側坡遺址

『壹』 人類農業革命的發源地在什麼地方

人類對世界的探索都是從鄉村開始的。在兩河流域的黃沙之中，考古學家從大地深處發現了遠古燦爛的城市文明，證明這里是人類城市革命的發源地。因為城市的出現和農業生產的發展是密不可分的，所以很多學者自然就想到，這里會不會也是農業革命的發源地呢?

古代兩河流域居民的民居和生產工具最早推動兩河流域農業考古的，是美國學者布來德伍德。他提出了一套新理論，叫作「側坡學說」。他認為人類最早的農業發源地，可能是在扎格羅斯山地區的庫爾德斯坦側坡地帶。因為那裡雨量充沛，有各種適宜栽培的野生禾本植物，如大麥、小麥和燕麥等；有各種可供馴化的野生動物，如狗、豬、羊、牛和馬等；還有各種可供食用的蔬菜和果實。當時，幾乎沒有任何人涉足這里。他希望在這里能有所發現，以此來驗證自己的理論。而當時的考古學者，大多認為兩河流域農業的發源地是在南部地區，因為那裡土地肥沃，水利灌溉系統比較完善。

布來德伍德經過艱苦的努力，終於說動芝加哥大學的主持人，同意他前往庫爾德斯坦地區進行農業考古發掘。因為當時各大學的負責人和董事會的成員，都熱衷於發掘伊拉克南部的城市遺址，希望盡快地從出土寶藏中加倍收回自己的投資。他們對無利可圖的農業考古毫無興趣。布來德伍德費了很大的努力，才使他們認識到考古發掘的目的不在於搜尋寶藏，而在於通過實物說明人類文明發展的過程。其中農牧業的發展，尤為重要。

很幸運，布來德伍德來到東方後便首戰告捷，他在扎格羅斯山麓的加莫爾地方發掘到一個史前村落的遺址。該遺址共有15個文化層，第10層以下屬前陶時代，相當於新石器時代的早期，但這時已有長方形的土屋、爐灶、煙囪；還有磨製的石器，如石斧、石紡輪、石杯、石碗、骨針、項鏈、手鐲；還有黏土做成的人物塑像。

巴比倫的農業

公元前2000年後半期。犍牛曳改良梨和播種機耕地。巴比倫農業素稱發達，農業產量也遠遠高於當時西亞其他地區。公元前3000年代中期石刻的一幅擠奶和制奶圖最重要的是，在加莫爾遺址發現了已經碳化的穀物顆粒，如大麥、小麥、豌豆、青豆；還有石制農業生產工具，如石鐮、石杵和石臼；還有許多已經馴化的家畜的遺骨，如山羊、綿羊、牛、馬、豬、狗等動物的遺骨。這證明當地已經出現了農牧業定居生活。

加莫爾遺址的絕對年代距今約9000年左右，它和從前已經發掘出來的村落遺址相比，要古老得多。但它本身已經是一個比較先進的農業村落，不足以說明農牧業的起源問題。因此，布來德伍德又在附近的卡瑞木、夏赫爾繼續發掘，並獲得了許多可喜的發現。他的「側坡學說」因為這些成功，開始成了公認的理論。

但是，20世紀50年代初期在巴勒斯坦等地發現的遺址又大大動搖了他的理論。在傑里科城(即《聖經》中的耶利哥城)，人們發現了一個巨大的史前城鎮遺址。這個遺址中發現了大量農業文明的遺物，距今時間約1萬年之久，遠遠超過了加莫爾。人們對於兩河流域是否是農業革命的發源地，又產生了疑問。幸好，人們很快又在伊拉克北部扎格羅斯山區的沙尼達爾和薩威克米發現了新的農業遺址。其中，沙尼達爾是個岩古巴比倫村落遺址洞，早在6萬年前就已經有人類居住。新石器時代初期，岩洞的居民開始逐漸離開岩洞，到附近的薩威克米季節性居住地，從事農牧業生產。他們後來就在當地建立了永久性的村落。在這個村落遺址中發現了經過馴養的綿羊遺骨，發現了鐮刀、碾石、臼和磨，但沒有發現穀物。這里大概還處在由採集經濟向原始農業過渡的階段。沙尼達爾和薩威克米村落遺址絕對年代距今約1～1.2萬年左右，這是迄今為止人們所知道的最古老的農業村落遺址。

隨後，人們又在沙尼達爾東南的耶莫發現了農業村落遺址。在這個遺址中，人們發現了栽培植物的種子和陶器，已經馴化的家畜山羊和犬的遺骨，還有女神的塑像。耶莫絕對年代距今約8000～9000年，它已經是一個標準的農業村落。在耶莫遺址之後，人們又發現了哈孫納遺址(約8000年前)、哈雷夫遺址(約6000年前)。這樣，兩河流域自新石器時代早期到階級社會產生之前的農業村落遺址，基本上可以連接起來。它證明布來德伍德的理論基本上是正確的：兩河流域不僅是城市革命的發源地，也是農業革命的發源地。

『貳』 河南濮陽西水坡遺址有哪些發現

河南濮陽西水坡遺址發現的墓葬M45，其中埋有4人，墓主為一壯年男子，其餘3人可能為殉葬者。墓坑平面南部呈圓形，北部呈方形。墓主頭向南，在骨架的東西兩側，有用蚌殼精心擺塑的龍虎圖案，其足端(即墓的北面)則另有一堆擺成三角形的蚌殼和兩根脛骨。在整個墓葬中，最引人注目的是墓主左右的一龍一虎。龍頭朝北，背朝西，全長1.78米，高0.67米，昂首，曲頸，弓身，長尾，前爪扒，後爪蹬，狀如騰飛。虎頭朝北，背朝東，全長1.39米，高0.63米，頭微低，圜目圓睜，張口露齒，虎尾下垂，四肢交遞，狀如行走。

『叄』 布來德伍德的「側坡學說」得到了公認嗎

加莫爾遺址的絕對年代距今約9000年左右，它和從前已經發掘出來的村落遺址相比，要回古老得多。但它本身已經答是一個比較先進的農業村落，不足以說明農牧業的起源問題。因此，布來德伍德又在附近的卡瑞木、夏赫爾繼續發掘，並獲得了許多可喜的發現。他的「側坡學說」因為這些成功，開始成了公認的理論。

『肆』 東坡遺址今何在

元豐三年，蘇軾被貶黃州，自號「東坡居士」，寫下了700多篇詩詞文賦,為黃州留下了大量的東坡勝跡。但920年後，東坡雪堂、定惠院、臨皋亭等早已淹沒在歷史的塵埃中，專家們也陷入了無盡的爭論。帶著一些疑問，我和幾位黃州蘇學愛好者，帶著明、清黃州府城地圖踏上了尋找東坡的歷程。

北宋黃州城

北宋初年黃州刺史王元之在《黃州謝上表》中說：「黃州地連雲夢，城倚大江。」蘇東坡《送任伋通判黃州兼寄其兄孜》：「黃州小郡夾溪谷，茅屋數家依竹葦。」蘇門四學士、北宋文學家張耒在《明道雜志》中記述說：「黃名為州，而無城郭，西以江為固，其三隅略有垣壁，間有藩籬，城中居民才十二三，余皆積水荒田，民耕漁其中。」

另據明弘治十四年《黃州府志》記載：「本府城，宋元在今城南二里許，西臨大江，東傍湖泊，水漲淹沒。本朝甲辰年指揮黃榮於此展築，洪武十七年指揮曹奉、永樂六年指揮郭顯，前後修理高二丈一尺，周圍一千八百二丈八尺五寸，繞以壕塹，為門四，東曰清淮、南曰一字、西曰清源、西北曰漢川。」由此,我們得出四條結論：

1、宋城隨山就勢而建。限於當時的經濟條件，北部的赤壁山、聚寶山是非常好的屏障。

2、宋城很簡陋。特別是北宋時,主要是垣壁和藩籬，還不具備戰爭防禦功能。城的西邊倚江而建，東邊傍湖泊，南邊比明城多二里。

3、宋城很落後。城中居民和建築物不多，很多地方還是農田和池塘。

4、現存黃州古城遺址是明城。

明代黃州城

由於資料的缺失，宋城的范圍，我們只能尋找明城牆遺跡，再推算宋城的大致范圍。

從漢川門出發，沿著古城牆，來到沙街，在清源門居委會院子,幾位老市民熱心地告訴我們，黃州區裝卸公司與東坡足療堂之間、橫跨沙街就是當年的清源門所在地。在黃州區裝卸公司院內，我們還發現了殘存一段30餘米的古城牆。

清源門外是濠溝路，過去是古城牆外的濠溝，即護城河，現在是一個菜市場和小商品市場。沿著濠溝路走到盡頭，就是位於考棚街口的市衛生防疫站，一字門舊址就位於市衛生防疫站大門口與區教育局宿舍區之間。繞到八一路，我們在市三醫院房子後面看見一段高高的岸牆，這就是位於市中心醫院內的古城牆遺跡。

穿過勝利南村，在市郵政局宿舍區，兩位老人告訴我們，清淮門（俗稱東門）位於銀海商場與市郵政局宿舍之間、橫跨勝利街。清淮門向北是勝利北村和市政府宿舍區，市政府宿舍區東邊是一段高高的磚岸，高岸下是市體校田徑場。站在這里，我們豁然明白，市政府位於龍王山脈，對面的黃岡師范學院老校區位於聚寶山脈，兩山之間是山谷，也就是現在的七一水庫和市體校田徑場。

對照古今地圖，我們發現現在的黃州老城區實際上還是明城的格局，主要是沙街、青雲街、考棚街和勝利街，城北是龍王山，城西是長江，城南是濠溝路和八一路，城東是體育路。

我們認為，宋朝限於經濟條件，只能依山就勢建城，城的范圍可能比明城略大。而明朝雖修建了高大的城牆，因為經濟原因，它只好收縮范圍，比宋城要小。因此，黃州府志記載，宋城在明城南二里，估計宋城南牆處在八一路和西湖一路之間。

柯山和黃岡山

接著，柯山和黃岡山進入了我們的眼簾。

明弘治《黃州府志》記：「定惠院，在府治東南。蘇子瞻嘗寓居，作《海棠》詩以自述。」施元之注《東坡八首並敘》雲：「東坡，在黃岡山下，州治東百餘步。」

建築物易毀，山形難以改變。我們穿過八一路，實地勘察了黃岡中學老校區、市工商局宿舍區、火神廟、安國寺、落星台小區、市自來水公司、市繅絲廠、八一小區、定花園小區等地，發現這一帶有兩座山崗，一座位於寶塔大道的東邊，一座位於寶塔大道的西邊。對照明清黃州府地圖，我們判定東邊的是柯山，即市自來水公司至定花園小區；西邊是黃岡山，即黃州區八一小學到安國寺。

實際上，整個黃州城就坐落在山上，城北是赤壁山、兩耳山、龍王山、玉磯山、聚寶山，城南是柯山和黃岡山，城中有十八坡、十三坡等等。黃岡之所以得名，府志記載就是因黃岡山而得名。

定惠院

定惠院是一個小廟，非常破落。

蘇軾遭貶，剛來黃州時心情非常落寞，也怕惹是生非，經常白天睡覺，夜晚出行。「缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。」（《卜運算元·黃州定慧院寓居作》）這首名作就是他寓居定惠院，夜晚出遊而作。

至於定惠院的地址，蘇軾曾述：「柯丘海棠吾有詩，獨笑深林誰敢侮。」文中的海棠詩是指《寓居定惠院之東，雜花滿山，有海棠一株，土人不知貴也》，由這兩首詩可知，海棠長在柯山，定惠院就在柯山的西側。

經過我們現場勘察，柯山大約在市繅絲廠內，定惠院應該在現在的市自來水公司院內。

臨皋亭

臨皋亭又名回車院，宋時為驛站。元豐三年五月底，蘇軾的家眷二十多人來到黃州，由定惠院遷居臨皋亭。

蘇軾在《臨皋閑題》載：「臨皋亭下不數十步，便是大江。」《答秦太虛書》：「所居對岸武昌，山水佳絕。」《記赤壁》：「黃州守居之數百步為赤壁，或言即周瑜破曹公處，不知果是否？」由此可知：臨皋亭在黃州城西、長江主幹道邊，亭下是江水，對岸是武昌的西山，離赤壁大約一里路。

北宋許端夫在《齊安拾遺》中記載：「夏澳之側，本水驛，有亭曰臨皋。」南宋王象之在《輿地紀勝》中記載：「東坡故居，即今之臨皋亭及臨皋館，後又居雪堂。……臨皋館，在朝宗門外，元名瑞慶堂，以故相秦公檜之父艤舟其下，秦公於是乎生。又有臨皋亭，東坡曾寓居焉。」這與蘇文所載完全相符，又有赤壁和長江為參照，我們在詳細考察了黃岡中學老校區後，亦認為臨皋亭應該在黃岡中學東側圍牆所在的高阜上。

東坡、雪堂

東坡原址,眾說紛紜。

陸游在《入蜀記》中寫道：「（八月）十九日早，游東坡。自州門而東，岡壟高下，至東坡則地勢平曠開豁。東起一壟頗高，有屋三間。一龜頭曰『居士亭』，亭下面南一堂頗雄，四壁皆畫雪。堂中有蘇公像，烏帽紫裘，橫按筇杖，是為雪堂。堂東大柳，傳以為公手植。正南有橋，榜曰『小橋』，以『莫忘小橋流水』之句得名。」

蘇東坡在《東坡八首並序》中說：「余至黃州二年，日以困匱，故人馬正卿哀余乏食，為余郡中請故營地數十畝，使得躬耕其中。」《與章子厚二首》：「仆居東坡，作陂種稻，有田五十畝，身耕妻蠶，聊以卒歲。」《與子安兄》：「近於城中得荒地十數畝，躬耕其中。作草屋數間，謂之東坡雪堂。」也由此得出：東坡在城中，不是在城外；東坡是故營地，營地一般也應該在城內；東坡是荒地，面積為五十畝。

弘治《黃州府志》所載：「東坡故居在今縣學東，宋元豐三年蘇軾為吳興守，謫黃州三年，故人馬正卿為守得地，立雪堂居之，自號東坡居士」、「東坡書院，蘇子瞻去後以雪堂付潘大臨、陳慥，開學教生徒，名曰書院，今之縣學，即東坡故址。」明黃州知府盧浚所編《古黃遺跡》所載：「東坡，在府治東南縣學前，宋蘇子瞻先生謫黃築居於此，因以為號。有洗墨池尚存，後人思之為建祠塑像，在赤壁山。」南宋王象之《輿地紀勝》中記載：「東坡，在州治之東百餘步。」

這些記載表明，東坡在府治東南縣學處，而縣學就在一字門西側，剛好也在州治之東百餘步。

陸游、蘇東坡、王象之、盧浚和弘治《黃州府志》的記載完全吻合，再參照清代《黃州府志》和現場調查，我們認為縣學（即雪堂）大約在市煙草局宿舍區和市商業局一帶；東坡應該就在十三坡，大約是市商業局至勝利街派出所。

黃州是省級歷史文化名城，但現在的黃州除了漢川門和赤壁外，絕大多數歷史名勝都已經煙消雲散。筆者認為，在黃州城市建設中，適當加入古城黃州的文化因子，有計劃地恢復或重建東坡遺勝，將會大大提高黃州城市品位。

『伍』 布來德伍德在加莫爾遺址發現了什麼

人類對世界的探索都是從鄉村開始的。在兩河流域的黃沙之中，考古學家從大地深處發現了遠古燦爛的城市文明，證明這里是人類城市革命的發源地。因為城市的出現和農業生產的發展是密不可分的，所以很多學者自然就想到，這里會不會也是農業革命的發源地呢？

最早推動兩河流域農業考古的，是美國學者布來德伍德。他提出了一套新理論，叫作「側坡學說」。他認為人類最早的農業發源地，可能是在扎格羅斯山地區的庫爾德斯坦側坡地帶。因為那裡雨量充沛，有各種適宜栽培的野生禾本植物，如大麥、小麥和燕麥等；有各種可供馴化的野生動物，如狗、豬、羊、牛和馬等；還有各種可供食用的蔬菜和果實。當時，幾乎沒有任何人涉足這里。他希望在這里能有所發現，以此來驗證自己的理論。而當時的考古學者，大多認為兩河流域農業的發源地是在南部地區，因為那裡土地肥沃，水利灌溉系統比較完善。

布來德伍德經過艱苦的努力，終於說動芝加哥大學的主持人，同意他前往庫爾德斯坦地區進行農業考古發掘。因為當時各大學的負責人和董事會的成員，都熱衷於發掘伊拉克南部的城市遺址，希望盡快地從出土寶藏中加倍收回自己的投資。他們對無利可圖的農業考古毫無興趣。布來德伍德費了很大的努力，才使他們認識到考古發掘的目的不在於搜尋寶藏，而在於通過實物說明人類文明發展的過程。其中農牧業的發展，尤為重要。

很幸運，布來德伍德來到東方後便首戰告捷，他在扎格羅斯山麓的加莫爾地方發掘到一個史前村落的遺址。該遺址共有15個文化層，第10層以下屬前陶時代，相當於新石器時代的早期，但這時已有長方形的土屋、爐灶、煙囪；還有磨製的石器，如石斧、石紡輪、石杯、石碗、骨針、項鏈、手鐲；還有黏土做成的人物塑像。

最重要的是，在加莫爾遺址發現了已經碳化的穀物顆粒，如大麥、小麥、豌豆、青豆；還有石制農業生產工具，如石鐮、石杵和石臼；還有許多已經馴化的家畜的遺骨，如山羊、綿羊、牛、馬、豬、狗等動物的遺骨。這證明當地已經出現了農牧業定居生活。

『陸』 巴比倫的農業發展速度怎樣

公元前2000年後半期。犍牛曳改良梨和播種機耕地。巴比倫農業素稱發達，農業產量也遠遠高於當時西亞其他地區。公元前3000年代中期石刻的一幅擠奶和制奶圖最重要的是，在加莫爾遺址發現了已經碳化的穀物顆粒，如大麥、小麥、豌豆、青豆；還有石制農業生產工具，如石鐮、石杵和石臼；還有許多已經馴化的家畜的遺骨，如山羊、綿羊、牛、馬、豬、狗等動物的遺骨。這證明當地已經出現了農牧業定居生活。

加莫爾遺址的絕對年代距今約9000年左右，它和從前已經發掘出來的村落遺址相比，要古老得多。但它本身已經是一個比較先進的農業村落，不足以說明農牧業的起源問題。因此，布來德伍德又在附近的卡瑞木、夏赫爾繼續發掘，並獲得了許多可喜的發現。他的「側坡學說」因為這些成功，開始成了公認的理論。

但是，20世紀50年代初期在巴勒斯坦等地發現的遺址又大大動搖了他的理論。在傑里科城(即《聖經》中的耶利哥城)，人們發現了一個巨大的史前城鎮遺址。這個遺址中發現了大量農業文明的遺物，距今時間約1萬年之久，遠遠超過了加莫爾。人們對於兩河流域是否是農業革命的發源地，又產生了疑問。幸好，人們很快又在伊拉克北部扎格羅斯山區的沙尼達爾和薩威克米發現了新的農業遺址。其中，沙尼達爾是個岩古巴比倫村落遺址洞，早在6萬年前就已經有人類居住。新石器時代初期，岩洞的居民開始逐漸離開岩洞，到附近的薩威克米季節性居住地，從事農牧業生產。他們後來就在當地建立了永久性的村落。在這個村落遺址中發現了經過馴養的綿羊遺骨，發現了鐮刀、碾石、臼和磨，但沒有發現穀物。這里大概還處在由採集經濟向原始農業過渡的階段。沙尼達爾和薩威克米村落遺址絕對年代距今約1～1.2萬年左右，這是迄今為止人們所知道的最古老的農業村落遺址。

隨後，人們又在沙尼達爾東南的耶莫發現了農業村落遺址。在這個遺址中，人們發現了栽培植物的種子和陶器，已經馴化的家畜山羊和犬的遺骨，還有女神的塑像。耶莫絕對年代距今約8000～9000年，它已經是一個標準的農業村落。在耶莫遺址之後，人們又發現了哈孫納遺址(約8000年前)、哈雷夫遺址(約6000年前)。這樣，兩河流域自新石器時代早期到階級社會產生之前的農業村落遺址，基本上可以連接起來。它證明布來德伍德的理論基本上是正確的：兩河流域不僅是城市革命的發源地，也是農業革命的發源地。

古巴比倫村落遺址

『柒』 「側坡學說」因為哪些遺址的發現成為公認的學說

加莫來爾遺址的絕對年代源距今約9000年左右，它和從前已經發掘出來的村落遺址相比，要古老得多。但它本身已經是一個比較先進的農業村落，不足以說明農牧業的起源問題。因此，布來德伍德又在附近的卡瑞木、夏赫爾繼續發掘，並獲得了許多可喜的發現。他的「側坡學說」因為這些成功，開始成了公認的理論。

公元前3000年代中期石刻的一幅擠奶和制奶圖

『捌』 九龍抬屍棺的歷史遺址

位於延吉市東約10公里延吉市與龍井市交界處，布爾哈通河與海蘭江匯流處的城子山上。城子山，因山上建有古城，故名。山頂四周有上石混築的城廟，長約4.5公里，中部有宮殿址遺跡，出土許多東夏國文物。金末為東夏國南京址。 城垣依山勢以石材修築，呈不規則橢圓形，基寬5一7米，高1一3米，周長44.54米。有4門址。東南門修在山崗上，較窄，無瓮城。門外陡坡上有一之字形古道，門內側近處，有一組建築遺跡。東門、北門，分別修在溝口處，較寬，有瓮城，是出入城內外的主要通道。西門位於西山之上的城垣中部，門外有一八字形防禦設施。 城內地勢開闊，於城中央的緩坡上有宮殿址一處，作為階梯式，共9階。每階約寬10米，長約17米，其上排列有礎石。礎石排列平面呈長方形，加工比較粗糙。殿址上散布著青灰色布紋瓦和泥質灰陶瓦片。 城內尚存多處居住址。距北門約600米處的北側慢坡上、有密集的居住址，地表散布大量遼金時期的碎磚、殘瓦。在宮殿址的南側和西部，也有較大面積的居住址，散布遼、金時期文物。東南門近處，有一小圍牆遺跡，圍牆內散布遼、金時期的灰磚瓦。城時期的灰磚瓦。城內西側坡地上，可隱約見到排列有序的凹陷的居住址。在宮殿址對面坡地上，有很多褐色或紅褐色板瓦，其凸面上飾有繩紋、網格紋、席紋等。這種板瓦與集安市出土的高句麗板瓦相似。 城中出上的絕大多數器物屬於金代的東夏國。1961年，吉林省人民委員會公布此城址為吉林省重點文物保護單位
延邊古長城處於八道溝的雙峰山和延吉市北的平峰山山脊上，它西起和龍縣土山鄉東山村二道溝的山坡上，蜿蜒經過於河龍市的西城、龍門鄉、龍井市的細鱗河、桃園、銅佛、延吉市的八道、煙集、長安鄉等的崇山峻嶺中，消失在東距延吉市15公里的磨盤山附近。長城多為土築，也有石築，全長約150公里，已發現烽火台17座。最長的一段是從細鱗河至老頭溝鎮的一段，約長10公里；保存最好的一段在老頭溝的官船村，尚存高約3米左右。
古長城無文獻記載。據研究認為是東夏國的江城。也有認為始建於渤海，其與琿春的「邊壕」一起是渤海中京和東京的拱衛之城，後為東夏國利用並改建為防禦工程。還有認為它是金代長城或高句麗時期長城