，名為豐，亦稱豐邑。此時周的強大已經威脅到商的統治。

文王死後，他的兒子發繼位，是為武王，遷 都於鎬（號，在灃水東。豐、鎬相近，均為都城）。這時，商紂王正在對東夷用兵，損耗很大，國內的階級矛盾尖銳。在這種形勢下，周武王聯合了庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮等族或方國，並親率「戎車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬五千人，以東伐紂。」牧野一戰，紂王大敗。紂王死，商朝亡，西周王朝建立。

Ⅲ 哪一遺址反映了夏朝的文明

夏墟，夏朝的都城遺址，一般指洛陽二里頭遺址。

墟是有人住過而現已荒廢的地方，如殷墟，加朝代名，則指歷史上該朝代都城遺址。由於都城變化，夏墟、殷墟都有不同地點的。

中文名
夏墟
地址
河南省洛陽市偃師市
簡介
夏朝的都城遺址
發掘時間
1959年
快速
導航
發掘沿革

遺址價值
位置境域
洛陽市盆地的夏朝都城，發掘過的有偃師二里頭遺址夏墟。
年代分布約為公元前1750年～公元前1500年（一說前1730年～前1720年）。1959年開始發掘，遺存可劃分為四個時期。遺址內發現有宮殿、居民區、制陶作坊、鑄銅作坊、窖穴、墓葬等遺跡。出土有大量石器、陶器、玉器、銅器、骨角器及蚌器等遺物，其中的青銅爵是所知中國最早的青銅容器。二里頭遺址是二里頭文化的命名地，並初步被確認為夏代中晚期都城遺址。
二里頭遺址位於洛陽盆地偃師市二里頭村，該遺址南臨古洛河、北依邙山、背靠黃河，范圍包括二里頭、圪壋頭和四角樓等三個自然村，面積約3平方公里。作為全國重點文物保護單位，二里頭遺址對研究華夏文明的淵源、國家的興起、城市的起源、王都建設、王宮定製等重大問題具有重要的參考價值，學術界公認為我國最引人矚目的古文化遺址之一。
發掘沿革
1899年甲骨文的發現和1928年安陽殷墟的發掘，證實了殷商的存在。對《史記·殷本紀》的肯定，必然引發出《史記·夏本紀》也為信史的認識。由此，二十世紀50年代考古界提出了夏文化探索的課題。1959年夏，我國著名考古學家徐旭生先生率隊在豫西進行「夏墟」調查時，發現了二里頭遺址，從此拉開了夏文化探索的序幕。

二里頭遺址宮殿基址群發掘現場
經考古工作者對二里頭遺址數十次的考古發掘，取得了一系列重大收獲，1977年，夏鼐先生根據新的考古成果又將這類文化遺存命名為「二里頭文化」。該遺址范圍為東西約2公里，南北1.5公里。包含的文化遺存上至距今5000年左右的仰韶文化和龍山文化，下至東周、東漢時期。此遺址的興盛時期的年代為公元前二十一世紀至公元前十六世紀的夏文化時期，考古界將其主要階段稱為「二里頭文化」。
二里頭遺址的考古發掘已持續了四十多年，遺址內發現的二里頭文化遺跡有宮殿建築基址、平民居住址、手工業作坊遺址、墓葬和窖穴等；出土的器物有銅器、陶器、玉器、象牙器、骨器、漆器、石器、蚌器等。遺址的中部發現有30多座夯土建築基址，是迄今為止我國發現的最早的宮殿建築基址群。其中，最大的兩座已正式發掘。宏偉的1號宮殿建築基址平面略呈正方形，東西長108米，南北寬100米，高0.8米，面積達1萬多平方米。根據出土的遺跡現象，可以將1號宮殿建築基址的主殿復原成一個「四阿重屋」式的殿堂，殿前有數百平方米的廣庭。基址四周有迴廊。大門位於南牆的中部，其間有3條通道。這樣的宮殿建築只有掌握了大量勞動力的統治者才能建成。由此也可證明，當時的生產力水平已經達到了相當高的程度。二里頭遺址的宮殿建築，雖時代較早，但其形制和結構都已經比較完善，其建築格局被後世所沿用，開創了中國古代宮殿建築的先河。

Ⅳ 夏商西周時期文化遺產和河南安陽有什麼關系

司母戊鼎和安陽什麼關系就是什麼關系

Ⅳ 二里頭遺址是不是夏朝商朝的文化遺存都有

沒有！只有夏朝！河南省偃師市二里頭村位於伊、洛二水之間，距離洛陽市約18公里，東西長約2.5公里，南北寬約1.5公里。是夏代都城遺址。1959年這里出土了大量石器、陶器、玉器等，其中小件銅器如刀、爵、鈴等，是我國迄今所見最早的青銅器。第三期文化層中發現兩處大型宮殿夯土台基。其中西邊一處面積約10000平方米，在台基中北部有一座面闊8間、進深3間的宮殿基址，四周環以廊廡。在遺址東南部還發現大面積鑄銅、制陶作坊遺址。該處現已被列為全國重點文物保護單位。
考古學家在中國最早的都城遺址——河南偃師二里頭發現了始建於二里頭文化晚期偏晚階段的大型建築基址，這使得夏商周斷代工程結束後的考古界出現了新的興奮點。殷墟曾震驚世界，二里頭也將引領中國古代文明研究走向新的輝煌。
夏朝的建立者禹在建立政權以後，為便利於政治統治，將天下分為九州，洛陽就是當時的豫州。禹將都城定在陽城(今河南登封)，與洛陽相距不過百里，所以洛陽也屬於夏朝統治的中心。在夏朝的第三個帝王太康(啟的兒子)統治時期將都城遷到了洛陽。關於這一點史書里記載，「太康居斟郡，羿亦居之，桀又居之。」斟鄩，據歷史學家考證，就在今洛陽市偃師的二里頭村附近。
夏朝在太康繼位以後，由於太康貪圖享樂，不務朝政，整日只知游獵玩耍，導致東夷部的後異乘機反叛，並攻佔了夏的都城斟鄩，趕走了太康，一度奪取了夏王朝的統治權力。這就是歷史上著名的「太康失國」事件。太康失國以後，與弟弟仲康一起逃往東方，不久很快死去。仲康的兒子相依靠其它東方諸侯殘存發展，處境困難，最後在相的兒子少康時才又恢復了夏王朝的統治，這在中國歷史上又稱「少康復國」。少康恢復夏王朝統治以後，夏朝才有了進一步的發展，活動區域以伊洛一帶的河南地為中心，東通東海，西連西河，北及燕山，南逾長灘，所有夏、夷諸部的眾多邦國均都臣服於夏的統治。
少康以後，夏朝幾世均不在洛陽建都，至夏朝最後一個國王夏桀統治時期才又定都於斟鄩。這一點(史記·吳起列傳)是這樣記載的：「夏桀之居，左河濟，右泰華，伊闕在其南，羊腸在其北。」顯然就是洛陽所處的位置。
總的來看，夏朝主要活動中心在洛陽，亦即史書記載的斟鄩。然而幾千年過去了，斟鄩故城早已埋入地下，成為人們難以尋覓的歷史遺跡，我們根據史書記載的地理方位，判斷夏代的斟鄩就在我們洛陽。由於長期以來缺乏考古資料的證明，不少人對此表示懷疑，直到1959年中國社會科學院專家徐旭率隊來豫西作夏墟調查時，在洛陽市偃師縣城區西南9公里處的二里頭村南高地上發現了沉睡幾千年的夏都斟鄩，這一點才成為不爭的事實。研究表明，洛陽在夏代太康、孔甲、帝皋、夏桀四個帝王統治時期曾是都城，為夏代政治、軍事、經濟、文化的中心。
二里頭遺址包括偃師二里頭，圪擋頭和四角樓三個自然村，總面積400萬平方米，堆積著四期文化層。經考古發現，二里頭文化遺址規模宏大，設施完備，內容豐富。宮殿、陵寢、房屋、道路、水井多有發現，並且還發現了當時的鑄銅遺址，發現了原始的青銅工具，其中有武器和酒器，說明我國青銅文化的歷史在夏代已經相當成熟，同時也說明洛陽是我國最早進入青銅時代的地區。二里頭晚期的文化層還出土了大量的玉製品，有琮、圭、璋等禮器，陶製品則更多，有陶塑的龜、豬、羊頭以及陶器上刻劃的一頭二身龍蛇紋、龜紋和人物形象。這些考古發現反映了夏代文化藝術的發展，同時也反映了古代洛陽人民的聰明智慧。
另外，考古工作者從二里頭遺址的灰坑中發現了許多埋葬的奴隸，其形狀各異，有仰身，有俯身，有的被捆縛，有的身首異處。他們或因苦役而累死，或因奴隸主的酷刑而喪生，或因當時奴隸制時代的人祭、人牲制度而被活埋殉葬，反映了當時奴隸主統治的慘忍。夏代奴隸主暴虐無道的統治，不可避免地遭到了廣大奴隸的拚命反抗，他們憤怒地詛咒夏朝的奴隸主統治，甘願與其同歸於盡。在當時階級矛盾十分尖銳的情況下，東部的商族興起，在其首領商湯的領導下推翻了夏朝最後一個國王夏桀的統治，夏朝經歷了四百七十餘年歷史以後終於滅亡。
1959年夏，中國科學院考古研究所開始了對「夏墟」的考古調查，偃師二里頭從此進入學者的視線，中國考古學界由此開始有目的、有計劃地探索夏文化。
此後，中國夏商周三代考古工作者對二里頭遺址進行了持續不斷的發掘，發現了大型宮殿基址、大型青銅冶鑄作坊、制陶、制骨遺址，與宗教祭祀有關的建築以及400餘座墓葬，出土了成組的青銅禮器和玉器，證明了二里頭是中國最早的都城遺址。
上世紀80年代以來，考古工作者還在更廣泛的區域內發現了眾多二里頭文化遺址，迄今為止已有300餘處。前不久結束的「夏商周斷代工程」有力推動了夏文化問題的研究，偃師商城的始建被確認為是夏、商王朝更替的界標，二里頭遺址應為夏王朝的一處都邑、二里頭文化的主體為夏人遺存的觀點逐漸為大多數學者所接受。
二里頭工作隊自2001年起，對二里頭遺址宮殿區進行系統鑽探與重點發掘，發現並清理大型建築基址數座。同時，對宮殿區及其附近的道路進行了追探，在宮殿區外圍，發現了縱橫交錯的大路。2003年春季，對已發現的道路進行了解剖發掘，並發現了宮城城牆。截至2004年春季，基本搞清了宮城城牆及宮殿區外側道路的范圍、結構和年代。2004年，又在宮城以南發現了另一堵始建於二里頭文化第4期的大型夯土牆以及綠松石器製造作坊等重要遺存。
一、宮城及宮殿區外圍道路網
宮殿區的四圍均有寬達10餘米至20米左右的大路，四條大路的走向與1、2號宮殿基址的方向基本一致。經解剖發掘，知上述大路由二里頭文化早期至晚期一直延續使用。
宮城平面略呈縱長方形，東西寬近300米，南北長約360米~370米，總面積約10.8萬平方米。其中東牆方向174°，西牆方向174.5°，東北角呈直角，南牆與東牆延長線的夾角為87°。城牆沿已探明的4條大路的內側修築，保存最好的東牆殘長330餘米，其上已發現門道2處。牆體寬2米左右，殘存高度在0.1米~0.75米之間。由地層關系和出土遺物可知，宮城城牆的始建年代為二里頭文化2、3期之交，一直延續使用至二里頭文化4期晚段或稍晚。
二里頭遺址宮城，是迄今可確認的我國最早的宮城遺跡。縱橫交錯的中心區道路網、方正規矩的宮城和具有中軸線規劃的建築基址群，表明二里頭遺址是一處經縝密規劃的、布局嚴整的大型都邑。它是迄今可以確認的最早的具有明確規劃、且後世中國古代都城的營建規制與其一脈相承的都邑遺址，二里頭遺址的布局開中國古代都城規劃制度的先河。
在宮殿區南側大路上發現了兩道大體平行的車轍痕，時代為二里頭文化二期。發掘區內車轍長5米余，且繼續向東西延伸。兩轍間的距離約為1米。這是迄今所知我國最早的車轍遺跡，它的發現將我國雙輪車的出現時間上推至二里頭文化早期，為探索我國古代車的起源提供了重要的資料。
二、早晚期的大型建築基址群
目前，已確認的二里頭文化早期的大型夯土建築基址，至少有2座（3號、5號基址）。二者位於宮殿區東中部，東西並列，其間以寬約3米的通道相隔，通道的路土下發現有長逾百米的木結構排水暗渠。3號基址系一座（或一組）大型多院落建築。基址南北窄長，主體部分至少由3重庭院組成。已揭露的3重庭院的西廡經統一規劃，已探明基址的長度達150餘米，寬度則在50米左右。北院內發現有積水跡象的大型坑狀遺跡，2號基址北部的主體殿堂及殿前廣庭，都是在填平夯實它的基礎上興建起來的。3號基址中院主殿夯土台基寬6米余，其上發現有連間房屋和前廊遺跡。中院和南院院內發現有成排的墓葬和石砌滲水井等遺跡。5號基址僅經局部揭露，已在其東緣發現有大型柱礎和牆槽遺跡。
至二里頭文化第3期，宮殿區東部興建起2號（依託宮城東牆而建）和4號兩座大型夯土基址。二者建於3號基址的廢墟之上，相對獨立又共有建築中軸線，構成一組大型建築基址群。在宮城南牆西段和西牆南段，各有一座與夯牆方向一致的夯土基址，跨建於宮城城牆之上（7號、8號基址）。其中7號基址恰好坐落於1號宮殿基址南大門的正前方，構成宮城內的又一組有明確中軸線的大型建築基址群。由地層關系和出土遺物可知，這些夯土基址的年代與宮城城牆大體同時，自二里頭文化3期至二里頭文化4期晚段或稍晚。
就現有的材料看，進入二里頭文化3期後，二里頭遺址持續著2期以來的繁榮，宮殿區、鑄銅作坊與道路網路系統等重要遺存的總體布局以及建築方向基本上一仍其舊。但同時又出現了若干顯著的變化，如在宮殿區周圍新築了宮城城牆，新建了一大批夯土建築基址。而所有這些建築基址與此前的建築都沒有直接的承繼關系。在宮殿區東部，兩個時期的建築格局大變，由一體化的多重院落布局演變為復數單體建築縱向排列。同時，隨著新的土木工程的興建，宮殿區內富有生活氣息的遺跡驟然減少。宮殿區布局結構的演化過程，既有顯著變化，又有延續性，這種現象究竟反映了怎樣的歷史事實，是值得深入探究的問題。
三、宮殿區內的貴族墓及出土遺物
在3號基址院內發現的成排的中型墓葬，已清理了5座。墓葬均為土坑豎穴墓，多鋪硃砂，有棺痕，出有銅器、玉器、漆器、白陶器、印紋釉陶器（或原始瓷）、綠松石器、成組蚌飾、海貝和大量陶器。從層位關系和隨葬遺物看，這些墓葬均為3號基址使用時期的遺跡，時代為二里頭文化第2期。這是二里頭遺址發掘中，首次在宮殿區內發現的隨葬品豐富的貴族墓。
2002年春，在清理3號基址南院內的墓葬時，於其中一座貴族墓中發現了1件大型綠松石器。經考古所科技中心文物保護技術人員的努力，一件綠松石龍形器於2004年夏秋之際被清理出來。器物全長逾70厘米，由2000餘片形狀各異的細小綠松石片粘嵌於有機物上，組成龍身和圖案，每片綠松石的大小僅有0.2~0.9厘米，厚度僅0.1厘米左右。綠松石龍形體長大，巨頭蜷尾，龍身曲伏有致，形象生動傳神。龍頭略呈淺浮雕狀，為扁圓形巨首，鼻、眼則充填以白玉和綠松石。
以往在龍山時代至二里頭時代的貴族墓葬中就曾有大量的綠松石片集中出土，這些綠松石片原來均可能粘嵌於有機物上，但出土時，大多散亂而無法復原其全貌。因此，這一綠松石龍形器的發現彌足珍貴。其用工之巨、製作之精、體量之大，在中國早期龍形象文物中，都是十分罕見的，具有極高的歷史、藝術與科學價值。
四、二里頭文化第4期遺存的集中發現
2號宮殿基址北牆外，發現了另一座大型建築基址（6號基址）。已發現若干柱礎和夯土牆，南北排列的柱礎與2號基址西廡廊柱大體在同一直線上。其始建年代為二里頭文化第4期，應為2號基址使用一段時期後增建的建築。始建於二里頭文化第4期的大型建築基址，在二里頭遺址屬首次發現。
在宮殿區南側大路以南，又發現一道東西向夯土牆，牆寬與宮城城牆一樣，也在2米左右，但有較寬深的基槽，夯築質量高於宮城城牆。其與宮城南牆大體平行，方向88°，已確認的長度達200餘米。始建年代為二里頭文化4期偏晚，不久即遭廢毀。
2004年春季，在宮城以南，發現了一處綠松石廢料坑，出土了數千枚綠松石塊粒，相當一部分帶有切割琢磨的痕跡。該坑時代屬二里頭文化4期偏晚。當年秋季，循此線索繼續鑽探試掘，確認這里存在一處范圍不小於1000平方米的綠松石器製造作坊遺址，使用上限至少可上溯至二里頭文化3期。
繼始建於二里頭文化4期的6號基址之後，此次又發現了建造與使用於此期的夯土牆及綠松石器製造作坊遺存。二里頭文化4期尤其是其偏晚階段，正值一般認為的夏商王朝更替的關鍵期。種種跡象表明，二里頭遺址在這一時期尚在發揮著重要的作用。進一步的探索將會不斷深化我們對這座初期王朝重要都邑的認識。
保護范圍：二里頭村南土冢向東850米，向西1600米，向北至洛河大堤，向南至排水渠，東南以自然台地為限。
建設控制地帶：自保護范圍周邊向四周各擴100米。

Ⅵ 二里頭文化的文化遺址

考古人員對河南溫縣林村遺址進行搶救性考古發掘時發現，這是一處距今約4000年的二里頭文化遺址，為研究該地區夏王朝與先商族群的文化特徵和交流提供了重要材料。
在對林村遺址考古發掘時，不僅發掘出灰坑、水井等文化遺存，還收集了大量二里頭文化時期的陶片。陶器主要有夾砂灰陶和泥質陶，器型有深腹罐、圓腹罐、折沿深腹甑、捏口罐、平折沿帶鋬深腹盆、大口尊、小口瓮、侈口繩紋鬲、折沿淺腹粗柄豆等。從器物形制上看，年代為二里頭二期至三期。
長期以來，溫縣及臨近地區發現的二里頭文化遺址數量很少，受制於材料匱乏，夏商時期文化演進與交流的研究進展緩慢。專家認為，該遺址對於研究夏王朝對焦濟平原的經營以及夏商族群關系意義重大。
考古隊領隊、河南省文物考古研究院副研究員武志江說，林村遺址所在的沁河中下游是二里頭文化和先商文化的分界，在二里頭文化三期時，夏王朝勢力開始深入到焦濟平原。林村遺址恰好處於夏王朝與豫北先商族群交流的重要地帶。遺址內發現有先商文化的卷沿鬲、陶豆等器物，說明當時二里頭文化與先商族群之間存在較為密切的聯系 。

Ⅶ 中國的歷史：夏商的來源

由於流傳至今有關夏代的史料十分匱乏，所以歷史上是否有夏代存在，曾被許多人懷疑。但是《史記·夏本紀》中記載的夏代世系與《殷本紀》中記載的商代世系一樣明確，商代世系在安陽殷墟出土的甲骨卜辭中得到證實，因此《史記·夏本紀》中所記的夏代世系被多數學者認為是可信的。這樣，在考古學家對安陽殷墟、鄭州商城等商代的物質文化遺存有了進一步認識的基礎上，提出了夏文化探索的研究課題，希望用考古手段去找到夏代的物質文化遺存，進而恢復夏代歷史。 古史學家依據文獻資料，提出有兩個地區可能是夏人的活動地區：一個是河南西部嵩山附近的登封、禹縣和洛陽平原；一是山西南部的汾水下游地區。因為傳說中夏代的都邑和一些重要的歷史事件，大多同這兩個地區有關。1959年開始「夏墟」調查，拉開了夏文化探索的序幕。四十年來在豫西、晉南開展了一系列考古調查和發掘工作，使夏文化探索的目標逐漸縮小。目前，多數學者認為：以偃師二里頭遺址命名的「二里頭文化」（包括二里頭類型和東下馮類型）和豫西地區的「龍山文化」是探索夏文化的主要對象，並對夏文化問題發表了各種看法。惟因缺乏文字等直接證據，目前學術界對哪種遺存是夏代文化還沒有形成共識。但是無論是豫西地區的「龍山文化」還是「二里頭文化」，均已積累了相當豐富的資料，它為最終解決這個問題創造了很好的條件。

據中國古代文獻記載，在夏後氏建立之前，曾出現過夏部族與周圍其他部族之間爭奪聯盟首領的頻繁戰爭。夏部族大約是在中國古史傳說中的顓頊以後逐漸興起的。有不少古代文獻均把夏族追溯到顓頊。其中《史記·夏本紀》與《大戴禮記·帝系》稱鯀為顓頊之子，但還有某些文獻說鯀是顓頊的五世孫。這些文獻表明，夏族很有可能是顓頊部落的一支後裔。一說夏族起源於川甘青三省交界處岷江上游的岷山山脈一帶，而後逐漸沿隨古漢水上游，經過渭水中下游東遷至晉南、豫西伊洛流域。

約公元前1600年，湯的軍隊打敗了夏桀的軍隊，至此夏王朝滅亡，湯建立了商王朝。湯，又名成湯或成唐，甲骨文稱他為大乙。商族經過長期的發展，力量逐漸壯大起來，至湯時，遷居於毫（今河南濮陽），進行滅夏的准備。成湯於前1600年左右聯合各方國和部落征伐夏桀。出發前，湯發表誓師詞，即今天保存在《尚書》里的《湯誓》。夏桀面對湯的進攻，毫無准備，不戰而逃，在南巢被囚而死，夏滅。商湯在三千諸侯的擁戴下登上天子之位。宣告商王朝的成立。商湯汲取了夏桀的教訓，以身作則，勤政愛民，受到各地諸侯的歡迎。

Ⅷ 二里頭遺址是不是夏朝商朝的文化遺存都有

目前只發現夏朝遺跡，經碳14測定，二里頭遺址絕對年代，在約公元前1900年左右，相當於夏代，但是關於夏商分界缺少歷史證物，所以只能確定時間段而不能確定朝代。
關於二里頭遺址與夏文化之間的關系有兩種意見。一是二里頭一期至四期均為夏文化，四期的部分時期或者全部為夏遺民遺跡；另一種意見認為遺址的第一、二期是夏文化遺址，第三、四期是商湯都城的遺址。

Ⅸ 介紹夏商文化的特點

夏商文化是指夏文化、鄭州商文化和鄭州商城、僵師商城、小雙橋遺址等與夏商兩代版相關的文化的總稱權。
「家天下」取代「公天下」
宗族關系是基本的政治關系
王位在一家一姓中傳承
（王位）世襲制
世襲制開始了一種私有制「家天下」，標志著我國過渡到奴隸社會。
行政管理制度
夏商的統治者為了維護自己的統治，制定了一套從中央到地方的行政管理制度。

夏商的政治制度是傳承的，夏商的王位世襲制及地方的管理制度對西周的分封制和宗法制有直接的影響。
是我國原始社會的雛形,在他們那個時代中出現了青銅器和樂器,而且製做十分精美.他們以經會使用奴隸.

Ⅹ 二里頭文化是否夏代遺址

二里頭文化 二里頭文化
二里頭遺址位於河南洛陽偃師二里頭村，於1959年發現，遺址距今大約3800－3500年，相當於中國歷史上的夏、商時期，屬探索中國夏朝文化的重要遺址。1960年考古學家在二里頭遺址的上層發現了一處規模宏大的宮殿基址，為中國迄今發現的最早宮殿建築基址。這一發現為研究中國歷史早期國家的出現及其特點，提供了最原始的研究資料。1988年被國務院公布為中國全國重點文物保護單位。
二里頭遺址共分四期，一二期屬石器、陶作坊、村落文化；三四期屬青銅和宮殿文化。學術界對二里頭遺址有兩種看法,目前尚無定論:一種認為二里頭遺址一至四期都是夏朝文物，發現的宮城就是夏都；另一種認為一二期是夏朝文物、三四期是商朝文物，所以發現的宮城是商都。
與後來的商周文明一道，構成華夏文明形成與發展的主流，確立了以禮樂文化為根本的華夏文明的基本特質。
10月下旬，70多位來自大陸、香港、台灣及韓國、日本、美國等國家和地區的知名專家學者雲集「華夏第一王都」河南偃師二里頭遺址，參加在這里舉辦的國際學術研討會。研討會形成的「意見書」中說：「建議盡早啟動二里頭遺址和偃師屍鄉溝商城遺址作為夏商都城遺址群，共同申報世界文化遺產的工作。」
尋找夏文化
為了迎接遠道而來的客人，中國社科院二里頭工作隊的二層小樓裝扮一新，「華夏第一王都」的大碑，也在工作隊門口豎起，等待社科院考古研究所所長劉慶柱為其揭碑。在專家眼裡，這是一塊分量很重的石碑，因為在二里頭這個看似普通的村莊下，埋藏著中華民族的重大秘密：公元前19世紀至公元前16世紀，這里曾是中國第一個王朝的都城所在地，上演過夏的繁榮和夏商周三代王朝更替的壯闊史劇。
二里頭文化遺址上個世紀，甲骨文的發現以及對安陽殷墟的考古發掘，證明了商王朝的存在。這給了中國學者以極大的鼓舞，他們希望能從考古學上尋找夏族和夏王朝的文化遺存，進而恢復夏代歷史的本來面貌。尋找夏王朝存在的證據，成了近半個世紀中國學者孜孜以求的目標。
1959年夏，中國科學院考古研究所徐旭生率隊在傳說中夏人活動的中心地區豫西開始了對「夏墟」的考古調查。偃師二里頭被納入學者的視線。這是首次明確以探索夏文化為學術目標所進行的田野考古工作。
此後，中國三代考古工作者對二里頭遺址進行了持續不斷的發掘，發現了大型宮殿基址、大型青銅冶鑄作坊、制陶、制骨遺址，與宗教祭祀有關的建築以及400餘座墓葬，出土了成組的青銅禮器和玉器，證明了它是一處早於鄭州商城的具有都城規模的遺址，二里頭遺址和二里頭文化成為公認的探索夏文化和夏商王朝分界的關鍵性遺址。
由於它所處的年代正是中國歷史上的夏商時期，所以從發現至今，圍繞它的爭論一直沒有停止，其中最大的懸念是：它是夏都還是商都西亳。「夏商周斷代工程」結束後，二里頭文化的主體為夏人遺存的觀點逐漸為大多數學者所接受，學術界也都傾向於認為二里頭是夏王朝中晚期的都城之所在。
20年前提出「二里頭一到四期都是夏文化」的觀點時，著名考古學家、北京大學教授鄒衡孤軍奮戰，如今，此一「異說」逐漸被大多數學者所接受。年屆80的鄒衡先生說，「夏的存在與否，在國際學術上是一個非常嚴肅的問題。二里頭遺址用事實證明了夏朝的真實存在。」
二里頭：一個不斷改寫中國之最的地方
在皓發白首的專家群中，社科院考古所二里頭工作隊隊長許宏顯得年輕而有活力。正是這位在世紀之交接任隊長的年輕博士，用他的城市（都邑）考古學理念，給二里頭遺址考古工作迎來了轉型和振興。這種理念著重於遺址的范圍與城市布局、城郭遺跡的尋找、禮制建築的發掘、中心遺址與周圍其他聚落的關系等。
幾年來，二里頭考古工作取得了令人稱贊的成績：廓清了遺址的實有范圍，找到了遺址中部的井字形街道、勾勒出城市布局的基本骨架，還發現了宮城城垣，證實了宮城的存在。此外還揭露出部分二三四期宮殿建築基址，發現一些有關遺址布局的新線索，獲得一些包括大型綠松石鑲嵌龍在內的珍貴文物。
社科院考古所所長劉慶柱稱，新發現證明這是一處經過縝密規劃、布局的大型都邑，二里頭都邑規劃性的判明，對於探索中國文明的淵源具有重大的標尺性意義，為人們研究二里頭遺址和二里頭文化、夏商文化以及中國早期城市與宮室制度、中國早期文明與國家的形成等課題，提供了廣闊的空間。
說起二里頭，許宏喜歡用5個「中國之最」來形容：這是迄今可確認的中國最早的王朝都城遺址，發現有迄今所知中國最早的大型宮殿建築群、最早的宮城、最早的青銅禮器群及鑄銅作坊，還發現了最早的車轍痕跡，將中國發明雙輪車輛的年代前推了300多年。
「把二里頭遺址放到其出現前後大的歷史背景中去考察，我們就不難理解為什麼它的每一項發現都牽動人心，並有理由相信，在這片神秘的土地上，還將會有更多的中國之最出土」，對未來，許宏充滿自信，「殷墟的發現曾震驚了世界，二里頭將像20世紀的殷墟一樣，引領21世紀的中國古代文明研究走向新的輝煌。」
約公元前3000年至前1500年這一千多年間，中國歷史上發生了急劇動盪的社會大變革。這一變革可以用文明化、國家化或社會復雜化來概括，作為中華文明最早階段的夏商周三代王朝文明，即誕生肇始於這一時期。這一時期一個大的分水嶺是公元前2000年前後。此時，數百年異彩紛呈的中原周邊地區的各支考古學文化先後走向衰落；中國歷史上首次出現了覆蓋廣大地域的核心文化，即以河南偃師二里頭遺址為典型代表的二里頭文化，在極短的時間內吸收了各地的文明因素，以中原文化為依託而迅速崛起。二里頭文化與後來的商周文明一道，構成華夏文明形成與發展的主流，確立了以禮樂文化為根本的華夏文明的基本特質。