陽明祠游記

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㈡ 游黃溪記 右溪記

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右溪記
【原文】
道州城西百餘步〔1〕，有小溪。南流數十步，合營溪〔2〕。水抵兩岸，悉皆怪石，攲嵌盤屈〔3〕，不可名狀。清流觸石，洄懸激注。休木異竹〔4〕，垂陰相蔭〔5〕。此溪若在山野，則宜逸民退士之所游處〔6〕；在人間〔7 〕，可為都邑之勝境，靜者之林亭〔8〕。而置州已來〔9〕，無人賞愛；徘徊溪上，為之悵然！乃疏鑿蕪穢，俾為亭宇；植松與桂，兼之香草〔10〕，以裨形勝。為溪在州右，遂命之曰 「 右溪 」 。刻銘石上，彰示來者。
—— 選自《四部叢刊》本《元次山集》
【作者小傳】
元結（719—772），字次山，河南魯山（今河南魯山縣）人，唐代文學家。少時不羈，十七歲才折節向學，從師於元德秀。天寶十二年（ 753 ）舉進士。安史之亂中，史思明攻河陽，肅宗召他進京問策，乃上《時議》三篇，受到賞識，擢為右金吾兵曹參軍，攝監察御史，為山南西道節度參謀。以討史思明有功，遷監察御史里行，又進水部員外郎。代宗即位，拜道州刺史，進授容管經略使，加左金吾衛將軍。罷還京師，卒贈禮部侍郎。他同情人民疾苦，在道州任間，曾兩次上書，請求蠲免百姓租稅，得到皇帝許可。又 「 為民營舍給田，免徭役 」 ，召還流民一萬多人，受到人民的愛戴。其詩文注重反映政治現實和社會矛盾，文風力求擺脫六朝以來雕飾華靡的弊病，清淡簡潔，純真自然。唯過於質朴，文采稍遜。他是唐代古文運動的先驅者之一。原有集，已散佚，明人輯有《元次山集》。他還曾編《篋中集》詩選行世。
【題解】
右溪是道州（州治在今湖南省道縣）城西的一條小溪，這里泉清石奇，草木蔥郁，環境十分優美。元結任道州刺史時，又對它進行了一番修葺，並刻石銘文，取名右溪。作者擅長狀物記事，短短一百多字，即把此溪的幽趣描繪得歷歷在目。淡雅雋永的文筆，與清新俊秀的景物，達到了和諧的統一，可視為柳宗元山水游記的先聲。
【譯文】
在道州城西邊一百多步的地方，有一條小溪。它向南流幾十步遠，並入營溪。溪水兩岸，全都是怪石，它們傾斜嵌疊，迴旋盤曲，姿態奇特，無法用語言來形容。清澈的溪流沖擊到岩石，便激起騰空的浪花和股股洄流。岸邊還有美麗的樹木和珍奇的青竹，垂下蔭影相互遮蔽。這條溪水如果在空曠的山野，那是很適合隱士游覽和居住的；如果在人煙輳集的地方，也可成為城市居民游覽的勝地，和愛清靜者休憩的園林。可是自從道州城成為州的治所以來，卻至今沒有人們來欣賞它和喜愛它；我在溪水旁徘徊，為此悵然惋惜！於是進行疏導開通，清除掉雜亂的草木，建造了亭閣，又種植了松樹、桂樹，還鋪植保護坡岸的香茅，來增益它優美的景緻。因為溪在州城之右（即西面），便命名它為 「 右溪 」 。現在把這些文字刻在石上，以讓後來的人知道。
【注釋】
〔1〕道州：州名，唐時屬江南西道，治所在今湖南省道縣。〔2〕營溪：河流名，發源於今湖南省寧遠縣南，流經道縣，北至零陵縣西入湘水。〔3〕攲（ qí 欺）嵌盤屈：傾斜嵌疊、曲折盤旋的樣子。〔4〕休木：一本作 「 佳木 」 。休，美好。〔5〕陰：樹蔭。蔭：遮蓋。〔6〕逸民退士：退居山林的隱士。〔7〕人間：與前文 「 山野 」 對稱，指有居民的地方。〔8〕靜者：喜歡清靜的人。〔9〕置州已來：成為州的治所以來。唐高祖武德四年（621）置營州，後改為道州。已，通 「 以 」 。〔10〕香草：即香茅，多年生草本植物，其根狀莖蔓延，可鞏固坡地。這里也可指芬香的花草。

游黃溪記
游黃溪記〔1〕

〔唐〕柳宗元

北之晉〔2〕，西適豳〔3〕，東極吳〔4〕，南至楚、越之交〔5〕，其間名山水而州者〔6〕，以百數〔7〕，永最善〔8〕。環永之治百里〔9〕，北至於浯溪〔10〕，西至於湘之源〔11〕，南至於瀧泉〔12〕，東至於東屯〔13〕，其間名山水而村者，以百數，黃溪最善。

黃溪距州治七十里，由東屯南行六百步，至黃神祠〔14〕。祠之上〔15〕，兩山牆立〔16〕，丹碧之華葉駢植〔17〕，與山升降。其缺者為崖峭岩窟〔18〕。水之中皆小石〔19〕。平布黃神之上〔20〕，揭水八十步〔21〕，至初潭〔22〕，最奇麗，殆不可狀〔23〕。其略若剖大瓮〔24〕，側立千尺〔25〕。溪水積焉，黛蓄膏渟〔26〕。來若白虹〔27〕，沈沈無聲，有魚數百尾，方來會石下〔28〕。

南去又行百步，至第二潭。石皆巍然〔29〕，臨峻流〔30〕，若頦頷齗齶〔31〕。其下大石雜列，可坐飲食。有鳥赤首烏翼，大如鵠〔32〕，方東向立。

自是又南數里，地皆一狀〔33〕，樹益壯，石益瘦，水鳴皆鏘然〔34〕。又南一里，至大冥之川〔35〕。山舒水緩〔36〕，有土田〔37〕。始，黃神為人時〔38〕，居其地。

傳者曰〔39〕：黃神王姓〔40〕，莽之世也〔41〕。莽既死〔42〕，神更號黃氏〔43〕，逃來，擇其深峭者潛焉〔44〕。始，莽嘗曰：「余黃、虞之後也。」〔45〕故號其女曰「黃皇室主」〔46〕。「黃」與「王」聲相邇而又有本〔47〕，其所以傳言者益驗〔48〕。神既居是〔49〕，民咸安焉〔50〕，以為有道〔51〕，死乃俎豆之[52]，為立祠[53]。後稍徙近乎民〔54〕，今祠在山陰溪水上〔55〕。

元和八年五月十六日〔56〕，既歸為記，以啟後之好游者〔57〕。

【注釋】

[1]黃溪：在湖南零陵地區，源出寧遠北陽明山，西經零陵，北合白江水，入湘江；唐代屬永州。

[2]之：到。晉：古諸侯國名，今山西西南部，位於永州北面。

[3]適：到。豳(bīn)：古國名，唐邠州，今陝西、甘肅地區，位於永州西北。

[4]極：極遠到達。吳：古國名，今江蘇省境，位於永州東北。

[5]楚：古國名，今兩湖地區。越：古國名，今浙東、福建一帶。以上四句極言永州四方的廣大地域之中。

[6]名山水而州者：以山水著名的州。「州」是唐代行政區劃的一級名稱，略當於今「地區」一級。

[7]以百數：數以百計，即謂「有好幾百個」。

[8]永：永州，治所在今湖南零陵。最善：指山水最佳。

[9]環：圍繞。永之治：永州的治所。

[10]浯溪：源出湖南祁陽西南松山，東北流入湘江。唐代在永州境，詩人元結居溪畔，名溪為「浯」。

[11]湘之源：湘江源出廣西興安，此指唐代永州屬縣湘源，今廣西全州。

[12]瀧(shuāng)泉：未詳，當在永州；一作「龍東門」。

[13]東屯：即黃溪畔的村莊名：一作「黃溪東屯」。

[14]黃神祠：黃溪居民所立祠堂，「黃神」事見下文。一本無「神祠」二字。

[15]祠之上：即篇末所說「今祠在山陰溪水上」，祠堂傍黃溪，在山的北面。

[16]牆立：像牆壁似矗立。

[17]「丹碧」二句：形容兩座山盛開紅花綠葉。「華」，同「花」。「駢植」，並行種植。一本「丹碧」前有「如」字。

[18]其缺者：指缺花葉。

[19]水：即黃溪水。小石：一作「石」。

[20]黃神之上：謂從黃神祠沿溪水溯源而上。

[21]揭水：撩起衣服，涉水而行。

[22]初潭：第一個水潭。

[23]殆：幾乎。狀：形容。

[24]其略：指初潭的大概輪廓。剖大瓮(wèng)：剖開了的大陶罐。

[25]側立：傾斜地放著。千尺：潭在山上，喻其高。

[26]黛：古代婦女畫眉用的顏料。膏：油脂。渟(tíng)：水停止不流。這句形容溪水積在潭裡，烏光油亮，像貯了一瓮畫眉化妝的油膏。

[27]「來若」二句：形容下句所說「有魚數百尾」從上流急速游來的情景。

[28]會：聚集。石下：溪底之下，即謂初潭。

[29]石皆巍然：指溪流兩邊的山石都又高又大。

[30]峻流：從高而下的急流，即謂黃溪。

[31]頦(kē)：下巴尖。頷(hàn)：下巴。齗(yín)：牙根。齶(è)牙床。

[32]鵠(hú)：天鵝。

[33]一狀：謂與第二潭附近地勢形狀一樣。

[34]鏘然：流水聲鏗鏘。

[35]大冥：海一般大；「冥」，同「溟」，海。

[36]舒：坡度小。

[37]土田：泥土和田地。

[38]黃神為人時：謂當黃神還是凡人、尚未成神時。

[39]傳者：介紹關於黃神傳說的人。

[40]黃神王姓：謂黃神本姓王。

[41]莽：王莽，字巨君，漢元帝妻王皇後的侄子，平帝時擅政篡漢，改國號「新」，世稱「新莽」。世：後嗣。

[42]莽既死：新莽始建於公元9年，亡於地皇四年(23)。

[43]更號：改姓氏。

[44]深峭者：深山險崖的地方。潛：潛居藏身。

[45]「余黃」句：王莽擅權攝政後，曾說王姓是黃帝的後裔，虞舜的嗣息(見《漢書·王莽傳中》)。

[46]「故號」句：王莽的女兒是漢平帝的皇後。平帝死後，王莽攝政，尊其女為皇太後。王莽立新朝，改其女為安定公太後。王莽想叫她改嫁，改稱為「黃皇室主」，意思是新莽的公主，表示與漢斷絕(見《漢書·外戚傳下》)。

[47]聲相邇：謂語音相近 。有本：有根據，即指上述王莽自謂黃帝後裔及改女號之事，可作黃神從姓王改姓黃的根據。

[48]驗：證實。以上二句是說，「黃」、「王」語音相近，加上王莽的說法和先例，就成為關於黃神的傳說日益被證實的原因。

[49]是：指黃溪一帶。

[50]咸：都。安：安心居住。

[51]有道：謂黃神給黃溪居民以太平。

[52]俎(zǔ)豆：古代祭祀時放祭品的案盞，此用作動詞，祭祀。這句是說，黃神死後，黃溪居民就祭祀他。

[53]為立祠：給黃神修建祠堂。

[54]「後稍」句：謂黃神祠先建在他的潛居處，後來在靠近村民處改建今祠，即上文所說在東屯南六十步處。

[55]山陰：山的北面。

[56]元和八年：公元813年。

[57]啟：引導。
譯文：黃溪距離州城七十里。由東屯向南行走六百步，到達黃神祠。黃神祠上面兩岸高山陡立如牆，山上並排生長紅花綠葉，這些花樹隨著山勢的高低而起伏，那山間的凹陷處形成了陡崖和洞窟。水流之中都有小石頭平鋪分布。在黃神祠（位置）的上面，撩起衣裳涉水，行走八十步，來到初潭，（這里）最奇麗，大都難以描繪形容。（溪兩岸）大致像一個剖開的大瓮，在兩旁立起高達千尺，溪水匯積在裡面。水呈深青色，像膏汁一樣積聚而無波痕。（陽光下）水流灌注像一條白虹，深沉無聲地流動，有幾百尾魚兒正游來會聚在石頭下。往南行去又走上百步，來到第二潭。岩石都高高聳立，前臨峻急的水流，（山石形狀）像臉的下巴和口的上壁，高低不平。潭下大石頭雜錯陳列，（平整得）可以就座飲食。（石上）有一隻鳥紅首黑翼，大得像天鵝，正朝東面站立。從這里又向南行幾里，地勢都是一個樣子，（一路上）樹木更加粗壯，山石更加瘦長，流水都是鏘然有聲。再往南行一里，來到大冥的平野，山樑平坦水流舒緩，（依山傍水）有土地田園。最初黃神作為普通人的時候，居處在這個地方。
有傳文說：「黃神姓王，是王莽的後人。」王莽已經死了，黃神改姓黃，逃來（這里），選擇那幽深陡峭的地方潛居下來。最初王莽曾說：「我，是黃帝、虞舜的後人。」所以稱他的女兒為黃皇室主。黃與王讀音相近，並且又有實際的依據，那些用作傳言的說法更有了憑證。黃神已是生活在這里，百姓都安居樂業，認為他頗已得道。死後就祭祀他，為他立有宗祠。後來稍稍改變（形象）更接近平民。現在祠廟在山嶺下黃溪的北岸。

【作者及題解】
本篇選自《柳河東集》，是作者游記中最為側重記述游賞山水景緻的作品。它作於元和八年(813)。作者貶永州已八個年頭，抑鬱激憤較減，思想深刻，而趨於通達。他雖然壯心不泯，但對再獲任用不抱厚望，以為「自度罪大」，「但當把鋤荷鍤，決溪泉為圃以給茹，其隙則浚溝池，藝樹木，行歌坐釣，望青天白雲，以此為適」(《與楊晦之第二書》)，心情顯得平和。所以這篇《黃溪游記》所表現的作者形象是探幽賞奇，欣然自適，似無發揮，而興會心得，夷然自信。其藝術老到，淺而深，奇而實，得心應手，觸處適源，引人入勝，耐人尋味，卻似信筆寫來，天衣無縫。

文章開頭便出奇，不無誇張，發人興趣，說天下山水「永最善」，永州山水「黃溪最善」。然後作者把讀者帶到黃溪的東屯村，先在黃神祠欣賞黃溪山水全貌；再沿溪上山，一路指點領略奇麗景物，來到黃神當年隱身處。最後，作者理所當然地介紹了黃神來歷和所受敬遇。這樣的寫法，確乎像「以啟後之好游者」，似作導游。但稍加咀嚼，卻有意味。

黃溪其實偏僻，並非名山大川，而作者譽為「最善」。黃神原為逃亡，不屬名士清流，而居民「以為有道」。也許正因為作者見地獨特，評價異俗，所以他要以實服人，以景奪人，寫山水而用史筆，賞奇麗則多為白描。寫山，曰「牆立」，曰「駢植」，鑄祠精練，而見陡峭之勢，豐茂之態。述水，則狀初潭如剖瓮高掛，見游魚「來若白虹」想像奇妙，形象生動，水清流急，不言而喻。上第二潭，石怪鳥奇，迥無人跡；而臨深峭，恍入桃源，「山舒水緩，有土田」，非仙界，是人境。這循溪登山、探奇賞幽的遊程，豈非當年黃神逃亡藏身、篳路藍縷的路程?而這相傳為奸賊王莽的後裔，卻因居住深山而被視為神，吸引人民安居黃溪，得到他們的尊敬，立祠祭祀。可見山水不以偏僻而不善，人不為逆境而無道。相反，偏僻山水可以「最善」逆境中人可以「有道」，有黃溪和黃神為證。這便是含蓄本文的思想情懷。

題記：元和初年變法失敗，作者被貶永州。永州地遠荒僻、人煙稀少是個令人可怕的地方，作者初到永州，連住的地方都沒有。面對如此遭遇怨憤之情可想而知。然而作者寄情山水，通過對山水幽靜的描寫，表現在極度苦悶中轉而追求精神的寄託。