看西遊記和書
Ⅰ 看西游記書好還是看電視好（我是看書）
當然是看書，電視輻射大，對眼睛造成一定的傷害，但是看書眼睛也不要離書太近，也不要在燈光微弱的情況下看，也不要看太久了
Ⅱ 《西遊記》看書好，還是看電視好
看電視呢快節奏，老版本的算拍的原汁原味，不過都貴源於書，你要是有時間，建議你看書，這樣不會遺漏細節。
Ⅲ 誰看過西遊記（書）
佛教用語
猴子能七十二變，因為心性的變化最快，據說一剎那就有六十多個念頭過去了。
師徒五人就是五行的代表:唐僧為水、孫悟空為金、豬八戒為木、沙僧為土、白龍馬為火。
孫悟空為金(金公、心猿、心主、心君、行者)
豬八戒為木(木母、悟能、木龍）
《西遊記》與心學
[1]明代心學：融儒教「存心養性」、道教「修心煉性」和佛教「明心見性」，其主旨是「求放心」，「致良知」，以此維護封建秩序 。
[2]書中「心猿」：比喻躁動心靈的宗教語。用作孫悟空別稱，意在表明把悟空作為人心幻相來刻畫。
[3]、孫悟空形象的隱喻：
孫悟空大鬧天宮——隱喻放心
被壓於五行山下——隱喻定心
西天取經成正果——隱喻修心
[4]、小說回目、詩贊的暗示：
「官封弼馬心何足，名注齊天意未寧」（4回）
「八卦爐中逃大聖，五行山下定心猿」（7回）；
「心猿歸正，六賊無蹤」（14回）
「猿猴道體配人心，心即猿猴意思深。馬猿合作心和意，緊縛牢拴莫外尋。」（7回）
[5]人物表白：
悟空：「只要你見性志誠，念念回首處，即是靈山。」 （24回）
悟空：「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。人人有個靈山塔，好向靈山塔下修」 ；「千經萬典，也只是修心」 。（85回）
[6]、眾家評述：
《李卓吾先生批評〈西遊記〉》：
「靈台方寸，心也。」
「一部《西遊》，此是宗旨。」
「一部《西遊》，只是如此，別無些子剩卻矣」。
魯迅《中國小說的歷史的變遷》：
「如果我們一定要問他的大旨，則我覺得明人謝肇浙說的『《西遊記》……以猿為心之神，以豬為意之馳，其始之放縱，至死靡他，該亦求放心之喻』這幾句話，已經很足以說盡了」。
Ⅳ 那個可以看西遊記這本書
UC瀏覽器上可以
Ⅳ 西遊記電視劇和書有什麼不同
《西遊記》電視劇與小說的情節是有很多的不同：
孫悟空出世時，小說中是「目運兩道金光，射沖斗府」，有一種自然的靈動，電視劇中的情形明顯不同；
小說中是孫悟空突然間想起生死之事，然後才去訪道，電視劇中是他看到一個同伴的醉死；
小說中孫悟空回花果山之後，戰死了混世魔王，電視劇中是兩者不打不相識，結為兄弟；
之後電視劇中省去了孫悟空收納七十二洞妖魔，結拜牛魔王等七位兄弟的情節；
孫悟空初到天宮做官，小說與電視劇的情節很多不一樣，電視劇中有許多喜劇情節；
小說中孫悟空與哪吒之間的戰斗十分的精彩，電視劇相對簡單；
電視劇中省去了魏徵斬龍，唐太宗夢游地府的情節；
唐僧報冤，小說中最後是唐僧的父親陳光蕊復活，母親殷氏自盡，電視劇不一樣；
小說中有劉伯欽打虎，並送唐僧至兩界山，看到使徒相遇，電視劇中是劉伯欽射虎，也沒有到兩界山；
電視劇中增加了小白龍與九頭蟲之間的情仇，並為後來的情節做了伏筆；
電視劇中增加了豬八戒救下高翠蘭的喜劇情節，小說中沒有，也沒有出現翠蘭的母親；
電視劇中增加了孫悟空返回靈台山的情節；
電視劇中增加了白骨夫人殘害農夫一家三口的情節，增加了黑狐精，並由他在後來說明了真相；
電視劇中孫悟空請求唐僧寬恕的理由，與小說顛倒了；
金角，銀角大王共有五件寶貝，電視劇中是三件；
精細鬼，伶俐蟲在回見大王之前就得知寶貝被騙，之後巴山虎，倚海龍取代了他們，電視劇不一樣；
電視劇中省去了金角，銀角的舅舅阿七；
電視劇中孫悟空幫助烏雞國國王除妖復位的情節比小說中驚險；
小說中有孫悟空與鹿力大仙比試挖心，與羊力大仙比試滾油鍋里洗澡的情節，電視劇中沒有；
車遲國國王對三位國師之死的態度不一樣，電視劇中是喜，小說中是悲，並且孫悟空說出了小說強調的「三教歸一」，這對於表現《西遊記》的主要思想很重要；
小說中唐僧，豬八戒在去女兒國之前就已落胎，電視劇不一樣，並增加了女兒國國王與唐僧之間的綿綿深情；
小說中孫悟空，豬八戒，眾神同牛魔王之間的戰斗很激烈，驚天動地，電視劇中相對簡單，也削弱了牛魔王的超強本領；
小說中在祭賽國是孫悟空變化為九頭蟲，騙回佛寶，電視劇中是小白龍取回；
在黃花觀，多目怪毒「死」了師徒三個，電視劇中沙僧沒有中毒；
電視劇中多目怪顯得過於厲害，孫悟空顯得太不濟，最後多目怪死，小說中沒有，最後毗藍婆收留了多目怪，七個蜘蛛精也被打死了；
電視劇把玉華州和滅法國兩個國王集合成為了一個人，情節和小說也很不一樣，顯得曲折生動；
小說中孫悟空與九靈元聖，七個獅精的戰斗很激烈，電視劇顯得簡單；
最後電視劇中是四聖回了東土，與唐太宗相聚，小說中是他們又返回西天，參加佛會，西遊記至此終.
許多細節也不一樣，還有一些常識的東西，比如說西天取經途中師徒四人經常談論一些道理，取經路上也是一個學習的過程，電視劇中沒有，小說中挑擔的是豬八戒，電視劇中是沙僧，鐵扇公主的寶扇一扇是八萬四千里，電視劇中是五萬四千里...
電視劇《西遊記》續集與小說則有更大的不同！
總的來說電視劇中有相當多的改編，許多改編還是很成功的，也有一些的缺點和不足.
適量的改編沒有什麼不可以的，只要能更好的表現人物，只要能表現原著積極的內涵就可以！
Ⅵ 關於西遊記，看過書的
可以理解1首先是個稱號，說的時空也不同2西遊記是具有現實主義的，孫悟空打不過的都是天界下凡的妖怪，是有背景的3不打不相識嘛，再說他把人家打服了，再找別人幫忙，別人敢推辭？
Ⅶ 高中時看的一本書 跟西遊記有關
是講他們在美國的經歷嗎？我看過的一本叫《新西遊記》
《沙僧日記》是黃皮子的
Ⅷ 同時看過書本《西遊記》和電視劇西遊記的來！
張紀中的比較接近
Ⅸ 西遊記相關的書籍。
1.《新西遊記》
作者:清-冷血
簡介：此書借西遊記人物寫實事,頗具以古諷之意.
2.《西遊新記》
作者：今-童恩正
簡介：也是借古諷今之作。
3.悟空傳，
作者：今-今何在，
簡介:「我要這天，再遮不住我眼，我要這地，再埋不了我心，要這眾生，都明白我意，要那諸佛，都煙消雲散！」這段話引自被譽為「最佳網路作品」而在網上廣為流傳的《悟空傳》，這是一部同時受到《西遊記》和《大話西遊》影響的優秀作品，但是又絕不是二者的簡單復制，解讀悟空傳是個仁者見仁，智者見智的過程，所以究竟怎樣，你一定要看了才知道。
4.《吳承恩、孫悟空、豬八戒新傳》
作者：今-韶華
簡介：這是發生在2030年的故事：《西遊記》的作者吳承恩復活了，因保唐僧取經有功成了「正果」的孫悟空和豬八戒還俗了。這時，中國的科學技術得到空前發展，在許多方面已經超過了佛門法術。他們回到「東土」取經，參加了吳承恩的「GXK研究所」。憑著智慧和勇
大展才華，演出了一幕又一幕的活劇。
小說集童話，科幻，神話，寓言於一爐。幻想孕育著理想，笑料中隱藏著人性，荒誕的背後是真實。
本書主要人物
吳承恩《西遊記》作者，復活後為「Gxk研究所」負責人，
有時因保密需要，也用化名「游繼思」
孫務實孫悟空從佛門還俗後改名，反「悟空」之意，
吳承恩助手
朱大能豬八戒從佛門還俗後改名，取反「悟能」之意，
研究所幫辦
張大鵬醫生，生物學博士，研究員，吳承恩助手
李幻怡吳承恩秘書，文學博士
5.《天蓬傳》
作者：今-火雞
簡介：根據大話西遊創作的一部幻想小說
6.《唐僧傳》
作者：今-明白人
簡介： 唐僧在18歲的時候，突然明白了自己的身世，他原來是一個江流僧，他痛苦地想像著18年的歷程。
唐僧在去西天取經的路上經歷了81難，每一難唐僧都有一種奇特的感受。
唐僧59歲時，帶著三個徒弟重遊取經之路，經不住物慾的誘惑，終於破了葷戒、酒戒、色戒、殺戒，如來罵唐僧晚節不保，取消了他的佛的封號。
唐僧回到凡間，最後覺悟了，他與《西遊記》中的神妖進行了一番心靈的對話。
小說所選視角獨特，語言幽默，攬古今中外於一統，亦庄亦諧，令人捧腹，餘味深長。
7.《唐僧情史》
作者：今-慕容雪村
簡介：網路文學，大話類的作品
8.《沙僧傳》
作者：不詳
簡介：大話類型的網路文學作品
9.《沙僧日記》
作者：今-林長洽
簡介：不可不讀，一定要讀的叛逆文學經典
不可沒有，過期無效的無厘頭幽默
和我們的生活，和從前的文學完全不同的另類趣味。
不要錯過，新的體會，新的歡樂從這里開始！
10.《大話西遊》
作者：不詳
簡介：根據同名電影改編的小說
11.《西遊補》
作者：明-董說
簡介：《西遊補》十六回，明末董說（字若雨）著。它補入《西遊記》的「三調芭蕉扇」之
後，而又自成創作的結構，其思想性和藝術性，毫不比《酉游記》原書遜色，是一部想像瑰
麗而具有當時的現實意義的神魔小說。魯迅在《中國小說史略》中，說此書主旨「實於譏彈
明季世風之意多」，而「其造事遣辭，則豐瞻多姿，恍忽善幻，音突之處，時足驚人，間似
俳諧，亦常俊絕；殊非同時作手所敢望也。」
此書的故事梗概，系接在唐僧晦徒四眾過火焰山之後，寫孫行者化齋，被鯖魚精所迷，
撞入了這個自稱為小月王的妖怪所幻造的「青青世界」。他為了找尋秦始皇借驅山鐸子（想
用來把上西天路途所有的藏妖怪的高山趕走），也為了找尋師父唐僧的下落，往返奔走，上
下探索，卻跌到了「萬鏡樓台」；從而他通過這樓台上的鏡子，進入「古人世界」，後來又
進入「未來世界」。他忽化為虞美人，與楚霸王周旋，想探明秦始皇的住處；忽又當了閻羅
王，坐堂把泰檜審判、行刑，並拜岳飛為第三個師父。接著，他從鏡子里跳出來，又在小月
王的王宮和「青青世界」有了許多經歷。最後，孫悟空得到虛空主人的呼喚，才醒悟了；及
至他從「青青世界」這個假天地豚身出來，走回到舊時山路上，恰好見到那想吃唐僧的鯖魚
精已變作一個小和尚，正在把唐僧哄弄。於是，他一棒對小和尚打了下去，現出鯖魚屍首。
這整個過程的描寫，其情節極盡奇幻曲折之能事。