匯宗寺遺址

Ⅰ 藏區四大古遺址

象雄王國遺址
遺址距今約1600多年。象雄王國曾經在青藏高原顯赫一時，本教就形成於此時。公元8世紀象雄被吐蕃王朝所滅。如今與著名的達果雪山、當惹雍錯並存的象雄遺址存有無數斷壁殘垣，供人憑吊和觀光。古老的象雄產生過極高的文明，它不僅形成了自己獨特的象雄文，而且還是西藏最古老的佛教「雍仲本教」的發源地，對後來的吐蕃以至整個西藏文化都產生了深刻的影響。
然而其神秘的消亡留下了許多千古之迷。難怪今天有許多人煞費苦心仍找不到有關象雄文化遺址的蛛絲馬跡，這也許正如一位作家所說「象雄是游牧民族。它不屬於土地的文明」。
象雄的都城據本教傳說是在被稱為瓊隆銀城的地方，瓊隆在今阿里扎達境內。扎達土林中確實有不少早期的人類洞窟遺址和岩畫。在那曲尼瑪縣文部鄉辦事處不遠的窮宗有大片遺址，也被稱為象雄都城之所在。窮宗附近的當惹雍錯是本教徒最看重的神湖，湖邊今存一建於懸崖山洞中的寺廟——玉本寺，相傳為本教最古老的寺廟，香火尤盛。
西藏古格王國遺址
古格王國遺址位於阿里地區扎達縣托林鎮扎布讓村西南約1公里處，是古格王國遺留下的規模最大的一處建築群遺址，同時也是是全國第一批重點文物保護單位之一。約始建於公元10世紀前後，是吐蕃王朝第九代贊普朗達瑪的重孫吉德尼瑪袞在吐蕃王朝崩潰後，率領親隨逃往阿里建立起來的。
卡若遺址
卡若遺址位於西藏昌都地區昌都縣以南約12公里處的卡若鎮卡若村，屬於新石器時代聚落遺址，距今約有4000至5000年的歷史，是西藏自治區歷史上首次科學發掘的古文化遺址，是考古界公認的西藏三大原始文化遺址之一（另兩項為拉薩曲貢文化遺址、藏北細石文化遺址）。該遺址面積約3.8萬平方米，出土文物多達3萬余件，包括石器、玉器、骨器和陶器等。
曲貢文化遺址
1984年10月，西藏考古學家在拉薩北郊娘熱山溝曲貢村的考古發掘，發現了一處4000年以前的拉薩先民村居遺址，把拉薩的文明史推到4000年之前。曲貢文化遺址分布在曲貢村和軍區總醫院北面的山坡下端，坡上是裸露的山崖，坡下是拉薩河谷地。這個古老的村莊東西約150米，南北約30米，總面積超過1000平方米，是迄今在西藏發現的海拔最高、年代最早、面積較大、文化層堆積較厚、文化內涵極其豐富的多種文化並存的遺址之一。被譽為拉薩的「半坡」。

Ⅱ 大理寺遺址還在嗎是景區嗎

唐大理寺遺址:地址在西安市西舉院巷附近西門內西大街北側。算景點。

Ⅲ 河湟谷地的遺址遺跡

彌漫著宗教文化的輝煌景觀河湟谷地處在中原通往中亞、西藏的通道上，因而中原文明、印度文明、阿拉伯文明在這里形成一個獨特的交匯點。這里寺廟林立，宗教色彩極為濃厚，是中國西部人文景觀中最為輝煌的地區之一。就是在這塊黃土地上，誕生了藏傳佛教新派別－－格魯教（黃教）的創始人宗喀巴。西寧城南不遠處的黃教聖地塔爾寺，是藏傳佛教格魯派六大宗主寺之一，也是宗喀巴的誕生地。位於龍王山南麓互助縣境內的佑寧寺，為青海湟水以北地區最大的格魯派寺院，也是土族地區最大的寺院，該寺對增進漢、藏、蒙、土、滿、裕固等民族之間的友好關系和民族團結做出過卓越的貢獻。佑寧寺學經風氣極盛，在這里，出類拔萃的名僧高師層出不窮，成為藏傳佛教史上的知名學者，為民族團結、祖國統一做出過傑出貢獻。在河湟谷地獨特的風景線上，還有諸如夏瓊寺、文都寺、白馬寺、廣惠寺等佛教寺院，宛如群星燦爛，使河湟谷地在宗教史的長河中熠熠生輝。然而，除了佛教，遠離故土的伊斯蘭文化也在這里生根發芽，葉繁枝茂。位於西寧市的東關清真大寺，已有600多年的歷史，是中國西北地區四大清真寺之一。其大殿金碧輝煌，具有中國古代宮殿的建築風格。曾幾何時，甘肅臨夏地區近千座清真寺中的開學阿訇，均由該寺選派或認可。此外，黃河岸邊的循化街子清真寺，是河湟谷地伊斯蘭教的第二大寺，為撒拉族的祖寺。在整個河湟谷地有近千座清真寺，融阿拉伯風格與東方建築特色為一體，以其濃郁的地方和民族特色，點綴著神奇美麗的河湟大地。

Ⅳ 丹東市古廟遺址分布

古廟的遺址，不太清楚，但是丹東地圖中帶廟的地址都在上圖中了，請採納，謝謝！

Ⅳ 安徽蒙城縣的尉遲寺遺址是如何體現出古代村落的存在的

尉遲寺遺址位於安徽省蒙城縣許町鎮畢集村東150米處，是皖北地區最大的一處古代村落遺存，1989—1995年發掘。大型紅燒土排房建築，是尉遲寺遺址的一大特色。經過考古工作者幾年的發掘，共清理出成排成組的紅燒土房基40餘間。房屋多為東南一西北向，門向西南；少數為東北一西南向，門向東南或西北，形成一個具有向心力的聚落共同體。每間房子的面積約在8-20平方米。其建築工序均經過了挖穴、立柱、抹泥、燒烤等過程。房子雖然成排成組，但都以單間獨立，未發現套間，體現了以個體家庭為單位的居住形式。每間房子根據面積的大小，分別設有一門或兩門，房內都有數量不等的生活用品和生產工具，最多達80餘件，這些房子分別起著居住和儲藏的功能。在有的排房前面，發現有用小紅燒土粒鋪墊的大型活動廣場，是當時人們集體活動的地方。這樣，一幅生動的先民生活的畫卷就展現在我們眼前。

Ⅵ 曾經的落雁寺，遺址在現在的哪裡

傳說李世民得天下後帶領群臣赴西苑遊玩，讓大臣們聚宴作詩，各言其功，並在此地建起了洛宴寺（當地人也稱落雁寺），將十八位有功的大臣繪成圖像，沿牆壁塗於寺內。年代久了，村人雖不斷來此祭拜卻不明就裡，見有很多神像，便稱為「羅漢寺」。他位於延秋村北面的羊角山上，現在是羅漢寺，古稱落雁寺。

高新區辛店鎮延秋村，位於洛陽市區最西端，洛水之北，東臨大營村，西南接宜陽縣，交通便利，古跡頗多。延秋村現有村民4000餘人，面積約4平方公里。
村名由來：「延秋」一名，相傳為中國歷史上唯一的女皇——武則天所賜，而村子與武皇相關聯的傳說故事，更是綿延千年流傳至今。

地方狀況：高新區辛店鎮延秋村，位於洛陽市區最西端，洛水之北，東臨大營村，西南接宜陽縣，交通便利，古跡頗多。延秋村現有村民4000餘人，面積約4平方公里。
村名由來：「延秋」一名，相傳為中國歷史上唯一的女皇——武則天所賜，而村子與武皇相關聯的傳說故事，更是綿延千年流傳至今。
村名為女皇所賜
「延秋」一名由來已久。宋代哲理大師邵雍在《宿延秋庄》一詩中寫道：「驅車入洛川，下馬弄飛泉；乍有雲山樂，殊無朝市宣。非唯快心志，自可忘形言；借問塵中友，誰為得手先。」由此可見，延秋這個名字在宋代就已存在，當時此間的山水勝景令人慨嘆不已。
延秋村中古寺有碑文記載：「洛城西南四十里有古延秋鎮。」延秋，在歷史上隋唐皇家園林——西苑的西南隅，為皇室遊冶之所。史籍所載「洛州西南四十里壽安縣有萬安山」以及「洛城西南萬安山有玉泉寺」等語，均指延秋村一帶景緻。這些山與寺，在如今的延秋村仍有古跡可循。
而「延秋」一名的來歷則與武則天有著直接的關系。年過六旬的來布周先生世居延秋，鑽研整理當地歷史典故數十載的他被鄉親們稱為「農民史學家」。來布周與延秋小學老校長付建庄先生向我講述了一個「武則天書『延秋』」的故事。
延秋村北有一溝一寺，溝稱「龍池溝」，寺稱「龍潭寺」。相傳一年夏天，武則天駕臨西苑，至龍池溝避暑，但見此地林木參天，幽谷深深，溪水長流，頓覺暑氣全消。整個夏天，武則天都在龍潭寺附近居住，觀山色，聽流水，再愜意不過。炎夏離去，秋日已到，流連此處景色的武皇竟樂不思蜀，不願回到京城了。面對迎駕的大臣，她寫下大大的「延秋」二字。「延秋」，也許是與老天相商要延宕這美好秋日，也許是示意大臣待延至秋高氣爽之時再離去——總之，女皇愛上了這里，要長住了。
傳說，名臣狄仁傑見皇上不回宮，擔心長此以往國事荒廢，便使人燒掉龍潭寺北的糧倉，使武皇無奈返京。自此，龍潭寺旁的村莊以「延秋」二字為村名。如今，提起「火燒麥」，延秋人仍然津津樂道。村中老人說，村人多在寺旁山上見到過黝黑炭化的麥粒。即便是如今，不需深挖，也能輕易從土中刨出這些「火燒麥」來。
因龍潭寺龍潭池中有五色金魚，自古延秋「龍池金魚」為洛陽八小景之一。傳說千百年來潭中游著的五色金魚均為天然所生，無須人工養護。但是，龍潭寺至明代遭到了破壞，只留一片殘垣斷壁。新中國成立後，寺廟重修，池中竟又生出五色金魚，讓人驚嘆。村中老人講，在我們此次游龍潭寺之前，寺門已久未打開了。從寺廟東南坡上一戶人家中取得鑰匙後，我們得以進入寺門。果然，雖是冬日，庭院中央的一池清水中，數十尾金色、紅色的金魚仍游得歡暢。魚為誰人喂養？在寺旁居住的幾位老大娘笑著說：「也沒誰喂，俺們這兒地氣好！看看這些土山，都是金鑾駕走過的哩！」
寺中各處立著多通古碑，又以明代石碑為主，其中不少是近年從寺南部一巨大窪地中發掘出的。細觀碑文，其上有講該寺自漢而下的歷史的，有述各代重修古寺的功德的。其中一碑還鐫刻著武皇贊此處風光的《游九龍潭》一詩：「山窗游玉女，澗戶對瓊峰。岩頂翔雙鳳，潭心倒九龍。酒中浮竹葉，杯上寫芙蓉。故驗家山賞，惟有入松風。」
由武皇對此處的喜愛，也可想見當年龍潭寺周遭建築應是頗為繁盛。在村中老人帶領下，我們登上寺東山頂，下到寺西麥田，果然能在土中刨到青黑色的碎磚石，讓人稱奇。而如今，在每年的農歷三月十八，龍潭寺仍會舉辦大會，信眾和到此經商者、購物者雲集。
據村人來布周、魏廣恩兩位老人所述，「延秋」村名的來歷還有幾種傳說，也均與武則天有關。
延秋位於西苑之西南隅，武皇出入西苑常經一門稱「迎秋門」：「迎」和「延」在形和聲上都有類似之處，也可能是在群眾的口口相傳中，將兩字弄混，漸漸將村子稱為「延秋」。
另外一種說法則與武則天喜愛祥瑞的特點有關。村人傳說，延秋是武則天十分留戀的地方，也曾長期在此地留駐。「延秋」，是她希望這里的好風光可延年益壽，「秋」有年歲之意，「延秋」即為添壽增歲。這樣的說法如今被村民鐫刻於石碑，立在村南洛宜公路旁邊。
關於「延秋」地名的傳說雖有種種，但都說明了延秋是女皇武則天長久寓居並十分喜愛的地方，其名字的來源和武皇有著直接的關系。
傳說綿延千年
在延秋村北面，有向南綿延的一道小山嶺，山嶺的形狀後寬前尖，形似山羊角，故稱羊角山。當地傳說唐太宗李世民在攻打洛陽時，他的部下吉善行在羊角山得遇太上老君化身的一名老者指點：「至京城，有人獻石似龜。龜身刻有字曰：天下安，千萬日……」得此吉兆後，太宗信心大增，部下也十分賣力，終得天下。而洛陽西苑的羊角山，便成為天降祥兆的地方。千百年來，當地人一直稱羊角山為「祖師廟坡」。羊角山地形甚佳，東面是凝碧池，西面是龍池溝，再西被土山所包，藏風聚氣。羊角山有一寺被村人稱為「羅漢寺」。傳說李世民得天下後帶領群臣赴西苑遊玩，讓大臣們聚宴作詩，各言其功，並在此地建起了洛宴寺（當地人也稱落雁寺），將十八位有功的大臣繪成圖像，沿牆壁塗於寺內。年代久了，村人雖不斷來此祭拜卻不明就裡，見有很多神像，便稱為「羅漢寺」。
羊角山上，還有一坡稱「金駕坡」，村中老者告訴我們，這金駕坡之名便由武則天而來。
史載，武則天晚年時，曾在神都洛陽立高祖、太宗、高宗三廟，令四時享祀如京師太廟之儀。又有人造瑞石，其上文曰：「聖母臨人，永昌帝業。」時為太後的武則天名其為「寶圖」。傳說武則天正是在此處拜洛受圖，後來當地人就稱此為「金駕坡」。
相傳武則天當年也在這里廣建宮寺，後來漸成廟會、村落。據延秋村中清朝康熙十四年（公元1675年）的碑文記載，這里曾是晉、陝、豫三省客商雲集的交易中心，是洛陽西南最繁華的經濟重地，長久以來被人稱為「小洛陽」。集市逢雙日有集，臨街建築也為了方便雨中交易，都建起了一兩米寬的房檐，獨具特色。如今延秋村委會旁的古延秋街上這樣的房檐以及房前廊仍然隨處可見。房前的青石條、石鼓、石碑也在無言中見證著當年集市的盛況。

Ⅶ 龍口市有哪些古都遺址

龍口市國家級文物保護單位兩個：
1、丁氏故宅（又名丁氏庄園）
丁氏故宅位於山東龍口市黃城西大街，是清乾隆年間「丁百萬」家族遺留下來的宅居，距今已有200多年的歷史。體現了膠東地區的民俗風情，展示了我國古代漢族勞動人民的聰明才智和創造力，展示了中華民族的優秀歷史文化。丁氏故宅佔地3.106公頃，建築面積8042平方米。丁氏故宅是目前中國規模宏大、舉世聞名、保存較好的「四合院」式建築群。1985年8月被龍口市政府定為博物館並對外開放，1996年被列為國家級重點文物保護單位。
2、歸城故城
歸城故城址是西周至春秋時期的古國都城。位於龍口市城東南6.5公里處，坐落於縣境最高山峰——萊山之間，萊陰河自南向北穿過故城，匯黃水河向西北匯入渤海。城址藩范圍內包括歸城姜家、和平、北山、大於家、董家、東遲家、南埠、曹家（含小劉家）八個自然村。這里是丘陵中的河谷盆地，土地肥沃。在農業生產與建築破土過程中發現過很多古代遺跡和遺物，從這些遺跡和遺物的分析上看，這里應是一處西周至春秋時期的古國都城。

Ⅷ 上海著名古跡和遺址簡介

魯迅故居、蔡元培故居、黃炎培故居、宋教仁墓、中國共產黨第一次全國代表大會會址紀念館等。

1、魯迅故居

位於上海市山陰路上的大陸新村9號。這是一座磚木結構，紅磚紅瓦的三層樓房.在此期間，魯迅寫了許多戰斗性雜文，並編輯《譯文》雜志，翻譯《死魂靈》等作品。

提倡木刻版畫，還編輯整理瞿秋白遺著《海上述林》。1935年致電祝賀工農紅軍勝利到達陝北，1936年初積極參加文學界和文化界的抗日民族統一戰線工作等等事情。

2、蔡元培故居

華山路303弄16號三層住宅一幢是中國民主革命家、教育家蔡元培的故居，故居房屋已於1984年被列為上海市級文物保護單位。

3、中國共產黨第一次全國代表大會會址紀念館

中國共產黨第一次全國代表大會會址紀念館，簡稱中共一大會址，是中國共產黨的誕生地。會址位於上海市興業路76號，是一幢沿街磚木結構一底一樓舊式石庫門住宅建築，坐北朝南。中國共產黨第一次全國代表大會於1921年7月23日至7月30日在樓下客廳舉行。

4、黃炎培故居

內史第（黃炎培故居），在上海浦東新區川沙新鎮新川路218號。原為江蘇省川沙廳城王前街「內史第」，清咸豐九年舉人、內閣中書沈樹鏞的住宅。黃炎培故居在第三進內宅樓。

5、宋教仁墓

宋教仁墓是民主革命的先驅、中國民主憲政之父、中華民國與中國國民黨主要締造者宋教仁先生之墓，建於1924年6月。位於上海市閘北公園內。

Ⅸ 重慶市沙坪壩區有哪些歷史遺址

重慶「林園」 "林園"是在抗日戰爭時期修建起來的一座園林，位於沙坪壩著名的歌樂山南麓，成渝公路經此，距市中區二十五公里。1937年11月國民政府遷重慶，次年11月，蔣介石抵渝。時任國民政府軍事委員會待從室第一處主任的張治中，為確保蔣介石、宋美齡住所安全，選定山洞雙河橋、萬家大壩一帶修建蔣宋郊外官邸。1939年11月官邸建成，國民政府主席林森聞悉，即從歌樂山雲頂寺住所前往致賀，對園中景物贊不絕口。蔣介石便將此別墅贈林。林森遷入居住，故稱林園。 1943年8月1日，林森在此逝世，在園中修建了林森墓。 1944年蔣介石住進林園。1945年8月，在著名的"重慶談判"期間，毛澤東、周恩業、王若飛等曾在此住宿。 類別：人文景觀 所在區縣：沙坪壩 地址：沙坪壩歌樂山南麓 重慶歌樂山國家森林公園 歌樂山森林公園位於沙坪壩區中部，距市中心16公里，總面積3000畝，主峰海拔693米，為重慶近郊群峰之冠，素有渝西第一峰的美稱和"山城綠寶石"之美譽2001年被評為國家"AA"級旅遊區，2002年正式被國家旅遊局評為"AAAA"級旅遊區。 歌樂山因"大禹治水功成召眾賓歌樂於此"而得名，自然風光集山、水、林、泉、洞、雲、霧為一體，清麗、幽深、古樸、曠達。眾多歷史景點和神話傳說賦與歌樂山無限靈氣。古代文學大師們到此探幽覽勝、賦詩刻石，寫下眾多名文佳句。 歌樂山，屬縉雲山的一隻余脈，它以抗戰時期的陪都遺跡和白公館、渣滓洞監獄而享譽全國，特別是隨著長篇小說《紅岩》在全國范圍內的廣泛流傳，歌樂山更成為一座英雄的山脈。這里松柏蒼翠、林壑幽美，以優美的自然風光和山中陪都遺跡林園，及山腳下的歌樂山烈士陵園共同成為了人們假日休閑、追尋歷史的好去處。 歌樂山風景區由主峰中心景區、蔣介石官邸 「林園」和重慶烈士陵園三個景區組成。山腳下的烈士陵園景區有中美合作所、白公館、渣滓洞等歷史遺跡，這一景區縱橫10多公里，是全國重點文物單位，每年接待海內外遊客200萬人次，也是重慶市最為著名的景區。若逢陰晦天氣，遊客在這里又可領略到另一番不同的「雲頂煙雲」。重慶是一座霧都，而歌樂山常年多霧，山高雲低，雲煙彌漫，遊人置身山頂，只見亂雲飛渡，雲濤奔涌，雖不比峨眉山的茫茫雲海，但「半山煙雲半山松」的景緻倒也使人如臨太虛。 類別：A—AAAA景區 等級：AAAA級 所在區縣：沙坪壩 地址：重慶市沙坪壩區歌樂山鎮 交通說明：在沙坪壩新橋乘坐上歌樂山鎮汽車即到或乘車至烈士墓，在乘中巴或索道到達公園 寶善宮教育博物館 對於今天教育界的大多數人，「沙磁教育」是一個相當陌生的概念。它在中國教育史上有哪些輝煌的記錄？它蘊涵了怎樣豐富的內涵？今天發掘這一教育寶庫面臨哪些問題？ 上個世紀三四十年代，抗日戰爭的爆發，使淪陷區大批學校南下西遷，數十萬流亡學生匯集山城。戰前重慶中等以上的學校只有32所，此時一下增加到97所。遷入重慶的學校將近70%集中在方圓只有50公里的沙坪壩和周邊的夏壩、興隆場，僅沙坪壩磁器口一帶就有各類學校200多所。一時出現了校舍林立，名師會萃，書聲朗朗的教育繁榮景象，並且一直持續了8年。這一時期重慶的沙坪壩與昆明的巫家壩（西南聯大所在地）、成都的華西壩被並稱為中國教育史上具有重要意義的「三壩」。 紅岩村 紅岩村原名紅岩嘴，位於重慶沙坪壩區化龍橋紅岩村13號，距市區8千米。紅岩村因其地質成分主要為侏羅紀紅色頁岩而得名。30年代，這里是饒國模女士經營的「劉家花園」。抗日戰爭時期，中共中央南方局和八路軍駐渝辦事處設於紅岩村。周恩來、董必武、葉劍英、博古、吳玉章、王若飛、鄧穎超等中國共產黨著名領導人曾在此生活、工作，歷時8年，為中國抗日戰爭的勝利作出了卓越的貢獻。 荷花山莊 置身於荷塘邊，清新的空氣中夾帶著一絲絲荷葉的芳香，使人有一種心曠神怡的感覺。 「水蠟燭」是一種水生植物，平時不太容易看到，但在荷花山莊卻有許多「水蠟燭」供你觀賞。