義門陳遺址

❶ 黃陂區的名勝古跡

1、盤龍城遺址

武漢市黃陂區盤龍城遺址是中國早期城市遺址，時代一說為商代早期，一說為夏代，位於湖北省武漢市黃陂區盤龍城經濟開發區葉店楊家灣盤龍湖畔。

2、魯台山古墓葬群

魯台山古墓葬群位於武漢市黃陂區前川街道魯台村，屬周代遺址，列為省級文物保護單位。位於灄水東岸的魯台山西南，1977年底、1978年初發現。

3、雙鳳亭

雙鳳亭位於湖北省武漢市黃陂區魯台山，佔地36平方米，為紀念北宋著名理學家程頤、程顥兄弟而建。雙鳳亭是湖北省重點文物保護單位。

4、龍王尖遺址

龍王尖遺址位於武漢市黃陂區。明清山寨遺址。佔地面積約1.5平方公里。周長12公里，分設東南西北四個寨門，寨牆由條石壘砌而成，平均高35米，最高處達45米，寬13～15米。

5、作京城遺址

作京城遺址屬漢代古城址，位於黃陂區李集鎮作京城村。遺址呈不規則「亞」字形，東西長約200米、南北寬約為140米，殘高2—6米，夯築城垣頂寬約12米，基寬約30米，北、東、南三面有城門遺跡，城外有護城河遺跡。

❷ 義門是哪裡的

簡介
在中國歷史上，由於儒家倫理的影響，許多大家族累世同居，被朝廷奉為社會楷模，賜為「義門」。著名的有義門陳、鄭義門、蒲城義門王氏等。
陳氏
江西德安縣車橋鎮的陳氏家族，唐宋年間歷經十五代，和諧生活332年未分家，聚族而居多達3900餘人，史稱「江州義門陳，天下第一家」。
鄭氏
浙江浦江縣鄭宅鎮鄭宅村的鄭氏自南宋至明代，合食義居15世計330餘年，歷代屢受旌表，明太祖朱元璋賜稱「江南第一家」，人稱「鄭義門」。
王氏
陝西省蒲城縣上王鄉的王氏家族，經營有方，樂善好施，累世同居，人才輩出。元延佑間多人出任大夫和地方官吏，曾被朝廷題匾「蒲城孝義之家」，列入國史，並得到縣令「王氏孝悌，以興民讓」的表彰。王瑛因皇帝器重任中軍司馬，手握虎符；王瑋任奉議大夫，王璧兄弟任吐蕃宣慰使。記錄王氏家族變遷與行孝的歷史的《義門王氏先塋碑》，由「一代宗師」歐陽玄撰文，著名書法家、文學家、政治家危素書，趙期頤篆額，是全國著名石碑。元代御立的《蒲城王氏祠堂碑銘》也系危素書，趙期頤篆額，是元末碑刻代表作品，現存蒲城博物館。翰林學士、國子祭酒虞集專門賦詩贊譽，其中提到的葦村，即現在的蒲城縣上王鄉東葦村，至今王氏子孫仍聚居在前頭、庄後、新莊三個自然村。
編輯本段古跡義門
義門：位於安徽省涇縣城西45公里桃花潭對岸的萬村，始建於唐代貞觀五年（631年），清乾隆年間重修。《涇縣志·古跡》載：「唐萬氏義門，在震山鄉，冊府元龜，唐太和六年，觀摩使沈傳師奏，涇縣萬晏自高祖萬至仲芳五代同居，旌表起門 。」義門，兩層，底層為通道，上層為馬樓；門樓呈凹字形，大門正面上方有「義門」兩字大理石門額，大門的兩邊是圍牆，下部用大石塊砌成，上部磚砌後再用磨光花磚貼面。整個建築做工精細，而別特色，現其主體建築尚存。現已被公布為縣級文物保護單位。

❸ 天下第一家的成就景觀

從兩朝六帝王的詩聯旌表中，可斷定「義門陳氏」是古代文明之典範，作為一個家族累受兩朝歷代帝王的旌表，可稱中國古今之最。據史料記載，「義門陳氏」在宋仁宗時期處鼎盛時期，當時在義門陳氏忠義孝悌的感召下，江南人家平糾紛，凈爭訟，知禮儀，忠國家，呈現一派耕讀昇平的景象。因此，後人有「義門陳」興於唐、盛於宋之說。
至公元1063年，義門陳氏一家歷代為官人數約400人，歷受封贈42人，歷代累計中舉120餘人，其中官至宰相2人、在京高官30人。
至公元1063年，義門陳的建築有：義門正宅、御書樓、東佳書院、東臬祠（旺公祠）、太公堂、祖訓堂、德星堂、大學院、接官廳、刑仗廳、太聖院、得勝樓、九里殿、永清祠、都察院、百犬牢、鞦韆院、望仙亭、嬉戲亭、真君祠、五祖碑、藏書樓、百柱堂、蘭官、廨院、道院、義門、義酒坊、酒店、饋堂、公堂、鼓樓、洗米池、酒泉井、茶房、新遷祠、先祠、義碑，筮法亭及田莊、園林等三百多處。由此可見，「義門陳」當時，「樓閣連雲延四方，旌旗映日紫氣長，農夫耕種猶作賦，學子呤哦翰墨香」的繁榮景象。 1.金雞山：在今義門村十一組對面，山上有金雞石，傳說此石曾有「金雞報曉」之聲。雞頭石塊文革時砸毀滾到山下農田，一九九四年此石奇怪裸露，至今放在田埂上。
2.鳳凰井：在今磨溪鄉尖山村的陳家，此井當年是特為路過行人解渴而掘，至今古井甘泉不涸，保存尚好。
3.洗米池：面積畝余，在義門饋食堂對面，義倉左側，池四周曾有石塊壘起，今尚存。
4.貓兒塘：在義門村十一組與三組的路邊，約半畝之大。
5.石門溪：在今鄒橋鄉石門村六組博陽河中段，河中有一小山，兩側河流。據說此河原流向義門附近，因有人居心不良，破壞義門風水，打狗淋血，將此山兩側打通，改變了河床流向，妄使義門衰落。
6.班鳩坡：在今鄒橋鄉石門村八組，傳說是義門陳人狩獵之地。
7.天子地：在今鄒橋鄉付山村，傳說當年義門陳在此祭祀上蒼，期盼家庭更加興旺，會有皇帝當朝，故稱天子地。
8.一字園：在今愛民鄉岩泉村岩泉桂家後面的山腰，靠近付山煤礦，是東佳書院一處勝景。當年蘇東坡游覽東佳書院時，見東佳別墅旁有一花園，形式「壹」字，甚是美觀，蘇軾當即寫了「一字園」三字。後建一廟，廟命名「一字園」，至今尚存。廟旁有一千年古樟，枝繁葉茂，廟下有瀑布飛流，甚為壯觀。
9.義峰山：原名義豐山，在今德安縣城西側，是當年宋太宗趙光義特賜義門陳的祖墳山。為德安八景之一，林木郁蔥，山上現建有德安縣博物館，德安縣革命烈士紀念碑，德安縣電視塔等。
10.陳家橋：在今德安縣愛民鄉泉水村，是去東佳書院必經之路，因有一溪，遇山洪瀑漲，就無法通行，義門陳人便在此做一橋，故稱陳家橋。此橋尚存，現德白公路路過此處。
11.義井：義門陳共鑿井32口，統稱義井，第一口井在艾草坪，（此井尚存），第二口井在洗米池旁（已被填埋），第三口井在大公堂下（現文史館門口，尚存）。其它義井現已發現多處，大部分分布在正宅周圍，有待挖掘。
12.樟榆橋：現德安縣鄒橋鄉堰頭村，尚存。
13.石崖橋：今磨溪鄉五星村，尚存。
14.狀元橋：德安縣城內，無存（台灣《西山陳氏族譜》有載）。 1、義門正宅：為義門陳始祖陳旺由廬山聖治峰遷居此地，原名太平鄉常樂里艾草坪（現義門村委會對面），後因人數劇增，逐漸擴建，先後建有諸子巷、火巷街、百柱堂等。
2、諸子巷：又名「朱子巷」，為火巷街支街，通往百犬牢、洗米池、饋食堂等處，乾化二年歲除之日，置到黃忠輔田，當晚諸房誕生三十二男（也有說三十七男）。後把諸房產子之地命名為「諸子巷」。
3、百柱堂：名廣堂（議事廳），九梁十架，百柱落地，東依碑亭，南接火巷街口，前各三門，北連太公堂。牆基尚存。
4、旺公祠：又名東皋祠，後梁開平元年（907）建，因在正宅之東，稱東皋祠。現牆基仍在。
5、公婆丘田：乾化二年（912）壬申歲除日，置到黃忠輔田，計三千八百餘步。當晚誕生三十二男，後具登科第，仕宦榮顯。因名其田曰：「公婆丘」，立為「義田」。
6、擊鼓樓：位於義門正宅南一山頂，建於貞明年間。山頂建有一亭，亭中放大鼓一面，是義門陳擊鼓傳遞信號的地方，遺跡尚存。
7、饋食堂：義門正宅東，大公塘（現文史館下面水塘）以西。現義門村十一組所在地，義遺址部分已挖掘，並出土了大量的文物。部分文物陳列於義門文史館之中。
8、大公堂：現義門祠堂及文史館所在地，大公堂主要陳列義門陳先祖雕像，是當時義門陳氏祭祀先祖聖地。現仍存殘牆一堵。四周古柏14棵，肥皂樹1棵，門前古井常年清泉不涸。
9、永清寺：位於今義門村七組原倉庫之處，牆體仍存。
10、旌表台：為義門陳第三任家長陳崇於唐光啟二年（886）首建，位於正宅之南（改為農田）。因唐僖宗李儇於中和四年（884年）首旌義門，原名為常樂里艾草坪，從此以「義門」著稱，是專為宣讀皇帝詔書的儀式台，先後受到唐、宋七位皇帝的旌表，後擴建為一門、二門、三門。第一門兩側對聯為「九重天上旌書貴，千古人間義字香」，橫披「義門陳氏」，為李儇所賜。第二門兩側對聯為「聚族三千口天下第一，同居五百年世上無雙」，橫披「真良家」，為宋太宗趙光義所賜。第三門兩側對聯為「三千餘口文章第，五百年來孝義家」橫披「義居人」為宋真宗趙恆所賜。旌表台是義門陳最壯觀的建築物。毀於明初兵燹，現遺跡無存。
11、都蠶院：建於北宋初期，位於今浙江移民隊處，原望迎亭旁，是養蠶繅絲，紡紗織布生產之所，遺跡於一九七0年浙江移民來此建村所毀。
12、鞦韆院：建於北宋初，位於今磨溪鄉尖山村楊家，距都蠶院約一華里，是紡牆基部份可尋。
13、東佳書院：位於今愛民鄉岩泉村岩前桂家，為陳崇於唐昭宗大順元年（890年）所建。東佳書院鼎盛時期，有學生四百餘人、廡房（即教室）30多間，開始只招收本族子弟，後對外開放，「延四方學者，伏臘皆資焉。江南名士，皆肄業於其家」。14、東佳別墅（一字園）：為義門陳第五任家長陳袞所建，建於乾化二年（914年），當年大學士蘇東坡游學東佳時留下的墨跡「一字園」三字還清晰可見。
15、接官廳：接官廳共三處，義門老宅一處（望迎亭），是專供接待官宦、名流、學者之所，德安縣城北門河邊（現老林業局院內）一處。每處設專人接待。
16、廨宇：為義門陳第七任家長陳鴻所建，位於今德安縣義峰山（義豐山）腳下，廨宇專供接待吃住之所，即今之賓館，毀於清。
17、蘭宮：為義門陳第十一任家長陳襲於北宋至道二年（996年）所建，地點在今義門村十組花園之處，是專供來客游樂休閑之處，當地人至今稱該處為花園蘭宮，北宋熙寧二年（1069年），火巷庄拆除，改做住房，現牆基可尋。
18、刑杖所：為義門陳第十二任家長陳旭主家政時，於北宋至道三年（998年）所建，毀於元初。
19、御書樓：為陳旭主家政時於北宋咸平元年（998年）所建，位於東佳書院內，至道二年（996年）宋太宗派內侍裴愈親臨義門，特賜御書三十三卷，並題下「天下第一家」現無存。
20、五祖道院：為義門陳第十三任家長陳蘊主家政時，於北宋天聖元年（1023年）所建，原址在今文史館右側。朝牆基仍存。
21、百犬牢：為陳蘊於北宋慶歷年間所建，地點在義門正宅東，饋食堂西，今義門十一組背山竹林，是專設犬舍之所，「百犬同槽，一犬不至，群犬不食」的奇觀在史書、方誌、譜牒中有大量記載。《遺跡無存。
22、壽安堂：陳蘊於北宋天聖元年（1023年）所建，在今義門村十組的花園內，是專供老年人休閑玩樂場所。明初被毀，原址改建農房。
23、九里殿：陳士尹，英勇抗金，屢戰屢捷，是民族英雄岳飛部下名將，於南宋紹興二年（1132年）戰死沙場，高宗敕建九里殿來追祭抗金英雄陳士尹。原址在今義門十組馬路邊，尚存磚石瓦礫。
24、貞節坊：義門陳後裔陳明軒之妻，割股療夫，夫死後冰心守節，朝庭賜建貞節坊牌坊梁基石今尚存於德安縣林泉鄉小溪山村赤石堰陳家。
25、義門鋪：在今江西九江縣獅子鄉牌樓村。於明嘉靖三十二年（1554）所建，尚存。 江洲義門陳，素有「天下陳氏出義門」的說法。武漢大學歷史系教授陳國燦為《義門陳文史考》一書作序時寫道：「義門陳氏自唐玄宗開元十九年（公元731年）陳旺徙居德安建庄，直到第十五代陳延賞、承可輩，於北宋仁宗七年（公元1062年）奉旨分庄，中經三百三十餘年，一直是累世義聚不分家，號稱『萃居三千口人間第一，合爨四百年天下無雙』的旌表義門，成為唐宋歷史上的一種罕見現象。」
項目具有歷史文化與儒家理學文化內涵，旅遊服務和基礎設施等有一定的基礎；湖塘水庫管理所佔地300畝，已建有二幢5000平方米的辦公大樓，可將其改建成中高檔賓館；元陽寺所在白水街有眾多的商貿集市；初步具備了吃、住、娛的配套服務。
建設內容：將整個公園工程分為公園管理接待區，湖塘水庫景區，江洲義門陳景區，元陽寺景區，生產經營區，生態保護區等六個功能區的建設。
投資估算：總投資20億元。
擬建地點：車橋鎮、鄒橋鎮。
市場預測：該項目依託廬山國家風景名勝區、柘林湖國家森林公園和共青城胡耀邦陵園等旅遊名勝，構建九江—廬山—景德鎮—婺源旅遊網路，市場前景十分看好。
經濟效益分析：2005年至2013年為開發建設期，年利潤為1000萬元。至2015年，年利潤總計可達5000萬元。
合作方式：獨資或合作。
聯系方式：
項目主管單位：德安縣發展和改革委員會
聯系人 ：沈桂俠

❹ 義門陳氏在南寧市做什麼

南朝陳朝國亡後，宗室中的一部份人被押送到了隋都長安，其中包括後主陳叔寶在內。後主之弟叔明的五世孫陳兼，在唐玄宗時考中進士，官右補闕。兼之子京，仕於德宗朝。京無子，以侄陳褒為嗣。褒任鹽官（浙江海寧縣西南鹽官鎮南）縣令，生有一子叫陳灌。陳灌之子陳環任臨海（今屬浙江）縣令時，舉家遷往福建泉州仙游（今莆田市）。他有六子，其中第五子伯宣遁往江西廬山聖治峰，注司馬遷《史記》行於世。
陳兼之弟陳旺(宜都王叔明五世孫），字天相，生於浙江金華，隨陳兼至江州。唐玄宗開元十九年（731）四月，因陳兼遷升別任，陳旺遷居江西江州郡潯陽縣太平鄉常樂里永清村（今江西省九江市德安縣車橋鎮義門陳村），成為江州義門陳氏開山之祖。世人稱這一支陳姓稱江州義門陳氏。
義門陳氏創立後，到了宋初開寶年間，義門陳氏已發展到七百四十餘人，到宋真宗咸平三年（公元1000年），人口增加到1470餘口，短短二十餘年時間里，人口增加了一倍。
天聖四年（公元1026年），宋仁宗詔封陳旺、陳機、陳感、陳藍、陳青為晉國公、燕國公、許國公、吳國公、齊國公。並將《陳氏家法》收入國史館，且賜王公大臣各一本，

使知孝義之風。到嘉祐七年（公元1062年）陳氏已達到3900餘口，是世界上人口最多、規模最大的家庭。唐僖宗李儇御詩《贊義門陳氏》：「金門宴罷月如銀，環佩珊珊出鳳闉。問道江南誰第一，咸稱惟有義門陳。」至道二年宋太宗御封「真良家」，次年又贈「聚居三千口人間第一，合爨（或同居）五百年天下（或世上）無雙。」一聯。宋朝裴愈題寫了「天下第一家」匾額，因此世人皆稱江州義門陳氏為「天下第一家」。宋太宗還御書「一犬未至百犬不食，牢內異物皆效義；一吠突起百吠齊怒，寨中同聲共護門。」 一聯，於其家百犬牢。《中華姓氏通書》稱「義門陳氏天下奇，百犬同槽奇中奇」，也被載入世界吉尼斯記錄。

家族過於龐大，便給統治者帶來了危機，文彥博、包拯等大臣建議分析居住，宋仁宗採納了這一建議，以陳氏孝義太盛，散至各地作忠孝典範，教化民風為由，於嘉祐七年（公元1062年）七月派人監護分析。
有趣的是，分析家產時竟是按照天子御賜的編號，把陳姓在鄭州（今屬河南）、潭州（湖南長沙）、黃州（湖北黃崗）、漢陽（湖北武漢）、安慶（今屬安徽）、棣州（山東惠民）、松州（四川松潘）、瀘州（今屬四川）、光州（河南光山）、洪州（江西南昌）、舒州（安徽潛山）等地的產業，分為291份。
又把德化（江西九江）、瑞昌（今屬江西）、星子（今屬江西）三縣田分為27份，德安、建昌（江西奉新西南）的財產分為20份，這些均不在291份之內。
他們遷往居住的田多達290餘處，江西、河南、浙江、湖北、廣西、江蘇、安徽、海南、四川、山東、山西、陝西、福建、湖南、廣東、上海、天津等16個省、市均有陳姓的足跡。若以縣份計算，陳姓分布於125個縣市中，其中自然是江西最多，佔28個縣市，最少的也有1個縣。因為這些陳姓都從江州義門析出，因而各家門口都掛有義門世家的匾額，各地又有 天下陳氏出江州之說。
據查，中國共產黨的著名人物陳雲、陳毅、陳賡，國民黨元老陳立夫、陳果夫、國民黨將領陳誠、中共早期著名領導人陳獨秀等，都是江州義門陳氏分析到各地支派的後代。
3義門世系

義門世次歧異成因探析
湖北省武穴市陳殿榮宗賢的《江州義門宗譜存疑問題考》，列舉了許多「譜與譜、

逸田齋注義門世系
譜與志、譜與史均存在相矛盾的問題」，諸多史家，學者和宗親也有相同的看法。其中一些問題，清代續修的宗譜已經提出，如金山莊、果石庄、關山德星堂、江西三眼橋等宗譜均言「譜與譜有不符，史與史亦有不符」、「舊譜之言不盡可據」、「言譜者不可不考也」。筆者在陳月海、陳殿榮、陳惟林等宗長，研究考證義門世次的基礎上，就世次歧異的成因，談些膚淺的看法。
古譜失傳

「由於年代湮遠，早期的譜牒因兵燹、天災、人禍而致失傳」⑴。歷史上江州義門頻受兵燹之禍，其中最為慘重的有三次：一是南宋建炎二年（1128）流寇李成率眾劫掠，「縱火焚歷朝敕賜，義跡俱盡，僅余旌門三間，祠堂五龕，牌坊一座」⑵。二是南宋時期，「金兵犯境，金兵元帥金兀術派兵，對抗金名將陳士尹故里即德安義門進行殘酷的燒殺搶掠，將義門唐宋時期的建築夷為平地」，「分居在九江境內的部分陳氏後裔被迫逃往異地他鄉」⑶。三是元朝末年，「陳友諒與朱元璋大戰鄱陽湖兵敗後，朱元璋為報復，派兵進駐陳友諒祖居地『義門陳』，進行洗劫，並將『義門世家』陳姓定為『疍民』、『丐戶』、『不與齊民齒』，致使一些陳氏後裔紛紛逃亡海外」⑷。那些分散在江西各地的義門後裔，也被迫舉家外逃，紛紛流落他鄉。在這種族敗家破、流離失所的危難中，唐、宋時期的義門古譜毀失殆盡，倖存於世者廖廖無幾，且支離破碎，最終「化為烏有」。元末至明初，各地雖有續修宗譜，皆因年代久遠，資料殘缺，多有錯處。現存譜牒中，屬於清朝中、後期的版本亦為數甚少。
訛誤失真

義門宗譜的重修或續修難度甚大。一是遠在南朝陳被隋滅後，皇子皇孫被擄入長安，許多王室成員隱世避亂，其後沒有什麼名人顯事的史志記載。「《義門記》雖然點出了旺、機、感、藍、青諸人名字，然而毫無事跡可寫。在一般情況下，世次混亂是與無名人顯事聯系著」⑸。二是義門後裔散居海內外，天各一方，相距甚遠，交流困難。僅從鄰近幾庄搜集的文物資料，也是殘篇陋簡、斷碑頹碣，運用「失者補之，亂得(則）序之」的方法，補輯而成續譜，其中謬誤勢所難免。如旺公遷德安建庄的時間，有雲：「唐玄宗開元十九年」，有雲「唐德宗貞元元年辛末四月」，有雲：「唐元和十四年乙亥。」這就是「失者補之」造成的結果。三是許多譜志又因抄寫、印刷之誤，多有錯字別詞，漏句缺節。有一民國初期印製的宗譜，將「志高字舜舉」錯為「志高生舜舉，舜舉生達禮。」而達禮則是叔明四世孫蘊珪的字型大小。有譜雲陳兼「唐高宗上元二年進士」，筆者懷疑將舊譜「唐高宗上元二年生，唐玄宗開元十二年進士」之句，續譜轉載時錯漏而成。四是「某些續譜者缺乏考究，任意增、刪、改，使之癰腫而脫節，以致訛傳」⑹。諸譜均雲：「蘊珪生兼」，尚有一譜雲：「蘊珪生良，良生爵、爵生兼」平空增加兩代人。近兩年出版的宗譜，轉載《宋史·陳兢傳》時，把「伯宣子崇」改寫成「伯宣九世孫崇」。由此聯想到《義門記》有關世系的內容，不得不令人生疑。此文作者胡旦是「大宋內閣兵部尚書制詔總裁」，有名的飽學之士。他對明顯的世次問題能「俱知其狀，因為之記」⑺嗎？看來此文大有後人妄改之嫌。正如《大冶舊譜》載：益國公周必大言《義門碑》「疑後來碑誤」，《宿松譜·唐宋孝文節選》言：「抑碑經火後，本版錯誤」。
錯位失實

各地宗譜所載義門世次岐異甚大，與義門顯祖要事的年代極不相符。現經深究細考，原是「整體錯位」，即將叔明五世孫陳旺及其後人，整體移於第十世伯宣之下，而成「其孫旺」。為何出現「整體錯位」的呢？主要有兩個原因：
第一，先天不足，後天失調。「義門陳家既是一個龐大的生產單位，又是一個強有力的社會基層組織，具有封建政權的性質」⑻，「家庭財產公有，普遍勞作」⑼，「過著原始共產生活」⑽。這種家族撰修的世譜，不必花重金付梓刊印，人工謄寫孤本即可。同時抄寫房譜若干，分別記載各房「一脈相承」的嫡系狀況，沒有涉及他房世系。撰修此類譜牒，完全按照「重長略幼、重顯略平」和「書官不書民」的封建宗族觀念，主要錄載長房和顯赫名人的事跡。陳兼一支既屬長房，又有較多的官宦之人，加之從陳崇起，連續幾任家長都是該支後人，故在世譜中突出宣揚。而陳旺一支系乃次房，人皆平民，僅載名諱而已。直至入宋後，陳旺一支的陳旭、陳蘊、陳泰繼任家長並授官，故在天聖元年（1023），宋仁宗追贈旺、機、感、蘭、青五世祖為國公之爵，並敕建五祖祠專祀，才顯耀於世，後將《宋贈義門陳氏五世公爵敕》錄入世譜。這樣的世譜，無疑存在很多先天性缺陷，很難經受住歷史的風化雨蝕。南宋時期，故居遭焚，義跡俱盡，留守後裔逃散一空，世譜早已化為灰燼，房譜殘存無幾。後來重修宗譜，只能依據一些殘缺不全、零星散亂的資料，補輯而成，也是「舊譜散出、殊多錯簡，今參互考輯，信固存矣，疑以仍舊，重其傳也」⑾。
第二，官府幹預，奉文改譜。明嘉靖三十二年（1553），官府表揚義門遺址。因德安「不當驛路，又無子孫生員在學，祠之則典守無人，遺之則湮沒可概」⑿，只在德安義門遺址「立碑表識」，而在德化（今江西九江縣）義門鋪「圍牆樹坊」。次年，德化縣五十一庄聯宗建祠修譜，「奉憲飭改」⒀，按照「斯譜重表揚也，故公（伯宣）移先之」⒁的意圖，大肆「刪改家譜」⒂。將伯宣移到旺公之前，「則以初祖稱」⒃。名謂「移先之」，實則把陳旺及其後人整體移位於伯宣之下，本是伯宣的六世從祖，反而變成了「其孫旺」，「伯宣子崇⒄」變成了「九世孫崇」，義門「兩支七房」，亦隨之變成「一支五房」，致使義門世系與世次混亂至極。由於德化各庄抵制，這項「刪改家譜」拖延了230多年，直到清乾隆五十二年（1787），官府插手派員審譜，各庄「奉文改譜」 ⒅，「凡舊譜之未符者，應汰必汰；新文之協允者，應增必增」 ⒆直到官員滿意為止。此後，各地以德化聯宗譜為藍本，相互傳抄，越傳越遠，妄斷濫增愈來愈多，終致譜、志、史之間矛盾疊出。
義門世次歧異的成因有多種，擇其要者為上述三種。探析世次歧異成因，有助於對世次的考究。只要我們堅持歷史唯物主義觀點，對整個世系結構和重要歷史人物，全面地、系統地、辨證地進行綜合分析，由表及裡，去偽成真，就可以得出客觀而正確的結論。筆者堅信，通過陳氏宗親有識之士的共同努力，一定能夠編寫好一部義門陳氏史；義門豐富的文化瑰寶和優良傳統一定會發揚光大。
註：
⑴、⑹陳月海致湖北石首陳立函；⑵臨江粑鋪回歸庄譜載德安縣正呂廣《跋》；⑶、⑷《德安之窗·義門史介》；⑸、⑻許懷林《江州義門與陳氏家法》；⑺宋·胡旦《義門記》；⑼陳月海《江州義門陳文史概述》；⑽ 陳雁南《東佳書院的沿革》；⑾.⒁.⒃《九江譜·明嘉靖甲寅年重修宗譜序》；⑿《九江府復勘申文》；⒀、⒂《九江譜·火巷庄遷祿原坂派戊申序》；⒄《宋史·陳兢傳》；⒅《九江譜·宋咸平壬寅歲原序按語》；⒆《九江譜》載陳紹型、陳紹廷九人同撰《戊申序》。
義門陳氏家法三十三條

易曰：家正則天下定，是治家之道，古猶病諸。故聖人垂五教，敦九族，使後人知夫父子兄弟夫婦之道耳。
我家襲秘監之累功，承著作之貽訓，代傳孝悌，世業詩書，由是子孫眾多，上下和眭，訖今存歿十一代，曾元數百人，貽厥孫謀，承其餘慶。
我聖王誕敷孝治，恢振義風，錫以渥思，闔宗榮耀，崇所慮者將來昆雲漸眾，愚智不同，苟無敦眭之方，慮乖負荷之理。深惟遠計，今設之以局務，垂之以規程。
推功任能，懲惡勸善。公私出納之式，男女婚嫁之儀。蠶事衣妝，貨財飲食，須令均等，務求和同，令子孫無間言而守義范也。
一、立主事一人，副事兩人，掌管內外諸事，內則敦眭九族，協和上下，束轄弟侄。日出從事，必令各司其職，毋相奪論，照管老少應用之資，男女婚嫁之給，三時茶飯，節朔聚飲，如何布辦。外則迎接親姻，禮待賓客，吉凶筵席，迎送之儀，一依下項規則施行。此三人不拘長少，但擇謹慎才能之人任之，不限年月。倘有年衰乞替，請眾詳之，相因擇人替之，仍不論長少。若才能不稱，仍須擇人代之。
二、立庫司二人作一家之綱領，為眾人之表率，握賞罰之二柄，主公私之兩途，懲勸上下，勾當庄宅，掌一戶版籍、稅糧及諸庄書契等。應每年送納王租公門費用，表給男女衣妝，考較諸庄課績，備辦差使應用，一依下項規則施行。此二人亦不以長幼拘，但擇公平剛毅之人任之。仍兼主庄之事。
三、諸庄各立一人為首，一人為副，量其用地廣狹以次安排。弟侄各令首副管轄，共同經營，仍不得父子同處，遠嫌疑也。凡出入歸省須候庄首指揮給限。自年四十以下歸家限一日，外赴須例。執作家役應出入市廛買賣使錢，須具帳目回庫司處算明，稍不遵命，責以常刑。其或供應公私之外，田產添修，倉廩充實者，即於庄首副衣妝上次等加賞。其或怠惰，以致敗闕者則剝落衣妝重加懲治。應每年收到谷斛至歲晚須具各庄帳目歸家，以等考課，並出庫司檢點。
四、差弟侄十人名曰宅庫人，付掌事手下同共勾當。一人主酒、醋、曲櫱等。二人知倉確，交領諸庄供應谷斛，並監管莊客逐日舂米，出入上薄，主事監之。二人知園圃。牛馬豬羊等事，輪日抽雇莊客鋤佃蔬菜以充日用。一人知晨昏關銷門戶，早晚俟候弟侄出入勾當。四人管束近家四原田土，監收禾、谷、桑、柘、柴薪，以充日用。共酌量優劣，一依主庄者次第施行。
五、立勘司一人，掌卜勘男女婚姻之事，並排定男女第行，置長生簿一本，逐年先抄每月大小節氣，轉建於簿頭，候諸房誕育男女令書時申報，則當隨時上簿至排定第行，男為一行，女為一行。不以孫侄姑叔，但依所生先後排定，貴在簡要。自一至十周而復始。男年十八以上則與占斟新婦，稍有吉宜付主事依則施行求問，至二十以上成納，皆一室不得置畜仆隸。女則候他家求問亦屬勘司酌當。此一人須擇諳陰陽術數者用之。
六、丈夫除令出勾當外，並付管事手下管束。逐日隨管事差使執作農役，稍有不遵者，具名請家長處分科斷。
七、弟侄除差出執作外，凡晨昏定省事，須具巾帶衫裳，稍有乖儀，當行科斷。
八、立書堂一所於東佳庄，弟侄子孫有賦性聰敏者令修學。稽有學成應舉者，除現置書籍外，須令添置。於書生中立一人掌書籍，出入須令照管，不得遺失。
九、立書屋一所於住宅之四，訓教童蒙。每年正月擇吉日起館至冬月解散。童子年七歲令入學，至十五歲出學，有能者令入東准。逐年於書堂內次第抽二人歸訓，一人為先生，一人為副。其筆墨硯並出宅庫，管事收買應付。
十、先祖道院一所，修道之子祀之，或有繼者眾遵之。令旦夕焚修，上以祝聖壽，下以保家門。應有齋醮事，須差請者。
十一、先祖巫室一所，歷代祀之。凡有起造屋宇，埋葬祈禱事，悉委之從俗可也。
十二、命二人學醫，以備老少疾病，須擇諳識葯性方術者。葯物之資取給主事之人。
十三、廚內令新婦八人，掌庖炊之事，二人修羹菜，四人炊飯，二人支湯水及排布堂內諸事，此不限日月，迎娶新婦，則以次替之。
十四、每日三時茶飯，丈夫於外庭坐，作兩次。自年四十以下至十五歲者作先次，取其出赴勾當，故在前也。自年四十以上至家長同坐後次，以其閑緩故在後也。並令新冠後生二人排布，祗候茶湯等。婦人則在後堂坐，長幼亦作兩次，，新婦祗侍候茶湯等，其鹽醬蔬菜腥鮮出正副掌事取給酌當。
十五、節序眷屬會飲於大廳同坐，掌事至時命後生二十人排布祗候，先次學生童子一座，次末束發女孩一座，已束發纚女孩一座，次婆母新婦一座，丈夫一座，至費用物資惟冬至、歲節、清明掌事分派諸庄應付，余節出自宅庫，隨其所有，布置許令周全者。
十六、非節序丈夫出外勾當者，五夜一會，酒一瓷甌，所以勞其勤也。尊長取便，仍令知酒人掌釀好酒，以俟老上取給。
十七、諸房令掌事每月各給油一斤，茶鹽等，以備老疾取便，須周全。
十八、會賓客，凡嫁娶令掌事紐配緒庄應付布辦，其餘吉凶筵席，官員遠客迎送之禮並出自宅庫，令如法周全。仍逐月抽書生一人歸支客。
十九、新婦歸寧者三年之內春秋兩度發遣，限一十五日回，三年外者則一歲一遣，限二十日回，在掌事者指揮，饋送之禮臨時酌當。
二十、男女婚嫁之禮聘，凡儀用釵子一對，緋綠彩二段，響儀錢五貫，色絹五匹，彩絹一束，酒肉臨時酌當。迎娶者花粉匣、鞋履、箱籠各一付，巾帶錢一貫文，並出管事紐配，女則銀十兩，取意打造物件，市買三貫，出庫司分派諸庄供應。
二十一、男女冠笄之事，男則年十五裹頭，各給巾帶一副，女則年十四合髻，各給釵子一雙，並出庫司紐計。
二十二、養蠶事若不節制，則慮多寡不均。今立都蠶院一所，每年春首每庄抽後生丈夫一人歸事桑柘，中擇長者一人為首，管轄修理蠶事等事。婆母自年四十五歲以上至五十歲者名曰蠶婆。四十五歲以下者名曰蠶婦。於都蠶院內，每蠶婆各給房一間，蠶婦二人同看。桑柘仰蠶首紐配諸庄應付。成繭後，同共抽取，院首將絲綿等均平給付之以見成功。其有得蠶多者，除付給外別賞之。所以相激勸也。其蠶種仰都蠶院首留下，候至春首，每蠶婆給二兩，女孩各令於蠶母房內同看。桑柘仰都蠶院均給平者。
二十三、每年織造帛絹，仰庫司分派諸庄絲綿歸與婦女織造。新婦自年四十八以下各織二匹，帛綢一匹，女孩一匹。婆嫂四十八以上者免。
二十四、丈夫衣妝，二月中給春衣，每人各給付絲一十兩，夏各給 葛衫一領。秋給寒衣，自年四十以上及尊長各給絹一疋、綿五兩，四十以下各給絲一十兩、綿五兩。冬各給頭巾一頂，並出庫司分派者。
二十五、每年給麻鞋，冬至、歲節、清明三時各給一雙。
二十六、婦人脂粉、針花等事每冬至、歲節、清明仰庫司專人收買給付。
二十七、婦人染帛，每年各與染一段，任意染色，錢出庫司分派諸庄應付，專擇一人勾當。
二十八、草席每年冬庫司分派諸庄，每房各給一副。
二十九、立刑杖廳一所，凡弟侄有過，必加刑責，等差列後。
三十、諸誤過失，酗飲而不幹人者雖書雲「有過無大」倘既不加責，無以懲勸，此等各笞五下。
三十一、持酒幹人，及無禮妄觸犯人者，各決杖十下。
三十二、不遵家法，不從長計議家長令妄作是非，逐諸賭博斗爭傷損者，各決杖一十五下，剝落衣妝歸役一年，改則復之。
三十三、妄使壯司錢谷入於市肆，淫於酒色，行止耽濫竽充數勾當敗缺者，各決杖二十，剝落衣妝歸役一年，改則復之。
4義門盛況

義門陳氏自建庄至分析，跨兩朝，歷時三百三十二年，先後累受唐宋兩朝數位帝王的親筆敕賜旌表和諸多將相名流詩賦贊譽。
唐朝旌表

唐僖宗李儇於中和四年（公元884年）御筆親題「義門世家」，【逸田齋注】：或雲「義門陳氏」。並賜一聯「九重天上書聲舊，千古人間義字香」以示贊譽。從此，陳氏即把原常樂里永清村改為「義門」。
唐昭宗李曄於大順元年（公元890年）御筆親題「旌表義門陳氏」，由此即定名為「義門陳」。今外地仍稱車橋鎮義門村為義門陳。
南唐王李升【逸田齋注】：應為「李昪」，下同。於升元元年（公元937年）賜匾一塊，上書「義門」二字，標揭門閭。至此，「義門陳氏」自陳旺於唐玄宗開元十九年（公元731年）開基建庄至南唐李升升元元年（公元937年），在唐共歷時206年，先後受到三位帝王的旌表，後人有義門陳氏始於唐之說。
宋朝旌表

宋太宗趙匡義於淳化三年（公元992年）7月15日御筆旌賜「忠孝世家」，又於至道二年（公元996年）旌賜「真良家」和「義居人」，同年下昭將「義門家法」收藏於國史館，並遣內侍裴愈賜御書三十三卷在義門敕建御書樓，將「真良家」三字懸掛門首。宋太宗又於咸平三年（公元1000年）為義門親題：
水閣山齋架碧虛，亭亭華表耀門閭。
祖宗遺下林泉汁，子孫相承孝義廬。
原上鶺鴿常救難，庭前棠棣每添輝。
疑川郡派傳千古，芳振江南紹有虞。
和「問道江南誰第一，咸稱惟有義門陳」的詩句以示贊頌。
宋真宗趙恆賜聯「聚居三千口人間第一，合炊四百年天下無雙」，並於天禧四年（公元1011年）敕於旌表門外，築高台丈許，親題「旌表義門陳氏」六個大字。
宋仁宗趙禎嘉祐五年（公元1060年）追封義門陳氏五世祖陳旺、陳機、陳感、陳蘭、陳青分別為晉國公、齊國公、吳國公、燕國公、許國公之謚號，又於嘉祐七年（公元1062年）贈義門分庄一詩中寫道：「江州久著義門庄，珠輝玉廊孰同行。蒂固根深誰與並，莊上分庄歲月長。謾誇詩禮追鄒魯，須信簪纓賽謝王。子孫各知道義范，永於舜德有重光。」
時年義門陳氏建庄已歷時331年，3900餘人聚居合炊。
由以上兩朝帝王的詩聯旌表中，可以斷定「義門陳氏」是古代文明之典範，作為一個家族累受兩朝歷代帝王的旌表，可稱中國古今之最。據史料記載，「義門陳氏」在宋仁宗時期處鼎盛時期，當時在義門陳氏忠義孝悌的感召下，江南人家平糾紛，凈爭訟，知禮儀，忠國家，呈現一派耕讀昇平的景象。因此，後人有「義門陳」盛於宋之說。
義門陳後裔

❺ 有什麼四句古詩能代表陳氏後人

陳氏對聯 【精選八十三副】

一、名宦題贈

1、天下第一家
編者按：這是秘閣內監裴愈所題。宋至道三年（996），內侍裴愈齎散御書到義門，見村舍古樸，服飾古野，書聲朗朗，耕織繁忙之景象，不由暢然發出「天下第一家」之贊嘆，遂潑墨題贈。見湖北黃梅蔡山（遵義堂）《義門陳氏宗譜》。

2、江州奕世
編者按：宋慶歷四年（1044），東佳書院學子應舉者四百有三，在朝者琛、遜而下有二十九員，且多人與歐陽修友善。歐回故鄉廬陵（今江西吉安），一日途經江州至東佳，見陳氏累世簪纓，車馬盈門，遂題詞贈之。

3、陳氏遺譜，子孫葆之
編者按：遺，贈與。葆，保護、保存。嘉祐七年分庄，不因骨肉異地而世遠人渙，熙寧二年（1069）陳知柏等人議定以歐蘇譜式編修《義門世譜》，敬宗收族。元豐二年（1079），蘇試被貶謫黃州（今湖北黃岡市），陳知柏拜訪蘇軾，贈其家譜。蘇軾一見，甚喜，在贈譜首頁上題下此詞，囑咐子孫「葆之」。

4、義門流芳
編者按：題詞時間說法有二。一說熙寧二年（1069），陳晞為江州助教，授課東佳，黃庭堅游學至此所題。二說是黃庭堅任楚地太和縣令時，為當地陳氏修族譜所題詞。

5、德星永著
編者按：明嘉慶六年（1527）丁亥，九江近地（黃梅、宿松、廣濟、瑞昌、星子）陳氏於三鳳坊義門祠纂修宗譜。九江知府陳天棟因同出一源，欣然應請題詞，且撰譜序一篇。見九江德星堂《義門陳氏宗譜》。

6、義門世澤
編者按：明嘉靖三十二年（1553）癸丑，明世宗（朱厚漗）為激揚民風，表彰歷代旌表遺跡，在德化縣甘泉鄉齊集里（今九江縣獅子鄉牌樓村）敕建「義門坊」。近地各縣義門後裔歡欣雀躍，集資修乘，以紀念此一盛舉。九江知府（義門祥符庄後裔）陳謙題詞，且撰譜序一篇。

7、義韻千秋
編者按：明嘉靖三十二年（1553），敕建「義門坊」，九江近地各縣重修（德星堂）譜。九江教諭（義門裔孫）為宗譜留跡。

8、義篤綱常
編者按：明嘉靖三十二年（1553），敕建「義門坊」，九江近地各縣義門後裔歡聚一堂，重修宗譜。進士勞堪欣然應請題贈，且撰譜序一篇。

二、義門楹聯
1、九重天上旌書貴，千古人間義字香。
編者按：唐中和四年（884），僖宗首次旌表江州陳氏，並賜此聯予以褒揚。此聯譜志有異，對於「旌書貴」，有曰「書聲舊」，還有說「書聲貴」。三種說法相比較，以「旌書貴」為妥。此處「旌書」非賜書，應理解為「皇上的旌書（御筆親題）是至高的榮譽，特為人間德義世家所題贈」。

2、萃居三千口人間第一，合爨四百年天下無雙。
編者按：至道二年（996），太宗御封「真良家」，次年又贈此聯。此時義門人口二千餘，同居時間265年。此聯同居「四百年」，是從叔明受封宜都王時計起逾四百多年，聯中皆取整數（下同）。同時還賜義門陳氏「希公汝，知守宗，承延繼，才思彥」十二字作世派取名用。可是後來義門分庄時卻用作各分莊主名號，作為「義門人」的標志。

3、三千餘口文章第，五百年來孝義家。
編者按：大中祥符四年）1011），宋真宗趙恆賜陳旭將仕郎守江州助教，亦賜此聯。

4、治家弗可無近慮，處世須當有遠謀。

5、清修逸樂虛中之實，祿位權勢實中之虛。

6、奇服異器莫思玩好，錢財貨利勿視泥沙。

7、富不忘貧可常葆其富，貴不踐賤方屢居其貴。

編者按：以上四聯為廣堂楹聯。四、五聯乃伯宣生前家訓之語；六、七聯為陳崇生前教誨之語。

8、孝謹著前徽，溫詔時從天上至；光靈流後葉，文孫今自日邊來。
編者按：此聯為義門家長陳泰所撰。
注釋：1、溫詔，指旌表或嘉獎陳氏的詔書。2、文孫，謂能不失祖先之政的子孫。孔傳：「文子文孫，文王之子孫」。後用為對他人孫子的美稱。這里是指在京城為官的義門子孫。3、日邊，指聖上或皇城。

9、義居山麓耕畲，盡應卿相子；良家院內臨寢，半是帝王臣。
編者按：此聯為宋太子中舍陳度所撰。
注釋：1、義居山，原名鎮場山。後因封「義居人」，故稱義門故居為「義居」，山為「義居山」。2、卿相子，指長輩對晚輩的愛稱。3、良家院，因御封「真良家」而得名。

10、門尚敦睦之義，鄉閭因之悉率化；家崇孝悌之風，州邑由是偕效行。
編者按：此聯為胡旦所撰，由陝西山陽陳道久提供。

11、三十七嬰爭妍除夕，陳氏又添棟梁；十八朝官顯榮升元，義門更增光輝。
編者按：此聯為宋太常博士陳延芝所撰。據德安篤義堂義門譜載：「十八朝官俱葬東佳書院坂」。

12、室無私財方能三千九百口同居義聚，榮稱義門一語；
廚無異爨遂使四百八十年共濟睦族，譽滿海內四遐。
編者按：此聯由宋代鹽鐵使陳恕所撰。

13、義著四海，僖宗御封玉音猶在；門振五洲，真宗誥敕金字常存。
編者按：此聯為東佳書院聯，系宋職方員外郎陳延賞所撰。玉音，指唐僖宗首旌「義門陳氏」。金字，指宋真宗書「義居人」三字。

14、敦儒術以修身，篤義風以睦族。
編者按：此聯為宋同平章事陳堯叟所撰。

15、莫道棟梁歡聚二十有九，且看蛟龍躍起四百有三。
編者按：「二十有九，」指義門陳氏有二十九人做京官。「四百有三」，指宋慶歷四年（1044），東佳書院有四百零三人應舉考試，登科者有四十五人。此聯為宋制詔總裁楊億所作。

16、潛心東佳閱周禮玩羲文，一字必求其解，寧可一日僅解一個字；
致力西舒尊儒術游書山，萬卷何愁其破，但願一年能破萬卷書。
編者按：羲文，指易經。西舒，指寄詠舒，在東佳書院西側，故稱西舒。此聯是宋光祿少卿陳執中為義門別墅所題。

17、八方學子求學由是，造詣由是，功成名就亦由是；
五洲志士篤志於斯，肄業於斯，登第致仕亦於斯。
編者按：肄業於斯，指肄業於東佳書院。據陸游《南唐書》載：「江南名士皆肄業於其家」。此聯見湖北黃梅《義門陳氏宗譜》。

18、接官廳內盡是進士、博士、大學士；迎賓路上又來侍郎、禮郎、尚書郎。
編者按：此聯為德安廨宇接官廳柱聯，由宋江州知府李原穎所撰。
19、一母踏青，扶仆抬夫竟是所惦三大臣；
三子舞彩，荷椅負轎豈非因悅一太君。
編者按：此聯為三孝堂聯。由南唐彭澤令陳岳撰。一母、一太君，同指陳恕妻王夫人。三子、三大臣，同指陳執淳（詔）、陳執中（顯）、陳執古（頒），俱登進士為京官，時稱「三孝子」。

20、玉昆二難撐宇宙；德星一顆照乾坤。
編者按：此聯為義門祠堂聯，由宋翰林院編修陳用撰。二難，指陳元方和陳季方。德星，指太丘長陳實。

21、鹽官令逢亂世避難泉州仙游，著作郎忌宦海隱居廬山龍潭。
編者按：此聯為義門祠堂聯。鹽官令，即陳褒，官至鹽官令。著作郎，指陳伯宣，為戒宦海爭斗，隱居廬山，故徵召不起。此聯是宋岳州軍事推官陳遜所撰。

22、神農嘗百草擇五穀始由耕耘濟世，烈山伐千木造兩輪方以軒轅定邦。
編者按：此聯為義門祠堂聯，由宋徽州軍事推官陳遜撰。神農，神農氏，即炎帝，傳說他嘗百草擇五穀，讓人播種，便有了糧食。烈山，烈山氏，即黃帝，史稱軒轅氏，傳說他成千次砍伐樹木試制了兩輪車，即軒轅，並以此戰勝其他部落，統一了中原。

23、東佳左峙形勝一方甲第，源泉右繞澤流百代人家。
編者按：此聯為東佳莊院聯，尚存今德安愛民鄉岩泉桂村。源泉，指紫岩泉，泉水從岩中汩汩而出，經寄詠舒跌崖而瀑，飛流直下，溪繞東佳庄，形成水閣山齋之勝概。

24、家嚴三尺法，官省五條刑。
編者按：此聯為刑杖廳聯，由宋太子中舍陳度撰。三尺法，指《家法三十三條》。

25、一犬未至百犬不食，牢內異物皆效義；
一吠突起百吠齊怒，寨中同聲共護門。
編者按：此聯為百犬牢聯，是南唐兵部尚書陳覺撰。牢，百犬牢，位於義門故居左側小山坡上。《十國春秋》載：「畜犬百餘，共一船貯食飼之，一犬不至，群犬亦皆不食」。同治《九江府志》亦載：「牢長數丈，尚存」。據義門鄉人說，上世紀60年代因修水庫，折斷犬槽墊基壩底。

26、德安常樂里原遵祖訓同居合爨延續世代一十八，
義居太平鄉今奉聖旨分庄析煙遷赴州郡七十二。
編者按：此聯由南宋進士陳文龍撰。義門分家時，以十五代作鬮參分，然其對義門長房長孫十八、十九代已相繼出生，故聯雲「一十八」。

27、義聚三千九百口世間第一，庄分七十二州郡天下無雙。
編者按：以上兩聯為分庄碑聯，此聯是謝景初在《分庄復旨迴文》中的一駢句。宋嘉祐七年七月初三，時任江南西路轉運使謝景初奉旨率官臨門監護析庄，至次年三月始按御賜「知守宗，希公汝，才思彥，承延繼」十二字，同另「先遷成，升仁悅，大通琉」九字相應取名分庄，首分一百零八庄，此謂大庄，鬮遷七十二州郡。後又分一百八十三庄，此謂小庄（亦稱小宗，待考），但取名時只能用御賜十二字，而不能用後九字。這就是宋仁宗詩「莊上分庄歲月長」的由來。清光緒吏部主事陳三立在撰修《義門陳氏宗譜》時亦撰聯：「潁水溯真源二千年積善累基文范至今光史籍，江州緬遺跡百八庄同宗別派義門螽古衍家傳」。也點到一百零八庄。

28、遠有元欽近有文偉以世繼世義風激於閭里，
前有太丘後有伯宣以代繩代儒業傳於世家。
編者按：此聯由廣西欽州陳幫彥提供。元欽，即陳袞，南唐文淵殿大學士，字元欽。文偉，即陳兢，南唐入仕，至宋不起，字文偉。

29、人無殊志室無私財廚無異爨，義之至也，
犬亦同牢一犬不至諸犬不食，義之感耶！
編者按：《南唐書》載：「江州陳氏，家族七百口，每日設廣席，長幼以次坐而共食。畜犬百餘，共一牢食，一犬不至，諸犬為之不食」。

30、三十七嬌嬰爭妍除夕陳氏又添梁棟，
一十八朝官顯榮升元義門更增光輝！
編者按：此聯原載陝西洛南紹義堂《義門陳氏宗譜》。乾化二年（912）臘月三十日除夕，陳昉（家長）買黃忠輔之田，長三千八百步。當晚，諸房產男三十七，後同榜登第，仕宦顯榮，遂名其田為「公婆丘」。南唐升元年間，義門陳氏有十八人在朝為官，十八朝官俱葬東佳書院坂。

31、室無私財方能三千九百口同居義聚榮稱義門一語，
廚無異爨遂使四百八十年共濟睦族譽滿海內四遐。
編者按：義門陳氏合族同居，人口最多時達三千九百餘口。從義門始祖陳叔明封宜都王時算起至義門分庄，歷時四百八十餘年。

32、門以義稱溯先人行由義路教由義方遂啟無雙門祚，
家因良著望後裔出為良臣處為良士方承第一家聲。
編者按：此聯由宋江州助教陳蘊撰。

33、天書屢降疊見太室之祥，玉牒新頒何止堯門之瑞。
編者按：此聯是宋江州助教陳旭撰，見陳旭《謝恩表》。天書，指帝賜御書一百零四卷。玉牒，指宋太宗《賜陳旭誥敕一道》，特授將士郎，守江州助教。

34、學仙學禪出塵之妙事，拜將拜相處世之榮名。
編者按：此聯為得勝樓聯，由宋太常寺卿陳榮先所撰，見各地《義門陳氏宗譜》。

35、八文龍同登進士第簪纓符符重光秘監先志，
九才子齊擢中宏科詞章燦燦儼然著作遺風。
編者按：此聯由宋秘書省正字陳策所撰。八文龍，指義門陳遜、陳儼、陳度、陳漸、陳泳、陳岳、陳續、陳延年，皆胸羅書史腹飽典墳，時稱八文龍。九才子，指陳喬、陳省、陳象、陳誥、陳策、陳碧、陳位、陳念、陳延芝，皆詞賦敏捷揮筆萬言，時稱義門九才子。秘監，指陳京，秘書少監。著作，指陳伯宣，著作郎。

36、東漢蔡邕刊銘垂歌潁川文范，北宋胡旦撰碑仰頌江州義風。
編者按：此聯為義碑聯，由宋朝散大夫陳貽所撰。蔡邕，東漢文學家，曾撰寫《漢太丘陳實廟碑銘》。文范，指陳實。胡旦，北宋兵部尚書，制誥總裁，曾撰寫《義門記》。江州義風，指江州義門陳的崇高風尚。

37、貸粟賑飢乃救荒之政惟濟德義之族，旌門功善為治世之策謹褒真良之家。
編者按：此聯為義倉聯。由宋江州知州康戩所撰。貸粟，即從國倉里把糧食借給民家。據《宋史?陳兢傳》載：「淳化元年（990），知州康戩上言：陳兢家常苦不足，詔本州每歲貸粟三千石」。

38、獨食賜梨合族品味悟公意，同啖御鴿滿門欣嘗知天恩。
編者按：此聯為義門饋食堂聯，由內侍裴愈所撰。天，指宋太宗。公，指陳兢。據光緒《江西通志》載：淳化四年（993），宣陳兢入朝，賜一御鴿。兢持歸，碎鴿，和醍酒一壺，合門三千餘口共嘗其味。裴愈目睹此景，回朝復奏曰：「陳氏一門咸知天恩加厚矣」。帝深賞之，曰：「誠哉，義門也」。宋太宗復試之，又賜一梨，而兢一人食，眾深思乃大悟：「永不分離（梨）」。

39、纓襦之同襲堂前架上衣無主，飲膳之同味廳內席中饌有情。
編者按：此聯由宋右直言陳佑所撰。據《武邑太君夏夫人墓誌》載：「是時，陳氏族大於九江且十世矣，衣襦之同襲，飲膳之同味，長幼聚居已數千口」。

40、迎百賢延千雋育才於院可謂義門義天下，聚千卷藏萬軸儲書於樓敢稱東佳佳宇中。
編者按：此聯為東佳書院院門聯，由宋中書舍人徐鍇所撰。據《湘山野錄》載：「江州陳氏別墅建家塾，聚書，延四方學者，伏臘皆資焉」。又據徐鍇《陳氏書堂記》載：「陳袞於居之左二十里，曰東佳，因勝據奇，是卜築為書樓，堂廡數十間，聚書數千卷，置田二十頃，以為游學者之資」。

41、三公知新竟忘歲耋齡茂，百子求學更爭年少風華。
編者按：此聯曾作東佳書院樓聯，由宋靖州通判章谷所撰。三公，指陳謙、陳誘、陳范。李昉詩有「三公老且病，無暇訪山居」句。徐鍇《東佳書院記》載：「如謙與誘、范諸公雖大耋之年尚受知新之學」。

42、東佳院內藏書樓縈紫崖水，西舒閣中洗硯池連白石岩。
編者按：此聯見章谷缺題殘篇，為寄詠舒曾用對聯。東佳院，即東佳書院，在今江西德安愛民岩前桂村。藏書樓，東佳書院一建築，稱東佳書樓，內三層：下為文范堂，中為網路書齋，上為御書閣。紫崖水，即紫崖泉，源出東佳山紫岩。西舒閣，即寄詠舒，為一閣樓式建築，專門接待文人墨客。白石岩與紫崖相近，皆為東佳山一崮。

43、朝夕勤篤克歧克疑矢志出類拔萃，夙夜匪懈破書破典負願耀祖光宗。
編者按：此聯由宋咸寧令陳恭撰。據《東佳書院記》載：「子弟之克歧克疑負出類拔萃之資者，有不夙夜匪懈者哉？」

44、良家子思憤激窮日究習嫌昶短，義門裔期陶鑄徹霄研讀戀卷長。
編者按：此聯由宋殿中丞陳瑞卿撰，曾作集賢院聯。

45、文之以詩書為承著作之遺訓，固之以禮樂因襲秘監之累功。
編者按：此聯由宋秘書省正字陳道祥撰，台北陳仕宜提供。著作，指陳伯宣，唐為著作佐郎。秘監，指陳京，唐為秘書少監。

46、風流東佳捧蘊藉經典視若越世至寶，匍匐西舒至紛華盛麗指為過眼飛霞。
編者按：此聯曾作義門別墅寄詠舒之聯，由宋徐州教授陳師道撰。

47、慕東佳之名求焉斯至道猶江海，追義門之譽仰遂即來院若嶽麓。
編者按：此聯由宋東佳教授陳倜撰。徐鍇《陳氏書堂記》載：「四方游學者自是宦成而名立者益有之，於戲文，如菽粟，求焉斯至，道猶江海」。

48、五馬拜高士之風名香下榻，八龍迭太邱之後史卜聚星。
編者按：此聯為袞公亭聯，由宋奉訓大夫陳錫撰。五馬，指陳珪（兵部侍郎）、陳璹（刑部尚書）、陳讓（衙前兵馬使）、陳謙（管驛使）、陳玞（都督兵馬司），時稱「五馬」。八龍，指義門八文龍。太邱、聚星，指陳實。

49、歡洽慈幃簪纓三枝頻頻交暉被化日，喜閱孝幛桑榆一萼微微含笑向暖風。
編者按：此聯為三孝堂聯，由宋樞密使夏竦撰。三枝，指三孝子。一萼，指王夫人。

50、國為楚並衍避戶牖新辟業，功被漢忌考隱瑕丘再展圖。
編者按：此聯為義門祠堂聯，由宋知舞陽縣事陳密撰。衍，即陳衍，周代陳國末代國君陳閔公越之子。楚滅陳，殺閔，其子衍避難戶牖（今河南原陽縣戶牖鄉）。考，即陳考，陳與京之子。與京仕漢為員外郎，曾誅貴族。與京故，貴族復仇，考避難瑕丘。

51、揭竿宰肉千古風流人物亡秦興漢，吞日擎天一代英明帝主輔梁定陳。
編者按：此聯為義門祠堂聯，由宋內侍給事中陳衍撰。揭竿宰肉，指陳勝，因秦暴政，揭竿而起，稱大楚，推翻秦王朝。吞日擎天，指陳霸先，曾作夢吞日，醒後，肚子還熱乎乎的，後輔梁帝、滅侯景、誅王僧辨，梁帝自遜別宮，遂立陳朝，三十三年故。
52、一使矯制斬單於滅郅支英雄威風振中外，六齣奇計佐高祖誅諸呂丞相智慧著古今。
編者按：此聯為義門祠堂聯，由宋進士陳范撰。一使矯制，指陳湯。漢時，郅支單於擾亂邊陲，湯受命出使矯制，滅單於及王以下一千五百餘人，遂賜爵關內侯。郅支，漢邊境小諸侯國。六齣奇計，指陳平，仕漢高祖，初為都尉，旋升員外郎，凡六齣奇計，誅諸呂，官至丞相。

53、原遵先祖訓十五世同居肇自開元辛未，今承天子命三百庄分爨始於嘉祐壬寅。
編者按：此聯為分庄碑聯，由宋進士陳知柏撰。開元辛未，指唐開元十九年（731），陳旺建庄義門。天子，指宋仁宗。嘉祐壬寅，指宋嘉祐七年（1062），義門奉旨分庄。

54、允矣在天之靈一神兩化，格於有廟之典萬載千秋。
編者按：此聯為太平宮陳仙真君祠聯，由明進士王允撰。廬山太平宮曾建陳仙真君祠，崇祀陳伯宣。

55、三千門內同居第，五百年來再造家。
編者按：此聯為齊集里義門陳氏先祠一門聯。

56、一脈相承敢附太丘之後，九源不泯復還遺址之隅。
編者按：此聯曾為先祠二門聯，由明左副都御使勞堪撰。

57、遠自胡公三千載明德相承木本居然一人苗裔應同江漢廣永，
近傳陳氏十二朝宗煙望重春秋儼若九代門欄曾此廬岳高巍。
編者按：此聯為義門陳氏先祠聯，由明吏部侍郎文德翼撰。胡公，指媯滿，為周代陳國君主，陳氏得姓始祖。

58、我來日邊過九江至於敷淺源憑吊遺址思祖德，
舜有天下富四海不如宗廟飧瞻言盛世見家傳。
編者按：此聯為義門陳氏先祠聯，由明進士陳繼泰撰，此聯是步陳泰「文孫今自日邊來」而作。敷淺源是江西德安博陽河上游一支流，與永泰源匯合，形成博陽河。義門故址正在匯合之中，故借敷淺源指義門故址。

59、唐頌真良世第，宋旌大義名家。
編者按：此聯引用朱熹詩句，曾為九江德星堂聯。
60、唐世優恤榮先第，宋代旌封重義家。
編者按：此聯見九江德星堂《義門陳氏宗譜》。

61、義著鸞章承帝澤，門容駟馬紹宗功。

62、義篤宗丈每感霜露思祖德，門高閥閱當崇孝友振家聲。

63、義炳日星九重早荷皇恩渥，門族孝友萬古長留義字香。

64、富不忘貧貴不踐賤宜守格言傳勃海，尚義則崇尚利則窮須知遺訓著江州。
編者按：以上四聯為天津彝陵潁川堂聯。

65、義氣入朝庭千古流傳家道盛，門庭啟後裔九州同贊子孫賢。
編者按：此聯為湖北黃梅遵義堂聯。

66、義旌南唐庄分廬阜家聲遠，星聚東漢郡屬潁川世澤長。

67、潁川郡啟後承先千百載，義門陳繁子衍孫億萬秋。

68、六代歡聚舉杯步詠義門旌詩舊轍，百賢萃會援翰續編大成宗譜新卷。
編者按：以上三聯見黃梅旌義堂《義門陳氏宗譜》。大成宗譜，指明代由陳謙主持的九江、瑞昌、星子、都昌、宿松、黃梅、廣濟、陽新、安義、永修等地合修的《義門陳氏宗譜》。

69、受領永豐遷赴吉安繼鍾乾坤之氣，思念常樂重歸德化續翠山海之英。
編者按：此聯為九江城門九里壠陳家老屋「三孝堂」存聯。義門分庄，陳繼鍾受領永豐庄。常樂，即義門故居。

70、先祖分庄戀義居離義居遷赴各路州郡，後裔尋根思故里集故里定居同邑鄉村。

71、門以義稱篤義篤誠篤遵良家貽訓，家因良著敦睦敦實敦荷義門遺風。
編者按：以上二聯為德安篤義堂聯。

72、開宗自虞舜唐旌義門幾歷千秋瓜瓞連綿遺後世，
受姓由周武宋表良家流傳萬代子孫繁衍樂今朝。
編者按：此聯為江西星子定岡堂聯。虞舜，即舜帝，舜禪位於禹，禹封舜子裔均於虞，後改封於商，商湯滅夏，繼封舜裔，周武王復以舜裔媯滿封於陳，子孫以國為姓，故陳氏追宗源於虞舜。

73、同爨超三百年勝跡長垂為江州增益光彩，合家近四千口文風鼎盛瞻義門續揚祖功。
編者按：此聯為福建福鼎義門祠聯，由陳海亮撰。

74、義氣凜千秋忠孝傳家天地久，門風高萬載衣冠奕世古今同。
編者按：此聯為安徽宿松義門祠聯。

75、家崇孝悌九重天上旌書貴，門敦雍睦千古人間義字香。

76、廉清潁川數世同居怨尤不宿，義著江州一堂共聚親遜可風。
77、代傳孝悌累葉同居歷年已幾乎五百，世紹簪纓歷朝共爨聚族實逾乎三千。
編者按：以上三聯為湖南平江義門祠聯，原載《對聯雜志》。

78、義字為百世之傳由漢歷唐宋恩榮旌孝旌忠赫赫芳名輝前代，
理學居群儒之首自祖及子孫作述注書注禮挺挺英標啟後昆。

79、如宋仁住其人一肩永荷先儒緒，有漢仲弓之德百冀應來太史占。
編者按：以上二聯為江西都昌經歸書院聯，由清進士陳繼泰撰。仁住，即陳浩，字仁住，元代理學家，因研究經書，寫了很多著作，經史的傳播歸功於他，人稱經歸先生。仲弓，即陳實，字仲弓。

80、功繼虞庭光唐宋，德銘江州輝義門。
編者按：此聯為江西都昌陳繼銘祠聯。繼銘，陳繼銘，宋時出任左僕射，義門分庄其為都昌庄。

81、義族瓜瓞綿綿流芳百世，門風浩氣盪盪源遠千秋。
編者按：此聯曾為江西瑞昌陳伯宣墓聯，由台灣知名人士陳紹虞撰。

82、義氣凜千秋忠孝傳家天地久，門風高萬載衣冠奕世古今同。
編者按：此聯為安徽宿松義門祠聯。
83、宛丘世派福蔭旌門累累金枝茂叢山，潁川宗源德澤義居汩汩玉葉溢錢塘。
編者按：此聯為重慶合川錢塘義門大夫堂祠聯，由宗譜主編陳世濤撰。宛丘，在今河南淮陽，是周代陳國都城，陳氏發源地，因一丘出於平原，形似碗，故名。旌門，指義門。文德翼《江州義門陳氏宗譜序》載：「宋元以來，吾鄉所遺碑碣，凡是陳氏子孫題撰者，不稱官爵，稱旌門陳某」。叢山，山名，在江西泰和（今吉安）。義門分庄，先祖陳延矩分遷江西高安，其後世析居椒坊里，宋末元初，為避匪亂，遷居泰和叢山村，元末明初，避朱元璋害，遷居湖南東安。清初湖廣填川，又遷居重慶合川錢塘。
以上對聯可選擇「天下第一、天下無雙、江州奕世、德星永著、義門世澤、義韻千秋、義篤綱常、義門流芳」作橫批。

《陳氏秋容軒》
年代: 明 作者: 高啟
西郊莽迢遞，川樹凝煙景。
雨過落紅蕖，斜陽半江冷。
蟬鳴山欲暗，雁去天逾永。
孤客對蕭條，應知鏡中影。

❻ 江西九江德安有哪些歷史傳統文化

德安縣，江西省九江市下轄縣。歷史源遠悠久，唐虞三代時稱為敷淺原。春秋時界於吳、楚之間，俗有「楚尾吳頭」之稱。
德安歷史，源遠流長，公元前206—165年時期，首置歷陵縣，為江西最早設縣地之一，新莽（公元9—13年）改稱蒲亭，莽滅後復稱歷陵縣，唐太宗貞元八年，以歷陵縣佔地立蒲塘驛，隸屬楚城縣，後改為蒲塘場，五代（吳）乾貞元年即順義七年設德安縣（取德新綏安之意），隸屬江州，德安為千年古邑，是秦漢首設十八縣之一，留下了豐富的文化遺存，歷陵縣治地（今高塘鄉），現遺存有土地垣，面積約15萬平方米，存有西漢土坑，東漢磚室、三國東吳、兩晉、南朝等漢至六朝古墓群，成為歷史古城見證。五代吳乾貞元年（公元927年）蒲塘場為德安縣，宋、元屬江洲路，明清屬九江府，明國元年（1912）冬，全省廢舊制，立十三府，德安縣屬九江府，民國三年（1914），全省化為四道，德安屬潯陽道。民國15年（1926）廢四道，各縣直屬省政府。民國二十一年（1932）德安屬第四行政專區。民國二十六年（1937）將第五行政專區之九江，德安劃為第九行政專區。1949年解放後，德安屬九江專區，1983年德安屬九江市，全縣有9鄉、4鎮，林場、園藝場各1個,102個村委會，6個社區居委會、全縣總面積863平方米。總人口17萬，居住有漢、回、畲、壯、苗、土家等16個民族。
德安歷史悠久，景色優美，自然景觀與人文景觀俯拾皆是，文化源遠流長，名人眾多，遺址和文物古跡甚多。從史料、考古資料證明，德安境內發現了多處史前文化遺址，有發達的青銅文化，距今五、六千年，尤以蚌殼山、烏龜山、焦家灘原始文化遺址為典型，出土遺物的磨製石器和陶器居多，具有面積大，文化堆積豐厚，聚落密集，文化面積獨特四大特點。
文獻記載，夏禹治水不僅到過九江也來過德安地界，也就是德安地名「敷淺原」，說明禹與德安先民和平共處治水有密切關系。
石灰山遺址：處於聶橋鎮蔣家壠東南150米，面積約5萬平方米，是江西省首次發掘的夏時期文化遺址。
陳家墩：江南罕見的尚代域垣祭落群，由18座土垣構成，分布面積約2平方公里，遺址位於中心地，面積達1萬余平方米，並發現面積約2000平方米的長方形淺斗狀祭祀台，是全國已發現的商代祭祀遺存最為完整的宗教場所，出土完整和可復原器物500餘件。
義門陳：義門陳文化發源於車橋鎮（公元832年），義門陳始祖陳旺因官置產於江州太平鄉常樂里，經歷十代，3900餘口，聚族而居，同炊共飲，擊鼓傳餐，百犬同槽，孝義傳世、耕讀傳承，家無私財，族產共有，共同勞作，平均分配，和諧相處的奇跡，成為封建社會人口最多，文化最盛，和諧團結的大家庭，是人類社會文明與進步的歷史典範。
陶淵明故里：位於吳山鄉蔡河村林居社區，為自然和諧的田園風光，新發現陶氏、陶門古墓群十餘處，白鶴山天柱峰、婆婆地、石灰沖、牛眠地等墓葬共1246座，並有陶潛墓，孟母墓，還有古道、古橋、淵明詞等遺址。
德安八景：主要分布在蒲亭鎮、豐林鎮、寶塔鄉、河東鄉等區域，最早起源於堯舜時期，明代邑伸周振編修《德安縣志》定為德安八景，由「蒲塘落雁」、「湴塘曉鍾」、「陽居仙跡」、「義峰聳翠」、「釣台漁唱」、「南庄耕叟」、「金帶河流」、「烏石清泉」等八個景點傳說故事組成。
《五喬洞》位於德安之南小昆侖山元陽觀左下處，傳記為東漢方士王喬修煉之所。
《元陽觀》位於小昆侖山之巔，宋嘉泰三年（公元1203），道士吳壽南建，毀後於明、宋間道士姚鵬等重建。
德安歷史文化繁榮科第登仕接踵而來名人輩出，文物典籍豐厚，文化繁榮，登科中舉，人才之盛，甲於天下，北宋狀元1人，進士：宋朝52人，元朝1人，明朝7人（其中1人為探花）、清朝7人。並有敦睦文化、民俗文化、書院文化、名人文化、汝貼文化等，義門陳文化歷史悠久，博大精深、內涵豐富、大義呈祥、和諧文明是典型的敦睦文化。
民俗文化為德安布帳儺（德安潘公戲）：起源於唐末宋初（公元768年），已有1400多年的歷史。
德安西河大戲（西河彈腔）：源於清朝道光末年，是別具風韻的地方傳統戲劇，並載入《中國戲曲辭典》，為我國四大古老劇種之一。流傳於林泉、豐林、高唐一帶的德安山歌等。
書院文化：中國書院始於唐代，德安是江西創辦書院最早地之一，計有公元821年創辦的磨溪新田村的李渤書院，公元890年創辦的東佳書院，是我國古代最早的民辦書院，早於「白鹿洞書院」50多年，還有明、清相繼創辦的「義門」、「河東」、「敷陽」、「小山」、「 桂香」、「符夢」等6個知名度較高的書院。
「萬家嶺大捷遺址」，革命遺址：石鼓殿等紅色文化，名人文化。
胡旦：今德安愛民鄉泉桂村，北宋公元997年丁丑狀元，是德安縣唯一狀元。
夏竦：（公元985—1051）字子喬，白水人，北宋名臣、文學家。
王韶：（公元1030—1081）字子純，北宋名將，山灣人，宋嘉佑二年登進士，追封大師申國公。
王寀：北宋書法家，字輔道，王韶之幼子，翰林學士，宋崇寧二年登進士。
陳崇：義門陳氏第三任家長，於大順元年正式建成東佳書院。
周振：（1392—1457年）字道興，木環人，官居監察御史，政績卓著，深得民心，明正統拔尖捐資創修《德安縣志》。
熊十力：（1885—1968）字子真，祖籍湖北黃岡，清末全家遷居德安，號漆園老人，新儒學傑出代表，國內外知名學者。
袁隆平：德安縣河東鄉，中國工程院院士，「世界雜交水稻之父」，榮獲首屆科學技術最高獎
通過對德安縣所轄各鄉鎮不可移動文物進行了全面系統的調查和研究，基本摸清了地面文物的情況。計有商代文化遺址10處；唐代文化遺址7處；宋、遼金文化遺存24處；元代遺址1處；明清遺址158處；民國遺存22處；現代重要史跡及代表性建築物等50處。現有江西省文物保護單位石灰山遺址、羅漢橋、萬家嶺戰役遺址3個，縣文物保護單位有「石鼓殿」、「革命烈士紀念塔」、「商代烏龜山遺址」、「西周蛇墩遺址」、「蘆溪廊橋」、明代「一字園」、「侍衛府」、唐代「文華塔」、宋代「劉日章墓」、北宋「王韶妻墓」及「石翁仲」、明代「周振墓」等14個。德安縣館藏文物，非物質文化遺產數量之多，品味之高在江西省為四大文物縣之一。到目前為止，全縣有館藏文物、標本萬余件，其中國寶級1件，國家一級文物39件，二級文物62件，三級文物159件，尤其是商代玉琮、木垂球、宋代紀年青白瓷、南宋絲綢服飾、北宋壁畫墓、星宿圖和南宋絹地彩繪星宿圖、南宋古屍、元代八棱玉壺春瓶、元代大型石刻造像、明代絲綿、麻服飾等觀展文物。並有不少珍品收錄於《中國文物精華大詞典》。非物質文化遺產經普查、收集、整理，共收集整理出民間文學19件，傳統音樂16件，民間舞蹈5件，傳統戲劇8個，傳統體育2個，民間美術3件，傳統手工技藝3件，民俗1個，珍貴書稿、劇本、樂器、影像資料等實物100餘件。國家級非遺名錄有「德安潘公戲」1項；省級保護名錄有「義門陳文化」、「德安西河彈腔」、「德安八景民間傳說」等4項；市級非遺保護名錄「德安紙扎」、「德安南河戲」、「德安陶淵明故里民間傳說」、「德安農事歌」等8項；縣級非遺保護名錄 「文華塔傳說」「望夫山傳說」「勤儉歌」、「打夯歌」「婚唱曲子」、「勞作號子」「竹編」等共14項，並對各級非遺項目確定了代表性傳承人省、市、縣三級傳承人2人，市、縣傳承人5人，縣級傳承人10人，建立了「潘公戲」和「義門陳文化」。

❼ 德安縣陳氏位置

B 在家族制度下，財產分配等一些重大事務由家族而不是由家庭決定。

❽ 東佳書院的遺址

義門始祖陳旺於唐開元十九年（公元731年），因官置庄，籍於江西江內州潯陽縣蒲塘場太平鄉常樂容里永清村（即今江西德安縣車橋鎮義門陳村）。自是家庭益盛，義居三千七百餘口，多次蒙敕命旌表和蠲免沿征差役，明嘉靖三十二年（1553年），奉敕建義門坊曰「義門陳氏」，遺址名曰「敦睦」。遺址包括「御書樓」、「都蠶院」、「公婆大土丘 」、「壽安堂」、「東佳書堂」等，是「江州義門陳氏」的發祥興旺之地。現全世界8000餘萬陳姓中98%是江州義門陳的後裔，全國還有許多地方陳氏的門首寫有「義門世家」的匾額，故有「天下陳氏出義門」之說。義門陳氏是北宋中葉最大、最典型、極為罕見的封建家庭組織。