黃連遺址

㈠ 曲阜除了三孔還要什麼可以遊玩的地方

可以去孔林孔府、孔廟、孔林（5A）、六藝城（4A）、石門山國家森林公園

1、國家5A級景區--明故城、孔府、孔廟、孔林
2、國家3A級景區--黃帝出生地--壽丘少昊陵
3、國家4A級景區--孔子出生地--曲阜第四孔--尼山-尼山孔廟書院-夫子洞
4、國家3A級景區--周公廟（周公吐哺，天下歸心）顏廟（復聖顏回）
5、國家3A級景區--石門山和九仙山國家森林公園
6、國家4A級景區--孔子六藝城-孔子故里園
7、免費景區：孔子文化園（論語碑苑） 其他景區：梁公林（孔子的父親）、洙泗書院

孔子故里園
曲阜孔子六藝城·孔子故里園為國家AAAA級景區，大型儒家文化主題公園。景區分設孔子六藝游覽區和孔子故里園民俗展示區，景區內建築格局獨特，規模宏大、壯觀；游覽內容豐富多彩，文化內涵博大精深，以其獨特的方式詮釋了孔子六藝和古魯民俗文化，形成了寓教於樂的特色文化游園氛圍，散發著濃郁的儒香氣息。
石門山風景區
門票：30元
景點介紹：石門山位於曲阜城東北，古稱雲山、龍門山，「兩山對峙如石門，盤龍雙窺含珠台」。故名石門山。景區面積4000多畝，方圓6平方公里，由十四個山峰組成，主要分為三大景區：石門景區、桃塢景區和黃山景區。
石門山森林覆蓋率為92.1%，植被茂密，峰巒奇秀，山石陡峭，嵐霧長留，山中美景四季分明，春季生機盎然，夏季青山翠滴，秋季滿山紅遍，冬季雪壓枝頭。
石門山景觀綺麗、溝壑縱橫，尤以黃山景區最為鬼斧神工、自然天成。山有仙則靈。
石門山因靈而顯，因文而彰。更有秦始皇泰山祭天，雲山祭地，景區中至今仍有祭地時地黃土台。
石門山牌坊群體現了石門山在歷史上不同階段的輝煌燦爛的景象。
地址：楊柳村旁
在汽車站可以搭乘專門到石門山的旅遊公交。票價7元。
尼山
門票：50元
景點介紹：尼山，原名尼丘山，因孔子名丘，為避聖諱，易名為尼山。詩雲「山不在高，有仙則名」，尼山之所以名揚四海，就因為一代聖人孔子誕生在這里。尼山風景秀麗，景景相連。漫步登山，五老峰、魯源村、智源溪、坤靈洞、觀川亭、中和壑、白雲洞等美景逐一展現在眼前，合稱為「尼山八景」。另外，還有尼山孔廟、尼山書院等著名景點。尼山建築群現為山東省級重點文物保護單位，尼山為國家森林公園。
地址：曲阜城北20公里處，尼山水庫旁
截止到2013年7月只有客運班車到景區，暫未開通公交線路，市區所有公交車都到汽車站，旅客可以去汽車站前往。
杏壇劇院
景點介紹： 杏壇劇院位於曲阜新儒學中心區，佔地1萬平方米，可容納觀眾3000人，2001年9月建成。現已成為曲阜這座歷史文化名城新儒學中心區的標志性廣場建築，同時也是山東省乃至整個江北地區體量最大、最為專業、最具氣勢的演藝場所：以孔子文化為主題的鴻篇巨制《杏壇聖夢》，開創了江北大型廣場式主題旅遊的文化演藝先河。2009年，投資5600萬元，將杏壇劇院整修，增加頂棚，由露天劇院變成室內劇場，每年的4月至11月的晚上20時整演出大型原創舞劇《孔子》。
地址：大成路東，孔子文化園旁
在市內乘坐k5路車在論語碑苑下
孔子文化園
論語碑苑
門票：免費
景點介紹：孔子文化園是以《論語》為表現內容、書法為表現形式、碑刻為載體、古典園林為環境襯托的大型孔子文化園林景區。碑苑的整體建築以明代建築風格為基調，兼采南方私家園林玲瓏奇秀與弱方皇家園林庄嚴典雅之長。有堂、樓、廳、榭、亭、台、廊、坊等400餘間，還有湖、池、溪、潭、瀑布、假山等。苑內長廊蜿蜒，樓堂高聳，牌樓飛翼，檐牙啄空；芳草如茵，柳暗花明，湖光山色，交相輝映；碑石琳琅，佳作紛呈，真草篆隸，各顯其勝。碑苑是一座文化含量豐富、藝術品位高雅、寓教於樂、陶情頤性、引人入勝的景觀。
地址：大成路（孔子研究院對過）
顏廟
門票：25元
景點介紹：顏廟，又稱復聖廟，是祭祀復聖顏回的廟宇。
顏回，字子淵，為孔子弟子，以德行著稱，貧而好學，為後人所景仰。據《陋巷志》記載，在陋巷顏子故址上建廟，是從漢高祖得邦東巡過魯祭孔子同時祭祀顏子祠開始的，後經唐、宋、元、明、清各代屢加重修和擴建，至明萬曆22年，面積已達五進院落，佔地85畝的建築規模。其中殿堂亭坊等159間，分東、中、西三路，主要建築均為元代所建，四周紅牆圍裹，院內柏檜挺拔，輝煌壯麗，氣勢磅礴。顏廟現佔地35畝，殿、堂、亭、庫、門、坊等159間，前後五進院落，分中、東、西三路。主要景觀有復聖廟坊、陋巷井、復聖殿等。
顏廟現為全國重點文物保護單位。
地址：顏廟街
孔子博物館
濟寧市還將在曲阜建設孔子博物館，展出在孔府發現和出土的歷代文物。「現在曲阜至少有10多萬件的文物還『躺』在文物部門的倉庫里，如果這些文物能夠有一個地方進行展出，那麼都將產生很好的經濟和社會效益。」梅永紅說，孔子博物館的建設工程將於今年年內啟動，建成之後，將具備科普和旅遊兩大功能，為曲阜提供一個除了「三孔」之外新的文化旅遊景點。[19]

【 曲阜市文物保護單位 】152處

1

曲阜縣衙

明至清

2

顏翰博府

明至清

3

北十府

清

4

西五府

清

5

十二府

清

6

孔廣森故居

清

7

古泮池

周

8

西顏林古墓

六朝至清

9

五泉庄古墓

漢

10

宰予墓

周

11

有若墓

周

12

修治洙河碑(附泉池)

明

13

東大嶺化石遺址

14

韋家莊遺址

新石器

15

夏庄遺址

新石器

16

屈家林遺址

周

17

屈家村窯址

宋

18

何家店窯址

隋至宋

19

西庄石佛像

宋

20

屈家林檜樹

明

21

韋家祠堂

明至清

22

鳧村遺址

新石器

23

南興埠遺址

新石器

24

店北頭遺址

新石器

25

小雪遺址

新石器至周

26

孫家林遺址

新石器

27

彭家村遺址

周至漢

28

巨野王墓群

明

29

武文昌墓

明

30

小南庄遺址

新石器

31

苑庄遺址

新石器

32

東郭遺址

商至周

33

西郭遺址

周至漢

34

章棗遺址

商至漢

35

公孫丑墓

周

36

果庄觀音廟碑

元

37

紅廟觀音廟碑

元

38

霍家村遺址

新石器

39

八里廟遺址

新石器

40

古柳村遺址

周至漢

41

劉家村遺址

新石器

42

孔村窯廠遺址

商至漢

43

孔繼涑墓群

清

44

孔廣森墓群

清

45

椾柏蘿樹

明

46

白村遺址

新石器

47

東魏庄遺址

新石器

48

重修全真觀碑

元

49

幔山石經幢

元

50

張氏祖塋碑

元至元二十九年

51

南辛石橋

清

52

彭庄村玉皇廟

明至清

53

瓦窯頭遺址

新石器

54

西林西遺址

新石器

55

東野林墓群

五代至清

56

張溫林墓群

五代至清

57

宮氏祖塋碑

元延祐元年

58

大元善士畢君碑

元

59

「萬人愁」碑

宋

60

齊家林遺址

新石器

61

柴家峪古墓

漢

62

夏宋石人

宋

63

大峪石人

宋

64

息陬窯址

宋

65

杜家林石獸

元

66

春秋書院

清

67

馬庄遺址

新石器

68

萬柳庄遺址

新石器

69

宋家村窯址

六朝至宋

70

河套窯址

六朝至宋

71

橫溝泉化石遺址

72

王莊西嶺遺址

新石器

73

陳庄遺址

周

74

鳳凰城址

宋

75

地道遺址

宋

76

西孔村遺址

周至漢

77

紙坊戶祠堂

清

78

夫子洞遺址

商至漢

79

尼山水庫遺址

新石器

80

四府故址

清

81

南關三官廟

清

82

池涯吳氏民居

清

83

東野村遺址

漢、宋

84

張家村遺址

新石器、周、漢

85

宮家村遺址

商、周、漢

86

方家村遺址

春秋、戰國

87

西泗濱遺址

周、漢

88

徐家村遺址

東周

89

韓家鋪華佗廟

清

90

西林西義井

清

91

北張陽天齊廟

清

92

漢下漢墓群

漢

93

畢家村告示碑

清

94

漢下重修顏氏家祠譜序

民國十四年(1925年)

95

夏家村友誼樓

中華人民共和國

96

褚魏村遺址

周、漢

97

陳庄代銷社

中華人民共和國

98

河夾店城址

漢

99

大廟窯址

隋唐

100

黃土崖古禪台

不詳

101

石泉庄玉皇廟

清

102

林程店孔氏祠堂

清

103

鳳陽慈母碑

民國29年(1940)

104

董庄中村東風三級提水站

中華人民共和國

105

丁家莊革命委員會舊址

中華人民共和國

106

後夏庄娃娃廟

民國

107

中共曲阜市第一個農村黨支部誕生地舊址為林程店

民國

108

前黃堂遺址

周、漢

109

峪西孔氏家祠

清

110

急公好義碑

清宣統三年

111

車站聖帝殿

民國

112

吳村火車站

民國元年(1912年)

113

崗子遺址

周、漢

114

周家村遺址

周

115

春亭遺址

唐、宋

116

紀家村遺址

周

117

興隆橋遺址

周

118

張家村遺址

周

119

於家村遺址

漢

120

鄭家莊北遺址

周

121

河口古橋碑刻

清、民國

122

陳家寨攔河壩

中華人民共和國

123

小孔家村遺址

漢

124

後孔遺址

周、漢

125

孔道第一學校舊址

民國二十六年（1937）

126

南劉家村遺址

新石器、周

127

品重鄉邦碑

民國三十一年（1942）

128

前西庄遺址

新石器、周漢

129

北雪遺址

漢、宋

130

小花山漢墓群

漢

131

彭家村陳氏故宅

民國

132

北雪主席台

中華人民共和國

133

中元疃遺址

周、漢

134

東終吉南遺址

漢

135

管勾山採石場遺址

明

136

管勾山山神廟

清

137

侯家山墓群

漢

138

中元疃趙氏支派碑

民國二十五年（1936）

139

鎮靜樓

民國

140

大王莊遺址

新石器、周、漢

141

東魯源劉氏民居

清

142

黃連山寨址

清

143

西大峪古墓

明

144

甘辛庄古墓

明

145

西魏庄古墓

明

146

尚家園窯址

隋唐至宋

147

尚家莊遺址

周、漢

148

無糧庄遺址

周

149

馬庄窯址

宋

150

尚家園墓群

漢

151

四清池

中華人民共和國

152

勝天渠一級提水站

中華人民共和國

㈡ 作文(各個地方的民風民俗)

1.美麗的大草原
世界上還有幾個民族住著蒙古包呢？
世界上還有幾個民族是用馬奶招待客人呢？
世界上還有幾個民族是穿著大袍、腰帶、靴子呢？
傳說在仕爾伯特人游牧的地方，有一座高聳入雲的納德山。山頂終年積雪，雲霧彌漫，泉水泛涌而成的山湖，清澈如鏡，人們都說這是天神的隱居的地方。一天，一位年輕的獵人在山頂湖岸忽然發現一群仙女在湖中嬉戲，那婀娜的身姿，動人的笑語，使獵人驚羨不已。他悄悄拿來一副套馬的皮挎索隱身窺伺。仙女們盡情的追逐戲耍，絲毫不覺。獵人飛來皮挎索套住其中一名仙女，其他人驚慌躲入雲端。獵人向仙女求愛，仙女答應了。不久生了一個兒子，這個兒子便成刀綽羅斯家族的祖先。
蒙古族自稱「蒙古」。「蒙古」這一名稱其意為「永恆之火」。別稱「馬背民族」。現在主要分布在新疆、青海、甘肅、遼寧、吉林、黑龍江等省區。
蒙古族除食用最常見的牛奶外，還食用羊奶、馬奶、、鹿奶和駱駝奶，其中少部分做為鮮奶飲料，大部分加工成奶製品。日食三餐，每餐都離不開奶與肉。
蒙古族的傳統民族白節、祭敖包、那達慕、魯班節、燃燈節等。在節日上都有各種不同的習俗。例如：那達慕大會時，會有摔跤、賽馬、射箭、舞蹈以及物資交流等。解放後，又增添了不少新內容，如田徑、球類比賽、文藝演出、圖片展覽、播放電影、交流生產經驗等，成為蒙古人民喜愛的盛會。燃燈節：每年農歷十月二十五，待夜幕降臨，家家點燃酥油燈，以示歡慶。現今和布克賽爾蒙古自治縣、額敏縣多數蒙古族已不過燃燈節；烏蘇縣蒙古族在燃燈節的一天多不燃燈，代之以各種娛樂形式。白節是蒙古族最重要的節日，相當於我們的春節，亦「白月」，傳說與奶食的潔白有關，含有祝福吉祥如意的意思。節日的時間與春節大致相符。除夕那天，家家都吃手扒肉，也要包餃子、烙餅。初一的早晨，晚輩要向長輩敬「辭歲酒」。
蒙古族服飾包括長袍、腰帶、靴子、首飾等。但因地區不同在式樣上有所差異，以女子長袍為例科爾沁、喀喇沁地區的蒙古族，多穿寬大直筒到腳跟的長袍，兩側開叉，領口袖口多用各色套花貼邊；錫林郭勒草原的蒙古人則穿肥大窄袖鑲邊不開叉的蒙古袍；布里亞特婦女穿束腰裙式起肩的長袍；鄂爾多斯的婦女袍子分三件，第一件為貼身衣，袖衣至腕，第二件為外衣，袖長至肘，第三件無領對襟坎肩，釘有直排閃光紐扣。
蒙古包是對蒙古族牧民住房的稱呼。「包」是「家」、「屋」的意思。古時候稱蒙古包為「 穹廬」、「氈帳」或「氈房」等。蒙古包呈圓形，有大有小。大者可容納20多人休息；小者，也能容納10幾個人。蒙古包的架設很簡單，一般是在水草適宜的地方，根據包的大小先畫一個圈，然後沿著畫好的圓圈將「哈納」（用2.5米長的柳條交叉編織而成）架好，再架上頂部的「烏尼」，將「哈納」和「烏尼」按圓形銜接在一起，然後搭上毛氈用毛繩系牢，便可大功告成。白白的蒙古包在一望無際的草原上彷彿綻放的一朵朵白蓮花。蒙古包最大的優點是拆裝容易，室內使用面積很大，室內空氣流通，採光條件好，冬暖夏涼，不怕風吹雨打，非常適用於經常轉場放牧民居住和使用。
蒙古族有自己的語言和文字。蒙古族語屬阿爾泰語系，分布於蒙古國和中國的內蒙古自治區。蒙古國境內的蒙古語屬喀爾喀方言，使用人口約180萬。現代蒙古語的主要特點：母音豐富而輔音較少語音結合比較自由，音節種類較多。絕大部分輔音既可以出現在音節首，也可以出現在音節末。蒙古國於20世紀40年代採用基里爾字母為基礎的新蒙為文，從上到下連寫，從左到右移行。
蒙古族藝術分為民歌、樂器、曲藝三大類。而名人有忽必烈、明安圖、孝庄皇太後等。特產主要是羊肉、羊奶、馬奶。
美麗的草原，
2.我們的傣族服飾，男子著無領對襟或大襟小袖短衫，下著黑色或白色長管褲，冷天披毛氈，多用白布或青布包頭。紋身的習俗很普遍，男孩到十一、二歲時，即請人在胸、背、腹、腰及四肢刺上各種動物、花卉、幾何紋圖案或傣文等花紋以為裝飾。婦女傳統著窄袖短衣和筒裙。傣族婦女的服飾以美觀大方著稱，民族特點濃郁，而且各地不同。但束發、筒裙和短衫這三樣則是相同的。西雙版納傣族婦女，著白色或緋色內衣，腰身細小，下擺寬，下著各色筒裙。芒市等地婦女，婚前著淺色大襟短衫，長褲，束小圍腰，婚後改羊對襟短衫，黑色筒裙。傣族婦女的束發不同於苗、瑤等族的束發，她們是將頭發打成發髻頂於腦後，或稍偏於腦的一側，這種發髻一般不束帶，有的僅鵯 梳子或頂塊花頭巾。傣族婦女的筒裙，式樣象水桶一樣，與景頗族、佤族、布朗族等族不同的是，以長到腳背為特點。傣族婦女的短衫，尤其是西雙版的窄袖短衫，更獨具民族風格，袖管又長又細，僅夠穿進一隻胳膊；衫身，除緊身外，長僅及腰部，後擺還不及腰部，少許脊背外露，時隱時現，為整個服裝增色不少。內地傣族婦女服裝與邊疆大體相同，但有地區性特點，往往被其他民族呼為「花腰傣」、「大袖傣」等。

染齒，將牙齒用黑煙染成黑色，被傣族婦女認為是一種美，如同男女紋身一樣。在西雙版納外，隨處可見黑齒的老年婦女，但在青年人中已不見了。

傣族婦女的穿著打扮，是全世界最美麗的，它就像孔雀開屏一樣，五彩繽紛，美不勝收，令人嘆為觀止。只要了解情況的人，都覺得這話一點也不算誇張。傣族婦女一般都長得身材苗條，面目清純嬌美，看上去婷婷玉立，儀態萬方，因此素有「金孔雀」的美稱。她們不僅長得美，而且還善於打扮，用獨具特色的服飾把自己裝扮得一個個如花似玉。傣族婦女一般喜歡穿窄袖短衣和統裙，把她們那修長苗條的身材充分展示出來。上面穿一件白色或緋色內衣，外面是緊身短上衣，園領窄袖，有大襟，也有對襟，有水紅、淡黃、淺綠、雪白、天藍等多種色彩。現在多是用喬其紗、絲綢、的確良等料子縫制。窄袖短衫緊緊地套著胳膊，幾乎沒有一點空隙，有不少人還喜歡用肉色衣料縫制，若不仔細看，還看不出袖管，前後衣襟剛好齊腰，緊緊裹住身子，再用一根銀腰帶系著短袖衫和統裙口，下著長至腳踝的統裙，腰身纖巧細小，下擺寬大。傣族婦女的這種裝束，充分展示了女性的胸、腰、臀「三圍」之美，加上所採用的布料經柔，色彩鮮艷明快，無論走路或做事，都給人一種婀娜多姿、瀟灑飄逸的感覺。

傣族男子一般都穿無領對襟或大襟小袖衫，下穿長管褲,用白布、青布或緋布包頭，有的戴呢禮帽，顯得瀟灑大方。

傣族無論男女，出門總喜歡在肩上挎一個用織綿做成的挎包(筒帕)。挎包色調鮮艷，風格淳樸，具有濃厚的生活色彩和民族特色。圖案有珍禽異獸，樹木花卉或幾何圖形，形象逼真，栩栩如生。每一種圖案都含有具體的內容，如：紅、綠色是為了紀念祖先；孔雀圖案表示吉祥如意；大象圖案象徵著五穀豐登，生活美好；充分表現了傣族人民對美好生活的嚮往和追求。 家。
3.關於春節來歷的傳說有很多，在民間廣為流傳，其中以萬年的故事較為普及。我就選擇這個故事進行了深入的了解，這個故事的梗概是：很久很久以前，在山青水秀的定陽山下，有個不太大的村莊。村頭山坡上，有間小石屋，住著一個名叫萬年的青年。他家境貧寒，以砍柴挖葯為生。那時節令很亂，弄得莊稼人無法種田。萬年是個有心計的青年，想把節令定準，可是，不知從哪裡下手。
一天，萬年上山砍柴，坐在樹下歇息，樹影的移動啟發了他，他就制了一個日晷，測日影計算一天的長短。可是，天有雲陰霧雨，影響測記。他就想再做一件記時器具，好彌補日晷的不足。那天，他上山挖葯，來到泉邊喝水，崖上的泉水有節奏地滴答滴答地響著，引起了他的注意。他望著泉水出了神。思索了一陣，回到家裡，畫了畫，試了試，做成了五層漏壺。從此，他測日影，望漏水，勤勤奮奮。慢慢的，他發現每隔三百六十多天，天時的長短就會從頭重復一遍。最短的一天在冬至。那時的天子叫祖乙，節令失常，使他很著急，就召集百官，朝議節令失常之困。節令官叫阿衡，不知道日月運行的規律，就說是人們作事不慎，得罪了天神。只有虔誠跪祭，才能得到上神的寬恕。祖乙就齋素沐浴，領百官去天壇祭祀，並傳諭全國，設台祭天。但祭來祭去，不見收效，時令照舊很亂；各地的老百姓為了修建祭台又得服役，又得出捐，真是膽汁拌黃連，苦中加苦。萬年忍不住了，就帶著他的日晷和漏壺拜見天子。萬年見了天子，說了冬至點，講了日月運行周期。祖乙聽罷，心中大喜，即令大興土木，在天壇前修建日月閣，築上日晷台，造上漏壺亭。又撥了十二個童子服侍萬年，萬年讓六個童子守日晷，六個童子守漏壺，精心記錄，按時報告。
一天，祖乙讓阿衡去日月閣詢問制歷情況，萬年指著草歷說：「日出日落三百六，周而復始從頭來。草木枯榮分四時，一歲月有十二圓。」阿衡一聽，深覺是理，心中卻不安起來。他暗想：要是萬年把節令定準，天子心喜，重用萬年，誰還聽我阿衡的？阿衡想啊想啊，一心想把萬年除掉。一天阿衡打聽出一個善射的利客，就派人請到家裡，擺上酒筵，說明原由，許以重禮。刺客答應當夜就去行刺。天交二鼓，刺客趁酒興離開了阿衡，向日月閣奔去。怎奈天壇周圍，日月閣下，有衛士嚴守，刺客不能近前，就拉弓搭箭向日月閣上正觀星象的萬年射去。誰知刺客喝酒過多，眼睛發昏，飛箭只射中萬年的胳膊。萬年哎呀一聲倒在地上，眾童子急呼拿賊。衛士們聽到喊聲，一齊出動，捉住刺客，扭見天子。祖乙問明實情，傳令將阿衡收了監，又立印出宮登上日月閣看望萬年。萬年非常感動，指著申星說：「申星追上了蠶百星，星象復原，夜交子時，舊歲已完，時又始春，望天子定個節吧。」祖乙說：「春為歲首，就叫春節吧。愛卿入閣，三載不出，披肝瀝膽，以月圓為准制出太陰歷，真是功高德重。如今愛卿被奸佞暗算，且隨我到宮中調養吧。」萬年說：「太陰歷雖然草創，但還不十分准確，歲尾還剩有點滴時辰。如不把這歲末尾時潤進去，日月如梭，過來過去又會錯歷。臣負眾生所望，深受天子之恩，願碎心日月閣，細心推算，把草歷定準。」
就這樣，萬年在日月閣中，仔細觀察草木麥菽的榮枯，精心推算，把歲末尾時積日成月潤了進去。那年五月，祖乙到天壇行祭，祭罷天神，又登上日月閣，把祭神的五月鮮桃賜給萬年。萬年獻上太陰歷，祖乙望著日夜操勞的萬年，眉也白了，須也白了，深受感動，就把太陰歷定名為萬年歷，還封萬年為日月壽星。因此，後來人們也把春節稱做年，每每過年之時屋裡掛上壽星圖，象徵新歲添壽，也是對功高德重的萬年寄以懷念之情。

㈢ 澠池韶山的歷史

韶山歷史悠久，聞名遐邇。自從盤古開天地，韶山名播海內外。遠在距今六七千年前的新石器時代，這里氣候溫和，雨量充沛，陽光充足，植被茂盛。韶山長滿原始森林，非常適宜人類生存。傳說「三皇五帝」的舜帝時，舜治國有方，天下大治，四海昇平。舜帝首創韶樂，親制簫及五弦之琴，有六律五聲八音之妙。這種韶樂，被用來召集群眾集會時演奏，且歌且舞。緊靠韶山腳下的澠池仰韶村，據1921年考古新發現，在新石器時代，這里是一個很大的原始人部落遺址。仰韶先民，跟著舜帝學會了製造陶器、石斧、石刀等石器，繁衍生息，創造了舉世聞名的仰韶文化。
相傳，舜帝從山西舜都，帶著他的兩個女妃娥皇和女英，過黃河南巡，路過澠池韶山，發現此處風景美好，便召集仰韶人，在韶山上演奏韶樂，與民同樂。因此，這座山便名韶山。關於舜帝南巡之事，除傳說外，後人多有記載。如明代都御史柳應辰《韶峰疊翠》詩曰：「奇峰矗矗倚青霄，天籟時聞奏舜韶。左映金烏添秀麗，右窺玉兔 嶢。芙蓉濕處春初染，螺黛濃時霧欲消。爽氣鍾靈多俊傑，幾回翹望想孤標。」韶樂傳到春秋，孔子聽了韶樂演奏，竟三月不識肉味，可見韶樂之精美絕倫。澠池的韶山和湖南湘潭毛澤東故鄉之韶山，同名不同地，但都是舜帝南巡時留下的遺跡所在，同樣名揚千秋。
韶山是澠池北部的分水嶺。韶山之北，水流入黃河；山之南，水注入澗河。主峰南側，向陽山坡相對平緩漫上；北側溝壑縱橫，壁立千仞，山峰陡峭，重巒疊嶂，林壑優美。站立主峰，向東北望去，山巒重重疊疊、縹縹緲緲，乃「韶峰疊翠」最佳觀賞處。韶山北側的景色特絕。這里有驚險奇絕的圪增溝、清幽雄奇的九槽溝，有金文石庵的大寨溝、世外桃源的瓦廟溝等峽谷，景色各異，令人稱奇。
韶山不僅風景優美，而且物產豐富，山珍果品滿目皆是：紅果、紅柿、牛鈴兒、桑椹兒、紫葡萄、黑木耳、獼猴桃、山核桃等俯仰可拾。韶山有「半個葯櫃」之稱，單中葯材就有300多種，其中有韶參、天麻、丹皮、桔梗、黃芩、黃連、五味子、石靈芝、防風、何首烏、杜仲、黃柏等諸多佳品。
從古至今，韶山都是人們的游覽勝地，不少墨客騷人寫有贊頌韶山的詩文。明代書法家王鐸在《夏日游韶山遇雨》詩中曰：「觸暑探岑寂，登高望不窮。蒼崖噴石乳，翠壑隱珠宮。勝地猶堪賞，幽懷詎可同。坐來雲氣變，山色雨蒙蒙。」

㈣ 柴胡店鎮的旅遊觀光

劉村梨園風景區
劉村梨園位於柴胡店鎮劉村境內，坐落在十字河、薛河沖擊扇上，始建於明洪武三年（1370年），以盛產「酥梨」而聞名。景區標志性建築有梨樹生態大門、梨花仙子、觀梨亭、梨王台等，建有沿河風光園，水上游樂園、貢梨採摘園、園中園等景觀單元和景區廣場、竹箋影牆、流芳亭、梨花詩廊、仙人橋等特色景點。 2009年起景區在春季和秋季舉辦梨花節和酥梨採摘節， 2014年舉辦首屆文化民俗廟會活動。
葫蘆套民俗村
葫蘆套村始建於清乾隆庚辰年間，存留石板房120餘套，340餘間，牆體均為山石砌壘，茅草覆頂，村內街道很不規則，保留著魯南山區農村「順山而建，依勢造房，就勢留路」的典型風貌和古井、舊屋、老樹、炮樓、茅草屋、碾子、溪坑等傳統民俗元素。村周邊山上有奚仲造車處、車服祠、古兵寨、玉皇頂、老北宮、觀音閣遺等遺址。
葫蘆套影視基地
葫蘆套影視文化創意產業園依託柴胡店鎮葫蘆套老村建設，是以鐵路為主題的影視文化園，包含影視城、軍事展覽館、軍事陣地、CS對抗體驗區、植物園等部分，是集影視製作、動漫設計、文化交流、真人CS戶外體驗、拓展培訓、國防教育於一體的大型綜合性影視文化創意產業園， 截至2014年末累計有《紅高粱》、《東方戰場》、《武工隊傳奇》等30餘部各類影視劇在此取景拍攝。
黃連山風景區
黃連山景區位於千山主峰下，景區面積22.16平方公里，有大小山頭46座，主峰海拔287米，植被覆蓋率達80%以上。黃連山亂石嶙峋、溝壑縱橫，有黑龍潭、迷宮岩、黃連洞等自然景觀和老北宮、老君廟、古石寨、摩崖石刻等文化遺存。
孟嘗君庄園
庄園位於柴胡店鎮東部千山腳下、薛河岸邊，分為御苑流芳區、古韻遺風區和聚義無憂區三大主題文化功能區，建有主題文化餐廳、古玩市場、韓厥與孟嘗君紀念館、沙灘戲水、景觀水榭、無憂庄園、觀景亭台、仿漢式宅院圍牆、植物觀光園等設施項目，是一處集觀光、休閑、娛樂、餐飲、會議於一身的鄉村旅遊景區。
老君院文化創意園
老君院文化創意園位於位於老君院村西、前龍山北麓，2013年5月開工建設，總規劃面積1400餘畝，分為唐代石刻文化教育基地、歷史文化廣場、有機農業產業園和配套新農村社區四部分，融唐代石刻文化、「修佛」聖地、古代建築藝術以及現代生態園林理念等為一體。景點包括觀音閣、聖水泉、 許願池、仙人洞、大雄寶殿、鍾鼓樓、觀音殿、天王殿、禪修中心等原有古遺址和新建景觀，以及560餘畝的有機農業產業園區和歷史文化村、歷史文化廣場、唐摩崖石刻群等。