夏朝城遺址

1. 夏朝都城在那

夏朝的都城有陽城、陽翟、斟鄩（zhēn xún）、商丘、綸城等。

夏禹始建都於陽城，後遷陽翟。陽城在登封，陽翟在禹州，均離洛陽不遠。夏王朝的第三個帝王太康都斟鄩。據《竹書紀年》記載，從夏朝第三任君主太康開始，到夏桀皆以斟鄩為都。

根據眾多史料記載，夏都斟鄩的位置大致在伊洛平原地。考古發現的二里頭遺址就是夏都斟鄩。

(1)夏朝城遺址擴展閱讀：

中國古都學會日前認定河南開封市曾經是夏朝的都城，使這座有著「七朝都會」之稱的古城榮升「八朝古都」，而其最早建城的時間也被大大提前。

中國古都學會的研究成果顯示，公元前21世紀左右，夏朝的第七位王杼將都城遷至老丘，定都200餘年，而老丘經考證為今開封市區東20餘公里的國都里村一帶。

2. 二里頭遺址是夏朝都城斟鄩嗎

夏朝都城斟鄩的精確位置就在洛邑北面不遠處，上清宮所在的邙山翠雲峰的東面，瀍河的西面，翠雲峰和瀍河所夾的地方。

古本《竹書紀年》記載：“太康居斟鄩，羿又居之，桀亦居之。”

今本《竹書紀年》又載：“仲康即帝位，據斟鄩。”

《逸周書·度年》載：“太康居斟鄩，羿又居之，桀亦居之。”

二里頭遺址根本不是夏朝都城斟鄩！

上面的這些條件，二里頭遺址一條都不符合，《括地誌》說：夏都斟鄩在鞏縣西南五十八里處，鞏縣在今鞏義市西康店鎮康店村，距二里頭四十里左右，而《括地誌》是從鞏縣縣界開始算的，那更近，這個條件二里頭也不相符，所以二里頭遺址根本不是夏都斟鄩，夏都斟鄩就在翠雲峰和瀍河所夾的地方。

最後希望能早日向世界證明夏朝的存在。

3. 一定要挖到夏朝遺址才肯承認夏朝嗎

中國傳統文獻中關於夏朝的記載較多，但由於都成書較晚，已知的又沒有發現公認的夏朝存在的直接證據，如夏朝同時期的文字作為自證物，因此近現代史學界一直有人質疑夏朝存在的真實性。但是《史記·夏本紀》中記載的夏代世系與《殷本紀》中記載的商代世系一樣明確，商代世系在安陽殷墟出土的甲骨卜辭中得到證實，因此《史記·夏本紀》中所記的夏代世系被多數學者認為是可信的。這樣，在考古學家對安陽殷墟、鄭州商城等商代的物質文化遺存有了進一步認識的基礎上，提出了夏文化探索的研究課題，希望用考古手段去找到夏代的物質文化遺存，進而恢復夏代歷史。
豫西、晉南發現的二里頭文化具備了屬於夏文化的年代和地理位置的基本條件，但由於一直未能出土類似殷墟甲骨卜辭的同時期的文字記載，夏朝的存在性始終無法被證實。許多中外歷史學家認為，二里頭遺址的全期或第一、二期是夏朝都城的遺跡，不過仍在尋找確鑿的依據來釐清。

4. 夏朝的文明遺址……

河南省偃師市二里頭村位於伊、洛二水之間，距離洛陽市約公里，東西長約2.5公里，南北寬約1.5公里。是夏代都城遺址。1959年這里出土了大量石器、陶器、玉器等，其中小件銅器如刀、爵、鈴等，是我國迄今所見最早的青銅器。第三期文化層中發現兩處大型宮殿夯土台基。其中西邊一處面積約10000平方米，在台基中北部有一座面闊8間、進深3間的宮殿基址，四周環以廊廡。在遺址東南部還發現大面積鑄銅、制陶作坊遺址。該處現已被列為全國重點文物保護單位。
考古學家在中國最早的都城遺址——河南偃師二里頭發現了始建於二里頭文化晚期偏晚階段的大型建築基址，這使得夏商周斷代工程結束後的考古界出現了新的興奮點。殷墟曾震驚世界，二里頭也將引領中國古代文明研究走向新的輝煌。

夏朝的建立者禹在建立政權以後，為便利於政治統治，將天下分為九州，洛陽就是當時的豫州。禹將都城定在陽城(今河南登封)，與洛陽相距不過百里，所以洛陽也屬於夏朝統治的中心。在夏朝的第三個帝王太康(啟的兒子)統治時期將都城遷到了洛陽。關於這一點史書里記載，「太康居斟郡，羿亦居之，桀又居之。」斟尋阝，據歷史學家考證，就在今洛陽市偃師的二里頭村附近。

夏朝在太康繼位以後，由於太康貪圖享樂，不務朝政，整日只知游獵玩耍，導致東夷部的後異乘機反叛，並攻佔了夏的都城斟尋阝，趕走了太康，一度奪取了夏王朝的統治權力。這就是歷史上著名的「太康失國」事件。太康失國以後，與弟弟仲康一起逃往東方，不久很快死去。仲康的兒子相依靠其它東方諸侯殘存發展，處境困難，最後在相的兒子少康時才又恢復了夏王朝的統治，這在中國歷史上又稱「少康復國」。少康恢復夏王朝統治以後，夏朝才有了進一步的發展，活動區域以伊洛一帶的河南地為中心，東通東海，西連西河，北及燕山，南逾長灘，所有夏、夷諸部的眾多邦國均都臣服於夏的統治。

少康以後，夏朝幾世均不在洛陽建都，至夏朝最後一個國王夏桀統治時期才又定都於斟尋阝。這一點(史記·吳起列傳)是這樣記載的：「夏桀之居，左河濟，右泰華，伊闕在其南，羊腸在其北。」顯然就是洛陽所處的位置。

總的來看，夏朝主要活動中心在洛陽，亦即史書記載的斟尋阝。然而幾千年過去了，斟尋阝故城早已埋入地下，成為人們難以尋覓的歷史遺跡，我們根據史書記載的地理方位，判斷夏代的斟尋阝就在我們洛陽。由於長期以來缺乏考古資料的證明，不少人對此表示懷疑，直到1959年中國社會科學院專家徐旭率隊來豫西作夏墟調查時，在洛陽市偃師縣城區西南9公里處的二里頭村南高地上發現了沉睡幾千年的夏都斟尋阝，這一點才成為不爭的事實。研究表明，洛陽在夏代太康、孔甲、帝皋、夏桀四個帝王統治時期曾是都城，為夏代政治、軍事、經濟、文化的中心。

二里頭遺址包括偃師二里頭，圪擋頭和四角樓三個自然村，總面積400萬平方米，堆積著四期文化層。經考古發現，二里頭文化遺址規模宏大，設施完備，內容豐富。宮殿、陵寢、房屋、道路、水井多有發現，並且還發現了當時的鑄銅遺址，發現了原始的青銅工具，其中有武器和酒器，說明我國青銅文化的歷史在夏代已經相當成熟，同時也說明洛陽是我國最早進入青銅時代的地區。二里頭晚期的文化層還出土了大量的玉製品，有琮、圭、璋等禮器，陶製品則更多，有陶塑的龜、豬、羊頭以及陶器上刻劃的一頭二身龍蛇紋、龜紋和人物形象。這些考古發現反映了夏代文化藝術的發展，同時也反映了古代洛陽人民的聰明智慧。

另外，考古工作者從二里頭遺址的灰坑中發現了許多埋葬的奴隸，其形狀各異，有仰身，有俯身，有的被捆縛，有的身首異處。他們或因苦役而累死，或因奴隸主的酷刑而喪生，或因當時奴隸制時代的人祭、人牲制度而被活埋殉葬，反映了當時奴隸主統治的慘忍。夏代奴隸主暴虐無道的統治，不可避免地遭到了廣大奴隸的拚命反抗，他們憤怒地詛咒夏朝的奴隸主統治，甘願與其同歸於盡。在當時階級矛盾十分尖銳的情況下，東部的商族興起，在其首領商湯的領導下推翻了夏朝最後一個國王夏桀的統治，夏朝經歷了四百七十餘年歷史以後終於滅亡。

1959年夏，中國科學院考古研究所開始了對「夏墟」的考古調查，偃師二里頭從此進入學者的視線，中國考古學界由此開始有目的、有計劃地探索夏文化。

此後，中國夏商周三代考古工作者對二里頭遺址進行了持續不斷的發掘，發現了大型宮殿基址、大型青銅冶鑄作坊、制陶、制骨遺址，與宗教祭祀有關的建築以及４００餘座墓葬，出土了成組的青銅禮器和玉器，證明了二里頭是中國最早的都城遺址。

5. 為什麼人們很難找到夏朝的遺跡

我們知道夏朝是我國歷史上第一個世襲制的朝代，禹傳位給自家兒子子啟後，改變之前的「禪讓制」帝位繼承，使得「公天下」變為「家天下」，至此開創了我國古代皇位世襲的先河。但夏朝作為我國最早的朝代，卻很少發現有關於這個遺址的存在，就像蒙著一層面紗，給人一種神秘的感覺。

在兩個「文化地區」中，考古學家們認為「二里頭文化」地區很有可能是夏朝當時的遺址，從年代上來說，符合夏朝的那個時代的文化，也證明了在夏朝時期，人們就已經進入了青銅器的時代。即使「二里頭文化」地區不是夏朝的中心，真正的夏朝中心也不會比「二里頭文化」要差，甚至乎還要比「二里頭文化」還要高得多。

6. 夏朝不是虛構的，但是為什麼找不到夏朝的遺址

漫漫中華歷史長河，多少華夏子孫創造文明

考古工作者找不到夏朝遺址的原因，極有可能與指導思想的偏錯有關，如：認定夏朝是以夏族為主體的政權，而其承繼者商朝是以東夷族為主體的政權，夏與商是兩個有根本文化差異的部族。所以他們熱衷於區分所謂「夏文化」與「先商文化」，結果黑暗中尋找黑牛，弄得一頭霧水。實際情況極有可能如王國維先生所言「……夏商二代文化略同。……文化既邇，政治亦然。」