西遊記的每回詳細批註

『壹』 西游記1至18回批註

吳承恩的《西遊記》描述了唐僧師徒不辭千辛萬苦艱難險阻,前往「西天」取經的故事.其中第版一回「美猴王出世」權堪稱經典.
西遊記是以美猴王孫悟空的經歷為時間線索的.美猴王出世這一回描寫了孫悟空出世,奮發學習本領的經歷.昭示了孫悟空桀驁不馴的性格與樸素的正義感.可以說為日後孫悟空降妖除魔埋下了伏筆.

『貳』 西遊記第十三到一百回批註（每回五個批註）

第三回是什麼，大鬧天宮？猴王出世？被壓五指山？唐僧收徒？

『叄』 讀西遊記,每一回一批註

●第一回
東勝神洲傲來國海中有花果山，山項上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居澗水源頭尋到名為「水簾洞」的石洞，被群猴擁戴為王。又過三五百年，石猴忽為人生無常，不得久壽而悲啼。根據一老猴指點，石猴經南贍訓洲到西牛賀洲，上靈台方寸山，入斜月三星洞，拜見須菩提祖師，被收為徒，起名曰孫悟空。
●第二回
悟空從祖師學得長生之道、七十二般變化及「筋斗雲」。一日，悟空受眾人挑唆，變為松樹，引起祖師不快，被逐出洞。回到花果山，與佔山妖魔廝斗取勝，帶回被擄的眾猴與物品。
●第三回
悟空使攝法將傲來國庫館里兵器搬進山中，操演群猴。山中妖、獸紛紛拜悟空為尊。悟空向龍王討得重一萬三千五百斤的如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴屬在生死簿上的姓名。龍王和閻王表奏玉帝，請伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。
●第四回
悟空被授以「弼馬溫」之官，他得知此官為末等職，回花果山。玉帝命托塔李天王與其子哪吒太子擒悟空。被悟空打敗。金星再次招來悟空。玉帝命造齊天大聖府，讓悟空居住。
●第五回
悟空管理蟠桃園，吃盡園中大桃。又赴瑤池，喝光仙酒；吃盡太上老君葫蘆內的金丹。逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了眾天神。
●第六回
南海觀音徒弟木叉助天王，被戰敗。觀音又薦二郎神。二郎神與悟空大戰，太上老君在天觀戰，丟下金剛套，擊中悟空。眾神押其回上界。玉帝傳旨處死。
●第七回
太上老君將悟空置入煉丹爐燒煉，四十九天後，悟空出來，大鬧天宮。玉帝請來如來佛。孫悟空一路筋斗雲，跳不出佛掌。如來將五指化為大山，壓住悟空。命土地神用鐵丸銅汁飼喂悟空。
●第八回
五百年後，如來佛欲尋一信徒取經，以使佛法永傳東土。觀音率木叉，帶著袈裟、錫杖和金、緊、禁三個箍，駕雲前往。一路上收伏沙悟凈、豬悟能和小白龍；勸化孫悟空，讓他們共保取經人。

『肆』 西遊記原著批註每回5個批註

東勝神洲傲來國海中有花果山，山項上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居澗水源頭尋到名內為「水簾容洞」的石洞，被群猴擁戴為王。又過三五百年，石猴忽為人生無常，不得久壽而悲啼。根據一老猴指點，石猴經南贍訓洲到西牛賀洲，上靈台方寸山，入斜月三星洞，拜見須菩提祖師，被收為徒，起名曰孫悟空。
●第二回
悟空從祖師學得長生之道、七十二般變化及「筋斗雲」。一日，悟空受眾人挑唆，變為松樹，引起祖師不快，被逐出洞。回到花果山，與佔山妖魔廝斗取勝，帶回被擄的眾猴與物品。
●第三回
悟空使攝法將傲來國庫館里兵器搬進山中，操演群猴。山中妖、獸紛紛拜悟空為尊。悟空向龍王討得重一萬三千五百斤的如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴屬在生死簿上的姓名。龍王和閻王表奏玉帝，請伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。
●第四回
悟空被授以「弼馬溫」之官，他得知此官為末等職，回花果山。玉帝命托塔李天王與其子哪吒太子擒悟空。被悟空打敗。金星再次招來悟空。玉帝命造齊天大聖府，讓悟空居住。
●第五回
悟空管理蟠桃園，吃盡園中大桃。又赴瑤池，喝光仙酒；吃盡太上老君葫蘆內的金丹。逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了眾天神。

『伍』 西遊記批註1到7回合，每會合2處，每處30字以上。

●第一回
東勝神洲傲來國海中有花果山，山項上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居澗水源頭尋到名為「水簾洞」的石洞，被群猴擁戴為王。又過三五百年，石猴忽為人生無常，不得久壽而悲啼。根據一老猴指點，石猴經南贍訓洲到西牛賀洲，上靈台方寸山，入斜月三星洞，拜見須菩提祖師，被收為徒，起名曰孫悟空。
●第二回
悟空從祖師學得長生之道、七十二般變化及「筋斗雲」。一日，悟空受眾人挑唆，變為松樹，引起祖師不快，被逐出洞。回到花果山，與佔山妖魔廝斗取勝，帶回被擄的眾猴與物品。
●第三回
悟空使攝法將傲來國庫館里兵器搬進山中，操演群猴。山中妖、獸紛紛拜悟空為尊。悟空向龍王討得重一萬三千五百斤的如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴屬在生死簿上的姓名。龍王和閻王表奏玉帝，請伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。
●第四回
悟空被授以「弼馬溫」之官，他得知此官為末等職，回花果山。玉帝命托塔李天王與其子哪吒太子擒悟空。被悟空打敗。金星再次招來悟空。玉帝命造齊天大聖府，讓悟空居住。
●第五回
悟空管理蟠桃園，吃盡園中大桃。又赴瑤池，喝光仙酒；吃盡太上老君葫蘆內的金丹。逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了眾天神。
●第六回
南海觀音徒弟木叉助天王，被戰敗。觀音又薦二郎神。二郎神與悟空大戰，太上老君在天觀戰，丟下金剛套，擊中悟空。眾神押其回上界。玉帝傳旨處死。
●第七回
太上老君將悟空置入煉丹爐燒煉，四十九天後，悟空出來，大鬧天宮。玉帝請來如來佛。孫悟空一路筋斗雲，跳不出佛掌。如來將五指化為大山，壓住悟空。命土地神用鐵丸銅汁飼喂悟空。
把分給我吧？

『陸』 西遊記第一回批註.50字

《西遊記》的第一回，「靈根孕育源流出，心性修持大道生」。講的是美猴王出世，探險水簾洞，成為猴王，繼而歷經寒暑，訪仙尋道，得了名字孫悟空。

在花果山瀑布前，猴群說誰能進去出來且無損傷，就是猴王，大家都在觀望，都在等待，是他縱身一躍，跳入瀑布，發現了水簾洞，而後帶領猴群進入洞中，在眾猴歡天喜地得了這洞天福地的時候，他站出來要求猴群兌現承若，成為了猴王。

這里與其說是探險心，不若說是進取心，他這只外來的猴子想要在猴群立足，還想當猴王，他必須得對未知世界縱身一躍，這一躍，可能是榮華富貴，也能是萬劫不復，但他躍了出去，他成功了。

(6)西遊記的每回詳細批註擴展閱讀：

全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒、沙僧和白龍馬，西行取經，一路上歷經艱險、降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。該小說以「唐僧取經」這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了明代社會現實。

《西遊記》是中國神魔小說的經典之作，達到了古代長篇浪漫主義小說的巔峰，與《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》並稱為中國古典四大名著。《西遊記》自問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。

『柒』 《西遊記》第八回到第十二回批註（每回至少7個批註）

沒有任何上天註定的東西，我命由我不由天，鳳仙郡王一念善心就可回以改變命運，讓米山面山答倒塌，這是粗淺的道理。
孫悟空是心猿，龍馬是意馬，心猿要加緊箍咒，意馬要收韁，人的心思如同心猿意馬，要自我控制。所以悟空到了西天，緊箍咒自然脫落。
悟空好名，嗔心未除，所以逃不出五行山。

『捌』 西遊記原著每回批註（每回10-20字）

．取經是個象徵，是指人性走向完滿的過程。取經只是手段，目的是為了自己的完滿。而自己的完滿必須自己達成，因此取經的過程是必要的，這是佛教自度的觀念。人只能靠自己拯救自己，只能靠自己去取經。所以觀音不能把現成的經書朝大唐一丟，而必須要肉眼凡胎的唐僧歷經千辛萬苦。《心經》末尾的咒語，「揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提娑婆訶」即是此意。

2．取經必須歷經九九八十一難，不夠了還要補，為什麼不讓孫猴子筋斗雲去？因為佛教排斥神通，力量再強也沒有用的，人性的凈化要經歷苦難，要老老實實走，沒有捷徑。不能指望用科技解決人性善惡。人只能靠面對自己的內心，戰勝自己的惡念拯救自己。

3．每個人都是唐僧師徒的合體，每個人都要去取經。唐僧具有信心，他沒有任何本領，但是有著信仰。孫悟空是嗔，八戒是貪，沙僧是痴，平庸就是愚痴。貪嗔痴是每個人都有的，佛教稱為三毒，每個人身上都閃著這三個徒弟的影子，這些要由信仰來引領。

4．沒有任何上天註定的東西。某種意義上講佛教和道教一樣相信我命由我不由天，因為任何事情都是因緣果的和合。任何妖魔鬼怪都是自己心中的魔障，都是幫助自己成長的東西，那些神仙借自己的坐騎下界，不過是為了成就唐僧。妖怪傷害的人，也是有前因後果。人的命運是自己創造的，因為自作自受。所謂的命運不過是前生的業力，都可以用自己這世的行為改變結果。而我們也要明白，昨天就是今天的前生，上一分鍾就是下一分鍾的前生。鳳仙郡王一念善心就可以改變命運，讓米山面山倒塌。這是佛教的粗淺的道理。

5．西天的兩尊者要人事，如果認為這只是諷刺世事那樣的理解我認為太膚淺。唐僧要紫金缽何用？留著紫金缽等著被老鼠咬？（明代金碧峰禪師入空定，無常鬼找他不到，變作老鼠，咬他喜歡的水晶缽，金碧峰入定時身體空掉，但在定中聽到老鼠把弄水晶缽的聲音，立即出走，大叫誰人碰我的水晶缽，無常鬼立即鎖他，禪師知道水晶缽的掛礙令他被無常鬼找到，於是求情許他延期七日，無常鬼走後，金碧峰便把水晶缽打爛，然後入定，臨入定前，在牆上寫下四句偈：欲來找我金碧峰，猶如鐵鏈鎖虛空，虛空若然鎖不得，莫來找我金碧峰。）這個時候還捨不得紫金缽，外物都放不下，何況我執法執？二尊者索要人事僅僅是障眼法，內在一片苦心，果然引來了一排板磚，可嘆。

6．孫悟空是心猿，龍馬是意馬，心猿要加緊箍咒，意馬要收韁，人的心思如同心猿意馬，要自我控制。人不能放縱自己的慾望。這些東西象徵戒。等到了孔子講的「從心所欲不逾矩」，戒就不需要了。所以悟空到了西天，緊箍咒自然脫落。

7．悟空好名，嗔心未除，所以逃不出五行山（五行：貪嗔痴慢疑，財色名食睡），他只有嗔心，所以差點掙出來。被六字大明咒（嗡嘛呢叭咪吽）一壓，徹底壓住。因為五行還只是我執，咒語便是法執，縱破我執，法執難去。由筏上岸難， 上了岸丟掉筏更難。《金剛經》：「知我說法，如筏喻者，法尚應舍，何況非法。」這是佛教的稍微深入一點的道理。

8．其餘的許多細節，比如六賊去無蹤一回，六賊指眼耳鼻舌身意；比如收八戒後烏巢傳《心經》其實是說唐代杭州鳥窠禪師的故事等等，稍微懂點文史哲的人就該能發現，無須贅 言。有的地方是小說家的真真假假，想也用不著多解釋。

就舉這么多例子拋磚引玉吧。

結語：不要以為靠著西方舶來的理性就可以傲視傳統文化，不要以為拿階級社會理論就能評斷一切。沒有傳統文化的根基，進入不了傳統名著的氛圍，站在外面指手劃腳，並不是什麼可取之事。偶來天涯，看到貼子，動了嗔心，唉。五指山，壓人壓得好苦啊。