考古龍遺址

㈠ 雕龍碑遺址的發掘情況

1990年中國社會科學院考古研究所對該遺址試掘，而後四次正式發掘，發掘面積近1500平方米。發現新石器時代不同時期、不同形式或不同用途的房址、窯穴（或灰坑），以及成人土坑墓、嬰兒瓮棺葬等重要的遺跡（發現不同形式的房屋建築基址15座，不同形狀、不同性質的窖穴50座，成人墓葬132座，嬰兒瓮棺葬57座 ）,出土斧、錛、鑿、鏟、耠、犁、鐮、钁等石質生產工具,碗、缽、盤、壺、瓶、缸、瓮、鼎等生活用具及裝飾品約4000餘件，經碳十四測定絕對年代距今5000至6000年。是一處典型的、保存完整的新石器時代文化遺址。
遺址出土石器有錛、斧、鑿、鏟、紡輪等。骨器有錐、鏃等。陶器以夾砂紅陶為主，泥質黑陶次之和少量泥質灰陶；紋飾有弦紋、刻劃紋、繩紋、籃紋及鏤孔、彩繪；器形有鼎、罐、盆、缽、豆、盤、杯、碗、瓮及器蓋、器座等。
據雕龍碑文物管理處主任鮑明長介紹，雕龍碑遺址的考古發現，以實物證據揭開了中國原始社會炎帝神農時代曾有過的輝煌。「日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所」的情景，在雕龍碑遺址中得到印證。
雕龍碑遺址1984年列為襄樊市第二批重點文物保護單位，1996年11月列為第四批全國重點文物保護單位。

㈡ 龍的重大考古發現：中國最早的龍什麼時

除了文獻中的關於龍的記載，考古中也有很多關於早期龍形象重大發現。
8000年前的龍：專遼寧阜屬新查海遺址發現的石堆塑龍，用紅褐色礫岩堆放而成，長19.7米，寬1.8~2米，被認為是目前發現時代最早、形體最大的龍。

㈢ 世界上最具爭議的考古遺址是什麼

有幾個有爭議的考古遺址，其中一些在下面。

1.棒狀體carin

克拉瓦凱恩斯位於蘇格蘭，可追溯到4000年前，它是一個不尋常且無法解釋的矗立石頭的形成。讓研究人員感到困擾的是，那個時代的人是如何把所有的大石頭搬到一個地方的。雖然他們不確定這個石碑意味著什麼，但一些理論認為這是一個埋葬地點，一個繪制夏至的工具，甚至是外星人。

2. 哥貝克力山頂遺跡

哥貝克力山丘是土耳其的一個大型考古發現，可追溯到11000年前，比巨石陣早6000年。該遺址的特點是許多柱子上刻有動物和其他生物的圖案。最初，這個地方被認為是一個中世紀的墓地，但後來考古學家發現它遠不止如此。主流理論認為它是一座古老的寺廟。

9. Super-Henge

在巨石陣附近，考古學家發現了一個埋在地下的更大的紀念碑。這里被稱為超級巨石陣，有90塊類似巨石陣的巨石排列在一起。通過使用探地雷達，研究人員發現了這座紀念碑。但他們不確定它的用途。他們認為這些石頭是被故意埋在地下的。

10. 大劇院扎亞茨基迷宮

莫斯科大劇院扎亞茨基島是俄羅斯海岸外的一個小島，面積不到一平方英里，但有一個叫做「莫斯科大劇院扎亞茨基迷宮」的古老遺址。追溯到公元前三萬年前，這些石頭堆和土堆覆蓋了島上的大部分地區。考古學家們不知道是誰建造了它們，也不知道它們的目的，但他們猜測這可能是一個祭壇或儀式。

㈣ 雕龍碑遺址的遺址意義

主持湖北棗陽雕抄龍碑遺址考古發襲掘的中國社會科學院考古所王傑研究員稱，雕龍碑遺址應是炎帝氏族的都邑。王傑專門撰寫了論文《探尋炎帝氏族的足跡——從雕龍碑考古發現探討炎帝都邑問題》。文中說，雕龍碑遺址具有產生炎帝氏族都邑的特徵條件。而已發掘出土的遺跡遺物等實物資料，與傳說中的炎帝氏族文化大多相符。
雕龍碑遺址發掘出土的不少器物是同時代其他遺址所沒有的，尤其是一幢類似現代單元房並配有推拉門式的房屋基址，在我國是首次發現，在世界古遺址中也屬罕見。 據專家考證，雕龍碑遺址距今為6000多年，是一處內涵豐富，保存完整的原始氏族聚落遺址，它地處古代南北文化的接壤地帶。它在歷史上的地位，可同仰韶文化，屈家嶺文化相媲美。人們參觀這遠古祖先生息的遺址，不僅可以了解原始人類的生產、生活狀況，發思古之幽情，而且產生一種民族的自豪感。

㈤ 被譽為「中華第一龍」的文物在哪裡出土

1971年，被考古界譽為紅山文化象徵的「中華第一龍」——紅山碧玉龍在赤峰市紅山文化遺址出土，赤峰市也因此被譽為「中華玉龍之鄉」。紅山碧玉龍的出土，使得有關龍的諸多謎團逐漸被解開……
中國是禮儀之邦，也是尚玉之邦。紅山碧玉龍的發現，不僅讓中國人找到了龍的源頭，也充分印證了中國玉文化的源遠流長。在紅山碧玉龍出土的前後，紅山文化遺址還有大量的玉器出土，玉器群中有龍、魚、龜、蟬的形象，有取自然現象融入藝術構思的璧、環、勾雲紋佩飾等，意象兼備，精緻脫俗。
自紅山碧玉龍被考古界公認為「中華第一龍」後，以蚌殼精心擺塑的龍形圖案在河南省濮陽縣城西水坡仰韶文化遺址出土；山西省吉縣獅子灘也發現了魚尾龍形岩畫；用石塊堆塑而成的巨龍圖案在遼寧省阜新查海遺址出土。此三地均將各自發現的龍形圖案稱為「中華第一龍」。顧名思義，所謂第一，自然就應該只有一個，突然冒出這么多「中華第一龍」來，爭論自然在所難免。
不過，盡管近年來全國各地在考古中都發現了不少龍的圖案，可是在今年5月下旬召開的中國玉文化玉學第四屆學術研討會上，與會專家們認為，在遼河流域出土的紅山碧玉龍堪稱「中華第一龍」。
專家們指出，紅山碧玉龍呈勾曲形，口閉吻長，鼻端前突，上翹起棱，端面截平，有並排兩個鼻孔，頸上有長毛，尾部尖收而上卷，形體酷似甲骨文中的「龍」字。中國社會科學院考古研究所內蒙古第一工作隊隊長、副研究員劉國祥認為，紅山碧玉龍是迄今為止發現的最具龍形的龍。
會上，遼寧師范大學文博系教授田廣林認為，紅山文化的發現，證明龍在遼河流域至少已經有5000年的歷史；興隆窪文化的發現，則把中國人崇龍的歷史上推到8000年以前。中國人崇龍禮俗有一個逐步成熟的過程。近年來，河南省濮陽縣發現過有六七千年歷史的蚌塑的龍，黃河中上游仰韶文化遺址中也發現過距今5000年前的鯢形龍，但這些都是龍的初級形態。紅山碧玉龍是中國崇龍的最標准形態，它的出現，標志著中國崇龍禮俗的最終形成。從崇拜各種動物到統一到玉龍，體現了中華龍文化起源的一個基本過程。紅山文化是中華龍文化、玉文化的一個直接根系，是中國擁有5000年文明史的基本標志。
中國考古學會常務理事、著名考古學家郭大順也參加了此次會議，他指出，除年代早以外，遼河流域的龍，還有形成類型多、成系列等特點。遼河流域考古發現的早期龍可以分8個類型，按年代早晚排列大致為擺塑型、浮雕型、木雕型、刻畫型、彩陶型、泥塑型、玉雕型和彩繪型。在遼河流域出土的紅山碧玉龍形象，證明了龍確實是多種動物的結合體，這些動物原型中有豬、鹿、熊和鳥。它們相互影響，相互結合，經過人們不斷的藝術加工提煉最終定型為龍的形象。
玉龍精神紮根赤峰
龍在中國老百姓心中是吉祥、智慧的象徵，也是人與天、神溝通的媒介，被賦予了主宰風雨、載人升天、降臨祥瑞等神奇功能。在中國古代，龍還被引入到古天象學、命理學以及帝王政治等領域，被賦予了濃厚的神秘色彩。
由於人們在想像中賦予了龍無所不能的神奇力量，因此千百年來，人們總是把各種美好的願望都寄託在龍的身上。從這個意義上說，如今爭論哪條龍才是「中華第一龍」已經不再重要，重要的是通過考古研究，讓人們知道了在數千年前，先民們通過對龍的崇拜，已經開始了對美好生活的不懈追求。
在出土紅山碧玉龍的翁牛特旗朝格溫都蘇木賽沁塔拉嘎查村口，豎著一塊兒高約10米，刻有「中華第一龍」字樣的巨碑。巨碑頂上，一個被放大了幾十倍的紅山碧玉龍雕塑昂首欲飛。貫穿於嘎查間的一條油路也被命名為玉龍路。在玉龍路的東南側，還有一個玉龍度假村，遊客不絕。赤峰市目前也即將建成市內最大的玉龍廣場，總面積達12公頃，綠化率將達60%左右，整個廣場中玉龍的形像隨處可見。
作為凝固歷史文明的文物，紅山碧玉龍所擁有的文化價值深深地影響著這里的每一個人。在赤峰市境內，紅山碧玉龍優美的圖案隨處可見，赤峰人說起紅山碧玉龍來，無不流露出自豪的神情。我突然感悟到，真正的文化傳統，絕不僅僅停留在考古的層面上，「中華第一龍」那種昂首欲飛、積極向上的精神已經完全融入了當地老百姓的靈魂，深入到他們的骨髓中去了

㈥ 重大考古發現：中國最早的龍什麼時候出現

「龍」是中華民族的象徵，也是中國人的精神圖騰。我們自稱「龍的傳人」，但是「龍」形象的出現，遠比「中華民族」這一文化共同體的形成要早。最早的龍的龍的形象是從什麼時候開始出現的，在考古上又有哪些重大發現呢？

「龍」字在商代的甲骨文中就出現了。從字形來看，有頭有角有大嘴巴，還有彎曲細長的身子。

先秦文獻《左傳》中也有關於龍的記載，說魯昭公29年，晉國都城郊外發現龍。此外《左傳》中還記載了關於訓龍的各種傳說，如五帝時代，董父幫帝舜馴養龍，帝舜賜給他一個氏族名，叫「豢龍氏」。夏代，劉累為孔甲馴養龍，孔甲賜給他一個氏族名，叫「御龍氏」。

漢代青龍圖案瓦當

㈦ 考古遺址距今年代最為久遠的是什麼

據說是福建三明萬壽岩舊石器遺址

㈧ 中國考古發現的最早的龍是哪裡的龍文化是如何傳播的

一直以來，中國人的傳統認知是龍起源於中原地區，在司馬遷的《史記·五帝本紀》中，就有了龍的起源問題。

蚩尤作亂，不用帝命，於是黃帝乃征師諸侯，於蚩尤戰於涿鹿之野，逐擒殺蚩尤.....黃帝與炎帝戰於阪泉之野。三戰然後得其志，於是合符釜山，而邑於涿鹿之阿。

黃帝“合符釜山”造龍，就是抽取各個部落圖騰的一部分，然後“合符”組合成一個嶄新的生物——龍！顯然，這一歷史故事的發生地，就是在中原地區，所以中國龍自然起源於中原。

然而，考古不斷挖出的上古“真龍”，不僅顛覆了黃帝合符造龍的歷史（學術界普遍認為，黃帝距今5000餘年），也顛覆了龍起源於中原的說法。

正因如此，不少專家學者認為：龍源於約八千年前的遼河流域。當然，這一觀點只是就目前考古實物而言，未來一旦有了考古新發現，說不定就能推翻這一觀點。而且，除非有真實的龍這一種生物，否則先民崇拜的龍，就存在逐漸演化的問題，到查海遺址時，說不定已經演化了很久時間，只是如今沒有找到考古物證。

其實，這一觀點也存在未解之謎：龍文化是如何傳播，為何各地先民都接受了龍？畢竟，長江流域三峽秭歸東門頭遺址出現的真龍，至少有7000多年歷史，與查海遺址時間相差不太大，但這兩地相隔數千里，以古人的交通和通訊條件，究竟是如何傳播的，長江流域的古人又為何接受這一圖騰，而非堅定的使用自己的圖騰？

㈨ 考古不斷挖出的遠古「真龍」究竟是什麼動物的屍骨

龍是中國人的精神圖騰，對中國人有著特別的意義，然而在「生物龍」存不存在這一問題上，幾千年來卻一直說不清：一方面古人認為龍是黃帝「合符」的產物，一方面古人又認為龍真實存在，畢竟「真龍天子」代表皇權，如果龍是虛構豈非否定皇權。

隨著近代科技昌明，學者普遍認為生物龍不存在，龍是古人「臆想」的產物。然而，從東北到貴州，不斷有史前「真龍」考古出土，卻又帶來了困惑，原因很簡單，藝術源於生活，如果沒有現實場景，古人為何能描繪出「真龍」？

不管貴州這一條龍，會不會就是中國龍的最初原型，但它的出現，卻可以帶來這么一個思考：滄海桑田，時間磨滅了很多生物，曾經認為長角的「龍」不存在，如今卻找到極為相似的生物，所以真正的生物龍，會不會還埋在地下，只是我們沒有發現而已？