文旅西遊記

⑴ 去貴州體驗文化旅遊，哪些地方最合適

我認為貴州的黃果樹瀑布，貴州的茅台鎮，貴州六盤水，貴州遵義會議會址，西江千戶苗寨等。這些地區不僅民族文化深厚，而且美食文化也相當出名。這些地區都蘊含了貴州的不同地區不同文化的特色。這些地區都通過自己的優勢為貴州做出一定的貢獻。

貴州黃果樹瀑布，是吉尼斯世界紀錄認定的世界最大瀑布群，還高70多米，寬100多米。黃果樹瀑布是國家首批獲得世界級景區之一。黃果樹瀑布每年到夏季來臨的時候，你都能領略到它的宏偉，其他的水流從高高的瀑布流下，讓你聯想到李白所寫的，飛流直下三千尺，疑是銀河落九天的場景。

西江千戶苗寨是苗族人民非常聚集的一個地方。這里有上千戶苗族人民，苗族人民的房屋構造非常的精美，讓人看了非常的舒適。西江千戶苗寨不僅民族文化特色豐富，並且這里美味的酸湯魚之稱。

⑵ 江蘇漣水古淮河西游記文化旅遊區將要建在哪裡

⑶ 西遊記文化旅遊區包含哪些景點

主要包括：已建成的古淮河濕地公園、日月洲公園、生態停車場、遊客中心、漕埠商業街和龍宮大白鯨歡樂世界；正在建設的項目包括西遊樂園、龍宮大白鯨嬉水世界、卡丁車俱樂部和日月洲度假村。

⑷ 上海復旦大學錢文忠教授真的來過遂寧嗎

他是2008.10.7來的。以下為當時的報道和錢教授的照片： 錢文忠遂寧開講《觀音》<br/>錢文忠：央視《百家講壇》新星、學術明星、復旦大學教授、《玄奘西遊記》作者
<p>本報訊 （記者 李四海） 昨（7）日，記者從首屆中國觀音故里旅遊節組委會辦公室獲悉，央視百家講壇新秀、《玄奘西遊記》作者、復旦大學歷史系教授、著名學者錢文忠將在旅遊節期間來遂寧設壇開講《觀音》，並深入考察中國觀音文化之鄉深厚的文化旅遊資源，發掘觀音故里文化旅遊精髓，挖掘提升遂寧文化品位，為遂寧文化旅遊發展出謀劃策。<br/>當前中國最火的學術明星，當屬《百家講壇》新星、復旦大學教授錢文忠。錢文忠在央視《百家講壇》以《玄奘西遊記》為題，全新解讀唐玄奘，在觀眾中掀起了一股《西遊記》熱，他根據講稿整理而成的圖書《玄奘西遊記》，在書市極為暢銷。<br/>據講座主辦方天遂文旅集團負責人介紹，作為季羨林「關門弟子」和會10多種語言的學者，錢文忠在佛教研究上同樣有著深厚的功力。當錢文忠先生了解到遂寧是中國首個觀音文化之鄉、觀音故里之後，立即對遂寧產生了濃厚興趣，並愉快地接受邀請，在我市首屆中國觀音故里旅遊節期間，開設講壇，為中外嘉賓獻上一場關於觀音文化、佛教文化的大型文化學術講座。<br/>據悉，錢文忠教授此次在遂寧開設「百家講壇」，主要內容為《觀音文化與和諧社會》（暫定名），他將通過自己獨特的語言風格，從文化角度解讀佛教、解讀觀音文化。更加深入地探討遂寧為何會成為中國觀音文化之鄉，為何民間會把遂寧稱作「觀音故里」，以及觀音文化對構建和諧社會的積極意義。<br/>在設壇開講觀音文化的同時，錢文忠教授還將實地感受遂寧濃郁的觀音文化氛圍，考察遂寧豐富的文化旅遊資源，對遂寧如何深度挖掘、提升文化品位，擴大觀音文化影響，提高遂寧知名度出謀劃策。據了解，錢文忠教授還可能接受聘請，成為我市或者天遂文旅集團的文化旅遊發展顧問。<br/>友情提示：錢文忠教授來遂開講，時間短暫，名額限制較嚴，如有意聽取講座，請提前聯系天遂文旅集團辦公室。<br/></p>
<p>人物簡介：錢文忠 1966年6月出生，籍貫江蘇無錫。1984年考入北京大學東方語言文學系梵文巴利文專業，師從季羨林先生。大學一年級起，開始撰寫並發表學術論文，獲「季羨林東方學獎學金」一等獎。上世紀80年代中期，留學德國漢堡大學印度與西藏歷史文化學系，師從著名印度學家A. Wezler教授、著名佛教學家L. Schmithausen 教授、著名伊朗學家R.E. Emmerick教授，主修印度學，副修藏學和伊朗學。90年代，居家自修文史之學五年。1996年，入復旦大學歷史學系任教。現為復旦大學歷史學系教授，中國文化書院導師，華東師范大學東方文化研究中心研究員，北京電影學院客座教授，季羨林研究所副所長，北京大學《儒藏》精華編纂委員會委員。著作有《瓦釜集》、《末那皈依》、《季門立雪》、《天竺與佛陀》、《國故新知》、《人文桃花源》、《玄奘西遊記》、《巴利文講稿》，譯作有《繪畫與表演》（合譯）、《唐代密宗》、《道、學、政》，另有資料編集與古籍整理十餘種，發表各類論文一百餘篇。<br/></p> 涪江之濱 發表於 2008-10-9 22:16

⑸ 淮安西遊記主題公園作文600字

淮安西遊記主題公園
淮安西遊記文化體驗園位於開發區南馬廠大道以東，日月回洲路以北，用地面答積550畝，總投資15億元。文化產業園以西遊記文化為主線，整合做大做強旅遊休閑、文化教育、動漫影視、商貿娛樂、餐飲酒店等產業鏈，逐步把西遊記文化產業園打造成國家級的文化創意產業園。

淮安西遊記文化體驗園
是2013年國家發改委等12個部委聯合下發《關於規范主題公園發展的若干意見》後，江蘇省首家獲批的主題公園項目，將依託西遊記文化，串聯起「過去」（文化遺產）、「現在」（多元文化共享）、「將來」（文化創意），融文化旅遊、娛樂教育、動漫影視、商貿餐飲、休閑度假等於一園，打造完善的文化商貿產業鏈。
淮安西遊記文化體驗園里設有大中型主題游樂項目，遊客可以進行角色扮演、欣賞駐場表演，還可以參與實景模擬。據測算，淮安西遊記文化體驗園建成後年遊客量可達300萬人次，成為國家5A級景區和淮安文旅集散中心。

⑹ 羊頭山炎帝文化旅遊區的主要景點

羊頭山又名首陽山，位於澤、潞二州交界處，橫跨高平市與長子縣、長治縣。因山頂北魏四面造像塔基的巨石似羊頭而得名，頂峰海拔2000米，危峰秀拔，勢凌霄漢。羊頭夕照為高平古八景之一。
羊頭山為炎帝神農傳說中心之一，又是高平市的旅遊區之一。山頂舊有神農城，山下有神農井和五穀畦。北魏時還在山頂留下了造型精美、內容豐富的石窟與造像塔。山頂四面造像塔建於北魏初期，距今已1500餘年則我國現存最古老的石塔之一。石塔四面造像，均刻一佛二菩薩，塔身之上為四坡水式塔頂，基座為罕見的羊頭狀。此外還有兩座唐塔和其它景緻、文物。 神農城位於羊頭山西山巔，明代《羊頭山新記》：上有古城遺址，謂之神農城，城內舊有廟，今廢。後魏《風土記》：神農城在羊頭山。神農城建於何時，毀於何時均不說，但現存有石柱、石階、石質井架，原建築輪廓大致可辨。神農井與五穀畦：在羊頭山神農城下60步有白、清二泉，左泉白，右泉清。泉側有井，謂神農井。二泉南流20步相合而南。《寰宇記》：神農嘗五穀之所，上有神農城，下有神農泉。
清、白二泉下30米處還有五穀畦，又稱井子坪。後魏《風土記》：神農城在羊頭山，其下有神農井，皆指此地也，地名井子坪，有田可種，相傳神農氏得嘉穀於此，始教播種，謂之五穀畦。 莊裡村五穀廟，又稱神宵殿。位於高平市神農鎮莊裡村，莊裡村原名裝殮村，因傳說炎帝死後在這里裝殮而得名，後以諧音改稱莊裡。莊裡五穀廟分上下兩院。上院原有正偏三門，東西有鍾鼓樓，正殿三間，始建年代不說。院中有已伐古柏樹根盤，周長6.2米，生長期當達二三千年。據此可知此廟建築年代甚早。現存正殿為明代建築物，屋脊琉璃磚上刻有炎學神農殿及大明嘉靖門年字樣。殿中樑上有清代修繕的記載。殿中原有長1.5米、高1米的暖閣。正中為炎帝塑像，兩邊為後妃、太子，現塑像已毀，但座台仍存。東西兩壁的精美壁畫，毀於文革期間。有數截斷碑，已無法連貫。正殿東西的鍾樓、鼓樓，建築均很陳舊。東廂房即為炎帝陵碑所在。下院的東、西廂房已毀，戲台為後來所建。
每年農歷四月初八為五穀廟廟會。舊時廟會盛大。主辦廟會的首領從七村八社中推舉。逢會之日，人們要敲鑼找鼓，由社首端著炎帝塑像到七村領先去出巡，場面熱鬧非凡。所以，民間流傳有走揚州，下漢口，不如五穀廟里當社首之說。 從莊裡村西行，過一條小河，就是炎帝行宮所在地故關村。故關炎帝行宮原名黃花館，佔地面積不大，建築也較為普通。在朝東偏開的門首石匾上刻有炎帝行宮四字。行宮古樸典雅，風格別具。正殿五間，坐北朝南建於石台之上，正殿西遊記木雕圖案和雕花石礎，堪稱雕刻之精品。
院內立有青石香台一座，有石碑數通，均系明、清兩朝重修炎帝行宮之始末和炎帝的有關歷史掌故。現存完整石碑二通，皆為重修碑記。一通立於明成化十一年（1475年），一通立於明崇禎十六年（1643年）。碑文中記述了神農功績與重修經過。始建年代則因肇建太古，無文考驗。碑文還言及（神農）祠在換馬村東，見有墳冢，祠與宮其相去幾七百餘步。此宮亦為祭祀炎帝所建，建地又在神農城與炎陵之間。院內南面是戲樓，東西配殿是樓閣式兩層建築。 清化寺在高平市神農鎮境內，有上、中、下之分。上清化寺即《羊頭山新記》中所說的清化寺，在羊頭山正東稍南1.5里，建自後魏孝文帝太和之歲，初名定國寺，北齊改宏福，隋末寺廢，唐武則天天授二年重修，改今額，有碑，乃唐鄉貢明經牛無敬撰並書。其略曰：此山炎帝之所居也。現寺已不存，廢墟有石碑一通，為明正德二年（1507年）所立，碑文中亦記有神農游履於羊頭山嘗谷於此等語。
中清化寺又名六名寺，位於羊頭山山腳中段，相傳建於唐貞觀六年（623年），由上下兩院組成。上院有正殿五間，已坍塌，磚牆、石柱猶存。院中有一水池，名蓮花池。水自石制龍嘴中流出，經化驗為優質礦泉水。廟前四尊石獅，為石雕精品。下院巨石上刻一空字，為該寺院的明顯標志。此寺距上清化寺約200多米。按迷信說法，是於一夜間由上清化寺搬來的。搬寺那一個夜間，周圍七村領先社，凡有牲畜的人家都曾夢見有人借牲畜使用。第二天一早發現各家的牲畜大汗淋漓，上山一看，原來的清化寺已被搬到了現在中清化寺所在的地方。
下清化寺是現神農鎮政府院內。上、中、下清化寺皆為佛寺，都在神農鎮境內，而且都與炎帝神農的傳說有關。1995年6月在團池一古墓中發現的墓誌銘上刻有澤州高平縣神農鄉團池村的字樣，刻石時間為寧元符二年（1099年），說明這里很早以前就是神農傳說的集中地區。 高平炎帝廟有高廟、中廟和下廟之分。高廟位於羊頭山中段馬鞍形山嶺之上，羊頭石西南170步。原有正殿五間，塑有神農及後妃、太子像，後廟、神像俱毀，僅留遺址。
炎帝中廟在高平市神農鎮下台村，建設規模較大，佔地面積12000平方米。為三進院。下院南為戲台，舊戲台已毀。現戲台為近年新建。西廂為禪房，東廂為看樓。中院建有太子祠，是元代修建的無梁殿。建築風格別致。左右兩側分別為葯王殿和蠶姑殿。後院為炎帝正殿。東西配典分別供關帝、高謀。炎帝殿內現存較早的碑碣為清康熙九年（1670年）所立之《重修炎帝廟並各祠殿碑記》碑文中說：吾泫（泫指泫氏，高平古稱）有上、中、下廟，在換馬者為上，在縣之東關者為下，而余鄉（下台村）由其中也。奉敕建立其來久矣，創興之始杳不可考，重修則於至正元年。院中東側另有清宣統三年（1911年）所立之《重修炎帝廟暨村中諸神殿碑記》。碑文中亦稱：神農炎帝為萬民生成之主，開百代稼穡之源，……本邑(指高平)北界羊頭山有高廟,城東關有下廟,下台村建廟未知創自何代,稱為中廟.
炎帝下廟位於高平城東關.據清康熙三十三年(1693年)《重修東關炎帝廟碑記》所言，是因是廟（指炎帝上廟）去縣治幾四十里，祭之期恐遠不逮焉，爰附東郭立廟，今所謂下廟是也。但問廟之建，無有能言其創始者。其重修則自宋元以迄，明諸碑記悉載之。據此可知，下廟之建當在宋或宋之前，中廟、高廟之立廟時間當更早。可惜上廟不存，下廟已毀。現存只下台中廟而已。
高平市神宵鎮境內有炎帝文化古跡遺址景點40餘處，高平境內祭祀炎帝興建的廟宇遍布全市，有數十處之多，如橋北、箭頭、永錄、伯方、賈村等地均有炎帝廟保存至今，這在全國實屬罕見，是高平市特有的炎帝文化景觀。我們相信，只要各級黨政領導充分重視，社會各界大力支持，高平的炎帝文化旅遊開發事業一定會順利發展，一定會把這塊土地建成炎黃子孫銘記始祖功勛，振奮民族精神而尋根問祖、瞻仰朝拜的勝地。