崖西古遺址

A. 藏區四大古遺址

象雄王國遺址
遺址距今約1600多年。象雄王國曾經在青藏高原顯赫一時，本教就形成於此時。公元8世紀象雄被吐蕃王朝所滅。如今與著名的達果雪山、當惹雍錯並存的象雄遺址存有無數斷壁殘垣，供人憑吊和觀光。古老的象雄產生過極高的文明，它不僅形成了自己獨特的象雄文，而且還是西藏最古老的佛教「雍仲本教」的發源地，對後來的吐蕃以至整個西藏文化都產生了深刻的影響。
然而其神秘的消亡留下了許多千古之迷。難怪今天有許多人煞費苦心仍找不到有關象雄文化遺址的蛛絲馬跡，這也許正如一位作家所說「象雄是游牧民族。它不屬於土地的文明」。
象雄的都城據本教傳說是在被稱為瓊隆銀城的地方，瓊隆在今阿里扎達境內。扎達土林中確實有不少早期的人類洞窟遺址和岩畫。在那曲尼瑪縣文部鄉辦事處不遠的窮宗有大片遺址，也被稱為象雄都城之所在。窮宗附近的當惹雍錯是本教徒最看重的神湖，湖邊今存一建於懸崖山洞中的寺廟——玉本寺，相傳為本教最古老的寺廟，香火尤盛。
西藏古格王國遺址
古格王國遺址位於阿里地區扎達縣托林鎮扎布讓村西南約1公里處，是古格王國遺留下的規模最大的一處建築群遺址，同時也是是全國第一批重點文物保護單位之一。約始建於公元10世紀前後，是吐蕃王朝第九代贊普朗達瑪的重孫吉德尼瑪袞在吐蕃王朝崩潰後，率領親隨逃往阿里建立起來的。
卡若遺址
卡若遺址位於西藏昌都地區昌都縣以南約12公里處的卡若鎮卡若村，屬於新石器時代聚落遺址，距今約有4000至5000年的歷史，是西藏自治區歷史上首次科學發掘的古文化遺址，是考古界公認的西藏三大原始文化遺址之一（另兩項為拉薩曲貢文化遺址、藏北細石文化遺址）。該遺址面積約3.8萬平方米，出土文物多達3萬余件，包括石器、玉器、骨器和陶器等。
曲貢文化遺址
1984年10月，西藏考古學家在拉薩北郊娘熱山溝曲貢村的考古發掘，發現了一處4000年以前的拉薩先民村居遺址，把拉薩的文明史推到4000年之前。曲貢文化遺址分布在曲貢村和軍區總醫院北面的山坡下端，坡上是裸露的山崖，坡下是拉薩河谷地。這個古老的村莊東西約150米，南北約30米，總面積超過1000平方米，是迄今在西藏發現的海拔最高、年代最早、面積較大、文化層堆積較厚、文化內涵極其豐富的多種文化並存的遺址之一。被譽為拉薩的「半坡」。

B. 崖門古炮台遺址的介紹

崖門古炮台遺址，距會城44公里，位於廣東省江門市新會區崖門鎮崖1門東岸銀洲湖出海處，建於清嘉慶十四年（1809年）。

C. 古崖居遺址在哪裡,北京古崖居自駕車路線

古崖居的4大好玩復的特色制地方：好玩1古崖居遺址國家級AAA景區，毗鄰龍慶峽景區，位於八達嶺長城西北20公里處。
好玩2古崖居獨特的建築形式、復雜巧妙的建築結構以及巨大的工程量,又是建築史上一奇。
好玩3古崖居更是「千古之奇」:第一、古崖居隱蔽、朝陽、背風，有水源，科學利用易守難攻的地形、地勢等自然條件堪稱一奇。

D. 崖山海戰遺址還有沒有古跡

目前，那裡應該沒有什麼值得一看的遺跡，只能算是自然景觀。
崖山位於廣東省江門市新會區南約50公里的崖門鎮，銀洲湖水由此出海，也是潮汐漲退的出入口。東有崖山，西有湯瓶山，兩山之脈向南延伸入海，如門束住水口，就像一半開掩的門，故又名崖門。當地的國母墳據說是宋端宗趙昰之母、宋度宗趙禥楊淑妃之墓，國母墳西南的碗山相傳是宋朝士兵當年曾在這里做飯。離崖山祠約4公里，屹立於崖門對開海面的崖門奇石附近則相傳是張世傑用來作纜躉以大索一字形連貫千多艘宋軍船隻、陸秀夫背趙昺跳海和張弘范滅宋後在石上大書「鎮國大將軍張弘范滅宋於此」十二字之處。《元史·張弘范列傳》記載「磨崖山之陽，勒石紀功而還」。解放初，原鑿字奇石被航道部門炸毀。1964年秋，新會縣人委請田漢同志書寫「宋少帝與丞相陸秀夫殉國於此」十三個行草大字，刻在近岸的奇石上。

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E. 大澤山鎮的歷史遺址

大澤山鎮歷史悠久，境內五甲村後發現的龍山文化遺址和韭園村東的城皇崖商周文化遺址就是先民們的聚居地。 大澤山鎮名勝古跡星羅棋布。一是宗教類。建於境內最早的寺廟，是齊八大神祠之一的之萊山「月主祠」，曾使「始皇游而忘返，武帝過以樂留」；現存於天柱山西側的東魏石窟，是北朝佛教興盛時期的產物；始建於唐宋時期的智藏寺、日照庵，經多次重修，至今香火繁盛；盤石上清觀為金元時期全真教創始人王重陽的徒孫范志敦修煉之所。二是刻石類。主要分布在皇城景區及天柱、之萊諸山。之萊山幾處秦篆摩崖刻石，雖模糊難辨，但有李華國《之萊古篆歌》記之；刻石數量最多的數皇城景區，現存摩崖刻石201處，碑刻104通。其中有宋代秦元似、朱巽，明代劉耳枝、鄒善、文翔鳳、王之都，清代喻成龍、劉墉、李森先、何凌漢等文人名士題鐫的摩崖刻石。大澤山諸峰摩崖刻石中，數天柱山摩崖刻石（又稱天柱山魏碑）聲名最顯，有東漢、北魏、東魏、北齊、金元刻石70餘處，且多在陡峻險絕處。當地人有「要想看遍天柱碑，除非神仙滿天飛」之說。矗立在山陽的鄭文公上碑，即是一天然碑狀石稍加劈鑿而鐫成，題鐫者為北魏光州刺史鄭道昭。其字體經後人臨摹，逐漸演變為一種新的字體——魏碑體。由此，天柱山被稱為魏碑書體發祥地和中國書法名山。1988年，被國務院公布為全國重點文物保護單位。

F. 河南省境內有那些古代遺址這些地方在哪個城市

1、殷墟

殷墟，原稱「北蒙「，是中國商朝後期都城遺址，位於河南省安陽市。殷墟科學發掘91年來，考古人員清理過商代墓葬超過2萬座。「婦好墓在單個墓葬中出土隨葬品數量最多，代表了晚商文化的發展水平、思想觀念、活動范圍以及工藝技術水平。

20世紀初，殷墟因發掘甲骨文而聞名於世，出土了大量都城建築遺址和以甲骨文、青銅器為代表的豐富的文化遺存，系統地展現了中國商代晚期輝煌燦爛的青銅文明，確立了殷商社會作為信史的科學地位。被評為20世紀中國「100項重大考古發現」之首。

2、河南仰韶文化遺址

位於河南省澠池縣城北韶山腳下，距縣城9公里。遺物中陶片較多，石器和骨器較少。有長條形單刃的石刀和中部鑽圓孔的石紡輪;有骨鏃、骨鑿和骨針等。

這個遺址出土的彩陶較復雜，多先施白色陶衣，然後著彩。彩繪圖案有米字紋、弦紋、x形紋、方格紋和圓點紋等，與廟底溝的彩繪圖案類似，其時代應屬於新石器時代仰韶文化遺址。1978年列為縣級文物保護單位。

3、賈湖遺址

位於河南省舞陽縣北舞渡鎮西南1.5公里的賈湖村，是中國新石器時代前期重要遺址，釋光測年結果顯示其距今約9000―7500年，保護區面積5.5萬平方米，始發現於20世紀60年代初。

是規模較大、保存完整、文化積淀極為豐厚的新石器時代早期遺存。骨笛賈湖遺址共發掘出30餘支骨笛，還是世界上迄今為止發現最早、保存最完整的管樂器。通過賈湖遺址出土的陶器上的附著物發現：9000年前賈湖人已經掌握了酒的釀造方法，這一發現也填補了世界酒文化的空缺。

(6)崖西古遺址擴展閱讀：

在賈湖遺址出土的遺物中，共發現十多例契刻符號，分別刻在甲、骨上，專家研究認為這些刻符的筆畫與漢字的筆畫一致，書寫特點也是先橫後豎，先左後右，先上後下，與漢字基本結構相一致。是世界上發現的最早與文字起源有關的實物資料。

賈湖刻符對漢字來源的關鍵性問題提供了新的佐證，並被認為早於安陽殷墟的甲骨文卜辭4000多年，領先於素稱世界最早的古埃及紙草文字，是迄今為止人類所知最早的文字雛形。

G. 陝西發掘3000多年前的古遺址，究竟是哪一個神秘部落的

這個部落就是鬼方國。他們這個部落很神秘，我們暫且只知道的是他們曾經多次於商朝武丁發生戰爭，之後便消失了，史書上也沒有任何記載。

武丁有一個妻子叫做婦好，其打仗能力非常好。為武丁打敗鬼方國出了不少力。武丁當時三伐鬼方國，有時用兵3000人，有時用兵5000人。而且攻打了三年，時常用兵，就這還沒有把鬼方國打敗。可見鬼方國也不是那麼好惹的。至於這個民族為什麼消失了就不得而知了。

H. 崖州灣的崖州灣是三亞重要的古文化遺址

崖州灣是海南一處重要的古文化遺址。在近2000年的歷史上，崖州灣（大疍港）一直是中國最南端的通商口岸，是中國古代海上絲綢之路出發和補給的重要港灣。漢代的路博德、馬援「兩伏波」將軍曾往來於崖州灣，撫定珠崖、交趾（今越南北部），調立城郭，在崖州灣堅起「銅柱天南」的開疆標記。唐代高僧鑒真大師第五次東渡日本遇台風漂流一個多月，最後在崖州灣登岸，將海水打濕的經卷在崖州灣海岸的坡地上晾曬，這塊坡地當地老百姓世世代代稱為「曬經坡」，鑒真大師途經的稻田叫「和尚田」。鑒真大師還在崖州灣坡地上修建了「大雲寺」，傳律受戒，開創了海南佛教文化的先河。這些遺址如今尚在。日本宗教界、文化界人士曾多次到崖州灣憑吊鑒真遺蹤，追尋「大雲寺」遺址，進行中日文化交流。宋末元初中國偉大的棉紡織改革家、聯合國教科文組織確認的古代世界級科學家黃道婆，來時從崖州灣登岸，歸日又從崖州灣離去。黃道婆在崖州灣畔的水南村（今水南村、大蛋村一帶）生活了近半個世紀，是崖州灣孕育了這個中華民族的傑出女性。從唐代至明代，被貶謫和流放到崖州灣沿岸的宰相、大臣、武將、文人、僧侶，就多達30多人，崖州灣留下了他們的千古遺跡和千秋史話。

I. 古崖居遺址怎麼樣

幾年前應朋友之邀，曾經去過古崖居遺址，感覺很震撼，先人太偉大了！可惜的是沒帶相機，所以還得找機會再去一次，好好拍幾張片子。

J. 崖州古城的歷史文化

三亞古稱「崖州」 ，歷史悠久，人文璀璨，早在秦始皇時期設置南方三郡，崖州是其中之一的象郡的「外檄」（邊界）。在宋以前為土城，南宋慶元四年（1198年）始砌磚牆，後經元、明、清三代擴建，成為一座規模較大的堅固城池。古城現存文明門、北門小段城牆及崖城學宮、迎旺塔、盛德堂等古建築。後經元、明、清三代擴建，使之成為海南島規模較大的一座堅固的城池。 史料記載，古崖州城在宋朝以前為土城，南宋慶元四年（1198年）始砌磚牆，紹定六年（1233年）擴大城址，開東、西、南三個城門。古城後經元、明、清三代擴建，成為南疆規模較大的堅固城池。清道光年間，古城建築基本定形，古城東、西、南、北門分別是陽春門、鎮海門、文明門和凝秀門。城外開護城河設吊橋，城內設御敵樓、譙樓、月城等。
宋末元初著名的女紡織家黃道婆，居住在崖城水南村近40年之久，向當地黎族人民傳播紡織技術。歷代的文人墨客，聖賢學者，達官名流的流配謫居，廣東、浙江、福建等發達地區的商賈留居落籍，對崖州城的興盛，具有重要的影響。 到了明代時，崖州已具有「弦誦聲黎民物庶，宦遊都道小蘇杭」的盛況。
據《三亞市志》記載：乾隆二十年，崖州已設有東關市、西關市，老街上有布店、酒店、首飾店、書店等三十多間。可以想像，昔日崖州古城商羅棋布，商賈雲集，滿街人流，一派繁華熱鬧的景象。
從唐朝（注唐代的崖州不在今三亞，唐代的崖州最早在海南西部，後來遷往海南北部）起不少官僚名仁被奸臣陷害，曾被流放到崖州城來。單是副宰相以上的大官重臣就有14人之多，如唐朝的韋執誼、唐瑗；宋朝的丁謂、趙鼎、盧多遜、胡銓，元朝的王仕熙，明朝的王個、趙謙等。因此崖城又有「幽人處士家」之稱。尤其是著名的唐高僧鑒真和尚於唐代天寶七年(748年)第五次東渡日本時，遭遇強台風襲擊，所乘坐的帆船飄流到崖州城，他在這里幫助修建了大雲寺，留下了一批准備帶去日本的佛教經典，這是崖城文化史上帶有神奇色彩的寶物。元朝女棉紡織革新家黃道婆，也曾居住在崖城的水南村近40年之久。到了明代，崖州已具有「弦誦聲黎民物庶，宦遊都道小蘇杭」的盛況。原古城有東、西、南三門。東門叫陽春門，西門叫鎮海門，南門因在學宮之前,故稱文明門。東、西兩門早已無存，修繕一新的南門，是幾經劫難而殘存的唯一崖州古城真跡。修復後的南城門，呈拱形，赭紅色，門庭垛口均仿舊修復，門北「文明門」三字是清代磨石碑刻，字跡清晰如故。修復後的南門上添建一座兩層亭式棱房——文明樓，與城門渾成一體，使之更加雄偉壯觀。 海南建省辦大特區後，崖州城的城門已修繕一新，顯得雄偉壯觀，中外遊客川流不息。在崖城還有聞名海內外的風景區大小洞天，其形如巨鰲，枕海壁立，峰巒竟秀，林木重疊，山奇石怪，千姿百態，綠榕垂蔭，紅豆如星，泉清似醴。明朝時曾在此建有「鰲山書院」，在鰲門的西南麓海濱，便是「大小洞天」，南寧淳熙年間吉陽知軍周康游此地時曾做《摩崖》、《石痕記》等名著。淳佑年間郡守毛奎做《大小洞天記。進入小洞天登上「鉤台」》，只見水連天、天連水，水天一色，那巍巍磐石迎擊波浪，臨海雄踞，上面有一市尺見方「鉤台」兩字，這是毛奎所寫。還有一塊精緻的摩崖石刻，1962年郭沫若同志來游時留下的詩詞和題記。一條長石形成的「構繩」從構台上沿著石壁垂延下海，大為神奇而耐人尋味。「鉤台」下面是幽曲深徑的崖洞，「小洞天」三個醒目大字刻在洞口上方。東邊是迷人的「海山奇觀」，此外還有直指雲天、疊石崢嶸的「試劍峰」和層層疊石形成的「天梯」。還有被形容為「中虛不載江湖物，外實無煩斧鑿修」，形象逼真的「石船」以及維妙維肖的「仙人腳印石」和神奇的「鯊魚墳石」，尤其是那離奇莫測的「景猶奇絕而深秘」的「大洞天」更加吸引遊人。
在崖城的西北附近還有令人神往的「玉井溫泉」兩池相鄰，原先是一池半暖半冷，一池熱滾如沸，卻是暖者變涼，滾者熱，洗浴正宜。明朝正德年間曾砌石保護，久而傾倒，到清朝光緒十五年，知州唐意源重修，建築「既濟亭」，而今亭廢泉在，仍是玉井如鏡，四時皆宜沐浴。 崖城鎮現為是三亞唯一的歷史文化名鎮，現存的歷史文化遺產眾多：省級文物保護單位1個——中國最南端的孔廟--崖城學宮）；市級文物保護單位13個，如盛德堂、廣濟橋、迎旺塔等；書院、公館、會館、廟宇、名人故居和重要古名居50多座，如鰲山書院、三姓義學堂、何秉禮故居、廖永瑜故居、孫氏宗祠等；新石器遺址7個如河頭遺址、卡巴嶺遺址等；古城牆和歷史文化遺跡地20個，如鍾芳故里、相公廳、鑒真和尚登陸地、黃道婆崖城居住地等；民國時期歷史騎樓街區，轎夫、牌坊騎樓街區等；紅色歷史紀念地，如崖城革命歷史紀念碑等。
崖州古城這些寶貴的歷史文化遺產蘊涵著三亞悠久的歷史和燦爛的文化，是2000多年三亞文化的符號和生動反映，是不可再生的人文資源，也是異常寶貴的旅遊資源。