西狹頌遺址

① 用甘肅省的地名編一首詩

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詩是詩人對當時情景及所處環境感受的表達方式。無論是離騷體、古詩體、近代詩還是現代詩都不過是詩的一種形式。
最優美之處在於站在人類歷史的高度來閃現出詩的時代光環。因而詩是文學中的文學。在藝術領域中，詩無所不在。
詩美是藝術美的最高體現。詩的美也不時出現在非文學藝術的領域中，科學著作中的精美片段，甚而在人的生活狀態、工作狀態中也散發出智稱。

② 游西狹頌 嘉陵江漂流 月亮峽好玩嗎

西狹頌：全稱《漢武都太守漢陽阿陽李翕西狹頌》，亦稱《李翕頌》、《黃龍碑》。在甘肅成縣天井山。東漢建寧四年（公元171年）六月刻。距今已有1800多年歷史。
《西狹頌》與陝西漢中的《石門頌》、略陽的《郙閣頌》同列為漢代書法「三頌」。碑帖是碑刻的拓片，現在保留下來的漢代碑刻原石寥寥無幾，鳳毛麟角，而《西狹頌》就是其中之一，是三大頌碑中保存最完整的一座摩崖刻石。它刻在一塊崖體凹進，表面平整的石壁上，寬340厘米，高220厘米，上有「惠安西表」四字篆額，正文陰刻20行，385字。每字約4厘米見方。縱觀全篇，漢代隸書真跡清晰可辨。碑文除記述東漢武都太守李翕的生平和屢任地方行政長官之卓越政績，主要頌揚了他率領民眾開通西狹道路、為民造福之德政。碑文描繪了西狹山路的險阻，敘述了李翕由感嘆而下令有關官吏奮力修路，鑿崖清障，削高墊低，截彎取直，終於開通新路，行人歡騰，歌頌功德等等。
《西狹頌》碑文的右側刻著正文右側刻有黃龍、嘉禾、白鹿、木連理和承露人之圖象，稱為「邑池五瑞圖」，象徵李翕主政其間政通人和，五穀豐登，民樂其居，是對碑文的形象補充，二者聯系起來看，圖文相應，虛實相生，是東漢摩崖石刻藝術中圖文並茂的佳篇奇構，當地人把它們合稱為《黃龍碑》。在題名中有「仇靖字漢德書文」，故認為撰文、書丹均為仇靖一人所為。碑刻周圍還有宋代元符、乾道、淳熙年和清代光緒以及民國年間一些名人仿古題刻。刻在懸崖右側的「東漢摩崖石刻西狹頌」9個大字，是當代著名國畫大師李可染題寫的。碑上陽刻小字題名12行，142字，與正文書法風格相同，皆系當時成縣人仇靖所撰刻。仇靖字漢德，是地位很低的官府小吏，即便是這樣一位名不見經傳的小吏，卻有如此的蓋世之筆，可稱得上是優秀的文學家、書法家。
《西峽頌》摩崖的另一珍貴之處在於它保存完好。楊守敬在《平碑記》中說「方整雄偉，首尾無一缺失，猶可保重」。漢隸書法「三頌」中最為完整，風采依舊，主要是因為碑體凹進崖壁幾米深，上凸下凹，即不被日曬，又避免雨淋。碑刻位於半崖，曾被藤蘿遮蔽，一般人很難接近，後來還是被樵夫所發現，舉世聞名的《西峽頌》才重新呈現在世人面前。
《西峽頌》碑刻字體清晰，簡潔古質，結構美觀，刀法有力，是書法藝術的瑰寶。碑文和書法均有很高的考古研究和臨摹鑒賞價值，在國內及日本等國掀起了《西峽頌》研究熱。它在我國金石學、文化史、書法史和交通史上均佔有重要位置，是中華民族優秀傳統文化的一顆璀璨明珠，享譽海內外，2001年6月被國務院列為全國重點文物保護單位。 月亮峽距徽縣嘉陵鎮約5公里，深約20多里，是嘉陵江漂流的終點站。 月亮峽人文景觀眾多，這里自古為巴蜀咽喉，秦隴要塞。三國時，諸葛亮六齣祁山曾三次借道於此，月亮峽至今仍存有古棧道遺跡約4公里。唐時，更成為官道和商道，唐玄宗、唐僖宗入蜀均走此道。明清以前，三灘宗教文化就極為興盛，曾有八卦廟、觀音廟、南天門、太陽寺等。大殿山下的五徵窯，相傳為朱元璋為其六公主御建，至今壁畫和遺跡尚存。月亮峽內有多處岩溶地洞，鍾乳奇特，鬼斧神工，既有獨特的觀賞價值，又蘊藏了眾多膾炙人口的神話傳說，展現了當地豐厚的文化積淀和純朴的民俗風情。 月亮峽深約45公里，峽內奇峰異石，絕壁懸崖，天工造物，氣勢磅礴。唐代李白《蜀道難》詩作中「連峰去天不盈尺，枯松到掛倚絕壁，飛湍瀑流爭喧兀，冰崖轉石萬壑雷」的詩句，是月亮峽真實的歷史寫照。峽中的月亮河，明凈的河水隱現於礪石之間，激流翻飛，噴珠濺玉，石如翡翠，魚翔淺底，三百多米高的飛瀑從梅花崖飛流直下，雷霆轟鳴。峽中的燕子洞，鍾乳林立，石鍾懸掛，形態萬千，真是鬼斧神工，渾然天成。 在這里，天然溶洞和石窟多得不可勝數，大的可容納幾百人，小的僅容一二人。在這里，也有眾多的古戰場遺跡。著名的黑水城遺址就是諸葛亮曾六齣祁山的駐軍所在；宋朝吳玠、明朝張獻忠、明朝初年白朗農民起義軍都曾在這里駐軍；現代王震將軍的三五九旅也曾在這里駐過營。 轉眼之間，已過千年。歷史的戰爭和喧囂沉寂了。千江有水千江月，萬里無雲萬里天。月亮峽中夜賞月，月色江聲共一天。天高雲淡，樹影婆娑 ,別有一番滋味在心頭。

③ 關於甘肅的題目詩歌

水調歌頭 張掖西海窮桑地，弱水黑河流。顓頊大禹傳說，簡狄浴玄丘。後羿昆回侖求葯，周穆答瑤池嘉會，老子騎青牛。戎狄烏孫牧，月氏五胡游。 祁連碧，焉支赤，馬場悠。剽姚提旅奔襲，張掖化甘州。煬帝巡行盛事，玄奘西遊勝跡，萬里織絲綢。蓊鬱左公柳，戈壁渙汀州。

④ 漢中博物館的館藏文物

漢中博物館館藏文物12000餘件。上等級文物有537件，其中一級品 4 6 件，二級品85 件，三級品406件。漢中市博物館以古漢台為館址而建立，其建築主要依託古漢台原有建築風格和布局，由自南而北逐級升高的三個院落組成。 歷年來，館內藏品的研究，受到海內外的關注。 古漢台是漢王劉邦的宮廷遺址，它台高7米，坐北朝南，分三個台階，是人工夯土建成的具有典型秦漢宮廷模式的遺址。
鴻門宴後，劉邦被西楚霸王分封為漢王，王巴、蜀、漢中，都南鄭(今漢中市漢台區)。漢王由子午道來到漢中，邊行邊燒絕棧道，以示無北還之意。來到漢中後，他的心情非常氣惱，蕭何及時勸道．漢中語曰天漢，其稱甚美，天上的銀河與地上的漢水相對應，是天意如此，願大王王漢中。於是漢王養精蓄銳，並接受蕭何的建議，拜受過胯下之辱的韓信為大將軍，一軍皆驚。隨後明修棧道，暗度陳倉，北越秦嶺，消滅不可一世的項羽，從而建立了統一的封建王朝——漢朝，歷史上稱為西漢。漢中開漢業，漢中成為西漢王朝的發跡地，明修棧道，暗度陳倉，以及寒溪夜漲．蕭何月下追韓信等典故，傳頌數千年。
宋代之後，古漢台成為漢中府署的後花園。望江樓，就是南宋時修建的天漢樓，位於古漢台的最高處，它兼有南北的建築風格。 國務院公布的第一批國家重點文物保護單位「褒斜道石門及其摩崖石刻」。褒斜道是穿越秦嶺的持續時間最長，最為便捷的一條蜀道；石門是東漢永平年間開通一條隧道，它是世界上最早的人工穿山交通隧道；歷代文人墨客在石門隧道及其南北的山崖間鐫刻了178種石刻，其中最著名的就是被譽為國之瑰寶的石門十三品。
石門十三品，指的是公布在古褒斜道石門隧道及其南北山崖間的十三種摩崖石刻的總稱。
東漢《鄐君開通褒斜道摩崖》原在石門洞南約一里的山崖間，石質為雲母片岩，碑面凸凹不平，間有溝壑，文字漫漶，書法風格隸中帶篆，頗有古韻，這種書法風格，全國只僅此一種，被譽為國寶級文物。
《石門頌》全稱《故司隸校尉楗為楊君頌》，建和二年刻，與《甫閣頌》《西狹頌》一起，並稱為漢三頌，是隸中極作，書法珍品。它記述了己故司隸校尉楊孟文力駁眾議，終於修復褒斜道的歷史，還反映出東漢時期穿越秦嶺間四條道路的歷史。這些是史書上沒有記載的。因此具有極高的歷史文獻價值。《石門頌》是隸書極佳，代表著古代隸書的最高水平。它奔放質朴，渾壯飄逸，是千百年來書法家競相臨摹的佳作。清代張祖翼評價說「三百年來，習漢碑者不知凡幾，竟無人學《石門頌》者，蓋其雄厚奔放之氣，膽怯者不敢學，力弱者不能學也。」
此後還有《楊淮楊弼表紀》《李君通閣道記》等漢代石刻，它們的風格繼承了《石門頌》，但又有發展。
《玉盆》，相傳張良所書。它位於石門南褒河中，它形如巨盆，色澤如玉，「浮浪玉盆」是清代褒谷二十四景之一。
《袞雪》是魏王曹操書寫的。「一代梟雄」曹操一生兩次來過漢中。建安二十年(215)曹操征討五斗米道及其張魯不戰而勝；第二次是建安二十四年 (219)，當時老將黃忠刀劈夏侯淵。這方石刻就是他第二次來漢中時書寫。當時見褒水浪花飛濺如滾雪之狀乃書。 字橫刻，其通高67㎝，寬148㎝，字徑35—46㎝，傳說為曹操手跡。落款「魏王」，字徑6.5㎝，與「袞雪」二字風格迥異。該摩崖雖經歷有年，但字跡清楚，神韻依舊。
《石門銘》是北魏永平二年鐫刻在褒河石門東壁的摩崖石刻。是著名的北魏石刻。記述了北魏年間褒斜道改道的歷史。它的價值主要表現在它的書法藝術價值。
《山河堰落成記》此摩崖原在褒河石門南數十步河西側山崖間，通高226㎝，上沿寬510㎝，下沿寬506㎝，四周鼓出約15㎝的邊子，崖面兩端內收、中部外鼓呈曲形。文自右向左豎排16行，每行9字，字徑約六寸，隸書。共135字，全文如下：紹熙五年，山河堰落成，郡太守章森、常平使者范中藝、戍帥王宗廉，以二月丙辰徠勞工徒。堰別為六，凡九百三十五丈，釃渠四百一十丈。木以工計，七十二萬四千九百有奇，工以人計，一十五萬九千八百有奇。先是四年夏，大水，六堰盡決。秋，使者被旨兼守事，會凡役，慨念民輸當四倍於每歲之常，乃官出錢萬緡，為民助。查沆、賈嗣祖、晏袤、張丙實董其事。記述了南宋年間大水沖壞山河堰，官民共修的歷史。是南宋隸書第一人晏袤所書，是宋隸的代表作。
石門十三品雖然只是十三種摩崖石刻，但它反映出隸書由古隸—漢隸—魏書—宋隸的演變歷程，這是其它石刻無法替代的。正因為如此，歷代書法家對它無比珍愛，而且在國外享有盛譽。日本著名書法家種谷扇舟先生說：「漢中石門，日本之師」，其中的《大開通》《石門頌》《楊淮表記》和《石門銘》，被列入日本中小學生的教科書。

⑤ 甘肅隴南有哪些自然和人文歷史景觀

祁山武候祠、仇池國遺址、西峽頌摩崖、雞峰山秀色、張果老仙洞、萬象洞奇觀、杜甫草堂、三灘勝境、洋湯天池、陰平古道、哈達鋪紅軍長征紀念館等

⑥ 隴南旅遊景點排名前十是怎樣的

你在隴南遊覽過多少著名景點？

理縣秦溪水公墓

它位於禮縣市以東13公里處，是秦朝創始人秦襄公或其子秦文公的墓。兩座“中”型主墓長87米，墓室長12米。有兩個車坑，一個37米，一個110米。附近有九座小墓。1998年，出土青銅鼎、罐、車、劍160餘件。這不僅印證了理縣是秦人的發祥地、秦文化的發祥地、秦人統一中國的搖籃，而且揭開了隴南古代歷史的神秘面紗。現為全國重點文物保護單位。

武都萬象洞

位於武都區以東15公里的白龍江南岸，素有“華北第一洞”之稱。這個洞穴的名字是由趙朴初大師題寫的。洞內有許多鍾乳石，還有許多種鍾乳石。當你走進洞穴，你可以改變風景，就像進入仙境一樣。2007年，又開發了一個姐妹洞，更原始、更美麗。現為國家4A級旅遊景區、省級文物保護單位、省級風景名勝區、省級地質公園。

隴南，一副原生態的山水畫，

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⑦ 西方建築遺址（圖片 文字）

吉薩金字塔

金字塔是古代埃及王自己修建的陵墓。埃及的吉薩金字塔被稱為古代世界七大奇跡之一。在埃及的大小金字塔，大多都建築於埃及第三到第六王朝。一些有4000多年歷史的金字塔主要分布在首都及尼河上游西岸吉等地。吉薩金字塔左邊屬於卡夫拉王，右邊屬於庫夫王，附近連著一座獅身人面像。主要建材是石灰岩，部分為花岩。
建造時間：大約公元前2700-2500年
建造地點：埃及開羅附近的吉薩高原
相傳，古埃及第三王朝之前，無論王公大臣還是老百姓死後，都被葬入一種用泥磚建成的長方形的墳墓，古代埃及人叫它「馬斯塔巴」。後來，有個聰明的年輕人叫伊姆荷太普，在給埃及法老左塞王設計墳墓時，發明了一種新的建築方法。他用上採下的呈方形的石塊來代替泥磚，並不斷修改修建陵墓的設計方案，最終建成一個六級的梯形金字塔——這就是我們現在所看到的金字塔的雛形。在古代埃及文中，因金字塔是梯形分層的，所以被稱作層級金字塔。這是一種高大的角錐體建築物，底座四方形，每個側面是三角形，樣子就像漢字的「金」字，所以我們叫它「金字塔」。伊姆荷太普設計的塔式陵墓是埃及歷史上的第一座石質陵墓。
埃及共有金字塔八十座，其中最大的一座金字塔是在公元前2600年左右建成的吉札金字塔，全部都是由人工建成。古代埃及人如何把坎石雕刻及砌成陵墓，陵墓內部的通道和陵室的局宛如迷，古代埃及人是用什麼方法建造它呢？
羅馬大斗獸場
羅馬大斗獸場位於古羅馬廣場較低的一頭，佔地六英畝，像一座由石灰石壘成的頂部凹陷的小山。外牆高約一百五十七英尺，布滿大得令人生畏的拱門，黑森森的拔地而起，直插淺藍色的天穹；內部周長一千七百九十英尺，為一裂痕累累的巨大橢圓型磚石建築，場上縱橫交錯著一條條像敞開的傷口般暴露在外的坑道。
這座龐大的斗獸場在血腥味最濃的鼎盛時期是始終座無虛席，最狂熱的場面比比皆是，但卻從未能像今日作為一座廢墟那樣打動人心。
羅馬大斗獸場由皇帝韋斯巴薌在公元72年下令修建於公元80年建成。角斗活動一直持續到403年，斗獸場直到公元八世紀還幾乎完整無損。此後五百年在大大小小的無數次戰爭中，它主要被用做堡壘。
在文藝復興初期，斗獸場里曾舉行過鬥牛活動；它也曾被用做一所昔日的醫院。在紅衣主教發內爾塞拆取斗獸場的石塊去興建自己的宮殿時，它才急劇衰敗下來。紅衣主教這樣做是得到了他的叔父教皇保羅三世的許可。教皇欽准他在十二小時內可以隨意拆運那些石塊。法爾內塞征派了四千民工，掠走了難以計數的石料。其他建造者也爭相效尤，除了法爾內塞宮外，巴爾貝里尼宮、威尼斯宮、坎切萊里亞宮都是用斗獸場的石灰石建造的。
教皇西科斯圖五世在劫後的遺跡里辦起了一座紡織廠。克來萊門特十一世又把它改成了火葯廠。最後他將這座斗獸場用來紀念殉難的基督徒，在它的一條拱廊里建立了一座附屬教堂。由於管理這座教堂的教士遇刺身亡，1742年本尼狄特十四世讓人給斗獸場安上大門，裝上鐵柵，直至今日。
大斗獸場是連接的拱券支撐的，在它的表面，羅馬人巧妙地「貼」上了一層古希臘柱式，它在表面雖然只起裝飾作用，卻好像比拱墩更突出地起著實際支撐的作用。如果你用有關希臘柱式的知識支辨認，就可以看出原來羅馬人是如此精通希臘柱式的語言內涵。他們氫多立克柱式放在最下層，讓人感到它們在有力地支撐著上面巨大的重量。第二層的愛奧尼柱式顯然是一種過渡，它們優雅地舉起斗獸場院的上半部分。科林斯柱式被放在最後一個承重層，它們華貴的儀態使斗獸場充滿生機，好像花環盤繞在斗獸場的頂部。由多立克到科林斯的性格過渡的順序，被羅馬人恰到好處地發現和運用了。
在大斗獸場的外部造型上，羅馬人為了實際的需要把希臘柱式進行了重新拼裝，檐部變成了圓開斗獸場的裝飾帶。我們很容易想像如果沒有這些希臘柱式的裝飾，大斗獸場將會多麼單調和乏味，——羅馬的工程師藉助希臘藝術家的作品，表達了他們追求美和文化素養的願望。在羅馬建築中，希胼柱式一直被當作「形容詞」來使用，因為安排得恰到好處，它們往往又好像具有「動詞」的意義。更重要的，隨闃在大斗獸場形體上的希臘柱式組成的網格，展示了羅馬建築的「語法」。羅馬建築藉助希臘的語言，表達了它的思想。
亞歷山大地下陵墓
地下墓穴坐落在埃及亞歷山大城西南的馬里尤特沙漠中，1980年列入世界遺產名錄。
公元3世紀，埃及的殉教者美納斯葬在這里，其墓地成為埃及最初的基督教徒朝拜聖地之一。在亞歷山大主教和拜占庭王室的支持下，崇拜美納斯的浪潮不僅席捲拜占庭帝國，而且波及羅馬、高盧和日耳曼等地。為滿足日益增多的信徒的需要，阿卡丟（公元395－408年）和耿奧多斯二世（公元408－450年）在位期間，敕令修建了一座規模巨大的新教堂阿布米那。阿拉伯人奪取埃及後，朝拜阿布米那之風隨之中斷。到了法特米時代，聖地已無人問津。今日所見僅是一些殘垣斷壁。挖掘工作始於1905年，現在聖城輪廓已為世人所知。建築布局為：大教堂居中，其前部為覆蓋陵墓和前祭台遺址的中庭；與大教堂相互對應的是一座八角形聖洗堂；在南面即主體建築的後部，建有修道院、信徒居室、浴室和工場；在北面和東面，各有一座教堂，其中稱為「東方」的教堂恰好位於修道院的中央。
聖城佔地遼闊，建築用料豪侈，建築物主體用小石塊砌壘，大理石石柱、柱頭和柱頭下楣雕鑿考究精細，大理石可能取自著名的亞歷山大採石場。祭台間內壁裝飾有大理石雕刻和鎦金鑲嵌圖案。
埃及古都亞歷山大城曾是偉大的文化藝術中心，而阿布米那則是這一時代的唯一遺存，它巧妙地融匯了拜占庭藝術和埃及法老時代的傳統文化。阿布米那遺址同時還顯示了東方基督教在最初幾個世紀里的蓬勃生機。自此之後，第一批修道院便誕生了。

比薩斜塔

比薩斜塔位於義大利托斯卡納省比薩城北面的奇跡廣場上。廣場的大片草坪上散布著一組宗教建築，它們是大教堂（建造於1063年—13世紀）、洗禮堂（建造於1153年—14世紀）、鍾樓（即比薩斜塔）和墓園（建造於1278年—15世紀），它們的外牆面均為乳白色大理石砌成，各自相對獨立但又形成統一羅馬式建築風格。比薩斜塔位於比薩大教堂的後面。

鍾樓始建於1173年，設計為垂直建造，但是在工程開始後不久便由於地基不均勻和土層松軟而傾斜，1372年完工，塔身傾斜向東南。

比薩斜塔是比薩城的標志，1987年它和相鄰的大教堂、洗禮堂、墓園一起因其對11世紀至14世紀義大利建築藝術的巨大影響，而被聯合國教育科學文化組織評選為世界遺產。

索菲亞大教堂
索菲亞大教堂建於1017或1037年（時間有爭議，一般說是建於1037年），巴洛克式建築風格，在雅羅斯拉夫城的中心，建立了這個時期主要的，中世紀拜占庭風格的東正教教堂—索菲亞大教堂，教堂長37米，寬55米，高29米是智者雅羅斯拉夫為慶祝古羅斯軍隊戰勝突厥佩切涅格人和頌揚基督教而修建的。「索菲亞」是希臘語「智慧」的意思。該教堂建成後，很快成為基輔羅斯的宗教、政治和文化中心。羅斯的大主教住持於此，大公在這里接見外國使節，簽訂國際條約。現在這里還陳列著許多考古文物和建築模型，基輔10世紀的全景模型展出了被蒙古侵略者破壞前的基輔市貌。這里還建立了斯拉夫民族的第一個圖書館。
烏克蘭國家建築歷史文化保護區《索非亞博物館》位於首都基輔的中心，佔地5公頃，這里坐落著建於11-18世紀的美麗的古建築群。在文化保護區內，最著名、最寶貴的建築當屬—索非亞大教堂，該建築1990年被世界教科文組織列為世界文化遺產。

泰姬陵，全稱為「泰吉·瑪哈爾陵」。莫卧兒帝國著名建築。在今印度距新德里200多公里外的北方邦的阿格拉 (Agra)城內，亞穆納河右側。莫卧兒帝國國王沙傑汗為他死去的皇妃蒙太姬修建的陵墓。公元1630年始建，年建成。它由殿堂、鍾樓、尖塔、水池等構成，全部用純白色大理石建築，用玻璃、瑪瑙鑲嵌，絢麗奪目。有極高的藝術價值。是伊斯蘭教建築中的代表作。

1983年根據文化遺產評選標准C (I) 被列入《世界遺產目錄》。評為遺產的報告：世界遺產委員會第7屆會議報告。是北京時間2007年7月8日凌晨公布的「新七大奇跡」之一。

從數不清的照片中使人非常熟悉的泰姬陵的外形被作為飯店的標志、酸辣醬和調味品的商標，實際上它被用在隨便什麼地方，人們看到立刻就想到是印度的地方。盡管如此，很少有人看了泰姬陵感到失望的。

泰姬陵百看不厭，它仍舊能使人驚訝。它在一天里不同的時間和不同的自然光線中顯現出不同的特色。雖然它是一座陵墓，可它卻沒有通常陵墓所有的冷寂。相反你感到它似乎在天地之間浮動。它的和諧對稱、花園和水中倒影融合在一起創造了令無數參觀者驚嘆不已的奇跡。估計有2萬名工匠參與了泰姬陵的建造，歷時22年才完成。據說一位法國人和一位威尼斯人參與了工程的部分工作。至今沒有一位建築師被記錄肯定參與了陵墓的建造——這對這個建築物是很適宜的，因為建造它的本意在於讓人們只記住在陵墓里的人。

泰姬陵是用從322公里外的採石場運來的大理石造的，但它卻不是有些照片里的那種純白色建築。成千上萬的寶石和半寶石鑲嵌在大理石在表面，陵墓上的文字是用黑色大理石做的。從一道雕花的大理石圍欄上可以看到出色的手藝。陽光照射在圍欄上時，它投下變化紛呈的影子。從前曾有銀制的門，裡面有金制欄桿和一大塊用珍珠穿成的布蓋在皇後的衣冠冢上（它的位置在實際埋葬地之上）。竊賊們偷去了這些珍貴的東西，許多人曾企圖挖取鑲嵌在大理石欄上的寶石，但泰姬陵的雄偉壯麗仍使人為之傾倒。

⑧ 誰知道對甘肅省的一些贊美詞或詩歌

1、飛機上
銀鷹馱我上青宵，最是逍遙此一遭。
半世浮生今日事，凡心直欲比天高。
2、飛抵西寧（新韻）
舒翼銀鷹入暮空，歡愉一路寄疾風。
小息初醒如隔世，入眼風光已不同。
3、初上高原（新韻）
初來乍到頓覺奇，踏上屋脊望眼低。
舉手方知星可摘，諸仙談笑語依稀。
4、初嘗青稞酒（新韻）
壩子高回青藏歌，豪情一碗釀青稞。
書生似我無容量，也敢開懷敞腹喝。
5、藏族姑娘（古絕）
屋脊巍峙入天宮，長沐日月星辰風。
藏家姑娘俊俏不？兩抹絢爛高原紅。
6、藏家走婚之白氈房（古絕）
異俗奇風數藏鄉，子不識父只認娘。
欲探其間玄奧處，蹺蹊盡在白氈房。
7、文成公主赴藏歇日月山
當年西去息戈兵，龍女胸懷大義情。
日月山中孤寂淚，迴流淌過萬千程。
8、青海湖（寬韻）
頂罩穹廬水如鏡，連波渺渺接青山。
誰持畫筆抹濃彩，青海湖藍色勝天。
9、青海湖
鍾靈毓秀孕珍珠，莽莽高原七彩湖。
料是神仙揮巨筆，濃妝艷抹美人姝。
10、青海湖（古絕）
山依遠水隈，雲貼鏡面飛。
藍天波一色，四望景奇瑰。
11、鳴沙山（寬韻）
跋山涉水萬千程，至此油生思古情。
絲路繁華成舊夢，依稀耳畔盪駝鈴。
12、敦煌藏經洞（新韻）
浩瀚經書天下稀，歷遭劫數五存一。
當年藏所今依舊，徒惹遊人悲淚迷。

揮戈禦寇事猶追，慷慨為聞號角吹。
萬里河山收陷落，千秋國族挽亡危。
離滇老卒期頒證，出隴青年未薦碑。
共譜風雲歌鐵血，只今回首令徒悲！

(甘肅刀客原文載於http://lingqing.blogchina.com 05-01-18)

※待正名者——指抗日時在國民黨軍中，如遠征軍滯留於緬甸者、甘肅靖遠從軍之六百壯士者等。
※離滇老卒——據「鳳凰衛視」2003年拍攝的電視專題片《中國遠征軍的最後故事》披露：日本投降後，有部份遠征軍將士自行留緬，多以從事中華文化教育謀生。雖歷經艱難困苦，其民族之志猶未磨滅。這些未返國參加內戰，而被國民黨視為作「逃兵」的抗日將士，至今仍希望祖國頒證承認其抗日歷史。余以為，以返國參加內戰者，其抗日歷史亦當承認，何至此輩凋零殆盡猶不得其所也。
※出隴青年——刀客有文說，其家鄉甘肅靖遠抗戰時，有六百青年參軍禦寇，今猶未有紀念之碑。

⑨ 廣州旅遊的歷史遺址

1、西漢南越王博物館

西漢南越王博物館是1983年發現的南越國第二代國王趙眜之墓，是嶺南地區所發現的規模最大的唯一漢代彩繪石室墓。

墓中出土文物一萬余件，其中「文帝行璽」金印、玉角杯、錯 金銘文虎節、印花銅板模、平板玻璃銅牌飾等文物具有重大歷史、科學、藝術價值，集中反映了兩千年前嶺南政治、經濟和文化等多方面的內容。

南越王墓是中國二十世紀八十年代重大考古發現之一，1996年被列為全國重點文物保護單位。2004年入選國家AAAA級景區，2008年被評為「國家一級博物館」。《南越國遺跡》與《海上絲綢之路》入選中國世界文化遺產預備名單。

2、黃埔軍校

黃埔軍校狹義上講，應是1924年～1930年國民黨在廣東廣州黃埔區長洲島興辦的一所軍校，校址原為清朝陸軍小學和海軍學校校舍。當時校名：「中國國民黨陸軍軍官學校」。黃埔軍校廣義上講，即是1924年以後，中國國民黨及中華民國政府興辦的各個軍事學校，即各地分校也包括在內。

黃埔軍校是中國近代最著名的一所軍事學校，培養了許多在抗日戰爭和國共內戰中聞名的指揮官，主要將領出自第一次國共合作時期的一至六期，軍校在創立目的是為國民革命訓練軍官，是國民政府北伐戰爭統一中國的主要軍力。

3、六榕寺

六榕寺位於廣州市的六榕路，是廣州市一座歷史悠久、海內外聞名的古剎。寺中寶塔巍峨，樹木蔥茂，文物薈萃，歷史上留下不少名人的足跡。六榕寺因蘇東坡當年為寺廟題字而得名。

它與光孝、華林、海幢寺並稱廣州佛教四大叢林。六榕寺和寺中的花塔一樣，歷來為人們所稱頌，加之歷史地位與光孝寺齊名素有「光孝以樹傳，凈慧（六榕寺的別稱）以塔顯」之稱。

4、洪秀全故居

洪秀全故居，花都區新八景之一，位於廣東省廣州市花都區大布鄉官祿布村。故居始建於清代末期，是一排六間泥磚、瓦頂木結構平房，石砌牆基，總面闊16.5米，進深5.5米。

洪秀全的居室是一單間小屋，泥牆，無間隔。洪秀全在故居居住生活了三十餘年，青少年時期在此度過。故居的附近還有洪秀全讀書和教書的私塾、洪氏宗祠等。故居原建築曾被清政府焚毀，新中國成立後重建。現在的故居建有洪秀全故居紀念館，洪氏宗祠辟為紀念館輔助陳列室。

5、大佛寺

廣州大佛寺坐落於廣東省廣州市越秀區惠福東路惠新中街21號（在北京路西側、廣州百貨大樓正南方）。廣州大佛寺始建於南漢(公元917-971)，名新藏寺，為南漢王劉龑上應天上二十八宿而建。

明代擴建為龍藏寺，後改為巡按公署。清順治元年（1649）公署毀於火。平南王尚可喜於康熙二年春，自捐王俸，仿京師官廟制式，兼具嶺南地方風格重建殿宇，具有較高的文化藝術觀賞價值。

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葡萄美酒夜光杯，
欲飲琵琶馬上催。
醉卧沙場君莫笑，
古來征戰幾人回 唐朝王翰
用前倆句