西遊記一下

❶ 請你把《西游記》這本書的主要內容簡要的概括一下

內容簡介

石中一猴天地所生，拜師學藝於菩提老祖，法號孫悟空，離開師門下山後取走定海神針金箍棒，仙庭眾神輪流討伐卻無可奈何，被封為小官弼馬溫。

孫悟空發現不對大鬧天宮，自封齊天大聖，被如來鎮壓於五指山下五百年，菩薩指示唐僧放出，保唐僧一路取經。

取經路上遇到九九八十一難，包括很多後台很硬的妖怪，最後歷經千辛萬苦到大雷音寺取得真經，唐僧取經回到中原，師徒四人立地成佛（含白龍馬小白龍）。

唐三藏等把佛經送還大唐首都長安，真身又返回靈山。三藏被封為旃檀功德佛，悟空被封為斗戰勝佛，八戒受封凈壇使者，沙僧受封金身羅漢，白龍馬加升為八部天龍，各歸本位，共享極樂。

《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。

這部小說以「唐僧取經」這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。

全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。

(1)西遊記一下擴展閱讀:

《西遊記》的創作背景

唐太宗貞觀元年（627年），25歲的和尚玄奘天竺（印度）徒步游學。他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。

在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。貞觀十九年（645年）玄奘回到了長安，帶回佛經657部，轟動一時。

後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。

及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在中國民間廣為流傳。

南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。

吳承恩也正是在中國民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部偉大的文學巨著。

《西遊記》的作者明代人吳承恩（有爭議）生活在明代的中後期，歷經孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬曆五個時期。

明朝中後期的社會情況和開國之初有很大的不同，政治上階級矛盾、民族矛盾以及統治階級內部矛盾正不斷激化，並且日趨尖銳 。

想文化上啟蒙思想興起，人性解放的思潮高漲，市民文學日益蓬勃發展，小說和戲曲創作進入到一個全面繁榮興盛的時期，經濟上產生了資本主義萌芽。

❷ 評價一下西遊記

思想內容 《西遊記》由 3 部分內容組成。第一部分寫孫悟空的出身和大鬧天宮。第二部分寫唐僧身世及取經緣由。第三部分寫孫悟空皈依佛門，保護唐僧到西天取經，一路上降妖捉怪 ，和險惡的自然環境作斗爭 ，歷盡九九八 十 一難，終於取回真經，成了「正果」。大鬧天宮的故事生動地塑造了一個蔑視皇權、敢於造反的孫悟空的英雄形象，表現了作者對反抗權威、蔑視等級制度等反封建的叛逆思想和斗爭精神的熱情歌頌。第二部分主要起過渡和連接的作用，有較明顯的宗教迷信色彩。故事主體部分的取經故事在題材內容和主題思想上存在著明顯的差異和矛盾。但由於主人公前後性格的一貫性，斗爭對象和情勢的變異並未能影響小說思想內容的大致統一。孫悟空因法力不及如來佛，造反失敗、皈依佛門，最終表現了「佛法無邊」的宗教思想，這與作者的歷史局限和題材的宗教性質都是分不開的。但作為孫悟空這一主人公形象，不管前後都始終保持了戰勝邪惡、勇敢無畏的斗爭精神，這也是《西遊記》這部書的積極意義所在。《西遊記》通過神話的形式，表現了豐富的社會內容，曲折地反映出現實的社會矛盾，表現了人民群眾懲惡揚善的願望和要求。在孫悟空身上集中反映了人民群眾反抗專制壓迫、戰勝黑暗勢力和征服自然的強烈願望。孫悟空的積極樂觀、敢於斗爭的精神，是中國人民長期斗爭生活的藝術概括，是理想和現實相結合的產物。作為孫悟空對立面的神佛世界和妖魔，都具有非正義的性質，玉皇的昏庸暴戾正是當時封建統治階級的縮影；而取經路上妖魔的陰險淫惡則反映了社會上黑暗勢力的共同特徵。正由於有了這樣的對立面，孫悟空才成為人民群眾喜愛的英雄人物。也正是因為書中突出了斬妖除怪的內容，而使取經的目的退居次要地位，甚至僅有象徵性意義。對於唐僧這個人物，作者是批評大於肯定。他恪守宗教信條和封建禮儀，迂腐頑固，不分是非，從而由一個被歌頌的人物變成一個被諷刺嘲笑的對象。這也是《西遊記》與傳統的取經故事的不同之處。此外，書中還刻畫了豬八戒這樣一個既憨厚純朴、吃苦耐勞、對敵斗爭從不屈服、同時又貪饞好色、不能辨識敵我、以及嫉妒心強、斗爭不夠堅定的社會小生產者的形象，作者對他給予了戲謔嘲笑和善意的批評。作者正是通過書中不同人物的不同描寫，歌頌了正義、無畏和勇敢的斗爭精神，鞭笞了黑暗、邪惡勢力，勸戒人們透過現象認識本質，對敵要狠，除惡務盡。從而使這部書具有了深刻的寓意。
《西遊記》在思想內容上還存在一些糟粕，如佛法無邊的思想、宿命論觀念和因果報應思想等。
藝術成就 《西遊記》在藝術上有著鮮明的特色。故事情節生動、奇幻、曲折，表現了豐富大膽的藝術想像力。書中人物既有濃厚的神奇色彩，又有強烈的現實感。神性（幻想性）、人性（社會性）、物性（自然性）三者的有機結合，是《西遊記》人物塑造的一個突出特點。《西遊記》的語言生動、流利，人物對話具有鮮明的個性特徵，而且富有濃烈的生活氣息，表現了一種幽默詼諧的藝術情趣，使整部作品充滿了藝術魅力。
影響 《西遊記》在中國小說史上佔有重要地位，是明代神魔小說的傑出代表。和《三國演義》、《水滸傳》一樣成為中國人民家喻戶曉的古典小說名著。現存《西遊記》最早的刊本是明萬曆二十年(1592)金陵唐氏世德堂《新刻出象宮板大字西遊記》。1954 年出版了整理本 。1980 年人民文學出版社又刊行二版.

❸ 簡單敘述一下西遊記的內容

《西遊記》以豐富瑰奇的想像描寫了師徒四眾在迢遙的西方途上和窮山惡水冒險斗爭的歷程，並將所經歷的千難萬險形象化為妖魔鬼怪所設置的八十一難，以動物幻化的有情的精怪生動地表現了無情的山川的險阻，並以降妖服怪歌贊了取經人排除艱難的戰斗精神，小說是人戰勝自然的凱歌。

西遊記簡介
中國古典四大名著之一，是最優秀的神話小說，也是一部群眾創作和文人創作相結合的作品。小說以整整七回的「大鬧天宮」故事開始，把孫悟空的形象提到全書首要的地位。第八至十二回寫如來說法，觀音訪僧，魏徵斬龍，唐僧出世等故事，交待取經的緣起。從十四回到全書結束，寫孫悟空被迫皈依佛教，保護唐僧取經，在八戒、沙僧協助下，一路斬妖除魔，到西天成了「正果」。

《西遊記》內容簡介
《西遊記》產生於十六世紀的中國明朝嘉靖公元 1522 —1566)時期,距今已四百多年了.作者吳承恩,字汝忠,號射陽居士 ,《西遊記》是吳承恩中年時期寫成初稿,後來經過潤飾而成的.他在前代多年積累下來並在民間流傳的有關唐僧取經的文學作品和故事的基礎上進行藝術再創造,並且把原來的以唐僧取經為主的故事,改為孫悟空為主的戰天斗地史.
孫悟空是全書中最光輝的形象." 大鬧天宮"突出他熱愛自由,勇於反抗的精神"西天取經"表現他見惡必除,除惡必盡的精神.孫悟空大鬧天宮失敗後,經過五行山下五百年的鎮壓,被唐僧放出,同往西天.他已不再是一個叛逆者的形象,而是一個頭戴緊箍,身穿虎皮裙,專為人間解除魔難的英雄.在重重困難之前頑強不屈,隨機應機,就是鎮魔者孫悟空的主要特徵.
《西遊記》描寫的幻想世界和神話人物,大都有現實生活作基礎,同時在神奇的形態下體現了作家與人民的某些美好願望.八十一難,七十二變,各種神魔的本領都充滿幻想色彩;五花八門,奇光異彩的寶貝,顯然是人們為了征服自然或戰勝敵人才假想出來的.《西遊記》 構成了浪漫主義的基本藝術特徵.
《西遊記》把善意的嘲笑,辛辣的諷刺和嚴峻的批判藝術地結合起來,使不少章回妙趣橫生,完滿地表達了深刻的思想內容和作者的鮮明愛憎.九九八十一難所包含的四十一個小故事也都通過僧徒,神佛,妖魔間的錯綜關系表現出來,一波未平一波又起.在這無數充滿斗爭的幻想情節中,意味深長地寄寓了廣大人民反抗惡勢力,要求戰勝自然,困難的樂觀精神,曲折地反映了封建時代的社會現實.

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❹ 概括一下西遊記

《西遊記》以復豐富瑰制奇的想像描寫了師徒四眾在迢遙的西方途上和窮山惡水冒險斗爭的歷程，並將所經歷的千難萬險形象化為妖魔鬼怪所設置的八十一難，以動物幻化的有情的精怪生動地表現了無情的山川的險阻，並以降妖服怪歌贊了取經人排除艱難的戰斗精神，小說是人戰勝自然的凱歌。

❺ 誰幫忙簡單介紹一下《西遊記》

西遊記》經無數民間藝人和作者付出巨大勞動之後，於明朝中葉，由吳承恩(1510?～1582?)最後完成。它是中國神話小說中最優秀的作品。

《西遊記》模擬了一個秩序井然的神仙世界，這個世界帶著清晰的現實社會的影子，那威嚴不可一世的玉帝、太上老君，「要人事」的佛徒、殘暴的各色妖魔似乎都可與現實對號入座。

濃郁的浪漫主義是《西遊記》的基本藝術特徵。書中作者幻想了一個超自然的世界，在這個世界裡神話人物、他們的神奇法寶和所處的環境又大都有現實的基礎，同時在神奇的形態下體現了人們的某種意願。在各色神魔形象的塑造上，既表現他們超自然的神性和動物屬性，又能找出社會化個性的蹤影。象孫悟空靈活多變、急躁、好動的個性，分明就是猴的特點，這一動物特性與他樂觀反叛的人格化個性和諧地融為一體，使得作品既有色彩瑰麗的奇想，又有細節的真實性。
《西遊記》，一部規模宏偉、結構完整、用幻想形式來反映社會矛盾的巨著，作者是明代的吳承恩。

全書共一百回，分為三部分：

一至七回寫孫悟空花果山稱王和大鬧天宮；

八至十二回寫取經的緣由和唐僧的身世；

十三至一百回，寫唐僧師徒在取經途中所經歷的八十一難。

這部帶有童話色彩的神話小說，重點塑造了孫悟空這個大膽的、富有反抗性的神話英雄形象，他敢於反抗天宮、地府的統治者，能上天入地、呼風喚雨。他的言行符合人民群眾的願望，寄託了古代人民征服自然的理想。

❻ 講一下，《西遊記》的主要內容

孫悟空被壓於五行山下。五百年後，觀音向孫悟空道出自救的方法：他須隨唐三藏到西內方取經，作其徒弟，修成正果容之日便得救。孫悟空遂緊隨唐三藏上路，途中屢遇妖魔鬼怪，二人與豬八戒、沙僧等合力對付，經過各種磨難，展開了一段艱辛的取西經之旅。最終到達西天取回真經

❼ 西遊記第61話，想一下他們後面能變做什麼

（一）【西遊記到底講的什麼故事】《西遊記》的故事家喻戶曉, 表面上看講的是唐僧取經，師徒四人不畏艱險戰勝困難，終成正果。但細看此書，裡面有違邏輯, 前後矛盾的地方實在是太多了, 根本無法用常理解釋, 比如： 1. 大鬧天宮的孫悟空，怎麼在西天路上反而還斗不過一些妖怪?2. 孫悟空的師父那麼厲害，怎麼就無緣無故的消失了？3. 唐僧為什麼要取經? 取經究竟有什麼作用? 真的是為了普度眾生？4. 孫悟空一個筋斗就可以把經取來，為什麼還要那麼麻煩，慢慢走過去？5. 神仙們既然可以長生不死，為什麼一個個的還要跑去吃王母娘娘的蟠桃？6. 玉皇大帝真的是昏庸無能嗎？那他又怎麼可能成為萬神的主宰？ 7. 唐僧是有道高僧轉世，為什麼卻總是過不了驚恐之關？老是被嚇的屁滾尿流？8. 妖怪們又是怎麼知道吃了唐僧肉可以長生不老的？難道就沒一個妖怪產生懷疑嗎？9. 妖精抓到唐僧後，總是不急著吃掉，他們在等什麼？難道就沒有一個急性子搶了就吃的？ 等等。這么多的矛盾、硬傷，當然， 還遠遠不止這些，作者解釋得了嗎？於是, 民間就有這樣一句俗語:「看了西遊記, 說話象放屁。」可是, 作者吳承恩老先生會有那麼弱智嗎?吳承恩小時候勤奮好學，一目十行，過目成誦。精於繪畫，擅長書法，愛好填詞度曲，對圍棋也很精通。《淮安府志》載他「性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成。」可見,《西遊記》中有違邏輯的地方一定是吳老先生刻意留下的「玄機」。那麼,《西遊記》究竟講的是什麼故事呢?是在傳「道」? 或是在宏「佛」? 我們從《西遊記》中看不到道家的清凈無為, 同樣, 也看不到佛家的善惡相報。我們所能看到的只有鬥法, 反抗, 奮力, 掙扎, 充滿了向目標前進的張力。因此, 我們可以十分肯定的說, 《西遊記》既沒有宣傳道家, 也沒有宏揚佛法。而是另有其事。究竟是什麼故事，我們把全書中所有矛盾的地方聯系起來看，這些矛盾都是有解的，都可以根據原著所給出的依據，而將其中的玄機一一破譯開來----竟然是三百多年來, 未有任何一位讀者參透的真相！！！下面，我將採用邏輯推理的手法， 重新解讀《西遊記》。

❽ 西遊記，概括一下200字左右

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