三評西遊記
Ⅰ 評 西游記中師徒四人的人物形象
1、唐僧
唐僧是一個心慈面善吃齋念佛的僧人。雖然他並沒有本領，但是極力想吃唐僧肉的妖魔鬼怪最終卻自食其果，落了個身敗名裂的下場。
因此，與其說唐僧是個師傅，倒不如說他是個地道的領導者。他胸懷天下，惠及黎民百姓，為了求取真經而不惜遠行，並在所到之處宣揚佛法和親民敬君的思想。
至於唐僧雖然經歷諸多磨難但總能化險為夷的原因，一則唐僧是金禪子轉世，有佛祖如來和觀世音菩薩的庇佑；二則唐僧能夠領導好他的三個高徒，能讓他們臣服於自己，告狀搬來觀世音菩薩或是念那緊箍咒，讓徒弟們望而生畏。只要有人膽敢為非作歹或作姦犯科，必然要受嚴懲。
在書中唐僧是一個凡人的形象，有懦弱的一面 有怕死的一面，又是肉眼凡胎所以看到孫悟空大開殺戒的時候會嚴厲呵斥。他是一個內心信仰堅定、心懷善良的人。
2、孫悟空
孫悟空是中國著名的神話人物之一，出自四大名著之《西遊記》。祖籍東勝神州，由開天闢地以來的仙石孕育而生，因帶領群猴進入水簾洞而成為眾猴之王，尊為 「美猴王」。後經千山萬水拜須菩提祖師為師學藝，得名孫悟空，學會地煞數七十二變、筋斗雲、長生不老等高超的法術。
孫悟空生性聰明、活潑、忠誠、嫉惡如仇，在民間文化中代表了機智、勇敢。自唐代出現西遊傳說，一直延續至明清，明代出現這些傳說的集大成本《西遊記》。孫悟空在歷代的這些民間神話里，被中國人奉為神明。
3、豬八戒
豬八戒性格憨厚，力氣大，但好吃懶做，膽小，愛佔小便宜，貪圖女色，經常被妖怪的美色所迷惑，難分敵我。豬八戒貪吃貪睡，好進讒言。他常常想捉弄人，但不是搬起石頭來砸自己的腳就是作繭自縛。
為什麼連這樣一個人也最終修成正果，被如來佛封為「凈壇使者」。這與豬八戒的知錯就改，能聽取他人意見有重要聯系（其實這與悟空的『督促』有很大關系），做到了懸崖勒馬、甚至是浪子回頭。在取經事業中的他對師兄的話還算得上言聽計從，對師父忠心耿耿，總算是為西天取經立下汗馬功勞，才有凈壇使者的美好結果吧。
《西遊記》是具有濃郁象徵意味的神魔小說的代表作，而豬八戒則是作者吳承恩在這部作品中著力塑造的一個喜劇典型。在他的身上既有人的吃苦耐勞、憨厚率直的品質以及貪婪自私的本性，又有神的本領，同時還有豬的形體特徵，這充分體現了作者把人性、神性、豬性的完美結合。
4、沙悟凈
沙僧個性憨厚,忠心耿耿。他不像孫悟空那麼叛逆，也不像豬八戒那樣好吃懶惰、貪戀女色，自他放棄妖怪的身份起，他就一心跟著唐僧，正直無私，任勞任怨，謹守佛門戒律，踏踏實實，謹守本分，最終功德圓滿，被如來佛祖封為"南無八寶金身羅漢菩薩"，屬於菩薩位，不是羅漢位。
沙悟凈是《西遊記》里不能缺少的重要人物。降妖寶杖是沙僧使用武器，由魯班以吳剛砍下的桂樹枝所制，外型兩端細中間粗，曾被妖怪形容像擀麵棍。 但在各類文藝作品中，武器形象則多為月牙鏟。據原著描述，該杖同九齒釘耙一樣重。
(1)三評西遊記擴展閱讀：
藝術特色
《西遊記》是中國文學史上一部最傑出的充滿奇思異想的神魔小說。作者吳承恩運用浪漫主義手法，翱翔著無比豐富的想像的翅膀，描繪了一個色彩繽紛、神奇瑰麗的幻想世界，創造了一系列妙趣橫生、引人入勝的神話故事，成功地塑造了孫悟空這個超凡入聖的理想化的英雄形象。
在奇幻世界中曲折地反映出世態人情和世俗情懷，表現了鮮活的人間智慧，具有豐滿的現實血肉和濃郁的生活氣息。《西遊記》以它獨特的思想和藝術魅力，把讀者帶進了美麗的藝術殿堂，感受其藝術魅力。
《西遊記》的藝術特色，可以用兩個字來概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小說通過大膽豐富的藝術想像，引人入勝的故事情節，創造出一個神奇絢麗的神話世界。
《西遊記》的藝術想像奇特，豐富、大膽，在古今小說作品中罕有其匹的。孫悟空活動的世界近於童話的幻境，十分有趣，而且在這個世界上，有各種各樣稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，豐富多彩。浪漫的幻想，源於現實生活，在奇幻的描寫中折射出世態人情。
《西遊記》的人物，情節，場面，乃至所用的法寶，武器，都極盡幻化之能事，但卻都是凝聚著現實生活的體驗而來，都能在奇幻中透出生活氣息，折射出世態人情，讓讀者能夠理解，樂於接受。
參考資料來源：網路-西遊記
參考資料來源：網路-唐僧
參考資料來源：網路-孫行者
參考資料來源：網路-豬悟能
參考資料來源：網路-沙悟凈
Ⅱ 誰評西遊記評得最好
金評精彩，但有貶低看法。《西遊記》評點最出名的是葉晝托李卓吾點評的。金評《水滸》最出名，毛評《三國》，脂評《紅樓》。
Ⅲ 怎樣評價《西遊記》
《西遊記》是我國文學史上一部最優秀的長篇神魔小說，與《金瓶梅》、《水滸傳》、《三版國演義權》合稱為四大奇書。《西遊記》的成書過程與《水滸傳》、《三國演義》類似，都是在一定史實的基礎上，經過長期的民間流傳和曲藝、戲曲、話本等的創作，最後由一位作者做總結性的再創作而後寫定。
《西遊記》最顯著的特色是從情節構想、人物塑造以至藝術手法上都充滿了濃厚的浪漫主義氣息。如動物性、魔性與人性的統一；以神奇的想像和大膽的誇張，突出人物形象的怪誕美；以幽默詼諧的藝術描寫，渲染人物的個性特點，使人物性格帶有喜劇色彩等。
Ⅳ 西遊記46∼50回抄3評3
【摘抄】西遊記第48回:魔弄寒風飄大雪,僧思拜佛履層冰
1【外貌描寫】正說間，只聽得呼呼風響。八戒道："不好了！風響是那話兒來了！"行者只叫："莫言語，等我答應。"頃刻間，廟門外來了一個妖邪，你看他怎生模樣：
金甲金盔燦爛新，腰纏寶帶繞紅雲。
眼如晚出明星皎，牙似重排鋸齒分。
足下煙霞飄盪盪，身邊霧靄暖熏熏。
行時陣陣陰風冷，立處層層煞氣溫。
卻似卷簾扶駕將，猶如鎮寺大門神
2?重衾無暖氣，袖手似揣冰。此時敗葉垂霜蕊，蒼松掛凍鈴。地裂因寒甚，池平為水凝。漁舟不見叟，山寺怎逢僧？樵子愁柴少，王孫喜炭增。徵人須似鐵，詩客筆如菱。皮襖猶嫌薄，貂裘尚恨輕。蒲團僵老衲，紙帳旅魂驚。綉被重裀褥，渾身戰抖鈴
第五十回 情亂性從因愛欲 神昏心動遇魔頭
1【環境描寫】嵯峨矗矗，巒削巍巍。嵯峨矗矗沖霄漢，巒削巍巍礙碧空。怪石亂堆如坐虎，蒼松斜掛似飛龍。嶺上鳥啼嬌韻美，崖前梅放異香濃。澗水潺湲流出冷，巔雲黯淡過來凶。又見那飄飄雪，凜凜風，咆哮餓虎吼山中。寒鴉揀樹無棲處，野鹿尋窩沒定蹤。可嘆行人難進步，皺眉愁臉把頭蒙
2【環境描寫】雪欺衰柳，冰結方塘。疏疏修竹搖青，鬱郁喬松凝翠。幾間茅屋半裝銀，一座小橋斜砌粉。籬邊微吐水仙花，檐下長垂冰凍箸。颯颯寒風送異香，雪漫不見梅開處。
Ⅳ 西遊記 3篇賞析 謝謝
1)、第四、五、六、七回可以概括為「大鬧天宮」很曲折，比如：先封他為弼馬溫，他聽說是「沒有品從」下界了，自稱「齊天大聖」，招安後讓他看管蟠桃園，結果他亂了蟠桃會，反了天宮。我也認為這段好，因為它最能反映孫悟空的反抗精神。這大鬧天宮的確是孫悟空叛逆性格的集中體現。
2)、二十七回「屍魔三戲唐三藏，聖僧恨逐美猴王」這一情節也很好。因為它很曲折、生動。比如：妖精先變為少女，又變為老太太、老爺爺，表現得很可憐，使師徒兩人產生誤會，趕走了孫悟空。
(3)第59、60、61回很好，它很吸引人。它可以概括為：「三借芭蕉扇」。第一次借到的是假的，越扇越火越旺，第二次借到了又被牛魔王半路騙回。第三次才在菩薩的幫助下成功了。也怪了，那鐵扇公主為什麼不借扇給他呢？其中定有原因！因為孫悟空收服了她的兒子紅孩兒。他們之間有仇。這是第四十二回《大聖殷勤拜南海 觀音慈善縛紅孩》。這些故事是相對完整而又相互關聯的，這一百回就採用了這種冰糖葫蘆式的結構（每場戲都是獨立成章的，但情節和人物又是貫串前後的）。作為小說，情節生動這是擁有讀者的決定因素，吳承恩在這方面可謂功底深厚！
(4)以下是唐僧救悟空,悟空拜師西行的情節:
孫悟空放盪不羈,大鬧天宮。被如來壓在五指山下，度日如年；渴望救星，望眼欲穿。歷經五百年滄海桑田，終於遇到唐僧西行求法，經行五指山下，取下符咒，孫悟空終於得以再獲自由，重見天日。自此心無旁騖，一心一意跟隨唐僧西天求法去了。
點評--這段情節中的孫悟空：放盪不羈、嚮往自由，而又知恩圖報，為報恩（唐僧五指山搭救孫悟空）而肯約束自己不羈的個性。孫悟空本性善良，雖放盪而知恩，有了君子的教導、引領是完全可以走上正路的——這也正是《西遊記》作者對社會上一些俠士的映射——這些俠士原本不服王法、自由無束而又本性善良，有了君子的教導、引領，是可以成為正義之士的。
Ⅵ 點評西遊記
《西遊記》中國古典四大名著之一，明代小說家吳承恩所著中國古代第一部浪漫主義長篇神魔小說。主要描寫孫悟空、豬八戒、沙僧三人保護唐僧西行取經，沿途遇到八十一難，一路降妖伏魔，化險為夷，最後到達西天
Ⅶ 關於《西遊記》的評價(10個字即可)
1【浪漫主義的長篇神魔小說】
2【《西遊記》的出現，開辟了神魔長篇章回小說的新門類版】
3【《西遊記》權是古代長篇浪漫主義小說的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的傑作】
《西遊記》是中國古典四大名著之一，是由明代小說家吳承恩整理創作的中國古代第一部浪漫主義的長篇神魔小說，又名《西遊釋厄傳》、《西遊證道書》。主要描寫了孫悟空、豬八戒、沙僧三人保護唐僧西行取經，唐僧從投胎到取經歸來共遇到八十一難，一路降妖伏魔，化險為夷，最後到達西天、取得真經的故事。取材於《大唐三藏取經詩話》和民間傳說、元雜劇。
Ⅷ 評論西遊記的詩句
1、現代·毛澤東·《七律·和郭沫若同志》
一從大地起風雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓猶可訓，妖為鬼蜮必成災。
金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。今日歡呼孫大聖，只緣妖霧又重來。
白話釋義：
自從風雷震動了大地，就有白骨堆中變成的妖精。和尚雖糊塗卻可以教育，妖精是鬼怪將必然帶來災難。金猴王奮勇揮起金箍棒，澄清了天地的萬里塵埃。今天我們要歡迎孫悟空這位齊天大聖，只因為妖魔重新又到來。
2、現代·郭沫若《七律·看〈孫悟空三打白骨精〉》
人妖顛倒是非淆，對敵慈悲對友刁。咒念金箍聞萬遍，精逃白骨累三遭。
千刀萬剮唐僧肉，一拔何虧大聖毛。教育及時堪贊賞，豬猶智慧勝愚曹。
白話釋義：
唐僧顛倒人妖混淆是非，對敵人慈悲、為難自己人。緊箍咒念了上萬遍，白骨精幾次三番脫逃。真該把唐僧千刀萬剮，多虧了孫大聖的毫毛。如果教育及時還是值得稱贊的，豬八戒的智慧都會勝過你這樣的笨蛋。
(8)三評西遊記擴展閱讀：
作品影響
《西遊記》的出現，開辟了神魔長篇章回小說的新門類。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合的特點直接影響著諷刺小說的發展。所以說《西遊記》是古代長篇浪漫主義小說的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的傑作，魔幻現實主義的先驅開創者。
自《西遊記》之後，明代出現了寫作神魔小說的高潮。有朱星祚的《二十四尊得道羅漢傳》，鄧志謨的《鐵樹記》、《飛劍記》、《咒棗記》、許仲琳的《封神演義》等。《西遊記》對戲曲也產生了深刻的影響。
Ⅸ 誰能談談對《西遊記》的評價（300字左右）急
《西遊記》是一部中國古典神魔小說，為中國「四大名著」之一。書中講述唐朝法師西回天取答經的故事，表現了懲惡揚善的古老主題。《西遊記》成書於16世紀明朝中葉，自問世以來在中國及世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語言。西遊記是中國古典四大名著之一，是最優秀的神話小說，也是一部群眾創作和文人創作相結合的作品。小說以整整七回的「大鬧天宮」故事開始，把孫悟空的形象提到全書首要的地位。第八至十二回寫如來說法，觀音訪僧，魏徵斬龍，唐僧出世等故事，交待取經的緣起。從十四回到全書結束，寫孫悟空被迫皈依佛教，保護唐僧取經，在八戒、沙僧協助下，一路斬妖除魔，到西天成了「正果」。
在中國，乃至亞洲部分地區西遊記家喻戶曉，其中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等人物和「大鬧天宮」、「三打白骨精」、「火焰山」等故事尤其為人熟悉。幾百年以來，西遊記被改編成了各種地方戲曲，及電影、電視劇、動畫片、漫畫，版本繁多。在日本等亞洲國家也出現了以孫悟空為主角的文藝作品，樣式眾多，數量驚人。關於西遊記的作者，一般認為是明朝的吳承恩。現在一般認為，《西遊記》是民間無名作者和文人作家吳承恩相結合的創作成果。
Ⅹ 對西遊記的評價
《西遊記》是中國神魔小說的經典之作，達到了古代長篇浪漫主義小說的巔峰迴，與《三國演義》《水滸傳》《紅答樓夢》並稱為中國古典四大名著。
《西遊記》的內容在中國古典小說中是最為龐雜的。它融合了佛、道、儒三家的思想和內容，既讓佛、道兩教的仙人們同時登場表演，又在神佛的世界裡注入了現實社會的人情世態，有時還插進幾句儒家的至理名言，使它顯得亦庄亦諧，妙趣橫生使該書贏得了各種文化層次的讀者的愛好。