西遊記揭秘

『壹』 西游記講什麼,贊揚什麼,揭露什麼,寄託什麼

西遊記》中的佛與道未必明顯抑道，但也未必崇佛。具體如下：

1、在寫西遊記的那個時代，佛教很盛行，吳承恩所創《西遊記》中的道無形中就是指當時的朝廷，佛則是他對美好社會的一種期望，而且也反映了他對當時社會的極度不滿，對朝廷的憤慨和失望。
西遊記寄託了作者的理想，因為明朝道教很黑暗，所以作者沉積在裡面大罵道教。

2、其實《西遊記》在佛或道的立場上，它有自己堅持的大道，有自己的修行法門。它批判摒棄兩家的糟粕和缺點，同時又贊揚吸收精華和優點。於是才有了一部《西遊記》，講的是和尚取經的故事，用的是道士修煉的法門，行的是儒生入世之道理，成的卻是自己獨特的大道。

3、表面上看，崇佛抑道是明擺著的，本就是一部和尚取經故事；而揚道貶佛說持相反觀點，認為《西遊記》是一部借取經故事來弘揚道教的書，理由是書中大量描寫了道教修煉長生的方法。

4、《西遊記》本身就是一部神怪小說，中國的神仙鬼怪故事大多基於道教，從印度傳來的佛教在中國以傳法為主，神話故事並不多。小說的諸多素材也一定多取材於道教，而煉丹、長生不老是道教永恆的主題，所以，關於道教的修煉方法也就很容易被搬到小說中了。

5、作者只是藉助於早已流傳民間的西遊記故事來完成一部文學巨著，自身對佛道未必有太多興趣，故事本來源於唐僧師徒（歷史上的師徒，非小說中的師徒）撰寫的《大唐西域記》，自然要正面寫好取經故事。

6、同時，為了突出主人公孫行者的無比高大智慧的形象，自然要選取參照物做對比，而這個作為反面襯托的任務不幸落到了唐玄奘身上。又因為作者的落魄遭遇，順便踩一下道教也是可以理解的。《西遊記》是一部文學名著，本身沒有宗教任務，出於作者本人內心對世事的不滿而發泄，僅此而已。

『貳』 《西遊記》問題解密

既然是《解密西遊記》，那肯定帶有解密者自己的觀點了～～書中沒提到的事都可以用來解密，你願意相信就相信，不願意信就不信唄～～

PS：有人還說悟空是母猴，你信嗎？

『叄』 西遊記解密視頻是不是胡說八道

沒錯！就是胡說八道！西遊記原著宋朝就失落了，僅存的手稿在民國時期再次不知去向，他在哪裡看的原著？純屬扯淡

『肆』 揭秘《西遊記》中，師徒四人誰的靠山最牛

孫悟空背後的勢力，孫悟空的花果山在東勝神洲，後來為了求仙問道拜了菩提祖師為師，學會了七十二般變法和筋頭雲，之後大鬧天宮，偷吃老君的仙丹，八卦爐里練就了金剛不壞之身，然而佛祖曾經有點過孫悟空背後靠山

就是太乙真人，是元始天尊第五弟子，混元十二金仙之一，除了孫悟空外他還收了哪吒為弟子，因此在《西遊記後傳》裡面哪吒與孫悟空感情最鐵。再說說好吃懶做的豬八戒他背後的勢力，他是太上老君的記名弟子，也算是

老君派系的人，除了太上老君外他還是真武大帝的部將，因而玉皇大帝看重就是豬八戒這個背景，之前就給他天蓬元帥，掌管天河十萬水兵，儼然就是土皇帝。接著就是履歷簡單的師傅唐僧，他背後就是如來給他撐腰，誰叫

他前世是金蟬子，如來的親傳弟子呢。再來看老實和尚沙僧，他的背後勢力就是玉皇大帝的卷簾大將，失手打碎琉璃盞，被玉帝趕出天宮，做了唐僧的挑擔夫，一輩子就這樣了，最後再嘮叨白龍馬，一匹馬的簡歷他的靠山就

就是四海龍王了。這個取經戰隊要說誰的背後勢力最強？首推就是好吃懶做的豬八戒，他的靠山太上老君和真武大帝地位大過玉帝，法力也高過佛祖，孫悟空被老君坐騎犀牛怪折騰時，叫佛祖幫忙，佛祖只說去找太上老君，可見佛祖對他也忌憚三分

『伍』 揭秘西遊記中牛魔王的真正來歷是什麼

從名稱來看，是從「鳩摩羅什」的「鳩摩」演化來的，到如今印度都以牛為神物，把牛是當地最神聖不可侵犯的動物。鳩摩羅什起初信奉印度教，身邊肯定帶有很多以牛為標志的飾物，說不定整天戴著個牛形面具，以訛舛訛，後來就被傳成「牛魔王」了。
後來公元401年，即後秦弘始三年，鳩摩羅什被姚興接到長安，尊為國師，經常在逍遙園給包括後秦王姚興在內的3000弟子講經說法，鳩摩羅什佛名遠揚，經常有人為了聽他講經，從千里之外趕到長安。估計到開壇那天，街道上人頭攢動，張三問：「幹嘛去呀？」，李四答：「聽『鳩摩王』講經去」，這張三又傳給王五，王五又告訴馬六，傳來傳去就成了「牛魔王」了。
《西遊記》中，有一段孫悟空結義的故事，並且是一段逐漸被炒熱的故事，原因就是這七個兄弟中，只有孫悟空和牛魔王被詳細刻畫，其他幾位則銷聲匿跡。
先看看《西遊記》源頭的幾部著作：
《大唐三藏取經詩話》中，沒有結義的情節，並且，也沒有牛魔王。
《西遊記雜劇》中，沒有結義的情節，雖然出現了鐵扇公主，但沒有出現牛魔王。
牛魔王和玉面公主
《西遊記傳》中，沒有結義的情節，但出現了牛魔王及火焰山，然而，情節非常簡單，甚至比不上任何一個其他的降妖故事。
《唐三藏西遊釋厄傳》中，和《西遊記傳》的情況十分類似。
從以上情況可以看出，七大聖是百回本《西遊記》的首創，並且，牛魔王的故事也是有意被大大豐富的。但是既然西遊記的源頭上沒有多少素材，那麼七大聖及豐富的牛魔王故事是從何而來呢？
《二郎神醉射鎖魔鏡》講述了這樣一個故事：：清源妙道真君和哪吒喝酒，無意中一箭射破三面寶鏡（一面是照妖鏡，一面是鎖魔鏡，一面是驅邪鏡）中的鎖魔鏡，結果「為你射破鎖魔寶鏡，走了金睛百眼鬼、九首牛魔羅王」。
於是二郎神和哪吒連手降伏兩洞妖魔，看這一段：「哪吒神怒從心上起，可早變化了神威，顯著那三頭六臂，六般兵器，一來一往，一上一下，有似高飛。」牛魔王怎當神雄勢，他見了也走如飛。（院主雲）俺這壁是哪吒出馬，三頭六臂顯神威，變化多般敢戰敵。
他是那玉結連環都帥首，殺的那霧罩乾坤天地迷。探子，慢慢的再說一遍。（末唱）哪吒神大叫如霹靂，顯神通敢更疾。
那業畜荒，怎敢道遲，引殘兵望東走似飛。哪吒神，好似狼轉好是疾，直趕到黑風洞里。
（院主雲）俺這壁兩員神將出馬，選幾個呼的風喚的雨偏能廝殺，騰的雲駕的霧快顯神通。有大鬼和小鬼能輪大斧，有雷聲和霹靂亂散頑兵，殺的那金睛百眼難逃命。牛魔羅王武藝低，二郎驅使天兵將，哪吒顯耀虎狼威。你慢慢的再說一遍。
「騰騰騰火焰起，見見見火輪上煙迷四下里，火火火降魔杵偏著，颼颼颼火星劍緊劈，他他他綉球兒高滾起，呀呀呀牛魔王怎生支持。來來來縛妖索緊綁住，是是是回軍也齊將金鐙系，俺俺俺得勝也盡和凱歌回。」《二郎神醉射鎖魔鏡》中有：「嘉州有冷、源二河，河內有一健蛟，興風作浪，損害人民。
嘉州父老，報知吾神。我親身仗劍入水，斬其健蛟，左手提健蛟首級，右手仗劍出水，見七人拜降在地，此乃是眉山七聖。吾神自斬了健蛟，收了眉山七聖，騎白馬白日飛升。灌江人民，就與吾神立廟。」，這一段是二郎自述。《二郎神鎖齊天大聖》中有：「（外扮梅山大聖上）［雲］跣足開懷發滿頭，堂堂七聖逞搊搜。山精野怪聞吾怕，占斷梅山第一籌。
小聖梅山七聖中大聖是也，小聖弟兄七人，神通廣大，變化多般，獨占此梅山之境，怒來摧山斷嶺，喜來風靜天晴。上帝因小聖七神勇猛正直，鎮壓梅山之境，隨二郎真君聽其神號，斬妖除邪。
正在山頂觀望四方，上聖呼喚，俺七神不敢久停久住，等不的眾神，小聖先赴壇前。駕起祥雲，可早來到也。鬼力報復去，道有梅山大聖來了也。」這是梅山七聖中的大聖自述。同樣，是伴隨著二郎而來，並且，這個組合顯得威風勇猛。
《西遊記雜劇》中有：「（天王上雲）兀那那叱，那胡孫又走了，你與眉山七聖大搜此山，必要拿此胡孫，滅其形象者。」以上幾段的共同點是都有梅山七大聖，並且經常和二郎，哪吒一起，具有一定的神通。如果說孫悟空，牛魔王等七個聖的組合是來源於梅山七聖，這個說法可信嗎？
從以上雜劇中可見，梅山七大聖的故事在當時有相當的影響，而在七大聖成為二郎的助手之前，就應該是二郎收七大聖了，無論是先戰後收也好，還是自動歸伏也好，都可見，梅山七大聖是一個具有傳奇色彩的組合，再擴展開來，二郎，哪吒和梅山七大聖的關系，也是一段傳奇。唯一不見的是，二郎收伏梅山七大聖的更激烈的戰爭傳說，如果能發現的話，則將更能說明問題。
把這些故事進行抽象，將是這樣一件事：就是二郎收服七聖。
《西遊記》正是利用這些在民間頗有影響的傳說，改造成花果山的七聖。於是，梅山七大聖的傳說與降伏牛魔羅王的傳說捏合在一起，巧妙融合，形成了花果山的七結義及大戰牛魔王的故事。

『陸』 揭密西遊記的十大驚人真相 絕對讓你徹底崩潰！

謎團一 為什麼悟空被山壓住，他不變小出來?
孫悟空的老師是菩提祖師，屬於道家的神仙。如來用五根手指化做五行山，以金木水火土五種基礎元素壓住孫悟空，又貼上六字真言，屬於道家加佛家杠上開花。
而孫悟空在如來掌心翻筋斗的時候，如來的手掌他卻翻不出去，這說明如來的變化程度大於和快於孫悟空。
也有分析這樣講，如來佛祖應該來自人類，是修煉到位的高人，他能感知宇宙萬物的任何變化，他的思想隨時可以傳導到「宇宙大腦」(類似人腦的結構)；「宇宙大腦」通過類似人腦的神經反射的方式，調動與佛祖思想內容相關的信息和能量，也調動宇宙萬物援手(其實宇宙萬物已從相關聯的異常變化中感知了變化、且已主動援手)，來共同實現佛祖思想內容。孫悟空雖然得到高師點傳，但缺乏修煉的悟化和歷程，調動自然能量的能力遠遠遜於如來佛祖。所以，在實戰中，如來佛祖想自己的五指是五座山——結果想來了五座山，把孫悟空壓在五指山下，並在山頂貼上六字真言(「六字真言」能調動巨大自然能量)。如來佛祖從想到做的全過程，調動了強大的自然能量；孫悟空法術再高，在強大的自然能量面前，也變得無能為力，因而輸給了佛祖。
http://www.caax.cn/bk/show_9_22.html

『柒』 好多視頻網站上的解密西遊記裡面的鮮為人知的故事都是真的嗎總是說原著裡面寫的 他們怎麼知道的

所謂的一些解密，多數都是為了點擊率和閱讀量，都是為了博人眼球而已！這些西遊記中的故事揭秘，很多人都是根據故事裡的一些遐想並結合一些當時朝代的時事政治，硬分分析出來的！不過，有一些名嘴主持人，或者歷史學家的倒是可以借鑒一下，不過，不要全信，要區別對待！

『捌』 神話是怎樣煉成的 86版《西遊記》幕後大揭秘看

86版《西遊記》，改編自明代小說家吳承恩同名文學古典名著。是由中國國際電視總公司出品的一部41集古裝神話劇。由楊潔執導，戴英祿，楊潔，鄒憶青共同編劇，六小齡童、徐少華、遲重瑞、汪粵、馬德華、崔景富、閆懷禮、劉大剛等主演。
該劇講述的是孫悟空、豬八戒、沙僧輔保大唐高僧玄奘去西天取經，師徒四人一路搶灘涉險，降妖伏怪，歷經八十一難，取回真經，終修正果的故事。
《西遊記》於1982年開拍，1986年春節在央視首播。2000年，《西遊記續集》在央視開播，並延續了原班人馬拍攝。

1982年2月25日劇組成立；7月試拍了《除妖烏雞國》一集；10月1日該集在中國中央電視台播出（該集在1986年重拍，其中僅保留了試拍版本的一小部分片段）。
1982年—1985年拍完前十一集。1984年2月3日播出了《計收豬八戒》、《三打白骨精》兩集。1986年春節期間播出前十一集。其中由張暴默演唱片尾曲《敢問路在何方》。同年，拍攝完成《奪寶蓮花洞》、《除妖烏雞國》（重拍）、《大戰紅孩兒》、《鬥法降三怪》、《趣經女兒國》、《三調芭蕉扇》、《掃塔辨奇冤》、《誤入小雷音》、《孫猴巧行醫》九集。
1987年1月29日（即農歷正月初一），為了介紹《西遊記》的拍攝情況，在中國中央電視台播出名為《齊天樂》的晚會。同年，拍完《錯墜盤絲洞》、《四探無底洞》、《傳藝玉華洲》、《天竺收玉兔》、《波生極樂天》五集。

1988年2月1日起，前25集全部播出，其中由蔣大為演唱片尾曲《敢問路在何方》。2000年春節，《西遊記》續集播出。

1988年2月1日，首次將全本《西遊記》搬上屏幕，也首開電視劇出國拍攝的先例。這部電視劇在有限的藝術、技術條件下，創造了一個充滿幻想的神話世界，生動地表現了唐僧師徒四人不畏艱險的頑強精神。《西遊記》的成功，也得益於六小齡童的精湛表演，他所演繹的孫悟空，幾乎成了觀眾心中的一個定式。而主題歌《敢問路在何方》的旋律，也伴隨著該劇的播出，在一代人心中久久回盪。
《西遊記》在1986年春節一經播出，轟動全國，老少皆宜，獲得了極高評價。該劇重播次數超過2000次，百看不厭，成為一部公認的無法超越的經典，當年劇中的演員也都成了人們心中永恆的偶像。

『玖』 揭秘：西遊記為什麼會發生在唐朝有何歷史原因

《西遊記》為明代小說家吳承恩所著。取材於《大唐西域記》和民間傳說、元雜劇。宋代《大唐三藏取經詩話》(本名《大唐三藏取經記》)是西遊記故事見於說話文字的最早雛形，其中，唐僧就是以玄奘法師為原型的。

因唐太宗貞觀元年(627年)，25歲的和尚玄奘天竺(印度)徒步游學。他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。貞觀十九年(645年)玄奘回到了長安，帶回佛經657部，轟動一時。後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在漢族民間廣為流傳。吳承恩也正是在漢族民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部偉大的文學巨著。——常識文學篇。