判斷遺址

A. 怎樣區分文化遺產、遺跡和遺跡

文化遺產、遺跡一復回事 詞性不同制
文化遺產是抽象的概念 可以概括，分類（歷史、藝術和科學觀點來看具有突出的普遍價值的建築物、碑雕和碑畫%……）
遺跡是具象的概念 必須是某一個具體的東西（故宮 頤和園 長城……）

《保護世界文化和自然遺產公約》規定文化遺產為「從歷史、藝術和科學觀點來看具有突出的普遍價值的建築物、碑雕和碑畫，具有考古性質成份或結構、銘文、窟洞以及聯合體」例如中國的故宮；「從歷史、藝術和科學角度看在建築式樣、分布均勻或環境風景結合方面具有突出的普遍價值的單立或連接的建築群」；「從歷史、審美、人種學或人類學角度看具有突出的普遍價值的人類工程或自然與人聯合工程及考古地址等」，例如中國的長城、秦始皇陵。文化遺產保護區包括：歷史建築、歷史名城、重要考古遺址和有永久紀念價值的巨型雕塑及繪畫作品。

B. 怎樣分辨田野考古中的遺址堆積

不同時期的堆積，由於內容、年代的不同而形成可以分辨的土層，不同土層內所含的古版代遺物代權表著不同的時代。總的來講，下層遺物所代表的歷史年代必然早於上層遺物所代表的歷史年代，這就是考古學中最基本也是最重要的層位學原理。
田野考古中，工作人員首先要通過對土質、土色的分析，將不同的地層仔細地分辨出來，將包含在各個堆積層中的古代遺物，如：陶器的碎片、木炭、動物遺骨、甚至還有金屬物品等分別清理出來。在絕大多數的考古發掘中，古代陶器是用來進行文化類型分析和年代分類的最主要的標識性器物，因此還要將陶器碎片比對、拼接、復原。
主要的幾種方法就是地層斷代法、各地層含碳樣本的碳十四年代測定、還有就是陶器了

C. 什麼是遺址遺跡

遺址：從歷史、審美、人種學或人類學角度看具有突出的普遍價值的人類工程或自然與人聯合工程以及考古地址等地方。遺址是指人類活動的遺跡，屬於考古學概念。遺址的特點表現為不完整的殘存物，具有一定的區域范圍，很多史前遺址、遠古遺址多深埋地表以下。

遺跡是古代人類通過各種活動遺留下來的痕跡。包括遺址、墓葬、灰坑、岩畫、窯藏及人類活動所遺留下的痕跡等。其中遺址又可細分為城堡廢墟、宮殿址、村址、居址、作坊址、寺廟址等，還包括當時的一些經濟性的建築遺存，如山地礦穴、採石坑、窯穴、倉庫、水渠、水井、窯址等；防衛性的設施如壕溝、柵欄、圍牆、邊塞烽燧、長城、界壕及屯戍遺存等也屬此類。

D. 試分析遺物,遺跡和遺址區別和聯系

遺跡裡面可能包含遺物，遺址也包含遺跡。
遺物是古代或死者留專下來的東西，指古代屬人類遺留下來的各種生產工具、武器、日用器具及裝飾品等。也包括墓葬的隨葬品和墓中的畫像石、畫像磚及石刻、封泥、墓誌、買地券、甲骨、簡牘、石經、紡織品、錢幣、度量衡器等。
遺跡，亦作「 遺跡 」。亦作「 遺跡 」。指前人留下的痕跡。
遺址，從歷史、審美、人種學或人類學角度看具有突出的普遍價值的人類工程或自然與人聯合工程以及考古地址等地方。遺址是指人類活動的遺跡，屬於考古學概念。遺址的特點表現為不完整的殘存物，具有一定的區域范圍，很多史前遺址、遠古遺址多深埋地表以下。如寶雞北首嶺遺址（距今7100_+140年）、西安半坡遺址（距今6000多年），烽火台等。

E. 簡述古人類遺址與古文化遺址的區別 急用。。。。謝謝~~~

古人類遺址。古人類遺址即是指從人類發展到有文字記載以前的人類活動遺址它是人文旅遊資源中年代最為久遠的景觀。我國是世界上保存完整的古人類遺址最多的國家。目前年代最早的是距今204萬年以前的重慶巫山人化石發掘地、170萬年以前的雲南元謀人化石發掘地、50萬年前的北京周口店北京人化石的發掘地都是著名猿人遺址。其中北京周口店為我國境內發現最早的猿人住所，也是當今世界上發現古人類遺址化石最齊全、最多的一處，因而被列入《世界遺產名錄》。
（2）古文化遺址。夏至文化遺址是指人類有文字記載以來的，古代人類從事政治、經濟、文化等活動的場所遺址包括古城池、古戰場、古道路等。這類遺址往往給人以古代社會發展和各地歷史興衰更豐富的暢想空間。殷商遺址、豐鎬遺址、咸陽遺址、樓蘭遺址等都是著名的古城遺址；三國赤壁之戰遺址，楚漢鴻溝之戰遺址，南宋具世界意義的合川釣魚城之戰遺址均是著名的葳戰場遺址；舉世聞名的絲綢之路遺址，劍門蜀道遺址則是代表性的古道路遺址。

F. 古遺址是怎麼看的出來

古墓的土質一般都有防水層，僅顏色就可辨別。一般大型的古墓都是有夯土層的，是為了防盜墓賊的。
古遺址的土層一般越往下顏色越深。而且一般可能都不會是沙土。
在下外行，僅代表自己觀點。

G. 專家是怎樣判斷屬於夏文化遺址的

夏文化的探討，它的概念問題是一個首當其沖的問題。夏文化是一個考古學文化的概念，還是一個人類學文化的概念，這是需要參加夏文化研討的學者首先明確的。多數研究者恐怕會認為這是一個不成問題的問題，因為考古學上的夏文化當然應當是考古學文化的概念。但是，事情並非這樣簡單。在一些夏文化研究者的論文中，他們所說的夏文化，年代不在夏積年的范圍中，地域也在夏王朝統治區域外，文化內涵也不是考古學文化遺存所表現的東西。這些研究者所論的夏文化與多數研究者所論的夏文化，其概念就不是一個。這是夏文化探討需要注意並加以區分的。
夏文化既然是一個需要探索的考古學文化，那麼，作為一種考古學文化，它就至少應具有時間、地域和遺存特質這三方面的要素，需要有一個比較明確的定義。夏鼐先生將夏文化定義為：「夏文化應是指夏王朝時期夏民族的文化。」該定義包含了時間限度和文化族屬這兩個方面，而對空間范圍和社會性質卻未作說明。鄒衡先生則認為：夏文化的定義必須包括後兩方面的內容。按照鄒先生的意思，夏文化的完整定義應表述為：夏文化是在夏王朝統治時期、夏王朝所處地域內的有一組文獻記載中夏人禮器的青銅文化，在這種文化中應有宗廟、青銅禮器等反映夏王朝國家形態的遺存存在。
夏、鄒二位先生對於夏文化定義的闡述，代表了大多數夏文化研究者對於夏文化的看法。按照這種夏文化的定義，夏文化的起止時間也就是夏王朝的興亡時間，即上限為禹啟建國，下限為夏桀亡國。然而，一種考古學文化的時間界限決不會同一個王朝存在年代完全等同，它不會因一個王朝的建立而突然產生，也不會在舊王朝滅亡和新王朝建立那天突然中止。每一種文化都有其產生、發展、繁盛、衰落乃至於滅亡的過程，夏文化如果是以歷史上建立了夏王朝的夏人為主體的文化遺存，它出現的時間就很可能在夏王朝建立以前，它的消亡也應當在夏王朝滅亡以後。用夏朝的存在年代來界定夏文化的時間范圍，這顯然是不妥當的。
還需要指出的是，夏文化在目前乃至於今後相當一段時間內，它都只是中國考古學研究的一個課題，它還不是一個實際確定了的考古學文化的命名。研究者可以提出證據來推論某種考古學文化可能屬於夏文化，但卻不宜按自己的觀點將該考古學文化命名為夏文化。用傳說時代或原始時代的族名或國名來命名考古學文化，很容易出現錯誤和產生誤解，應當盡量慎重。

H. 怎樣尋找古代遺址

可以根絕歷史書，和北方考古紀實等方法，舊遺址，也就是部落的遺址，皇宮的遺址，歷史書和地理書都有記載。歷史書上記載，什麼時候定都那裡，有多少部落，一點一點探究。

I. 多長的時間算是遺址

時間不定主要抄是看那個的地襲方
的歷史意義有多重要
如果是很重要的比如井岡山革命根據地
抗戰離現在老實說也沒幾十年還不是可以稱為遺址
而如果是一間那時的房子留到現在也就是一間
普通的舊房子沒有什麼價值的,所以主要是看
歷史意義有多重要才可以判斷.
但如果是年代久遠的那一種比如你說的,明朝
年初的房子留到清朝年尾我想那肯定可以稱為
遺址了