灌水遺址

A. 大禹治水的典故內容

簡潔版：
在我國遠古時代，相傳四五千年前，發生了一次特大洪水災害。為了解除水患，部落聯盟會議推舉了鯀去治水，鯀治水九年勞民傷財，對洪水束手無策，耽誤了大事，被處死在羽山。部落聯盟會議又推舉了鯀的兒子禹。他是一個精明能幹、大公無私的人。大禹請來過去治水的長輩總結過去失敗的原因，並且經過實地考察，制定了一條切實可行的方案：一方面加固和繼續修築堤壩，另一方面，用「疏導」的辦法根治水患。大禹親自率領二十七萬治水群眾，全面進行疏導洪水的勞動。大禹除了指揮外，還親自參加勞動，為群眾做出了榜樣。他握木鍤，不辭辛勞，廢寢忘食，夜以繼日。在治理洪水中，大禹曾三次路過自己家門口而不入。在他的領導下，人們經過十三年的艱苦勞動，終於疏通了九條大河，使洪水沿著新開的河道伏伏帖帖地流入大海。在治水的同時，大禹和治水的大軍還大力幫助老百姓重建家園，修整土地，恢復生產，使大家過上了安居樂業的生活，完成了流芳千古的偉大業績。對於大禹的功績，人民歌頌他，感謝他，懷念他，當時人們把整個中國叫「禹城」（意為大禹治理過的地方）。在浙江省紹興市嵇山門外，人們修建了夏禹的陵墓——禹陵，以紀念他的豐功偉績。禹陵旁有一座禹王廟，氣勢雄偉，古木參天。今日禹陵和禹王廟，已成為中外遊人游覽的勝地。

詳盡版：
當堯之時，水逆行，泛濫於中國，蛇龍居之，民無所定，下者為巢，上者為營窟。」(《孟子·滕文公下》)遠古的時候，洪水肆虐，給人民帶來了巨大的災難。這時，出了兩位治水英雄：鯀和他的兒子禹。他們治水的神話流傳在祖國遼闊的大地上。
鯀是一個聰明能幹、造福民眾的英雄，他不但創制了農具耒耜，馴服駕馭了耕牛，教導人民播種五穀，創建城郭，更帶領人民築堤防洪，戰勝洪水。當時洪水實在太大了，鯀填了九年，依然是「滔滔洪水，無所止極」。鯀為了制服洪水，把自己的安危置之度外，不待天帝允許，私自取了「息壤」去治水，救黎民百姓。息壤是天庭中一種生長不息的土壤，取一點投向大地，就能積成山、堆成堤。鯀的行為觸怒了天帝，被天帝殛殺於羽山之野。鯀死後屍體三年不腐，天帝命人剖開他的肚子，肚子里跳出一條虯龍，這就是鯀的兒子禹。大禹出生後，鯀的屍體化為一條黃龍，永遠沉入了羽淵。治水英雄鯀永遠活在人民心中。
禹繼承父親的遺志，決心治理滔天的洪水。大禹治水採用兩個辦法，一是填堵築堤，二是疏通引導。大禹讓黃龍幫助勘察地形，用尾巴劃開地面，讓洪水流向應當去的地方。黃龍長著兩只美麗的翅膀和強有力的尾巴。大禹又讓曾助鯀治水的玄龜，背著息壤，去填堵築堤。
大禹還與興風作浪的惡神進行了殊死的戰斗。狂暴的共工，製造洪水，直到今天的山東曲阜，中原大地一片汪洋。禹在會稽山(在今浙江紹興)大會諸神，定與共工決一死戰。首先擒殺了共工的主要助手相柳氏。相柳氏身為長蛇，有九個頭，食於九座山，所到之處立即變為溪澤。然後與共工進行猛烈的決戰，終於打敗共工，獲得勝利。
大禹治理黃河，是從青海的積石山開始疏導的。據說當時的石門山與呂梁山相接，堵住了黃河的去路。大禹疏導至此，遇到了障礙。於是他啟動自己的神力，把龍門山劈開為兩半，黃河水就順暢地從峭壁間流過，這就是今天河南洛陽的龍門。黃河穿過龍門往下流過幾百里，遇到了一座砥柱山，不能通過。大禹就開鑿砥柱山，使河水繞山分流，好像穿過三道門，這就是今天的三門峽。如今三門峽上游建有禹王廟，渡船的艄公常來燒香許願，祈求平安。
大禹治水，不僅時間漫長，而且十分艱苦，然而，他以無私忘我的精神，奮斗不息。走路太多，腳指甲都磨光了，得了「偏枯」病，走路十分艱難，但他卻走遍了中國的山河大地，常常是「晝不暇食，夜不暇寢」，吃飯睡覺都顧不上。在緊張治水的日子裡，好幾年都經過家門而不入。直忙到三十歲，大禹還沒成家。一天，他來到塗山附近，看見一隻美麗的九尾白狐，相傳她是幸福與權力的象徵。大禹於是愛上了塗山的一位姑娘，但沒來得及成婚，就又到南方去治水了。姑娘一直等著大禹，經常吟唱思念的歌……這就是南方民歌的起源。以後，大禹終於回來，娶了這位名叫女嬌的姑娘。但新婚後的大禹只在家待了四天，又出發去治水了。女嬌在家等呀等，常站在黃河之濱眺望，所以這里就有了「望夫石」。
經過多年的奮斗，大禹終於領導人民制服了洪水，治理了黃河，使人民得以安居樂業。大禹是我們中華民族共同的祖先，他的偉大精神，世世代代鑄造著中華民族的「民族魂」。
唐代大詩人李白游覽黃河時，遙想當年大禹治水的不朽業績，寫詩贊嘆道：「黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門。波滔天，堯咨嗟。大禹理百川，兒啼不窺家，殺湍堙洪水，九州始桑麻。」
大禹的精神，為後世治黃的艱巨事業，樹立了光輝的榜樣。

番外篇：
大禹，是中國歷史上的一個重要人物，由他所創立的夏王朝是中國歷史上的第一個王朝，夏、商、周三代之首。雖然夏王朝只是一種部落聯盟，和秦、漢以後中央集權的專制王朝大不相同，總算已具備了國家形式，使得中國歷史從傳說時代進入信史時代。大禹治水，又是中國歷史上的一件大事。雖然世界上許多民族都有關於洪水的傳說，但是中華大地上的洪水為患一定特別嚴重，所以才產生了「洪水猛獸」的成語，認為洪水比猛獸更為可怕。大禹治理水患，讓大家安居樂業，得到了許多部落的共同擁戴，繼舜而成為部落聯盟的領袖。
在考古工作中，雖然至今還沒有發現夏王朝的直接史料，但是結合古代文獻和考古發現來考慮，許多學者都認為二里頭第一、二期古文化遺址當是夏代文化的遺留。在距今4200年以前，中原已經建立起一個具有國家規模的夏王朝，這是不成問題的；這個王朝的領袖是一位善於治水的大禹，他主要以治水之功獲得領袖地位，創業垂統，這也是不成問題的。但是在大禹這個人，治水這件事上，近年來卻產生了許多復雜分歧的看法，很難統一起來。不同的看法可以大致分為兩類：一是傳統的說法，二是新說。
關於大禹本人，傳統的說法是：大禹出身於華夏族群(根據是「夏為中國之人」)，他出生的地方是四川西部(根據是「禹興於西羌」)。新說是：大禹出身於古越人(百越族群)，在中原民族大融合的時代，是從東南地區帶著南方農業文化的某些優勢進入中原爭得領袖地位的。距今六七千年的浙江河姆渡、湖南城頭山古文化遺址的發現，都對新說作了有力的支持。所謂「夏為中國之人」是周代以後才產生的說法，周代以前，夏人活動的許多史跡實際上都在東方。與大禹有關的古跡，更是集中於東南地區。「禹興於西羌」一語是司馬遷說的，那是指禹後來到西方的發展而言，並不是「禹始生於西羌」。通過一些出土文物的比較，我們不難看出，作為夏王朝國家重器的鼎、鉞和許多玉器都來源於東南的古越人地區。
至於大禹治水治的是哪條「水」，如何治法？傳統的說法似有誇大之處。傳說中的龍門，在陝西韓城與山西河津之間，黃河至此，兩岸峭壁陡立，十分險要，相傳這里是大禹鑿開的，所以龍門又稱禹門口。但按夏代的施工技術水平，絕對完成不了這么大的工程。又傳說大禹根據不同的水系，劃天下(全國)為九州，其實夏代初期的疆域絕沒有如此之大。許多傳說，都不免互相矛盾，難以自圓其說。
新說是：大禹治水，治的並不是滔滔的長江、黃河之水，那時的洪水實在是海侵，就是海平面上升，海水倒灌到陸地上來。這是世界性的，所以許多民族都有被洪水所淹的傳說。洪水退後，地面一片淤泥，不加以治理，就不便耕種。大禹所治理的，正是這種田間水渠的管理。這和孔子所說的「盡力乎溝洫」是大致符合的。《孟子．滕文公》中說：「當堯之時，洪水橫流，泛濫於天下。」「當堯之時，水逆行，泛濫於中國。」中華大地上的江河，大都是發源於西部，滾滾東流。不論水大水小，都不會是「橫流」、「逆行」，只有在海侵時，海水由東向西倒灌，才會出現「橫流」、「逆行」的現象。
傳統的說法是：舜命鯀治水，鯀只懂得堙、填之法，失敗後為舜所殺。鯀之子禹接受父親治水失敗的教訓，改用疏導之法，終於成功。史實並不如此簡單，鯀也不會如此之笨。失敗或者成功總是由多種因素所造成，《國語》等古籍就說過大禹治水也是用的堙、填之法，如「堙洪水」、「以息土填洪水」。直到戰國時代，《墨子》書中才稱大禹治水常用疏導之法。從大禹時代到戰國時代，相距一千多年，我們先民治水的方法必然一再改進，有了不少成就。傳統的說法實際上是把這一千多年中前前後後許多治水的功績都歸功於大禹一人，對歷史作了誇大。
作為一位出身百越族群能夠北上中原發展的部落聯盟領袖人物的大禹，他的才能當然不限於治水，在使用青銅器發展生產，建立國家制度，對外用兵(擊退苗蠻族群的進攻)等等方面，也有不少的功績，但是後人紀念他與崇拜他，卻選擇了他的主要功績——治水，這是不難理解的。作為一位農業社會的領袖人物，首先應該關心與致力的就是國計民生，農業生產。這一件大事辦不好，別的事辦得再好也不行。現在距離大禹時代已有4000多年，我們還難以根治水患，每年還得為防洪而擔心，幾千年前的先民，對於這位為了治水「勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入」的大禹的感激與崇敬，也就可想而知。至於他當時領導群眾興修水利，限於客觀條件，限於生產力發展的水平，只能一點一滴地去做，不可能出現甚麼奇跡，所以會長達13年之久。後人為了紀念他，把他身後的許多治水功績也算在他的頭上，這也容易理解。這才是大禹治水的事跡越傳越多越傳越大的真實經過。

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縣文館所館藏文物有新時器時代的玉斧、雙耳罐、豆形器；商周時代的單口雙聯罐、繩紋陶釜、青銅兵器；戰國時代三叉格劍、巴蜀短劍、銅鉞、銅釜、戈；西漢時代的龍首玉帶鉤、貯錢罐、耳環、陶罐、銅柄鐵劍、銅刀、銅鏡、博山爐、銅釜、銅鍪、五銖銅幣、四銖半兩幣；唐代的三魯銅鏡、銅佛、銅鏡、乾元通寶；明代的瓷瓶、瓷杯、瓷碗、銅鏡；清代的瓷瓶；革命文物有水壺、菜刀。
富林文化地址：四川省-雅安市-漢源縣

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契丹屬東胡族系，是我國北方歷史悠久，很有建樹的古老民族，公元4世紀見於文獻記載。我國中原地區，在該民族建國後往往用契丹、大遼、北朝、北邊、北民、北界等泛稱契丹族。契丹族最初生活在今赤峰境內，從發生、發展、強盛、衰敗直至消亡，前後經歷1200多年，在中國歷史上作出了重要貢獻。「遼文化」即以植根於本土的原土文化為主體，以中原唐文化為依託，吸收西域、東北各族先進文化的內容，構成了博大精深、恢弘壯觀的「契丹文化」，開創赤峰歷史上第三次文化輝煌時期，「契丹藝術」——繪畫、樂舞、建築、書法、雕塑等則是中華藝術寶庫中的奇葩。

遼上京：遺址在今巴林左旗林東鎮，系遼太祖創業之地，建於公元918年，全城周長13.5公里，由漢城和皇城組成一個「日」字形平面布局。城內有皇宮、殿宇、衙署、寺院等華麗建築，有縱橫交錯的街道，有安置外來商人和使臣的館驛，有京都所屬的縣城，有紡織、冶煉、制陶等各種作坊，還有密布的商業貿易市肆，是一座非常繁華的草原大都市。1120年金朝軍隊攻陷遼上京。到元代以後逐漸荒蕪廢棄，是研究遼國歷史的重要遺存。1961年國務院批准公布為全國第一批重點文物保護單位。

遼中京：遺址在今寧城縣大明鎮，系遼國五京中規模最大的陪都，建於公元1007年。全城周長15公里，由外城、內城、皇城三重城組成，平面呈「回」字形。城內有南北貫通、寬達60餘米的中央幹道，還有東西橫街。街道兩旁有八坊相對，市中心有市樓建築，供遊人登臨游覽或觀光；城內山岡上有寺院建築，還有使館建築。遼中京建立後，非常重視城市環境保護，城外有茂密的花、樹，城南有大片的苗圃；街道兩側有下水道，每當雨季，臟污泥水可以從涵洞向城外排放，市民生活非常方便。中京於公元1122年被金兵攻佔，經金、元、明三代沿用，是研究北方民族歷史的重要遺址。1961年國務院批准公布為全國第一批重點文物保護單位。

H. 江蘇徐州有三線建設遺址或紅色文化遺址嗎

徐州屬於一線地區，紅色遺址有淮海戰役烈士紀念塔園林、淮海戰役紀念塔、紀念館、邳州王傑紀念館、碾庄圩戰斗紀念館、王傑烈士陵園、渡江戰役總前委舊址、淮海戰役烈士紀念塔、王傑烈士陵園景區、淮海戰役碾庄戰斗革命烈士紀念碑、碾庄戰斗革命烈士陵園、宿北大戰前沿指揮所舊址、王傑烈士墓等等。

I. 古劍奇譚2捐毒遺跡在哪及收集4顆寶珠秘籍

有個柱子可以上去，走上去跳一下，往左走就看到了綠色的了，繼續往前走就看到了白色的
就這樣，很簡單的，希望能幫到你

J. 國家級典型地震遺址的寧夏 西吉黨家岔地震滑坡堰塞湖遺址

（2006年）
震湖，地處西吉縣西部山區蘇堡鄉黨家岔村。距縣城38公里，是亞洲第二大震湖。流域面積80平方公里，水面南北長3110米，東西平均寬600米，水面面積達186.65萬立方米，平均水深12米，最大水深30米，畜水量1120萬立方米，湖內生長著鰱、鯉、草魚等近10種魚類。成群的野鴨、大山雀、貓頭鷹等近10種珍貴鳥類生活在這里。湖水清澈碧透，片片蘆葦隨風盪漾，四周青山環抱，青巒拔翠，幽谷深邃，構成了一幅山中有水，水中有山，山重水復，山環水抱，山水交融的天然圖畫。震湖流域里的動植物資源非常豐富，植物在22科44屬62種，流域內共有脊椎動物5綱24目49科116種。國家一級保護動物金雕、玉帶海雕、白尾海雕3種；國家二級保護動物斑嘴鵜鶘、紅腳隼等11種，自治區重點保護的有20種，占自治區規定的保護種類（51種）的39%。
1920年12月16日20點零5分53秒，突然一聲巨響，山崩地裂，震級達8.5級，裂度達12度的海原大地震暴發了，在這次全球都有震感的地震中死傷人口234117人，造成規模巨大、數量極多的滑坡，使這一代的山川大為改觀，原來的干山枯嶺，搖身一變成了大片沼澤湖堰，地震堰塞湖星羅棋布。專家學者1965年在西吉考察時，發現有43座這樣的天然堰塞湖，如串珠狀點綴在濫泥河谷，成為乾旱黃土高原上的獨特的地震景觀。
由於震湖地震遺跡明顯，具有科學考察、旅遊觀賞、探奇探險的明顯特徵，成為西吉縣吸引遊人的另一大景觀。2003年被自治區批准為自治區級濕地自然保護區。2006年被國家地震局命名為國家級典型地震遺址。
當你沿著沿湖公路漫步或乘著打魚小舟和遊船在湖中暢游時，你就會看見成群的野鴨、大山雀、貓頭鷹等珍貴鳥類在周圍戲嘻。一些悠閑的垂釣者真是收獲不小，魚簍里的鰱魚、鯉魚、草魚等各種魚盡情的享受生命的最後樂趣。
震湖還孕育了一種奇特的魚種—彩鯽，這種彩鯽體扁而細長，小頭、大眼、圓肚、無須、單尾，與一般鯽魚相比個體較小，大的不過半斤，小的一兩左右。有純白、純紅、純黑、金黃或黑紫色的，也有五色俱全或雜以多種色彩的。因為只有西吉縣才有這種鯽魚，所以稱為「西吉彩鯽」。當群魚游動時，五彩繽紛的樣子宛若美麗的金魚，十分好看。奇怪的是，這種魚只生長在少數幾個堰塞湖中，並且只有在本土、本水環境中才能長期保持本身的顏色，如果換個環境，便會漸漸失去原有的顏色，所以它的觀賞價值和科研價值都有極高。