西遊記的意境極高
Ⅰ 西游記所要表現的主題是什麼
揭示了中國人的思想和性格的某些要素,《西遊記》通過神話的形式,表現了豐富的社會內容,曲折地反映出現實的社會矛盾,表現了人民群眾懲惡揚善的願望和要求。
作者正是通過書中不同人物的不同描寫,歌頌了正義、無畏和勇敢的斗爭精神,鞭笞了黑暗、邪惡勢力,勸戒人們透過現象認識本質,對敵要狠,除惡務盡。從而使這部書具有了深刻的寓意,具有深刻的現實意義。
(1)西遊記的意境極高擴展閱讀
《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西遊記》作者是明代吳承恩。這部小說以「唐僧取經」這一歷史事件為藍本,通過作者的藝術加工,深刻地描繪了當時的社會現實。
全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後,遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人,西行取經,一路降妖伏魔,經歷了九九八十一難,終於到達西天見到如來佛祖,最終五聖成真的故事。
《西遊記》自問世以來在民間廣為流傳,各式各樣的版本層出不窮,明代刊本有六種,清代刊本、抄本也有七種,典籍所記已佚版本十三種。
鴉片戰爭以後,大量中國古典文學作品被譯為西文,《西遊記》漸漸傳入歐美,被譯為英、法、德、意、西、手語、世(世界語)、斯(斯瓦西里語)、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。中外學者發表了不少研究論文和專著,對這部小說作出了極高的評價。
《西遊記》是中國神魔小說的經典之作,達到了古代長篇浪漫主義小說的巔峰,與《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》並稱為中國古典四大名著。
Ⅱ 西遊記的四種人生境界是什麼
八戒式:新鮮刺激,追求自我價值的膨脹
師徒四人中最好色的那一位,不用說一定是豬八戒。當初要不是酒後失態,輕薄了嫦娥,也不至於從天宮被打入凡間投了豬胎。在去往西天的一路上,豬八戒基本上是一看到美女就暈菜,不是在本該舉起筢子的時候心慈手軟,就是搶著給扮可憐的妖怪松綁。專家分析
「艷遇」代表的是一種外來的誘惑、機會和風險。每個人都有「求新、求異」的渴望,這是一種本能的反應。
事實上,大多數男人都對浪漫的邂逅懷有某種期待。「艷遇」往往帶給男人很大的心理誘惑和心理滿足。當他們遇到一個心儀的女子,並且最終可以虜獲佳人芳心的時候,會有一種對於自身地位、權勢、財富、相貌、男子氣概等素質的二次肯定。
2
唐僧式:失去自由,
忍受越陷越深的煎熬
唐僧從一開始就是個「人見人愛」、「人見人要」的大寶貝。有白骨精和蜘蛛精這樣的美女畫皮要吃他的肉長生不老,也有像玉兔精、老鼠精這樣的小仙小妖搶著和他結婚。唐僧的「艷遇」,不是驚心動魄險些喪命,就是對方痴纏相許無法脫身。每每被困,每每大呼救命。專家分析
隨著男人和女人相處時間的增加,一方對另一方的要求和期望也逐漸提高,早先那副「只談情不說愛」的從容姿態也一天天演變得刻薄而現實。
當「票子———車子———房子」等直接利益實現之後,名分和婚姻的話題經常不可避免地被抬上桌面。那些抱著輕松玩樂心態邂逅「艷遇」的男人,一開始無論從精神上,還是肉體上,都只求滿足作為動物最原始最直接的「本我」需要,享受無須考慮道德責任約束的新鮮刺激。
而當浪漫與狂熱逐漸歸於現實之後,人類的「自我」意識開始發揮作用。男人一方面開始冷靜評估「艷遇」所帶來的名譽風險以及婚姻風險,另一方面也可能越來越受到艷遇情人的干涉與壓力。在這種情況下,男人會喪失繼續「從容生活」的安全感,頓覺枷鎖上身,進退兩難,只有像唐僧一樣大呼救命的份兒了。
3
孫悟空:兵戎相見,
步步為營的痛恨
無論是化作年輕村婦的白骨精,抑或是讓豬八戒看了眼饞的蠍子精,擺到孫悟空面前,全失了眉來眼去的心情,只剩下一棒子打死的沖動。美猴王一路的艷遇,都是以戰爭開始,再以戰爭結束。[專家分析
像孫悟空一樣,在這個過程中,其實隱含著一個人類「暴力本能」的處世心態問題。
人們在遇到生存危機時使用暴力,是源自於動物階段遺留下來的本能沖動。孫悟空之所以會不遺餘力地保護唐僧,從某種意義上說也是在保全自己,畢竟「取經」是當初交換自由的惟一條件。因此,但凡有妖怪跳出來搗亂,老孫都會毫不留情地一棒子打死。
同樣道理,當男人因為「艷遇」而面臨到各種譴責和制裁的時候,會由於自身利益的損傷而開始痛恨這場艷遇,並有可能喚起「用暴力解決一切牽絆」的本能沖動。但又往往受到理智與道德因素的制約,而僅僅使這種沖動成為「本我」意識的一個閃念,不會付諸現實。
4
沙僧:學會思考,修煉百媚不侵的境界
師徒四人中最沉得住氣的,就數沙僧了。每次唐僧被妖怪擄去,豬八戒吵著分行李,孫悟空抓耳撓腮搬救兵的時候,他總是一副堅定團結的深沉姿態。而每次有妖怪化身的美女跳出來擾人心智,他也從來沒有春心盪漾地動搖過。如此境界,想必是看多了男歡女愛的悲歡離合,早已淡定而從容。專家分析
面對艷遇的誘惑,沙僧應該是師徒四人中最成熟的一個。他不像豬八戒那樣風流,也不像唐僧那樣苦惱,更不像孫悟空那樣暴力。他學會了從教訓中汲取經驗,在遇到意圖親近的美女時,能不理就不理,還經常提醒唐僧和豬八戒要「小心妖怪」。當一個男人從「艷遇」的戰場狼狽而退,可能只是損失了金錢名譽,也可能是分裂了家庭親情,或者是傷透了一顆飛蛾撲火的求歡之心。但無論如何,經歷的一切使他學會了成熟地思考和穩重地行事。這個階段的男人,即使沒有修煉到百媚不侵的境界,至少也已經從使他身心俱疲的艷遇中,學會了控制最原始的沖動和衡量不顧一切行事的後果與代價,日趨成熟。
Ⅲ 西遊記其實意境極深,沒幾個人能看得懂
不同年齡看到都不一樣,這才是名著的精髓,看問題角度不同,看西遊記理解的也不同。
Ⅳ 概括西遊記的主題思想
《西遊記》折射出先秦軸心文化衰微後華夏哲思的遞減式沒落和價值大廈坍塌後生活世界的混沌畫面和世俗化的享樂圖景。對於儒道釋三種價值體系的喜劇化的嘲笑和反諷,凸顯出中國古代社會的晚期,隨著商品經濟萌芽和漸次,主流意識形態的解構和精神信仰的潰滅。
從文本的基本性質和藝術總體上判斷,《西遊記》是一部宗教與神話、迷信與魔幻等要素混合的漢族民間文學文本,是一個經歷漫長歷史時間的集體創作和最後的個體加工的文本形式。
《西遊記》的母題涉及自然、社會、歷史、政治、神話、宗教多種領域和對象,它展現一幅生動多姿的歷史風俗畫,一定程度上呈現人類的理想主義和道德主義的理性傾向。
然而,遺憾的是這些理想主義和道德主義是不完整、不純粹和不徹底的,甚至是破碎的和含混的,有時表現出內在的困惑和矛盾,嚴重地削弱了小說文本的哲學意義和思想魅力。
(4)西遊記的意境極高擴展閱讀:
創作背景
唐太宗貞觀元年(627年),25歲的和尚玄奘天竺(印度)徒步游學。他從長安出發後,途經中亞、阿富汗、巴基斯坦,歷盡艱難險阻,最後到達了印度。在那裡學習了兩年多,並在一次大型佛教經學辯論會任主講,受到了贊譽。
貞觀十九年(645年)玄奘回到了長安,帶回佛經657部,轟動一時。後來玄奘口述西行見聞,由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通,沒有什麼故事。
及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》,則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩,從此,唐僧取經的故事便開始在中國民間廣為流傳。
參考資料:網路-西遊記
Ⅳ 林庚先生說的西遊記給人大眼光、大感悟、大境界、大觸動分別是什麼
西遊記裡面的大眼光就是悟空能夠看中曲靖這個相應的業務,大感悟回就是能感悟到唐僧的堅答持不懈,大境界、大觸動就是他們師徒的一些取經的堅強的精神。
《西遊記》的神話色彩是毫無爭議的,但林庚先生認為《西遊記》的「童話性」使它高於神話,不被神話和歷史所局限。他分析了神話與童話的界限,認為神話為童話的出現提供了土壤。
「《西遊記》乃是以兒童的心理和眼光講述了一個動物王國中的神奇的故事」。他認為《西遊記》描繪了一個動物世界,這是兒童喜愛的樂園,此外,孫悟空與妖怪的交談中也充滿稚氣,這使得西遊記由神話轉向童話。
(5)西遊記的意境極高擴展閱讀
學術不是「苦心為文」,在談論《西遊記》的過程中,林庚先生獲得了一種享受。《<西遊記>漫話》可以說是林庚先生性情的流露,以童真的心態,讀童真的書,寫童真的文字,我們能夠從字里行間感受到先生的滿足感。
林庚先生已經把《西遊記》解讀成了一本「市民喜劇」。但若僅止於此,《西遊記》的價值便與市井小說沒什麼區別了。因而他又指出了《西遊記》超越市井小說的地方,即《西遊記》的「童話性」。
Ⅵ 《西遊記》的意境極高,真正看懂的沒有幾個人
重新設計了宇宙規模,人格化的世界萬象,並受正氣所掌握。因與果的隨意轉換,使之更符合人性的期望。
Ⅶ 西遊記中哪首詩你覺得最有意境
西遊記中大多數詩都是屬於打油詩,只求對仗和押韻。
我最喜歡的還是孫悟空求仙訪道到了內靈台方寸山遇容到一個樵子,那個樵子隨口唱出的歌謠。
觀棋柯爛,伐木丁丁,雲邊谷口徐行。賣薪沽酒,狂笑自陶情。蒼徑秋高,對月枕松根,一覺天明。認舊林,登崖過嶺,持斧斷枯藤。收來成一擔,行歌市上,易米三升。更無些子爭競,時價平平。不會機謀巧算,沒榮辱,恬淡延生。相逢處,非仙即道,靜坐講黃庭。
Ⅷ 西遊記給我的大觸動,大眼光,大境界,大省悟各是什麼
《西遊記》,千萬不要以為看過《西遊記》電視連續劇,就等於是讀過一遍《西遊記》了版!《西權游記》原著語言豐富,敘事細致,情節生動,寓意深刻,這是電視劇根本無法體現的。而且,《西遊記》特別有教育意義,有助於建立為人處世的「是非觀」。復旦大學教授賈植芳教授說,「我少年時讀之,老年也讀之,越讀越覺得有味道,真是百讀不厭,我把它看成一部人生教科書……這部古典小說,它給人以大眼光、大境界、大省悟、大觸動。」
譬如說,為什麼在人世間活動著的一些妖魔鬼怪,都成為孫悟空護師西行,到佛國聖殿取經途中的打擊對象呢?在我看來,是因為它們無不接受了——「吃了唐僧肉,可以長生不老」這種害人利己的觀念,這個惡念觸犯的是「天條」,自然為「天理」所不容了。因此,孫悟空上天入海,求請各路高人來擒妖、降魔、捉鬼、除怪,總是能夠喊天天靈、叫地地靈,這是因為他在理合情、得道多助的緣故。總之,通過仔細閱讀、認真感悟《西遊記》原著,是能夠提升一個人的基本文學素養,以及人生思考力水平的。
Ⅸ 《西遊記》的意境真的極高,你們真的看懂了嗎
《西遊記》抄這部電視劇成為至今無法超越的經典,西遊記中豬八戒的扮演者也受到觀眾喜愛,不管是裡面的哪個角色個個都演繹的十分到位,印象最深的就是」豬八戒」這個角色。
今天就給大家講講憑借豬八戒一角走紅,塑造了最經典豬八戒形象的——馬德華!在劇中塑造的人物同樣深得觀眾們喜愛。完美的演技,完美的形象實力,使得馬德華演藝事業突飛猛進,直接成為了國家一級演員。
馬德華飾演的''豬八戒''算是所有版本中最具人性的一位了,雖然長相醜陋,但是憨厚老實又呆萌的樣子真是越看越可愛,在觀眾心裡,永遠記著那個頭戴黑僧帽、身穿黑僧衣、扛著大釘耙、甩著大耳朵、挺著大肚子讓我們又愛又恨的豬八戒,馬德華把他膽小、貪吃、懶惰、好色、又有些愚笨的性格刻畫得活靈活現,但是現實中他老婆非常漂亮的,
Ⅹ 你知不知道西遊記的意境極高,真正看懂的人寥寥無幾
只覺得吳老爺子可以看似正義凜然的小說寫的如此的玄妙,實在是厲害。
再看看當今的社會,簡直和西遊記的階級體系一模一樣。