游記散文閱讀

❶ 閱讀游記這類題材的文章,要弄清什麼,抓住什麼,

弄清作者游覽的順序，一般而言，游記的順序不會是單純的時間或空間順序，而是時空交錯的。
抓住兩點：一是作者游覽中的景物描寫。
二是作者寫游記的目的，換句話說就是作者感情寄託是怎樣的。

❷ 游記(散文)怎麼寫

到「形散而神不散」，明確並把握中心，用心去感受體會。散文中，「我」居重要地位，並非必須以第一人稱去描寫，而是要突出「自我」，張揚個性，表達出自己真實情感或者意見及主張。散文也是一種虛實結合，因實出虛的藝術，要以客觀外物鋪開心靈之路。總之，處處有情，有性靈之美。 一）精於立意 「凡文以意為主」。散文的「意」是存在於深厚的生活土壤和浩瀚的生活海洋中的。要獲得它，必須依靠我們對生活的深入觀察、感受、理解。因此，散文立意只要從生活實際出 發，憑著鮮明的感受，鋒銳的觀察能力，同人民同時代共同跳動的脈博，深厚的感情，豐富 的想像，深沉的思索，就會感到我們生活中洋溢著的詩意。這詩意，就是使我們心靈受到觸 動的東西，使我們眼睛豁然開朗的東西，思想突然升華的東西，感情更為純潔的東西，它就 詩的靈感。我們要為自己的散文立意就要趕緊捕捉住它。因為這裡面有心靈的顫動，思想的 閃光。劉白羽說：「哪怕是微弱的閃耀也比沒有閃耀要好，這才不是一般的照相，這才是文 學。」 譬如，一個作家去看茶花，品種繁多，美不勝收的茶花引起了他的思索：「茶花是美啊。 凡是生活中美的事物都是勞動創造的。是誰白天黑夜、積年累月，拿自己的汗水澆著花，象 撫育自己兒女一樣撫育著花秧，終於培養出這樣絕色的好花？應該感謝那為我們美化生活的 人。」這就是思想的閃耀，作家十分寶貴它，就及時把這個意思記下來。後來，他聽一位花 匠介紹一種茶花說：「這叫童子面，花期遲，剛打開骨朵，開起來顏色深紅，倒是最好看的。」 並沒有引起思索，但他是記住這種茶花的名稱的。過了一會，恰巧一群小孩也來看茶花，這 事引起了作家的注意，他看見孩子們一個個仰著鮮紅的小臉，甜蜜蜜地笑著，唧唧喳喳叫個 不休，心靈猛然一顫，不禁脫口說出：「童子麵茶花開了。」而花匠聽了這話省悟後說：「真 的呢，再沒有比這種童子面更好看的茶花了。」這話使得一個念頭突然跳出他的腦海，他說：「我得到一幅畫的構思。如果用最濃最艷的朱紅畫一大朵含露乍開的童子麵茶花，豈不正可 以象徵著祖國的面貌？」於是，作家就把看茶花引起的感受、思索寫成一篇文情並茂的散文 《茶花賦》。這個作家就楊朔。而讀者、評論者通過閱讀就可以悟出作家寫此文的立意：歌 頌如花的祖國，歌頌美化祖國的勞動人民。 （二）善於構思 構思是寫作者對生活素材進行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及裡的加工、提煉 的過程。寫作者要在構思中為散文的思想內容尋找盡量完美的藝術形式，使思想性與藝術性 達到和諧的統一。因此，構思要解決立意、選材、創造意境、確定體裁、基本手法、布局謀 篇等問題。這里著重講講確定體裁、尋找線索、創造意境三個問題。 第一、確定體裁。散文的體裁靈活多樣。我們有了一個好的意思（思想），並且選取了 表現這一意思（思想）的材料，那麼就要考慮：是寫成書信體，還是寫成日記體？是寫成隨 筆，還是寫成偶感？是寫成游記，還是寫成回憶錄？是寫成序或跋，還是寫成讀後感？確定 具體體裁的原則是內容決定形式，形式為內容服務。譬如到蘇州旅遊之後，你感到要向父母 報告一下自己的游蹤和觀感，你就可以寫成書信；你在遊玩中遇到一些使你感動的人或事， 你就可以寫隨筆、漫錄；你在遊玩虎丘、獅子林、寒山寺、西園、留園等地之後，覺得寒山 寺的鍾特別吸引人，並引起你的遐思，你就可以寫成如《社稷壇抒情》那樣詩意濃郁的抒情 文；你如果是舊地重遊，吃到蘇州某種土特產而憶起往事，則可以偏重於回憶，寫成《小米 的回憶》那樣的回憶式的散文……總之，要根據立意內容來確定表現形式--具體的體裁。 一是感情線索。我們的感情在生活中發生變化，如由厭惡到喜愛，或從喜歡到厭惡，就 可以用這條感情的線索把一些似乎沒有關聯的材料聯結起來。如楊朔寫《荔枝蜜》就是利用 感情線索，才把兒時記憶、從化療養、荔枝樹林、蘇軾詩詞、喜嘗蜂蜜、參觀蜂場、贊揚蜜 蜂、農民勞動和夜晚夢蜂等事串連起來的。 二是事物線索。如曹靖華在日常生活中感受到：今天仍然需要發揚延安時期「小米加步 槍」的艱苦奮斗精神，就搜羅記憶中有關小米的往事，用小米把發生在不同地點、不同時間、不同情況下的事件組合在一起。許多托物詠志的散文也是以物為線索的，如茅盾的《白楊禮贊》。 三是人物線索。如寫某一個人物在不同時間、不同地點的活動，可以用這個人物作為線 索串連起來，也可以用另一個人物把不同時間、不同地點、不同人物、不同內容的事物串連 起來。這個人物還可以是寫作者本人——「我」。 四是思緒線索。如面對某一事物、景物沉思遐想，「鶩趨八極，心游萬仞」，「觀古今於 須臾，撫四海於一瞬」，「籠天地於形內，挫萬物於筆端」。就能通過聯想與想像，把有關的 材料組織在一起，表達原定的主題思想。如秦牧的《土地》、楊朔的《海市》、賈平凹的《丑石》等。 五是景物線索。「一切景語皆情語也」。通過景物描寫，在寫景中融進寫作者的思想感情。如《天山景物記》、《西湖即景》。 六是行動線索。如游記以遊程行蹤為線索。劉白羽寫《長江三日》就以遊程為主線來寫， 當然，全文還有一條哲理性的思緒線索：「戰斗——航進——穿過黑夜走向黎明」。 「文無定法」，散文的線索很多，以上六種線索是較為人們常用的。 第三、創設意境。散文的意境是情和景的交融，是意和境的統一，是作者浸透了時代精 神的主觀感情、意志與自然環境和社會環境的統一。意是靈魂，境是血肉。意高則境深，意 低則境淺。散文的這種意境應是詩的意境，即所謂「詩情畫意」。它是可以捉摸的，可以感 受的，是物質的，形象的，但它又是動人心弦的，震顫魂魄的，是精神的，性靈的。如朱自 清寫《荷塘月色》，全篇著力於「淡淡的情趣』，順著沿路走來、佇立凝想的線索，通過描繪 使小路、荷塘、花姿、月色、樹影、霧氣、燈光……色彩斑爛，可見可感，而葉香、蛙鳴、 蟬聲，又可味可聞。更加上心情的抒寫，巧妙的譬喻，創造出一種淡雅、閑靜、情景交融的 意境。這種優美的意境，正是散文寫作者要努力追求、刻意創造的。 構思方法可以向前人借鑒，更需自己創新。過去就有一個青年作者發明出一種「散文快 速構思法」，為《青春》、《採石》等刊物的編輯所重視。 （三）巧於布局 。散文一般篇幅短小，布局有方便的地方，但要布局得好，卻因篇幅短小而有其難處。這 猶如一座大山上有小堆的亂石，常常無損大山的壯觀。但是一個小園中有一堆亂石，就很容 易破壞園林之美。因此，散文的布局--結構十分重要。參觀蘇州園林，從它精巧的建築布 局上，我們可以得到啟示，可以借鑒它的園林建築布局來考慮散文的布局。葉聖陶在《蘇州 園林》中寫道，蘇州園林建築的設計者和匠師們「講究亭台軒榭的布局，講究假山池沼的配 合，講究花草樹木的映襯，講究近景遠景的層次。總之，一切都要為構成完美的圖畫而存在， 決不容許有欠美傷美的敗筆。」作為散文的寫作來說，也要這樣講究材料的布局、配合、映襯、層次。蘇州園林不講究對稱，但散文布局有時則需講究對稱，或對比。葉聖陶又說：「蘇 州園林在每一個角度都注意圖畫美。」那麼，散文的整體布局要講究藝術性，它的局部的布 局不是同樣要講究藝術性嗎？ 至於布局的具體方法是很多的，前面講的線索問題也與布局有關。這里可以著重提一下 的是：不少散文的布局都要巧設文眼，開頭往往似談家常，結尾則加以深化，畫龍點睛， 「卒章顯其志」，並且首尾呼應，通體一貫，有機結合。初學散文寫作，不妨學習這種布局 的方法。 （四）明於斷續 。散文要「散」得起來，除了選材要有技巧之外，就是在敘寫上要注意斷續的技巧。明於 斷續，才能使散文的行文上揮灑自如。賈平凹說：「記住：越是你知道多的地方，越要不寫 或者寫得很少；空白，這正是你要寫的地方呢。」他認為，「講究了『空白』處理，一是散文 可以散起來，斷續之，續斷之，文能『飛起』，神妙便顯也。二是散文可以含蓄起來，古人 也講過：意在筆先，故得舉止閑暇，看似胡亂說，骨子裡卻有分數。」我們要多閱讀古人優秀的散文作品，學習他人的斷續技巧，在寫作實踐中多次運用之後就必然 熟能生巧。……相信自己，祝你成功~~

❸ 怎樣寫好寫景游記散文

怎 樣 寫 好 寫 景 游 記 散 文 南昌縣蓮塘五中 語文組 熊麗群 是把景物寫清楚，二是把游覽的過程寫明白，三是要有情感的滲透。具體操作如下： 1、處理好文章的語言 這類散文要力求通過你的描述，給人帶來身臨其境之感。在描寫景物時，語言要生動、恰當並且簡練，多用一些形象可感的詞語，靈活運用比喻、擬人、象徵、襯托等多種手法，可以增強表達效果。也可以閱讀一些名家的寫景游記散文名篇，從他們那裡借鑒和吸收好的語言。2、掌握寫景的方法 寫景的方法有多種多樣，沒有固定的格式，我們應根據文章內容和表達的需要，恰當 地選用某種方法。常見的方法有： （1）定點觀察，移步換景 觀察景物時，觀察點如果是固定的，我們可仰視，也可俯瞰；可近觀，也可遠眺，把 站在同一位置上看到的景觀記錄下來，這就是定點觀察。觀察點如果是變換的，可以邊走邊看，把在不同地方看到的不同景觀依次描寫下來，這是移步換景的寫法。對於同一景物，我們還可以從高低、遠近、前後、左右等不同角度去觀察，這樣可以多側面、多層次地去反映景物的形貌地勢，給人以立體感，從而更好地突出景物的特徵。 （2）粗筆勾勒，工筆細描 要把看到的景觀描摹下來，可以從大處著筆，就像畫家寫生一樣，勾畫出景觀的大致輪廓，讓人對景觀有個整體的感受和印象；也可以對某一具體的景象，從形、聲、色等多個方面進行生動細致的描繪，以便讓人更好地了解這個地方的特色。 （3）動靜結合，虛實相間 在行文過程中，可以如實地記錄下自己在游覽過程中聽到的聲音、看到的實景。為了增強形象可感性，可將動景寫成靜景；為了增強描寫的生動性，可以把景物的靜止狀態寫成動態，化靜為動，寫出景物的生機和活力。為了喚起讀者的聯想和想像，可以由眼前的景觀寫到記憶中的類似景觀，寫到自己想像中的景觀，可以將虛像寫成實景，將實景寫成虛像，自然會將讀者帶入一種美妙的境界。3、抓住景物的特徵 游覽的對象無論是山川風景還是城鄉面貌，它們都有不同於其他地方的形態、布局、 格調、氛圍等等，我們要在仔細觀察的基礎上，在比較中抓住該處景物所獨有的、他處景物不會有或者不會跟它全然相同的特徵，只有這樣，才能給人留下鮮明深刻的印象。例如郁達夫的《故都的秋》一文，緊緊扣住清、靜、悲涼的特徵，以細膩的筆觸寫出了特定時間（20世紀30年代）、特定地點（故都北平）、特定季節（秋） 的特色景觀。4、合理安排寫作內容 寫景游記散文，一般按照游蹤來組織材料，便於寫清楚方位和沿途的具體景觀，給人一目瞭然之感，文章也顯得井然有序。同時寫景要有詳有略，詳略處理可根據內容的需要而定，一般地說，主要景點或有特色的景物應詳寫，次要景點或感受不深的景物可以略寫或者乾脆不寫。5、融注自己的情感 游覽不是科學考察，它是一種文化娛樂活動，因此在此過程中，必然要滲透某種情愫，是喜是驚，是愛是憐，要寫出你的感受，你的情感，以及它在游覽過程中的波動、陡轉和變化。沒有情感滲透和灌注的風景只是一幅沒有生氣的呆板的畫面。有情，景才會生動，才會有聲有色；有景，情才能有所依附，有所寄託。寫此類文章時應做到景中含情，情中有景，情景交融，渾然一體。登山則情滿於山，觀海則意溢於海，同時這種情感還要貫穿全文，成為一條隱於文中的感情線索，這樣的文章才能煥發出人性的光輝和藝術的魅力。 總之，寫好寫景游記散文，不僅需要仔細觀察，反復揣摩，更重要的是要深入景觀、用心體悟，然後運用切實可行的描寫方法，寫出一片真正具有自己個性特徵和獨特情感的明麗的風景，這才是這類散文寫作的最大成功。

❹ 高一語文作業 寫一篇游記性散文 800字以上

相遇伊瓜蘇瀑布
□劉長春
從布宜諾斯艾利斯起飛的飛機從1萬米高空逐漸降落的時候，機艙里忽然聽到了一片驚呼：「伊瓜蘇！伊瓜蘇！」我這才發現，在莽莽蒼蒼無盡的由亞熱帶雨林組成的綠色森林裡，靜靜地懸掛著幾十條甚至上百條白色的瀑布，大的、小的、單獨的、間隔開來的、分散了又聚攏在一起的，各種各樣的瀑布展開自己的姿態，從高處向下墜落——那麼地安靜和從容，沒有一聲喧嘩。
伊瓜蘇果然不同凡響。峰迴路轉之際，它好像為了給人一個驚喜，突然地出現，展開於一個斷壁，數十條白色的蛟龍扭結在一起，編織成上下兩幅巨大的水珠簾懸掛在那裡，裝飾著周圍綠色的森林。它垂直地懸掛著，靜靜地等待著風的吹動，然後掀起一角，讓我瞥見黑黝黝的山岩斷壁的一點兒真相。
水珠簾只是一個序幕。
山路曲折，瀑布的情節也曲折。我們又走進一條綠色的長廊，走進密密匝匝的樹林。高大的落葉松、山毛櫸樹，支撐起雄健的體魄直沖雲霄，然後在天空中綻開它們繁茂的枝葉，遮掩了下午的烈日。在它們周圍，那些闊葉樹伸出自己的枝丫，與那些長長的蔓藤纏繞在一起，構成縱橫交叉的布局，光影投射下來，露出一處又一處空白。空處不虛。遠處，耳際，忽然傳來了大水澎湃的聲音。情不自禁地往空白處張望，搜尋瀑布的身影。只見它又在河的對面，我的眼前。變化了，變化了。一會兒，它是匹練懸空一線如注；一會兒，它又是浪漫組合飛流直下。曲折而下如輕盈的旋轉，激情奔瀉似威猛的跳躍。剛與柔的結合，壯與細的比較，單純與復沓的遞進，一個夢幻的群舞的世界。一條不到4000米的彎月形的峽谷走廊，卻形成了275股大小瀑布——世界最寬的瀑布。看到那種豐富與氣勢，不禁要問，來自人間還是天堂？
綠廊不盡，瀑布不斷。我們還是興沖沖地往前走，然後又折向下行。真像一幕大戲，見了序幕，讀了情節，我們還要看到高潮。伊瓜蘇瀑布的高潮在「波塞蒂」，意為「鬼喉」的地方。億萬年前頻繁的地球運動，在巴西的南部擠壓成許多裂縫，隨岩漿的噴涌而出，形成玄武岩熔岩高原的地理特徵。然後又產生斷層，成為河谷，垂直切至伊瓜蘇河的河心。突然地又在巴西與阿根廷交界處塌落一個大洞，形成了落差近百米的壯觀的U形大瀑布。耳邊，一個驚雷緊接著一個驚雷；眼前，一團白霧連續著一團白霧。白霧的水汽彌漫在河谷間，又升騰於天空，在太陽光的強烈照射下，然後又變成了一條美麗的彩虹——天上的橋。走上天橋可以到達天堂，在天堂上看伊瓜蘇，會有什麼樣的感覺呢？來不及想像。地上也有一座橋。橋下是一條奔湍的大河。閃著綠松石般的光亮，撲騰著浪花。我走上棧橋，跨過河心，一步步接近瀑布，顧不得雨花淋濕了衣衫。雷再響，雨再大，我也要走近了，再走近。走到了橋的盡頭，抬眼看那劈頭蓋臉的瀑布，勢從天落，滾滾而下，在U形的幾百米寬面的峽谷，奔流咆哮。前面一排的巨流剛剛呼嘯而下，後面一排的巨流又接踵而至。只聽見「轟隆——轟隆」的巨響，震得天驚，震得山搖。
鋪天蓋地的飛瀑，是水的意志和偉力的抒情，它要沖垮一切，淹沒一切。人在它面前，渺小得如同它的一滴水珠。水是白色的，又不純粹是白色的，巨大的白色中摻雜著幾股墨綠色，像是一種潑彩，沒有遮攔地傾倒，傾倒了，再傾倒，無休無止，只不知道這顏色是怎麼變幻出來的。於是彩色的瀑布，與彩色的河流、天上的彩虹一起走向高潮，演繹和展示人間最壯麗的一幕。同時，實現了人與自然和諧共鳴的高潮。
伊瓜蘇，印第安語的意思即「大水」。大水不是來自天上，而是來自密林深處的河流。
（選自2006年10月14日《人民日報》）
1.「它垂直地懸掛著，靜靜地等待著風的吹動，然後掀起一角，讓我瞥見黑黝黝的山岩斷壁的一點兒真相。」這句主要運用了哪兩種表現手法？請簡要分析其作用。
2.第五段「真像一幕大戲，見了序幕，讀了情節，我們還要看到高潮」一句中的「大戲」、「序幕」、「情節」、「高潮」分別是什麼意義？
3.第四段「看到那種豐富與氣勢，不禁要問，來自人間還是天堂？」和結尾段有著怎樣的關系？這樣安排又有什麼用意？
4.綜觀全文，分條概括伊瓜蘇瀑布豐富的形態美。
二、閱讀下列材料，完成1～4題。
夜聽九寨
□沉石
大多數人都曾是白天看九寨溝的，步入其境，會欣賞到那嵌入山水之間的多彩美景，尤其是那五彩石、孔雀藍、魔幻般的池畔，還有那春分和仲秋時節被風浸染的山林，葉片的色彩宛如畫筆，為那裡的山水塗上大自然生命的色彩並賦予九寨溝神奇天堂之美名……
初秋早晨，當我步入九寨，把陽光與色彩收進眼簾之後，忽然產生另一種好奇的想法，決定要夜走九寨，撲向山水深處，用心去聆聽九寨的靈魂之聲。
九寨的夜很純凈，雖說只有半弦清月掛在山尖，但夜的濃度彷彿過濾了似的，黑靜中帶著絲絲透明的藍夢，在寨與寨之間、山與山叢中、湖與湖的彼岸飄浮著一種夜色情緒。此時，泉擊石盤的聲音愈來愈響，當你貼近礁盤，俯身側耳時，一種神奇的聲響穿過石盤發出的聲音，然後由噴發的水珠同時打在翠竹林里，像散落的珍珠聲，形成了主聲音與次聲音合奏的共鳴，傳遞給夜空的是山的神聖，水的經典。「這是一出泉水，帶動的是多音的組合！」我閉著眼睛在感悟，「水是有生命的！」
「聽說，金海湖是海拔最高的山脈之湖，山與水有洞洞相連的秘密？」我指著海拔3300多米的山峰，問旅遊局的老朋友甘巴。
「那裡是最原始的山洞，當年林場的工人曾進去過，誰也沒有走到頭。」甘巴擔心地說，「光靠我這手電筒是無法走進山洞的。」
我笑了，帶著一絲無所畏懼的神色：「山洞裡只要有泉，單憑聲音就會找到洞與洞之間的路。」
「你真的要進洞？」甘巴急了，「就是白天進去都很困難。」
「沒有探險，哪來的收獲！」我說，「要想寫出真正的九寨神奇，一定要走別人沒有走過的路。」
走進山洞裡探幽，尋找的是泉的源頭之母。夜裡的山洞格外單純，泉的聲音在洞間迴旋著，既清脆又響亮，宛如在懸崖礁盤上滴下翡翠，顆顆沁人耳畔。我屏住呼吸，透過洞內水珠閃爍的點點星光，聆聽著來自泉水發出的響聲，用心在尋覓著那最天然的泉之聲。洞內的山盤與礁砂形成了九寨獨特的地貌，泉湧出石間，並融入沙棘沉澱之後，形成了地質的鈣化，水與水流出的是一種綠色的詩意。
驀然，在我的頭頂傳來一陣轟鳴的水流聲，像是一瀉千里的瀑布巨響震耳欲聾，我驚訝地仰頭望著，黑壓壓一片，什麼也看不見。「這水聲來自於海拔之顛，據說遠古的人發現這個洞後就沒出來。」甘巴說得很認真。
我憑著水聲的方向，鑽著一個個洞口，翻越著一個個起伏的山脈狹路，明顯感覺到自己的腳是在沿著水系攀登，在洞的某一個磐凹處，總會有泛著泉眼的水流，靜謐之中能聽到泉的吟唱。「你聽，在這里唱歌，有一種神奇的回聲，並且傳得非常遠。」甘巴說著，情不自禁地唱起了《神奇的九寨》。他唱的每一個音符都穿透了泉水與山石，彷彿把我們帶入了一個碩大無比的音箱里，真實地感受到了大自然奇妙的魅力。一曲過後，我在洞的夾層中尋覓到了真正的水源頭。「快來看，我的左側是一道水線！」我大聲嚷道。
水線在夜色中閃現著一道道別致的亮麗，而且能輝映著整個山洞，是從高原飛流直下的瀑布，唱著歌從遠古走來，聲音是如此的原始和年輕。
「這是洞中的小瀑布，真正的大瀑布還在高原深處。」甘巴說這話時，我已經明白了九寨水源的含義。我無需再去尋覓，已經用心觸摸到了水的神經，泉的甘甜。
當我走出九寨山洞時，站在一處最原始的崖石邊眺望，眼前的九寨已經沉浸在一片茫茫的夜霧之中，東方的晨曦彷彿穿透霧紗，射出了絢麗斑斕的霞光。此時，我被迎面飄舞的晨霧繚繞，在夜與晨的交織中，再一次聽到了那散發著馨香的泉水聲……

❺ 游記散文閱讀理解答題技巧

散文閱讀答題技巧如下：

1、捕捉線索：散文的線索可以使散文由分散到聚合，由朦朧到明朗，可以牽一發而動全身。時間與空間的轉換、作者的思想感情、記敘內容的變化、事情發展的階段、一定的語言標志、文章的題目等都是捕捉線索的主要切入點，另外，游記類散文一般以游蹤為線索。
  2.注意文體特點：敘事散文講求以小見大，形與神的關系是重點；寫景散文注意情景交融，情與景的契合是關鍵；詠物散文托物言志，盡可能體味象徵手法。 
  3.透析寫作手法：寫作手法是散文布局謀篇的外在形式，回答問題時通常以托物言志、借物抒情、以物喻人、托物寓意、寓情於景、對比、聯想和想像、欲揚先抑等作為鑒賞的術語。 
  4.研讀重點：對散文中精彩鋪陳的段落，要感受形象、領悟內涵、捕捉情感、揣摩語言；在結構上起重要作用的段落，位於開頭的往往是總起全文，中間的往往是承上啟下，結尾的往往是總結全文，首尾呼應，是主題的深化和感情的升華；記敘描寫以外的議論段落，是散文明事析理的關鍵段落，是文章的中心主旨所在；環境描寫段落往往是為烘托氣氛、襯託人物心情的。 
  5.揣摩關鍵：作者情感態度轉化的語句、帶有修辭手法的語句、文章的主旨句是揣摩的關鍵。一定要字不離句、句不離段、段不離篇；要前後照應、整體觀照；要緊扣語境來答題。 
6.張揚個性和喚醒個性體驗：散文的重點是引領學生進行個性化閱讀，要對其中的感情和觀點進行評說和鑒別，寫心得往往是考查的主要形式。它一般要從內容、語言、寫法、作用等方面發表意見，觀點明晰、論據充分，要緊扣散文的主旨內容

❻ 如何閱讀，如雨果《萊茵河》這樣的游記散文

我想了下最好的方法就是別看了。因為游記本身就是相對閑散的類型，並沒有一個可以版按部就權班進階的知識主線，如果你讀起來很吃力，硬要去讀，十分不劃算，讀完之後那些細碎的知識也都會忘掉。如果不覺得投入產出不成比例，那就找同期的歷史、地理、相關人物的書來看，看多了自然熟悉語境...我也沒看過你提到的那本書，但是我讀蒙田的義大利之旅，也是地名都沒聽過，時代也完全不同，還是覺得挺好看啊，至少對游記閱讀來說，本就是隨性而至，能取一瓢飲就好，與作者有人格智性上的溝通比細碎的知識要重大吧。當然如果你能僥幸記的一點以前知識體系裡完全沒接觸的東西，不也很好么，比如我看葛洪的《西京雜記》，也是散筆游章星星點點的寫法，就記得一句「止雨如禱雨」，還覺得裡面有很多我說不上來的有趣之處，好像這本書看得也挺值的。順便推薦一下諾特博姆的《流浪者旅店》。

❼ 如何閱讀鑒賞游記類散文

閱讀和鑒賞游記散文可從以下幾方面入手。
一、准確辨明體裁
從內容上看，游記散文有四個要素——時間、游蹤、風貌、游感;從題目上看，有些游記散文的文題常帶有明顯的游記特徵：(1)有明顯的詞語標志，如常冠以「游」「漫遊」「記」「游記」「雜記」「小記」「漫記」「散記」「游錄」「行」等詞語;(2)以客體為題，如《北固亭》《鏡泊湖》等文章的文題;(3)以嵌入客體方位的短語為題，如《峨眉山下》《在草原上》等文章的文題;(4)以客體的某一特色為題，如《滄海日出》《嶗山降雪》等文章的文題;(5)以游歷的中心事件為題，如《雨中登泰山》《重陽節游靈隱》等文章的文題。
需要特別注意的是，游記散文和抒情散文存在交叉關系，如作者在記游過程中常常通過寫景狀物表達自己的情感。但是，大部分因景抒情的散文，景常常只是一個引發感情的觸發點，而游記則不論抒情色彩如何濃郁，總要摹山擬水，總要描述自然景觀和與之相聯系的人文景觀。
二、理清遊人行蹤
閱讀游記散文，要在通讀全文的基礎上找出作者的行蹤，揣摩作者的寫作思路，並提煉出寫作提綱。理清游蹤是理清游記散文結構的一把鑰匙，做到這一點，游記散文的結構就會一目瞭然。
以作者的游蹤為線索組成縱式結構是游記散文最為普遍的結構形式。閱讀鑒賞此類游記散文時，首先要明確哪些段落是總覽全貌、哪些段落是分項描寫、文章依次寫了哪些景物，每一景物各有什麼特點;其次要把握作者的立足點和觀察點，明確作者是怎樣移步換景的，即作者是怎樣把參觀到的全貌呈現於讀者面前的，方法是找出表明作者游蹤的詞語。
以導游引路為線索組成橫式結構也是游記散文的一種主要結構形式。這種結構的游記散文，作者常常是以導游的口氣，重點突出、分門別類地介紹游覽地的特色。
三、把握作者的情感
游記散文中，作者總會或顯或隱地對特定風物作出審美評價，或流露出自己特有的情緒和感受。因此，閱讀鑒賞游記散文時，要深入地揮「情」解「意」，把握游感。具體地講，就是要透過游記散文描寫的自然景觀揣摩和體會作者的感情，挖掘和概括文章的主題。

❽ 游記散文閱讀

2008年7月29日。。。08年高考四川卷作文試題解讀古代山水游記類散文閱讀鑒賞專項訓練新材料作文「差別」導寫博客博客中國博客動力blogblogdriverblogger中國。
游記散文閱讀：

❾ 找幾篇像《赤壁賦》那樣的豁達的名家游記散文！謝謝！多多益善

王羲之 蘭亭集序
范仲淹 岳陽樓記
歐陽修 醉翁亭記 秋聲賦
蘇轍 黃州快哉亭記
蘇軾 石鍾回山記 超然台記答 喜雨亭記 凌虛台記 留侯論
。。。。。。。。。。。
太多了 蘇軾的文章都很不錯