名書西遊記

Ⅰ 中國有名的名著是什麼告訴我書的名字，比如西游記

四大名著:《三國演義》、《紅樓夢》、《西遊記》、《水滸傳》
三國演義
羅貫專中
警世通言
馮夢龍屬
水滸傳
施耐庵
醒世恆言
馮夢龍
紅樓夢
曹雪芹
初刻拍案驚奇
凌濛初
西遊記
吳承恩
二刻拍案驚奇
凌濛初
後西遊記
無名氏
包公案
無名氏
聊齋志異
蒲松齡
施公案
無名氏
儒林外史
吳敬梓
彭公案
楊挹殿
封神演義
許仲琳
海公案
無名氏
鏡花緣
李汝珍
濟公案
郭小亭
隋唐英雄傳
無名氏
唐宋傳奇
無名氏
東周列國志
馮夢龍
楊家將演義
無名氏
三俠五義
石欲昆
呼家將
無名氏
喻世名言
馮夢龍
史記選讀
司馬遷

Ⅱ 書籍西遊記的版本記得小時候爺爺家裡有一本書名字很長內容是西遊記有誰知道西遊記全部的版本

《西遊記》現存13種版本，典籍所記已佚的有11種版本，共計24種版本；《西遊記》的版本研究從魯迅、孫楷第等至陳新、李時人、吳聖昔、黃永年等學者，經過了長期的發展過程；爭論的問題則主要集中於「祖本問題」、「朱、楊二本關系問題」和「唐僧身世問題」這三個方面。
一、現存版本。
（一）明代刊本。
繁本之華陽洞天主人校本系統：
1、新刻出像官板大字西遊記。此本是現存諸版本中最重要者。因其中有「金陵唐氏世德堂校梓」字樣，故學界簡稱其為「世本」。此本間題「金陵榮壽堂梓行」、「書林熊雲濱重鍥」，故此本實是由兩種或三種版本混合而成。
2、新鐫全像西遊記傳。因其書題「清白堂楊閩齋梓行」，故學界簡稱其為「清白堂本」或「楊閩齋本」。
3、唐僧西遊記。學界簡稱為「唐僧本」。此本今存兩本：其一有「全像書林蔡敬吾刻」的木記，簡稱「蔡敬吾本」。其二有「書林朱繼源梓行」字樣，簡稱「朱繼源本」。
繁本之李評本系統：
4、李卓吾先生批評西遊記。學界簡稱其為「李評本」。
簡本系統：
5、唐三藏西遊釋厄傳[2]。因其中有「羊城沖懷朱鼎臣編輯 書林蓮台劉求茂綉梓」字樣，故學界簡稱為「朱本」或「劉蓮台本」。
6、西遊記傳。此本有明刊單行本和《四游記》本。因其中有「齊雲楊致和（陽至和）編」等字樣，學界稱其為「楊本」或「陽本」。
（二）清代刊本。
7、西遊記證道書。可簡稱為「證道本」。
8、西遊真詮。可簡稱為「真詮本」。
9、新說西遊記。可簡稱為「新說本」。
10、西遊原旨。可簡稱為「原旨本」。
11、通易西遊正旨。可簡稱為「正旨本」
12、西遊記評注。因其中有「含晶子評注」等字樣，故簡稱「含評本」。
（三）清代抄本
13、西遊記記。因其中有「懷明手訂」等字樣，故簡稱「懷明評本」。
二、典籍所記已佚版本。此類版本有些可能確有，有些可能是故意作偽，有些則可能非小說《西遊記》。
14、平話本。此本已佚，殘文見於三部著作：其一，《永樂大典》13139卷送字韻夢字下，著錄「夢斬涇河龍」一段文字，註明引自《西遊記》。學界簡稱「大典本」。其二，朝鮮漢語教科書《朴通事諺解》卷下,記載有關《西遊記》的八條注文，及轉述「車遲國斗聖」一段故事。學界簡稱「諺解本」。其三，《銷釋真空寶卷》中的部分文字，學界簡稱「銷釋本」。以上三處文字，是出於同一版本還是分屬三種版本，則不可確定。
15、唐光祿購本。世本陳元之《刊西遊記序》稱：「唐光祿既購是書，奇之，益俾好事者為之訂校，秩其卷目梓之。」學者或稱其為「前世本」。
16、釋厄傳本。世本開卷詩曰：「欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳」。人民文學出版社版《西遊記》有關注文，稱「釋厄傳」為「較早的《西遊記》傳本之一」。
17、周邸本。明盛於斯《休庵影語•西遊記誤》雲：「余幼時讀《西遊記》，至《清鳳嶺唐僧遇怪，木棉庵三藏談詩》，心識其為後人之偽筆，遂抹殺之。後十餘年，會周如山雲：『此樣抄本，初出自周邸。及授梓時訂書，以其數不滿百，遂增入一回。先生疑者，得毋是乎？』」據此，周邸本似又有兩種版本：其一為抄本，99回；其二為刊本，100回。
18、魯府本。明人周弘祖《古今書刻》卷上山東魯府刻書里有「西遊記」。
19、登州府本。周弘祖《古今書刻》卷上山東登州府刻書里有「西遊記」。
20、大略堂古本。《西遊證道書》第九回回評曰：「後得大略堂《釋厄傳》古本讀之，備載陳光蕊赴官遇難始末」。又同書卷末曰：「單閼維夏，始邀過蜩寄，出大略堂《西遊》古本，屬其評正。」
21、蔡金注本。清劉一明《西遊原旨序》曰：「其後蔡金之輩，亦遵其說而附和解注之。」孫楷第《中國通俗小說書目》卷五，有「蔡金注西遊記」一條。
22、許白雲本。清桂馥《晚學集》卷五「書聖教序後」條曰：「馥按：許白雲《西遊記》由此而作。」
23、邱處機本。《西遊證道書》所載虞集《原序》曰：「有衡岳紫瓊道人，……乃出一帙示余，曰：『此國初丘長春真君所纂《西遊記》也，敢乞公一序以傳？』」
24、史真人本。清平步青《小棲霞說稗•西遊記》轉引陳文述《西泠仙詠自序》說：「世傳《西遊記》，則邱祖門下史真人弟子所為，所言多與《性命圭旨》相合，或即作《圭旨》之史真人弟子從而演其說也。」
三、學者推測之版本。
學者推測之版本有詞話本、道教本，唐僧本和清白堂本據以刪節的底本等。或認為在平話本和百回本之間應該有一部或幾部《西遊記》版本出現。

Ⅲ 介紹一本書 西遊記

《西遊記》為明代小說家吳承恩所著。取材於《大唐西域記》和民間傳說、元雜劇。宋回代《答大唐三藏取經詩話》（本名《大唐三藏取經記》）是西遊記故事見於說話文字的最早雛形，其中，唐僧就是以玄奘法師為原型的。
作為中國古代第一部浪漫主義長篇神魔小說，該書深刻地描繪了當時的社會現實，是魔幻現實主義的開創作品。先寫了孫悟空出世，然後遇見了唐僧、豬八戒和沙和尚三人，但還是主要描寫了孫悟空、豬八戒、沙和尚三人保護唐僧西行取經，唐僧從投胎到取經受了九九八十一難，一路降妖伏魔，九九歸一，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真。
自《西遊記》問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。鴉片戰爭以後，中國古典文學作品大量被譯為西文，西漸歐美，已有英、法、德、意、西、手語、世（世界語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。並發表了不少研究論文和專著，對這部小說作出了極高的評價。被尊為中國古典四大名著之一。

Ⅳ 最著名的書西遊記

概述故事講述了東勝神州的傲來國花果山的一塊巨石孕育出了一隻明靈石猴，石猴後來拜須菩提為師後習得了七十二變，具有了通天本領，於是佔山為王，自稱齊天大聖。 後來大聖受觀音指引，拜唐僧為師，師徒二人踏上了取經的路途。之後豬八戒，沙悟凈也加入隊伍，師徒四人一路破除艱難，除掉各種妖怪，最終成功到達西天，完成取經任務。 經過九九八十一難，唐僧師徒四人終於到達靈山，求取真經。修得正果，師徒一行駕雲回到都城長安，見到唐王李世民（張志明 飾），並向其講述了取景的經過。話說這一路真可謂艱難險阻，困難重重。通天河有靈感大王阻斷行程，傷害性命；獅駝嶺又有來自靈山的三神獸為妖作怪；期間更有師徒心生嫌隙，導致六耳獼猴趁虛而入，上演真假美猴王的好戲；更有金平府犀牛怪假冒佛祖，欺世盜名，引來天兵天將除妖。這萬里艱辛，一言難盡。

Ⅳ 推薦一本好書：《西遊記》

《西遊記》是中國古典四大名著之一，是由明代小說家吳承恩根據前人一千年的積累素材所創作的中國古代第一部浪漫主義的長篇神魔小說，深刻描繪了社會現實，是魔幻現實主義的開創作品。主要描寫了孫悟空、豬八戒、沙僧三人保護唐僧西行取經，唐僧從投胎到取經歸來共遇到八十一難，一路降妖伏魔，化險為夷，最後到達西天、取得真經的故事。取材於《大唐三藏取經詩話》和民間傳說、元雜劇。宋代《大唐三藏取經實話》（本名《大唐三藏取經記》）是西遊記故事見於說話文字的最早雛形。
自《西遊記》問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版樣層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。鴉片戰爭以後，中國古典文學作品大量被譯為西文，西漸歐美，已有英、法、德、意、西、世（世界語）、斯（斯瓦希里語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。並發表了不少研究論文和專著，對這部小說作出了極高的評價。
吳承恩(約1500年-1582年)，男，字汝忠，號射陽山人。漢族，淮安府山陽縣（今江蘇省淮安市淮安區）人。因隨祖輩遷徙至淮安府人。 吳承恩因隨祖輩從祖籍安徽桐城高甸是後來遷到遷徙至淮安府（今江蘇省淮安市淮安區）。
中國明代傑出的小說家，是四大名著之一《西遊記》的作者。他生於一個由學官淪落為商人的家族，家境清貧。吳承恩自幼聰明過人，但他科考不利，至中年才補上「歲貢生」，後流寓南京，長期靠賣文補貼家用。晚年因家貧出任長興縣丞，由於看不慣官場的黑暗，不久憤而辭官，貧老以終。

Ⅵ 名著讀書:西遊記

1.內容概括
故事敘述唐三藏與徒弟孫悟空，豬八戒，沙僧，白龍馬，經過八十一次磨難，到西天取經的過程。內容分三大部分：第一部分（一到七回）介紹孫悟空的神通廣大，大鬧天宮；第二部分（八到十二回）敘三藏取經的緣由；第三部分（十三到一百回）是全書故事的主體，寫悟空等降伏妖魔，最終到達西天取回真經。
2.喜歡的句子3個
皇帝輪流坐，明年到我家.（體現先進的反封建思想，難得！）
人生一世，草木一秋.（人生哲理）
掃地休傷螻蟻命
尤憐飛蛾撲照燈.（充分體現了唐僧的仁慈，為以後描寫他的「迂」埋下伏筆！）
3.3個人物的性格特徵 ,寫出相關句子
唐僧：誠實善良，一心向佛，膽小怕事，迂腐，鑒別能力差
孫悟空：封建社會的叛逆者和反抗者，好動，調皮，武藝高強，勇敢機智，嫉惡如仇
豬八戒：憨厚淳樸，貪吃好睡，滑稽荒唐，作戰勇敢，不畏妖魔，有小生產者、小市民的意識特點
4.讀後感悟
每當我翻開《西遊記》時，總有不同的心情。它在四大名著中，是最生動活潑的，小時候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。但今時今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領悟卻變了。
這是一部所有人都愛讀的經典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白；有人還研究它的歷史背景、社會現象。但在我看來，他那曲折的情節中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在經歷了日復一日個性受約束的日子，廿一世紀的人們都格外嚮往自由，嚮往那個自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，「不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束」，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王。可以說已經達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質中最突出的就是嚮往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。 然而，每個人都明白， 在現在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。
然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺了。總之， 我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取， 尋找最大自由的精神。
在厲盡時間錘煉的《西遊記》中，竟深深蘊含著新世紀人們最渴望的自由精神……我更明白為什麼它能夠傳承至今了。

Ⅶ 推薦一本書《西遊記》

《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。現存明刊百回內本《西遊記》均無容作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西遊記》作者是明代吳承恩[1]。這部小說以「唐僧取經」這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒、沙僧和白龍馬，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。

Ⅷ 西遊記名著

《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。該書以「唐僧取經」這一歷史事專件為藍本，通過作屬者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。主要描寫了孫悟空出世，後遇見了唐僧、豬八戒和沙和尚三人，一路降妖伏魔，保護唐僧西行取經，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。
自《西遊記》問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。被譯為英、法、德、意、西、手語、世（世界語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。並發表了不少研究論文和專著，對這部小說作出了極高的評價。與《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》並稱為中國古典四大名著。