游記報道

① 作文：走進大自然 一次游記

走進大自然——神龍架游記
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2004年04月13日 17:03:06 杭州網

氣侯宜人的初秋，正是去神農架原始森林探幽的好時節。八月份的最後一天，我隨公司同仁一起去了一趟神農架——那有著神奇野人傳說的美麗地方。

下午二點從湖北宜昌出發，駕車向西一路長驅，進入王昭君的故鄉—興山，順著蜿蜒清澈的香溪河流，沿著清潔平整的水泥公路一直駛到香溪的源頭，大約四小時的路程，六點多鍾進入神龍架區，到達了離景區最近的木魚鎮。當晚在木魚鎮賓館歇息。晚飯後上街小逛，夜幕初臨，晚風吹來，渾身舒爽。涼意陣陣襲來，早已消除了山外的暑氣，白天穿的連衣裙根本抵擋不住大山裡的寒氣，我趕緊換上長袖衫和厚點的長裙，有的換上了春裝和牛仔褲。

神農架不僅是避暑的勝地，更是尋幽探險覓奇的好去處。大自然的原始森林中隱藏著許許多多的不解之謎，世界四大謎之—的「神龍架野人之謎」至今仍為科學探險家們所追蹤。我們的車一到木魚鎮時，馬路上就遇著一個滿臉絡腮鬍子的壯年人站著和幾個當地人談著什麼，負責接恰我們的當地臨時導游告訴我們說：那個人就是在神龍架研究了十多年野人行蹤的一個科學考察隊員。

第一篇 野花、野風和野竹

（一）景區印象、野花

第二天一早，用過早餐後，便駕車前往神龍架旅遊風景區。約半小時行程，抵達神龍架景區。

其實車一進入興山境內就感受到了大山的涼氣，沿途就是滿目蒼翠的青山樹木。買票進入神龍架風景自然保護區後，山勢海撥愈高，森林植被特徵愈加明顯，山上幾乎沒有了雜樹灌木，全是整整齊齊的耐寒杉樹和松柏等樹木，不時還可見到自然保護區的保持生態環境的標識牌，也就是說這里的每一顆樹木都保持著自然生長的狀態，沒有一顆是人工種植的，但每顆樹木似乎都比人工種植的還要蒼翠茂盛、還要模樣標致。吸取了自然精華的枝葉倍加精神抖擻，每一片葉子都閃爍著太陽的光輝。
沿途有著各種各樣的野花野草，好多都沒有見過。深山裡的野花煞是好看，紅的白的、黃的紫的，開得那樣恣意，那樣沒有一點矯飾。毫不掩飾她的熱情，她的美麗，以及她的寂寞，不管有人還是無人會來到這大山的深處，她都自自然然地傾心揮灑著自然的嬌艷與芬芳。。。。。。從野花身上，我看到了她順其自然的樂觀和隨遇而安的豁達。在大自然的懷抱中，雖沒有人精心的呵護和培育，風雨來臨的時候，也沒有誰來為她擋住風雪，可她仍然頑強樂觀地為人們送去清香，她選擇了大自然，大自然也選擇了她，並賦予了她別樣的清香和野趣，也賦予了她獨立寒霜的傲骨與無懼。（我後來在神農頂也看見一種野花，在漠漠風中獨自開放，你不會想到那柔弱的紫色花瓣下的莖竟有著鋼絲般的堅韌）。

一路上散發著的野花撲鼻的芬芳，混合著青草、樹木的淡淡的清香，讓人忘記了旅途的勞頓，只想盡情陶醉在這大自然的懷抱中，與大自然同呼吸。陽光暖暖的透過密密的枝葉灑下斑駁的碎金，一點也不覺炎熱，涼涼的風伴著花香，天格外蘭，雲格外靚，樹格外綠，感覺大山裡秋的韻味也格外濃。。。。

（二）風景埡、野風
沿公路依山而上，路邊隱約可見了第一個景點——風景埡。
爬坡登上風景埡，方見人間美妙奇景就在眼前：深深的峽谷、山澗，陡峭的山嶺、群峰，茵蘊的薄霧、山風，美妙如一幅驚世傑作的圖畫。又宛如一位鎖在深閨中的少女，彷彿從遙遠的蠻荒中走來，期待著人們把她喚醒，揭開那神秘的面紗，這才露出她蒙娜麗莎般迷人的微笑，在不遠不近的距離里深藏著她的千古寂寞和讓人銷魂的絕世之美。深吸一口這如北極雪地般絕對純凈的空氣，它將治癒你俗事的一切煩憂——啊，好一個天然的空調氧吧！

人一站在埡口上，野風就迎面從山谷吹過來，迅猛有力，讓你真切感受什麼是狂野奔放的山野的風，此時的山風既不象冬天的風那樣凜烈寒冷，又不似夏日風那樣燥熱，更不是田園風那般輕柔多情，也不是秋風掃落葉那般無情冷漠。它就讓你猜不透又捉不住，直讓你覺得擁有滿懷又最終什麼也沒有，但那種特別的感覺卻直逼你心胸讓你無法逃遁，呵呵，這就是神龍架風景埡的野風。
還值得一提的是高山的松濤月影。不知你有沒有見過白天的月亮？我在神龍架風景埡見著了白天十點多鍾的月亮。奇怪吧，大白天居然能看見月亮！而且是那樣近那樣近的月亮，就掛在眼前山頂上那片松林的上端，彷彿站在山頂，爬上松樹林一伸手就可以觸及似的。我屏住呼吸，抬頭仰望，天好藍好藍，藍得如清澈見底的山泉水，幽靜幽靜的，一瞬間讓我忘記了周圍，忘記了是在白天還是在晚上的明月夜。我彷彿聽見松濤中有風的氣息正緩緩穿越了整齊的松林直上空中那牙晶瑩透明的彎彎的月兒。我拿了相機拍下了這一難得一見的奇景，可是心裡又擔心我那近距離的傻瓜相機能不能把它拍得下來。只有在心裡默默的記下了這一幕高山月影。

（三）神龍頂、箭竹

領略完風景埡的野風，繼續向前就登上了神龍頂。站在神龍頂上向四周望去，是一片片茫茫的野竹，其間夾雜著野花和野草。春天來的時候應該是繁花盛開的茫茫草原景象吧，此時除了還有一些紫色的花在開放，好多高高的花成球狀的植物則剛剛謝去它的顏色，剩下枯萎的花球和葉。那茫茫的野竹也全都莫名的枯黃了，不復見它那青翠的身影。據說這種矮矮的如箭般一簇簇生長著的竹就是熊貓最愛吃的箭竹。可能是大片的竹子都開花了，開花後的竹子就莫名的死掉了，只剩下如今這茫茫的枯黃的竹枝，因此這里的大熊貓也隨之消失不見了蹤影。相傳神龍架以前也是大熊貓棲息的所在地，我想這滿山的野竹如果不開花枯死的話，一定是熊貓的樂園，興許還能在這里見著大熊貓呢，而現在只能想像熊貓曾在這里生活過的場景了。

時間不知不覺已近中午，山上沒有別的餐館，就在山中的龍潭山莊簡單用了午餐。

第二篇 野人、巴人和美人

（一） 感受原始森林

午飯後的瀏覽景點是龍潭山莊不遠處的金猴嶺，這也是植被保存最完好的原始森林，深入大山腹地你才可以領略到大自然的原始風貌。

金猴嶺由於植被保存完好，常有許多金絲猴在山上出沒。這里山泉飛瀑穿林越崖，水清山俊，清涼透骨。進入金猴嶺原始森林，隨處可見參天的古木，古樹陰天蔽日，長滿了千年的青苔；還有千年的古滕虯勁粗壯得可在上面盪鞦韆。

從山腳向上爬，一邊爬一邊看四周的高高的古樹和生長茂盛的綠色植物，一直爬得快到山頂，真還有點累的感覺呢！胸口氣也出不均了，漸漸地我落在了後面，看不見前面同事的身影了，不由暗暗害怕起來，心想：在這里可不會遇上野人吧？想著想著不由緊張了，我趕緊喊前面的朋友等我，他們這才發現我落下了，邊等還邊開玩笑說：當心野人把你背了去喲！我望望身後，還好什麼也沒有，趕緊跑到隊伍中間去才安心了。下坡的時候穿過一片竹林，再沿小路走，空氣濕潤潤的，一邊觀察一邊拍照，想找出幾種有特色的植物來，發覺這里密林深處樹陰遮住的地方，有好些闊葉植物，葉子特別大，有點象芋頭的葉子形狀，也有的象荷葉，只是葉面上有好些小孔，就象被雨點打過似的，頗有熱帶雨林植物特徵。再往前走，見到有一顆樹的根幹上長出兩顆樹來，中間交匯處寬寬的象只大眼睛，上面枝葉並肩，下面根干相連，我想這會不會就是人們常說的連理樹呢！走近一瞧，上面簽到有好多人的名字，兩個兩個的在一起，這更證實了我的想法。果然是連理樹！不是說：在天願為比翼鳥，在地願為連理枝嗎？還真有其樹呢！仔細看來，那同一主幹上分長著的二顆樹幾乎一樣粗細，一樣筆直高聳，一樣枝繁葉茂，肩並肩地親熱站在路旁，還真象一對情人相互依偎著呢。順坡下而下，有一古滕攔住去路，跨上去盪了會鞦韆，這才過去。又見一座小橋，橋下是潺潺的溪水，嘩啦啦在林中不知憂愁地快活歌唱。。。。。第一次感受原始森林的氣息，心裡有種說不出來的感覺，這個只有親自到了才能細細體會。

(二)野人行蹤

龍潭山莊的飯菜雖簡單，但此處卻不可不到。這里是野生動物救中心，可以看到金絲猴和大狗熊等野生動物，還有神龍草葯專賣點和野人資料展。展覽館里介紹了很多野人的有關資料。
神龍架野人的傳說由來已久，從到屈原的山鬼到曾經的歷史記錄以及科學考察的有關資料表明：神龍架確實存在著野人，但除了收集到野人的毛發和腳印外，至今仍未捕捉到野人的更加有力的證據和實體。神龍架的野人不知道是不是類似古代的猿人或原始人的一種，根據展出的部分實物可以看出神龍架野人是有著高大身軀、紅色毛發、巨大足印的龐然大物。據說有前後有上百名當地的村民親眼目睹過神龍架野人的身影。據報道：就在前兩年還有六位領導來神農架林區，晚上在車上偶遇野人。當時媒體為之轟動，重又掀起尋找神龍架野人考察熱。它的生活習性和人的祖先由來也正為科學家們所研究。目前還有許多熱心愛好者加入野人考察小組探尋野人行蹤，期待著有一天能找到野人，解開千古之謎。

要想親自去試試探尋野人足跡應該從斧劈岩開始。顧名思義，斧劈岩的地勢較為險峻，山上亂石如怪獸，繞過山崖，山後有很多叉路，下面就是陡壁，要想尋找野人行蹤，那可要點膽量和勇氣了。我們除了按照導游指引的方向前行，不敢隨意亂闖。順路前行，可見神龜吐霧、一柱擎天等石景，再往前走，山路愈加險窄，山上樹木茂密，石縫中長著野花和奇草，有不少的是珍貴的草葯，還有酸酸的山葡萄等野果子。還有一種植物開淡紫或淡黃的花，結著細長的夾果，成熟的夾果一碰就會象蟲子一樣自動彈動裂開，很好玩。一大幫人一起走著，倒也忘了對野人的害怕，如真能碰上野人還要算運氣呢，那將是一大發現。翻過一劈山崖，野人沒見著，倒看到了野人休息的一個天然石穴——野人棲息地。那個石穴很大，由好幾塊大石頭圍住，可容納上十人，上可遮雨，四周可擋風也可透氣，是個很不錯的棲息之地。一直爬上山頂，不由有點氣喘吁吁了。頂上的太陽也直曬下來，這才感覺有些熱得流汗了。繼續走，便是下山的路了。野人是找不著了，看來旅遊開發後，這么多的人早把野人給嚇跑了，呵呵。

（三）夜觀巴人歌舞

累了一天，終於可以回賓館歇息了。好好洗了個澡，吃罷晚飯，就聽賓館服務員說晚上八點神龍架風情園有巴人篝火歌舞晚會。看是不看呢？大夥一商量，還是去看看吧，反正這么早也睡不著。於是就趕往神龍架風情園。去了一看，那裡好象都是吃消夜的人群，前面的台上有一排編鍾，服務員告知得十點才表演，看來好事多磨。


最後有人打聽到另一個地方也有巴人歌舞，便又趕去，還好，晚會正待開場。


只見中間場地上架著一堆柴，由嘉賓們點燃篝火，晚安便宣布開始了。表演的節日很精彩，都是土鄉土色的巴人歌舞。晚會中場時分，還有巴人端著烤肉和山裡自釀的黃酒給觀眾們品償。山裡的妹子表演起來倒也水靈大方，舞蹈別具特色。山裡伢唱得山歌也很淳樸，聲音響亮而韻味十足。整個晚會鄉風民俗風趣多多，還穿插了一個觀眾參與的節目，風趣的表演惹得大家樂開懷。唯一感覺不妥的就是山裡的夜風太涼了，我的衣服穿得不夠，坐在露天場院中，冷得抱緊了雙臂還是不行，其它的同事也直喊冷，實在堅持不住，便沒等戲看完就和同事們一同回賓館了。好久沒在露天里看過戲了，雖然風吹著有點冷，戲倒確實別有一番風味的。

（四）游昭君故里

由於還准備參觀一下興山猴子包電站，便早早踏上了歸途。其實要看的景點還不少，如紅坪畫廊、神農祭壇等地方，只好留著下次來的時候再游賞。香溪源溪流長、落差大，一級級開發興建了許多水電站，沿途星羅棋布，大部分屬興山天星集團的，我們走馬觀花的看了看，就不一一道來了。途中離興山縣城不遠的昭君村是不可不去的，在我的提議下，我們下車游覽了昭君故里——昭君村。

昭君村座落在風景如畫的興山懷抱中。前臨清澈美麗的香溪河，後靠高高的大山，中間一處不高不矮的山坡，剛好是一處風水寶地，昭君村就建在那裡。我們登上山坡，到了昭君村，由於非節假日，這里倒是一派寧靜祥和。村子四處可見花木蔥蘢、紫竹亭閣、鳥語花香的。傳說春天的時候山坡上開滿了桃花，桃花落進香溪里就會變成桃花魚。又有的人說那桃花魚是昭君姑娘臨走的時候，因捨不得美麗的家鄉，而落下的思鄉淚，思鄉淚滴進香溪河裡就變成了桃花魚。可惜我們來的不是時候，沒見著滿山的桃花和溪里的桃花魚。科學的說法呢，桃花魚實際上是一種水母狀的軟體透明動物，身子一伸一縮，象極了桃花一開一放。

帶著對昭君姑娘的神往和桃花魚的美麗傳說，走進昭君宅，中間立著昭君姑娘端莊秀美的的石雕像，和昭君姑娘合個影吧。然後再轉入紫竹宛，踏上昭君閨閣，感受一下昭君姑娘初召時的喜悅和離別時的鄉情吧。游完昭君村，不僅陶醉於那如詩如畫的周圍美影中，陶醉於那美麗的傳說中，更為昭君姑娘的精神所感動，她為了國家的利益遠嫁凶奴和親的佳話一直為世人所傳頌，漢朝王昭君姑娘的美麗形象永遠留在了人們的心中，她和寫過《九章》、《天問》、《桔頌》等不朽篇章的著名愛國詩人——屈原都成為湖北人民的驕傲。

狗尾續貂：親情、友情、思鄉情

思緒還沉浸在王昭君的思鄉情中沒有醒來，便又踏上了歸途。車子在悠揚的薩克斯音樂中賓士，一邊聽著優美熟悉的名曲——《回家》，一邊感受著親情的召喚。懷著依依不捨的心情，我們告別了神龍架的夢境般的傳說，告別了神龍架清涼的森林世界，告別了香溪河，告別遠古蠻荒的野人、鄉風淳樸的巴人，沿著美人出山的路途，重又回到現代文明的城市中。此時的我，好似一位入得佛界又出凡世的僧人，靜靜體味著山界與凡界的輪換和一份如佛般神聖的禪意，心靈滌盪得如清澈的湖水一般純凈、透明、舒爽。
走進大自然，才能聆聽得到地球母親的真切呼吸，走近大自然，才能感受到這世界人的渺小與微不足道。那些個莫名的悲哀又算得了什麼，那些無故的嘆息又多麼可笑。生命原來是可以感受到那麼多的美好的。朋友，閑暇之時不妨隨我一起來神龍架走走吧，到大自然的懷抱中放鬆一下，滌凈一下城市的灰塵，讓那幾乎快忘了什麼叫「感動」的麻木神經和疲累的身心充一次氧，我想這樣對我們的身體和靈魂應該是有好處的。

② 求一篇博物館游記600字

看了故宮的種種報道，又想起在歐洲大旅行時看到的種種博物館，感嘆一下最近真的很少去看博物館。

在大英博物館，雖然時間短少，跳過許多很重要的展館，但是在年齡頗大的志願館員手裡親手感受了埃及木乃伊上的布片、中國最古老的錢幣-秦半兩等等非常珍貴的館藏。當它們在一個個玻璃櫃里的時候，我很難感受到歷史的真實感，但一旦捏在手中，一切都不一樣了。

在鐵橋博物館，這是一個獨立博物館，也就是說博物館的經費是自籌而不是政府財政資助的，所以門票有點貴，但是一年有效的博物館PASS，可以游遍十幾處工業遺址的營銷策略，那些互動式的機械說明使得工業技術的進步不再是書本上背的詞條。

在康沃爾的錫礦工廠探險，帶上礦工的那種安全帽，非常小心的跟隨一位老礦工走到大海深處的礦道里，然後解釋當年礦工勞作的種種艱辛，以及礦工帶到地下果腹的康沃爾派的美味。回到地面看到海天一色的景色的一瞬間，刺痛的眼鏡讓我越感珍惜生活。

在盧浮宮時，10年前的兩個窮游女孩為了省下錢買導覽圖冊和下一次的門票，也不願意在咖啡廳里買點心，硬是靠著口香糖的甜味熬到晚飯時分，那個時候精神食糧的力量似乎足夠了。

在那不勒斯的考古博物館里，聽那個義大利口音的英語講解員專為我們兩個亞洲女生介紹羅馬時期的「生殖崇拜」特展。雖然基本沒聽懂，但工作人員很敬業的講了一個多小時。

在蘇黎世的Rietberg博物館里，雖然建築設計的評價很高，但是看到那些中國石窟里的佛頭單獨放在玻璃櫃子里，還有完整的漢代仕女陶俑朝著你微笑，實在令人心痛。Rietberg還有許許多多不那麼完美的中國文物和非洲藝術品放在庫房裡，也許永遠也不會有展出的機會。

在魯爾的關稅同盟博物館，從清晨走到日暮，在超人尺度的煤礦倉里感覺到Esher的畫意，而更大的洗煤機里知道了機械的尺度比建築可以大得多。在一個百米高的煙囪底下體驗了能把人吸上天去的超大風力。令人感覺無比渺小的機械力量，同樣來自人類的創造。

③ 游記作文600字世界之窗採用移不換景物描寫

給你幾篇參考一下，自己修改

1
清晨，我迎著初升的太陽，背著脹鼓鼓的行囊，懷著型奮的心情，早早地來到學校向老師報道。

沒等一會兒，導游老師就來了。他們給我們講了一些保護環境，的常識後，我們就排著整齊的隊伍喊著口號出發了。一路上，有的同學吃零食，有的唱歌，還有的在猜謎語。快活的像剛飛出鳥籠的小鳥似的。而我卻急得像熱鍋上的螞蟻，東瞧瞧，西望望，心早已飛到了目的地，還不時地問：「導游老師，怎麼還沒到？」

終於到達了目的地——荔園山莊了！我一下車就手舞足蹈、歡蹦亂跳起來。接著，導游老師帶我們來到碰碰車場前，這可是我的拿手強項，我得抓住機會好好表演一番不可!果然，在碰碰車大戰中，我大顯神通。最後，曾老師還幫我照了一張相呢！

吃完午飯，再遊玩了幾個項目後，接下來的便是我期盼已久的「小豬跳水」了！

我們來到水池邊，等了約二十分鍾，表演才開始。管理人員先放了十幾只小豬，它們要繞著水池跑一圈，正當最後一隻小豬跑到我們面前時，不知是哪個調皮鬼丟了一個空的薯片罐頭落在小豬面前，小豬被嚇到了，站在原地一動不動。管理人員迅速趕到，並朝小豬屁股狠狠地朝小豬屁股踢了一腳，小豬哀哀地叫起來，拚命往前跑。管理人員繼而破口大罵：「他媽的！是誰丟的？！」嚇得我大氣不敢出。然後，幾頭野豬跑到跳台上，膽怯地望著下面的水池，管理人員二話不說就把它們一個個「打」了下去。這個項目不但沒給我留下好感，反而非常令我失望和傷心。結束後，我想：管理員太不善待動物了！動物也是一條生命呀！那些小豬、野豬落在那個管理人員的手上，肯定吃了不少苦頭。小豬、野豬本來就不來就不會游泳的嘛，為什麼要硬逼人家跳水呢？

回到家，我覺得我不但學會了保護環境，還領悟了一個道理：人類應該善待動物！

2
今天，我們四年級和三年級去瑞安沙灘和西山的烈士陵墓去春遊。這是我們第一次去春遊，所以我們每一個人都精神飽滿、躍躍欲試。「整裝待發」後，向瑞安「進攻」！

我們在車上談風說笑，根本已經把老師的要求給拋到九霄雲外，「才不管三七二十一!先痛痛快快得玩了一會兒，再說。」幾乎每一個同學的心裡都這樣想。不知不覺中，我們已經到了第一站：沙灘。

一下車導游就給我們每一個人一個風箏，讓我們等一下再放。可是，幾個淘氣的孩子已經用了迅雷般得速度已經把風箏給做好了。

老師們無可奈何，只好順水推舟，讓他們自己玩去。我們一見他們可以玩，「大軍」大亂。老師只好讓我們先玩……「呼呼」時間過得飛快，一眨眼的功夫。就要去西山的烈士陵墓了，我們巒巒不舍的離開沙灘，跑步去西山的烈士陵墓了……

我們經過千辛萬苦（周凱迪還是被我背著走的），終於，到達了目的地 。休息休息 ，因為幾乎每一個人都要累得趴下來了，都迅速找到一個「空位」。可是，還沒休息幾秒鍾。陳校長就叫我們站起來，開始了隆重的「大會」……在山上待了幾個小時大家都要被憋瘋了。終於可以下山了，「紅軍長征二萬五千里」又一次拉開了屏幕。這一次，也讓我們累得半死半活。旅遊車一停，我們就生龍活虎的沖了進去。接著，傳來了幾聲叫聲「累死我們了」「不行了，要趴下去了」「下一次再也不來了，這么累」……

晚上，我一骨碌爬起來。把這一次春遊的經過「打」出來，一邊打，一邊想著早上發生的事情和故事，覺得這一次春遊是我一生中最難忘得日子20XX年4月2日！我一輩子也不會忘記你的，因為，他是我一生中的一次春遊。

20XX年4月2日的那一天，在導游給我記繩子的那一刻，也就是我心中最溫暖的時刻

3
記得那年，我再爸爸媽媽的帶領下遊玩了綏市國門那裡的景色真是美不勝收啊！青山綠水，花鳥魚蟲，一切美麗和諧，讓人過目難忘。

一進大門，首先映入眼簾的是「綏芬河口岸」5個大字。再往裡走就是一片綠地，上面有幾朵五顏六色的小花，然後是水平如鏡的小湖。湖中有好多魚兒，紅的，白的，黑的，花的……金魚，鯽魚，鯉魚……湖底還有大大小小，花花綠綠的鵝卵石。把腳放進湖水裡，啊……透心涼。湖旁還有一個一個的大頭，石頭上的那個丹頂鶴不是要欲欲起飛，直插雲霄呢！

「喀嚓喀嚓」爸爸為我在鳥籠旁照了張像。那大大的鳥籠里與各式各樣的小鳥，有好多種我都說不出名字呢！鳥兒唧唧喳喳，好可愛啊！鳥籠旁、還有一個大大的湖，最顯著的地方是湖的清，湖的靜，湖上的橋。

湖的清，透過清清的湖水，看的清湖底的沙石，看的清湖底魚兒的嬉戲，看的清湖底如同雜草一樣的「小海藻」。湖得靜，靜的不知是一塊玻璃，還是一片藍藍的湖水。風兒吹來，湖中盪起微波，這才知是一片湖水。湖上的橋是紅色的，橋上的紅色木板雖然已被人踏掉了一些顏色，但在我眼裡依然那麽美麗。

咦！那邊不是中俄交界處嘛！！！一面中國旗和一面俄國旗迎風飄拂，讓我想起了革命戰士，是他們用鮮血製成了這面旗，是他們用生命換來了我們現在的幸福生活！

這次國門之旅讓我受益匪淺，國門不僅僅是中國的象徵，更是中國人的象徵！

望採納，O(∩_∩)O謝謝

④ 作文 桂林游記

[作文 桂林游記]今年春節媽媽帶我們全家去桂林旅遊，作文 桂林游記。出發的這一天，北京應該是一個陽光明媚的天氣，遺憾的是我沒有看見這晴朗的天氣，而是踏上了去往機場的行程。經過三個小時的航行，我們順利抵達了桂林這個美麗的山水城市。
我的桂林游記就此拉開了帷幕。
我們接近中午的時候抵達了桂林兩江機場。導游接到我們後去吃的午飯，午飯後我們就開始游覽兩江四湖。兩江四湖的景色真是美麗極了！四湖中的杉湖最是漂亮，湖中心的日月雙塔玲瓏剔透，與湖中的倒影相接相伴，相映相生。杉湖、榕湖、桂湖一圈走下來，已然用了兩個小時。我們接著游覽了桂林的地標——象鼻山。象鼻山座落在灕江邊，桃花江出口處。象鼻子正好伸進灕江之中，像似一隻大象把鼻子深入灕江盡情暢飲灕江那甜甜的水。象鼻山遠近聞名，鮮為人知，看過的人都拍案叫絕，流連忘返，戀戀不舍。
之後我們又來到了靖江王府，聽導游講，靖江王府是我國至今歷史最長而且保存最完好的明代藩王府，清朝時為廣西貢院，現在為廣西師范大學校區。我親身感受了貢院的科舉考試，每人發一張卷子，每人一間小屋，不許作弊，用毛筆答卷，考試題目都是導游在講解的內容里講過的，記得最熟悉的是那句桂林山水甲天下，陽朔山水假桂林。遺憾的是因時間限制，考試時間為兩分鍾，我剛剛把名字寫好，時間就已經到了，凡事重在參與嘛！我體會了一把貢院的考場氣氛，跟我們平時的考場完全不同。王府內的獨秀峰，孤峰突起，陡峭高峻，氣勢雄偉，被稱為南天一柱，宋人王正功的詩句桂林山水甲天下就刻在這里。
晚上，我們參觀了劉三姐大觀園，有唱山歌的阿妹，這還不算亮點，最亮點的是斗雞，讓我們大飽眼福，參賽的四隻雞斗來斗去，最後三號雞勝利了。接下來我親身參與了篝火晚會的互動節目，也蠻不錯的嘛！今天一天的景點就游完了。我們就回賓館休息了，因為我盼望著第二天的到來。
第二天早飯後，我們先游覽了灕江風光，我們乘著遊船盪漾在灕江上，人在畫中游的感覺油然而生。我看見過一望無際的大海，欣賞過如詩如畫的湖水，卻從沒看見過灕江這樣清澈的水。灕江的水這綠啊，綠的像一塊翡翠。灕江的水真靜啊，靜的像一面鏡子。桂林的山真奇啊，一座座拔地而起，各不相連。我攀登過雄偉壯觀的長城，游覽過紅葉似火的香山，卻從沒看見過桂林這奇特的山。這里有最具震撼力的九馬畫山，最形象的童子拜觀音，最有動力的沖天峰，最奇特的半邊奇渡，亂石堆的綉山，像一個人戴了帽子的冠帽山，春天滿是荷花的蓮花群，美麗的桃園秀色，達到仙界一般的陽朔佳境，處處都是草和花朵的草坪風光，灕江名景的九牛三洲，像蟠桃一樣的蟠桃迎賓，像蝙蝠的蝙蝠山，能看見青山頂的獨秀峰，像羊角的羊角山，黃布倒影（現20元人民幣背面景色），漂亮的灕江迎賓，像駱駝的駱駝過江，最可愛是山峰倒影，幾分朦朧，幾分清晰。乘船巡遊其間，放佛在欣賞一幅徐徐展開的中國山水畫卷。經過5個小時的船上游覽，我們來到了陽朔碼頭，小學四年級作文《作文 桂林游記》。
到了陽朔，我們又游覽了聚龍潭奇石和世外桃源。世外桃源，我們看見了各種各樣的民族習俗，壯族的阿妹只要喜歡上哪個男孩子，就會使勁的踩他一腳，如果你對阿妹有意思，就回踩她一下。如果有別的阿妹喜歡你，有時會給你一個綉球。（綉球代表愛的象徵，而且還是阿妹自己親手綉的，最好收下，不過那樣的話，送綉球的阿妹上山會跟著你，下山也會跟著你。）
第三天，我們來到了穿山岩，穿山景區位於灕江東岸，小東江自北而南，貫穿山與塔山之間，有一座明代建築的七層壽佛塔巍然聳立。穿山南峰，廣西侗族姑娘阿妹在這月宮仙境裡面載歌載舞，與遊客互動。在這里我第一次見到了這么多美麗又形象的天然石乳，真是奇特啊！
下午，我們參觀了七星公園，七星公園是桂林市的綜合公園。我們先是跟隨導游參觀了棲霞寺，導游跟我們講解了一個打動人心的故事。在棲霞寺，我最喜愛的是漢白玉觀音。在這個觀音裡面還有一個讓人不得不相信世界上真的有觀音，又讓人不得不相信觀音真的會顯靈。
這塊漢白玉是一個商人從四川買的一塊高6。5米的巨大觀音，商人請專家把這塊漢白玉雕刻成了一個觀音，取名為漢白玉觀音。商人位於2003年把她送給了七星公園的棲霞寺。
就在2008年5·12四川大地震的前三天，桂林下了一場有史以來的大雨。大風掀掉了棲霞寺上面的瓦，雨水滴在觀音身上，就在觀音的眼睛的下部分出現了一條黑色的痕跡。
後來寺廟的工作人員發現觀音身上有許多水，就趕緊找布來擦，擦到觀音臉部的時候，發現有一條黑色的痕跡，怎麼擦也擦不掉。直到5。12四川大地震消息傳播之後，有科學家解釋，說：一是這塊漢白玉觀音是從四川購買的，所以和四川有密切的關聯，觀音在為5。12四川大地震逝去的人民而哭泣。二是因為觀音從2003年就來到桂林了，所以和桂林也有關聯，觀音是在為風雨刮壞的房子而傷心哭泣，就是因為這件事情，感動了觀音，所以觀音才會傷心流淚。就是這個奇聞，驚動了整個桂林，報紙、新聞、電視上都有報道。
這一次被市民們稱為觀音顯靈。真是一個打動人心的故事呀！
七星公園里最後的景點是駱駝峰，因其酷似一隻蹲在地上的駱駝而得名，又因像一隻古代的酒壺，也叫他作壺山。
最後一天，我們游覽了冠岩，冠岩是一個地下河的出口，導游說這一出口與灕江相連，因它的水源與灕江不同，所以在此出口處它流出的水總要比灕江的水綠一些。奇特的是，灕江水漲它也漲，灕江的水落它也落，冠岩的水來自何處，千百年來一直是個不解之謎。我在洞內壁上看到刻有《冠岩》一詩：洞府深深映水開，幽花怪石白雲堆。中有一脈清流出，不識源從何處來。到上個世紀80年代，才有中國地質水文考察隊與英國潛水隊合作，潛入水下24米，鑽洞探測，終於揭開了這千古之謎，冠岩的地下水來自靈川的南圩河。通過導游的講解，讓我對冠岩有了更深刻的了解，希望大家也能去冠岩欣賞著美麗的風景。
我們這次桂林之行的最後一個景點是古東瀑布。在導游那裡我對古東瀑布有了更深刻的了解。古東瀑布位於桂林市區往東26公里，沿灕江而下，是景區開發的後起之秀。景區是以地下湧泉匯集而形成的多級串聯瀑布，瀑布比灕江水位還高180米，能夠噴涌，是全國唯一一個有地下湧泉來形成的多級串連瀑布。也是一個因鈣活化沉積作用可逐漸長高而改變景緻的瀑布。九級瀑布形態各異，有的如鴛鴦戲水，有的如蛟龍噴水，有的在長滿青苔的岩壁上，瀑水如布，水文清晰可鑒，呈白色透明狀，尤如噴霧行雲。有的水流集中下注跌入深潭濺起層層水霧浪花，尤如細雨蒙蒙，瀑布兩岸林木蔥郁，水質清洌透明，涼爽甘甜。
最後我給大家介紹一下桂林的米粉也很好吃，米粉吃法多樣，最講究鹵料的製作，大致有生菜粉、牛腩粉、三鮮粉、原湯粉、鹵味粉、酸辣粉、馬肉米粉、擔子米粉等幾大類。其中，我們吃的就是原汁原味的擔子米粉，擔子米粉很細膩，爽口，味道相當的好。百香果也是我最喜愛吃的水果，放在嘴裡你想它是什麼味道就是什麼味道，酸酸的甜甜的。金桔也是很不錯的，個頭比在北京超市買的偏大，口感很好，也是我比較喜歡吃的水果。桂林的特色菜——啤酒魚，我們也沒放過，媽媽帶我們去桂林美食街的魚米鄉吃的啤酒魚，口碑極好，也是家老店，希望有機會去桂林旅遊的朋友記得去這家店品嘗喲！
晚上，我們准備回北京了，導游將我們送到機場，我們坐上了飛機，離開了桂林這個旅遊城市，一個充滿詩情畫意的休閑城市。
北京昌平區天通苑小學四年級:徐葶芳 筆名：粉詩蒂

⑤ 誰幫我寫個簡單的游記後的新聞稿

其實新聞寫作就是 記敘文的一種 裡面還包括很多！ 只要你寫記敘文寫的好 寫新聞采訪就不成問題

新聞體裁是指新聞所報道內容的表現形式，在報紙上最常見的體裁有消息、通訊、述評性新聞等。
消息是新聞報道中最重要的體裁。它從現實生活中選擇最新鮮的事實，及時加以報道，文字精練，主題突出，是新聞報道的主要形式。消息一般可分為簡訊、短消息、長消息、綜合消息。
通訊是由消息演變而來，因篇幅可稍長，能對新聞事實進行更具體、形象、生動的報道，通訊又可分為特寫、速寫、游記、專訪、介紹、小故事（小通訊）等。
述評性新聞是帶有議論性質的新聞，它以新聞性為主，述評性新聞不同於評論，而以新聞事實為依據。
不同文體的語言有不同的特點。文學作品要運用形象的語言，科學論文要運用邏輯嚴密的說理性語言，新聞報道則要運用新聞語言。
新聞語言的特點：
第一個特點是具體
新聞用事實說話，而事實不是抽象的，它由時間、地點、人物、事件經過、事件原因、結果等因素構成，因而新聞語言必須具體，應當少用抽象的概念。這就要求如實地記敘具體人、具體事、具體時間、具體地點、具體經過，也要求具體形象的現場描寫、細節描寫等。
魯迅先生說過，寫文章要「有真意、去粉飾，少做作，勿賣弄」。新聞作品更應真實、具體。寫得具體。新聞的可信程度就高。

⑥ 庄浪雲崖寺之旅700字游記

從甘肅省平涼市庄浪縣城東行約30公里，便走近雲崖寺的腹地：山勢奇巧，林木專蔥郁，碧屬水映影，古剎悠悠。
很難想像，素以貧瘠著稱的庄浪竟有如此美好的去處，可見造物的公平。
在去雲崖寺采訪的路上，同行的庄浪縣委宣傳部報道組組長李順民說了一句很有哲理的話 「風景古跡各地都有，但往往是有風景的地方無內涵，有古跡的地方少風景。雲崖寺則是那種把風景與內涵集於一身的地方，很值得一去。」
現在，上山的路有了沿舊路新修的便道，從山下一直延伸上去，雖狹窄但不險峻，游覽起來方便多了。

⑦ 按新聞格式寫一篇游記

範文：這天上午，我們懷著崇敬的心情來到了
腳下，遠遠望去，長城內就像一條長龍，在崇山容峻嶺間蜿蜒盤旋。
走近居庸關入口，只見居庸關城樓上面刻著「
」幾個紅色的大字。我們順著一段隧道爬上了長城，長城上遊人如織。在長城上，我看見了每隔一段都有一個小檯子，有點好奇，問爸爸那是干什麼用的，爸爸說：「那是烽火台，當敵人來犯時就點火放煙，通知下一個烽火台，這樣一個一個傳下去」。長城很寬，五六匹馬可以並排走，在長城的一側，還有瞭望口和射擊口，供瞭望觀察和射擊用。走在長城上，看著山上的風景，心裡想起古代勞動人民來，那時科技貧窮，沒有火車、汽車、起重機，為了國家的安全，人民能夠安居樂業，他們靠著無數雙手和智慧搭起了這座長城，這真是一個無法相信的奇跡啊！

⑧ 記敘文的樣式: 通訊、特寫、游記、回憶錄、傳記、訪問記等是什麼

通訊:通訊，是運用敘述、描寫、抒情、議論等多種手法，具體、生動、形象地反映新聞事件或典型人物的一種新聞報道形式。它是記敘文的一種，是報紙、廣播電台、通訊社常用的文體。 特寫:報告文學的一種。反映的是社會生活。其特點是抓住顯示生活中人物後事件的某一富有特徵性的部分，作集中的、精細的、突出的描繪和刻畫具有高度的真實性和強烈的藝術感染力。 游記:顧名思義，就是記游。也就是對一次出行、游覽、參觀……等的記錄。在這里，游的含義有多種：游歷、旅遊、遊玩、游覽、參觀、訪問、考察等.游記是描寫旅行見聞的一種散文形式。游記的取材范圍極廣，可以描繪名山大川的秀麗瑰奇，可以記錄風土人情的有趣阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以記下一國的重大事件，並表達作者的思想感情。文筆輕松，描寫生動，記述翔實，給人以豐富的社會知識和美的感覺。游記有帶議論色彩的，如范仲淹的《岳陽樓記》、王安石《游褒禪山記》；有帶科學色彩的，如酈道元的《三峽》；有帶抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭記》。 回憶錄:顧名思義，就是回憶過去的事情，並且用文字記錄下來；准確地說，回憶錄是追記本人或他人過去生活經歷和社會活動的一種文體，它具有文獻的價值。 傳記:亦單稱傳。是一種常見的文學形式。主要記述人物的生平事跡，根據各種書面的、口述的回憶、調查等相關材料，加以選擇性的編排、描寫與說明而成。傳記和歷史關系密切，某些寫作年代久遠的傳記常被人們當史料看待。一般由他人記述，亦有自述生平者，稱"自傳"。傳記大體分兩大類:一類是以記述翔實史事為主的史傳或一般紀傳文字;另一類屬文學范圍，傳記作者在記述傳主事跡過程中，可能會滲透自己的某些情感、想像或者推斷，但和小說不同，傳記一般不虛構，紀實性實傳記的基本要求。 訪問記:訪問記是作者訪問人物，或了解事件、問題、情況、風貌後，將所見所聞所感精心選擇，集中而鮮明地揭示某一主題的新聞體裁。

⑨ 求一篇游記 一千字左右 超急

憶太雷同志
羅章龍

我與張太雷(春木)的交誼,從五四運動前至廣州起義(1918-1927)前後達十年之久。他是我在革命斗爭中智勇兼全的戰斗同志。又是我直諒多聞的益友。

太雷同志領導廣州起義,英勇殉國,距今已五十五個年頭了。緬懷先烈,我懷著無限景仰的心情,略抒所感,以志紀念。

我們初期來往是在五四運動前後,當時他是北洋大學學生會負責人之一。他與於方舟同來北京大學聯系有關學生會的工作。我們初次見面,略事寒暄後,他就說:「我們是鄉親。」我很詫異,他說:「我居江蘇,應是江東子弟,你家住洞庭湖南,地屬南楚。我們確是『三楚』(即東楚、西楚與南楚)鄉親。」太雷器宇軒昂,言談慷慨,而且很有風趣。他對軍閥政府賣國求榮的種種倒行逆施,深表義憤。對於青年和學生追求科學與民主的嚮往也表現得極為熱心。這次雖屬初見,印象極深。以後,我也常到天津,多次和他會晤、商榷工作。

北京大學教師中有位俄人教師柏烈偉,教授俄語並研究中國文學,是一位漢學家,與我有交往,從柏那裡得知一些有關蘇聯十月革命的消息和文獻資料。太雷來北大時,流露對十月革命的興趣,我與他均經常與柏烈偉見面。這期間,我們同受到蘇聯十月革命和當時歐洲革命的影響。那時在北京的華俄通訊社(即塔斯社)招聘一些學生任工作人員,太雷也就欣然應征。後來漸漸地,他與蘇聯有了較多的接觸,從思想上益加堅定走十月革命道路的信念。太雷曾在天津創辦過勞動報(來報),從當地英文泰晤士報上譯取報道帝國主義統治下的工廠如何剝削工人的消息,以及工人罷工斗爭新聞,揭露資本主義制度的罪惡。這都是他早期的革命實踐,在天津方面他所做的工作比別人要早。

一九二0年,北大馬克思學說研究會醞釀成立期間,太雷與天津一部分同學於方舟、韓麟符、安幸生等率先參加了北大馬克思學說研究會。黨成立後,太雷也早就參加了黨組織的活動,經常往來於京津、上海與日本之間。

一九二三年,爆發了震驚中外的「二七」大罷工,這次罷工斗爭犧牲很大,外面有些不明真相的人,對罷工有種種不符合實際的說法,也成為黨的「三大」會議中爭論的議題。但是太雷對「二七」罷工的意義認識很明確。他力斥那些錯誤的說法。後來還為文闡述「二七」的意義,指出:「二七運動最先表示中國民族運動中無產階級的領導地位,為爭人民的自由,京漢鐵路工人是先鋒」,「二七運動開中國工人運動的新紀元」等,態度鮮明,評價確切。在「三大」會上,他也就是這樣對革命史實上的大是大非問題,表示了自己的明智論斷。

我在上海三屆中央工作時,與太雷共事較久。太雷時任國際代表馬林的翻譯,常在中央局機關開會。他喜在會前、會間和會後漫談,上下古今均屬談話題材。特別是在評論時事、月旦人物方面,他更是議論風生。王熙春(三大中央工作人員)為作記錄,整理後往往即成文章初稿。那時我們二人都參加了《向導》編委會。在編委會中,他主要分任撰寫國際政治、經濟方面的文章。他說:《向導》文字不一定每篇都好、無懈可擊,但總的說來,對革命是一往無前的,有開創精神,如同弧光燈塔,明滅在驚濤駭浪中,起著導航作用。太雷在編輯工作中要求嚴格。嘗說:「我們要不時地檢查《向導》發表的文章,收集讀者批評意見,注意群眾反應和影響,真正起到導航作用,切不可漫不經意。」我們二人分別負責的稿件總是相互校閱。當時國際代表馬林以孫鐸等筆名在《向導》發表文章,我們如發現有不當時,立即提出,商得作者同意援筆改正。他說:「國際代表對中國的事情,總不免有些隔閡,我們對他們的文章,更應好好幫助。」《向導》編委會每期定稿編畢後,他總是反復研究,從內容至文字不斷改易稿件,不厭其詳。為此,常有延期交付排印之事。他說:「一文既出,駟馬難追,不得不慎重立言。」他在《向導》編委會中除了寫文章外,還作了許多翻譯校訂的工作。那時我們還設有一個資料室,訂了許多外文報刊雜志,他負責英文,我負責德文部分,共同整理,登記卡片,做索引等項繁瑣工作。

太雷對於中西史籍,涉獵頗廣。嘗雲:「要樹立正確的革命史觀,就非熟讀古今中外的歷史不可。」他讀威爾斯所著《世界史》,對我說:「威氏著史,頗多偏見,欲正其誤,便需要另寫一部世界史與之抗衡。」但終由於大家沒有時間,無法去做,引為憾事。

太雷所寫的政論文章,邏輯性嚴謹,政治性很強,思考成熟才下筆,其文章中也常帶有諷刺幽默意味,如在《向導》三十期上著文,把黎元洪說成「黎菩薩」,把曹錕說做「保定的猴子」,又在《向導》上寫短文,以乞丐的口吻諷刺洋行買辦為「剛八度」(Comprador)等等,極富趣味,不一而足!

大革命時期我黨和國民黨實行合作,這是當時國共兩黨極重大的決策。太雷在這方面的工作也卓有成就,是非常出色的。

自一九二一年起,太雷同馬林到桂林參加孫馬會談,以後又在上海、廣州、莫斯科、武漢等地工作,都與國共合作政策有關。他曾多次將其親歷體驗向我詳談。

據他說:當初孫中山本人對國共合作並無確定的信念,同時國民黨內部和他左右意見也很分歧,其中國民黨右派人士更多猜忌,兩黨合作的阻力是存在的,因此孫中山初次對馬林談話,心理上亦多所顧慮。

其次,當時國民黨是中國革命陣營的第一大黨,他的歷史和影響也是佔有舉足輕重的地位。孫中山左右均以革命正統自居,對於其它國內政黨,是不大看重的,這就造成兩黨合作的一定障礙。

太雷理解到上述情況,利用與國民黨上層人士接觸的機會,向孫中山及左派人士做了不少的解釋工作。當時國際代表站在客卿地位,有時不便直言無隱,太雷便從旁加以協助,盡力宣傳十月革命後蘇聯國力日臻強盛,實為世界革命陣營惟一可靠的盟邦。同時也說明中國共產黨革命政策的實質與工農新興力量抬頭,也是史無前例極堪信賴的新因素。這些因勢利導的進言,具有一定的說服力。經過兩黨努力,終於奠定了國共合作的基礎。

一九二四年,中共中央派出代表團出席共產國際「五大」會,太雷適在莫斯科。代表團成員是分批前往莫斯科的。我初次到蘇聯,滿以為住宿找人均不成問題,哪知車到莫斯科站後頓感人地生疏,茫然不知所措,等旅客大多已出站或由人接走後,我未免有些心急。車站服務員見我獨自留在站台,無人來接,就問我是到什麼地方去的。我告她去Kommital,她說:「你應該在車到明斯克時發電報通知他們,這樣才會有人來接。」當時天色尚早,還未上班。又問我有無熟人,我這時想起了太雷,但又不知他的住址。服務員建議我找《真理報》中國部詢問,他們消息靈通。她為我撥了《真理報》的電話,找到中國部。對方問我找誰,我說找T.L.Chang。正巧太雷那天留宿在那裡。他接電話後,怪我沒有早點電告他,並連說不要急,他馬上來車站接我。莫斯科車站很廣大,但太雷很快找到了我。最後我們一同被安排住在莫斯科的Luxe旅館,Luxe是法文,意指「豪華」的意思,是當時莫斯科最大的賓館。

太雷任中共代表團的秘書兼翻譯,擔負很繁重的工作,他精神充沛,毅力驚人,工作有條不紊,深得守常的贊許,極稱其能,說他學貫中西,才華出眾。後來,我去歐洲工作,他的擔子更重了,但獨任其難,仍感到勝任愉快。

他興趣廣泛,工余之暇常漫步莫斯科的舊書店,收集西方文學藝術書刊,與羅亦農、王一飛往來很密,他們都很好學,也喜愛郊遊。當年到莫斯科的同志,都要去游列寧山。一次,守常、太雷、我和亦農等結伴去列寧山度假日,大家自帶罐頭,席地而坐,不拘形跡,縱論政治、經濟、文化、藝術等問題。當談到訪問蘇聯的鄧肯DenKen歌舞名人時,太雷評價道她舞姿瑰麗、崇高可愛。又對羅丹的雕塑藝術備加贊賞。甚至對於海京伯馴獅虎絕技,亦甚感興趣。可見他知識面涉獵很廣。在莫斯科時,我們還同去Opera觀看過芭蕾舞及歌劇,太雷也是一位知音者。

當時歐仁·鮑迪埃所作《國際歌》,歌詞原為法文,在莫斯科流行的有俄、德、英三種譯文,獨無中文譯詞,諸多不便。東大同學曾試行翻譯,雖能上譜,但詞意卻不全合,代表團乃建議對原譯文加以修訂,太雷亦熱心參加,幾經推敲,始成初稿。他還協助東大同學將共青團歌詞譯成中文。太雷嘗說:鮑迪埃是工人階級真正的革命詩人和歌手。他為共產主義遠大理想而親身奮斗。參加了巴黎公社的戰斗,他一生多次參加戰斗,沒有虛度青春。太雷還對鮑迪埃其他文學作品細心研究過,認為這些作品和他的《國際歌》足以使反動派寢不安席!

莫斯科附近有「中國城」,為元朝進軍西歐的遺址,東方同學對此段歷史均感興趣,議論紛陳。同行某老同志即興賦詩雲:「當年成吉斯可汗,鐵馬金戈混亞歐。古往今來誰敵手,肖條異代不同疇。」太雷對我說,蒙古民族遠征,成吉斯汗究屬一代人傑,在歷史上豈能一筆抹煞。可見他平日論史有不苟同處。

一九二六年十二月初,太雷自江西來到武漢,我由北方繞道上海來武漢。我與太雷久別重逢,同住舊德國領事館,時稱鮑公館。他任鮑羅廷翻譯,我們又同在武漢中央局工作,兼為湖北省委委員。「五大」會期間,我們又同在主席團秘書處工作。這段期間,我們風雨同舟,共同奮斗!後來他移居武昌湖上園,我遷往胭脂山湖北省委所在地(原劉玉春公館)。兩地一在山前,一在山後(中隔蛇山),他經常越山上小徑來訪,我們二人有時為了研究問題或訂正文稿抵掌劇談,恆至深夜始散。

在收回漢口、九江英國租界斗爭中,他是堅決支持湖北省委的主張的。在中英外交折沖中,他和范鴻宣勞最多,實現了收回英租界的任務,打擊了英帝國主義在華的氣焰。記得在一月全武漢市召開慶祝收回租界的群眾大會上,鮑羅廷站在所居樓房的陽台上發表演說。鮑嚴詞指責英帝國主義者為國際海盜(InternationalBandit),各國外交官聽了,為之駭然。太雷在旁作翻譯,當時沒有麥克風等擴音設備,但太雷聲音洪亮,傳達中國工人的最強音,群眾聽了非常鼓舞,歡聲雷動。在當年,還是第一次聽到公開對英帝國主義斥責為海盜,大長了中國人民的威風。

一九二七年夏斗寅叛亂,我黨用全力動員工農兵各條戰線力量,削平大難,湖北省委更是全體動員,紛紛到前線參加戰斗,太雷也是十分勤勞。其時,湖北各地如黃安、陽新、麻城等縣的地主武裝叛亂,也頗為猖獗。當地情勢岌岌可危,省委會議上主張採取「迅雷不及掩耳」的策略,以強硬的手段對付地主叛亂,太雷均積極參加行動。我和太雷曾一道到農村現場,參加恢復秩序、鞏固農會權力的斗爭。

太雷對時局認識極有見地。他對蔣介石的兩面派面目和獨裁野心,早有覺察。他任鮑羅廷翻譯時,鮑與蔣經常見面,他總在側。蔣常有意拉攏他,他毫不為所動。武漢大革命危機時期,太雷竭力主張聯合左派鎮壓右派。他曾說:「大革命失敗的關鍵時刻,就在鄭州會議。鄭州會議是歷史上鴻門宴的重演。」又說徐州會議是斷送大革命的最後一幕。這些事今天已是眾所周知了,而當時許多人都還蒙在鼓裡。

一九二七年「七一五」汪精衛分共以後,我和潤之到湖南組織秋收起義。直到十一月擴大會議,我們又在上海重逢了。在這次中央會議上決定重新布署全國工作,恢復工委、農委與軍委。我又重負中央工委工作。會後,中央決定他回廣州。他臨行前到了全國總工會(即工委),談到廣州黨團組織,經過四月十五日粵系軍閥的屠殺革命力量後,受到嚴重摧殘,幹部力量急待充實,並提出新的斗爭方案和對形勢的估計。為此,全總黨團專門召開了會議,我傳達了太雷的建議,並提出了配合廣東工作抽調幹部,加強廣東工委的問題。這次會議決定一些同志赴廣東加強戰鬥力量。太雷也表示,回廣東後首要恢復工人運動規模。加強工農武裝,開展斗爭新局面。後來事實表明,上述諸同志在廣州起義戰斗中發揮了重大的先鋒作用。太雷早年隨鮑羅廷工作時,接觸軍事工作較多,熟諳武裝斗爭。他親自主持廣州起義。

廣州起義發動後,最先是蘇聯領事館送來消息,隨後路透社刊布電訊,內容均比較簡單。中央得訊十分欣喜,全總集會進行討論實力聲援問題,當即決定派蘇兆征同志立即動身前往香港轉廣州,同時為加強支援廣州起義力量起見,又決定增派譚壽林和馬驥等前往廣州工作。但是次日忽得噩耗,太雷已在陣地犧牲,軍失主帥。如晴天霹靂,大家對於此項消息,實感意外,起初疑信參半,旋經證實,廣州起義隊伍除少數撤離市區,向東江轉移,大部隊伍均在市內激戰中損失,傷亡不可勝計!

廣州起義的激烈戰斗及其失敗,實為我黨建黨以來重大事件,其影響震動全國及世界,全黨同志和工農群眾極為悲慟。廣州起義後我曾奉命往南方巡視,召集九龍會議,進行撫恤並積極恢復被敵人破壞的黨與工會組織。參加會議的陳郁、鄧發、賀昌諸同志回憶廣州起義經過,以及太雷在東山指揮戰斗與殉國情況,會上激情回盪、慟悼萬分。當時我悲憤填膺,曾賦詩以吊太雷,詩雲:

間氣鍾靈秀,

太雷人海龍。

軒昂渡嶺表,

廣暴作先鋒。

鎮海揚鐮釜,

珠江帥工農。

紅花崗上望,千載貫長虹。在廣州暴動一周年時,全總為紀念廣州暴動曾發表了宣言,並准備出紀念專刊(後因印刷條件所限未能實現)。《中國工人》第三期以廣州暴動為主題,刊布了許多紀念文章,我也以「滄海」的筆名,著文紀念廣州暴動的無名英雄的光輝業績。

⑩ 烏鎮游記

[游記]烏鎮游

翻開《中國交通圖》狠找了一陣烏鎮，卻沒有找到，它不象周庄一樣有個鮮艷的紅點，來表示它是個旅遊勝地。

第一次知道烏鎮，是看了一篇關於法國影星索菲瑪索的報道，說她在出席上海國際電影節，抽空去了一次烏鎮，看著她在水鄉間流露出的笑顏，卻微微感到一種震撼——我要去烏鎮。

打定主意，是受了好朋友的慫恿，他去過，說很值得去。這是個沒有什麼熱情和愛好而善良的人給我的建議，所以我覺得這的確可以接受。而機會又是那麼的好，上海承辦APEC會議，放假五天，隨便抽出一天就能可以了。

一天遊玩下來，沒想到便發起了高燒，也許是太興奮的緣故，也許是留一天安靜的時間讓我能夠重溫上一天的快樂。

很久沒有早起的習慣了，也許是很久沒有出門的關系吧，突然發覺久違了的朝陽噴薄而出，給天邊染上了玫瑰色的光彩。

到了指定的上車地點，很擁擠，現在會享受生活的人真多呀。一路行來，一路金黃，從來沒有注意到，原來出遊都是春天，一片的綠，一片的新。只有在四川的那段日子才見過這農家整片整片的燦爛。但不同的是，四川的田地鑲嵌在青山綠水之間，象一塊塊稠緞，而江南的田地中鑲嵌著一條玉帶，那時滬杭高速公路。在路的兩邊，竟然看到了木芙蓉花，這是在四川才有的花呀，怎麼竟然會出現在這江南的水鄉呢？我真有一點疑惑了，不是這一馬平川的地勢，真的會讓我認為這是在巴山蜀水之間呢！

進入烏鎮，先要過橋，一條東市河橫貫東西一鎮，一座廊橋架通南北兩街。橋名「逢源雙橋」是擇水而居的原故吧，只可惜沒有看一下這橋上是否有對聯，也許能從中得到此名的來源。不過，想來應該是這片水域繁衍了這里幾世的人，水而源，所以稱「逢源」吧，逢源也許有恰逢財源的意思吧。廊橋的出名是由一部美國大片「廊橋遺夢」而引發的，突然之間在中華大地上出現了很多具有古韻的、帶屋頂的橋。曾經見過武夷山的廊橋，名曰「花嫁」，應該是女兒出嫁的必經之路吧。這做雙橋，有著飛檐，卻不知為何在橋的中間用木雕花窗隔成雙橋，也許是現代交通「人行道」的古典版。

雙橋下是「財神灣」，幾畝見方的地方，由於今年秋天雨水不旺，帶著烏蓬的船兒吃水很淺，停泊在財神灣里，象是等著財神的到來。站在橋上，向西望去，兩岸枕河人家，青瓦白牆，沒有船在水面上的悠悠盪盪，更顯出了寧靜安詳。

過了雙橋，繞著財神灣來到了「香山堂」，一排烏黑的櫃台，懸頂掛著木刻的招牌，原來是葯鋪。

幾包包好的中葯掛在櫃台上面，隨著風而搖曳著，靠牆一溜的小閣抽屜，一看就是放中葯的，回過身來，看到一把切葯的鍘刀，一副桌椅，幾張發黃的字畫，……葯鋪原有著一種葯香，所以稱之為「香山館」很恰當，只是逗留一會，並沒有嗅到，也許是時間的長久而湮滅了，看著周邊簇新的家當，也許這以前根本就不是葯鋪，只是現代人用來招攬客人的噱頭而已。到是那斑駁無色的白木招牌，卻象是歷經過風雨飄搖的年代，如今靜靜地品著古鎮久而彌篤的韻味。

「香山館」葯鋪旁是一家茶館，在路途中，翻看了一本有關烏鎮的介紹，說其中的薰豆茶很有特色，看看這家茶館的水牌上有著這一色的茶，還有一種叫鍋巴茶，想著等我回程的時候可以伴著夕陽，坐這里歇一下腳，喝著這里的茶，那時候一定特別愜意。

往西行，一條古樸的小巷，兩排木門人家。小巷的石板路很平整，沒有高一腳低一腳的擔憂，但低頭確看到了一種古銅錢型的排水孔，很有創意。這里的先祖們恐怕沒有「士農工商」的失落感，而推崇著金錢的魅力。木門後的人家，拿來自家的茶葉蛋，玉米棒，臭豆腐叫買，所以一路走來，香味各異，只是急著看「百床館」就沒有時間飽一下口福了。

「百床館」徒有虛名，沒有一百架窗，但每一架床都只能用簡單的「漂亮」來形容了。說簡單，其實她們根本就不簡單。一架姊妹床，有兩層，裡面是床，有著飛鳳，想畢主人在上面曾經綴滿了香袋，而周圍的幔帳收斂了姊妹的私房話和笑聲；外層是放衣櫃的，真是「以人為本」方便了女兒家更衣。還有一架是嵌骨的床，窗上的雕花自不必說，雖然已經脫落的色彩仍然可以讓游者嘖嘖的贊嘆她們曾經的輝煌。在木質的床架上，嵌著骨質的圖案，象是在演繹著一個故事。不只是什麼骨，睡在上面陰森可怖，還能安然嗎？

「手工作坊」有著不一樣的熱鬧，擠進人群一看，原來是上了歲數的阿婆在織布和紡紗，這些是在電影電視上看熟了的東西，卻從來沒有碰過。仔細琢磨了阿婆的織布程序（現代人的通病，什麼都講究程序），也就是右腳，右手，穿梭，左腳，左手，穿梭，而已，就大著膽子甜著嗓音，請阿婆讓我試一下。當地的民風真夠淳樸的，一求就應，六個步驟，有關手腳的我還有模有樣，而穿梭就慘了，一看就是趕鴨子上架招示，引地自己哈哈一笑，算是織了兩根土布。一旁又看見一位阿婆在紡紗，左看右看沒有找出程序，看來是屬於KNOW-HOW一類的，阿婆也很和善的讓我試一下，很得意的坐在紡車前，只是右手一搖紡車，左手的棉線就斷了，折騰了幾下還是左手一團棉，右有空握柄。看來沒有一段時間的操練是不能聽到著嗡嗡的響聲的。走出作坊，阿婆們又是很麻利的在操作，一會又擠了個水泄不通。

一路走來，人還未到，先聞到了一陣酒香，櫃台和「香山館」的一樣，只是靠牆一溜的架子上放著一壇壇紅封白酒。一旁的幾張八仙桌旁，都坐著喝酒的先生們，伙計的吆呵輕重緩急象是在唱水鄉小調。一抬頭看到了「公生糟坊」的門牌，看這里生意的紅火象象是從遠古走來，源源流長。一聽有免費品嘗的酒，就湊個熱鬧去後面酒坊里看看。一條迴廊，廊前有著姑婆在賣「姑嫂餅」，吃慣了上海精緻點心的人，是不太喜歡這種簡單的食物的，但求一個新鮮，就買了幾個嘗嘗，也算是為品酒墊個底。口味果然是屬於地方風味的，也許就是麵粉加芝麻粉混合而成的東西，不過也算嘗過了。來到酒坊，看到兩個巨大的釀酒槽，裡面散發著醉人的味道，時間一長恐怕就要站不穩了。這里的人可真好，根本不吝嗇酒，為遠來的客人准備了一大缸酒，這個酒缸足可用來沐浴了，但不知白酒浴是否有美容養顏的效果。一個小杯三錢，一口酒一直爽辣到心口，連不喝酒的媽媽說好喝好喝，突然我發覺了我們家還有個酒仙。這種酒叫「三白酒」用白米、白面和白水釀就而成的。

從「公生糟坊」的後門，就看到了一片藍印花布從五六丈高的竹竿上一瀉而下、輕舞飛揚，女孩子很是留戀這里的花團錦簇，三五成群的在合影留念，男士們卻在一旁駐足觀望，不願意上前去湊個熱鬧，也許是嫌棄這女孩家的花哨，不願意沾染；也許是欣賞這美景盛收，不願意入畫。而我則呼的一身就竄了進去，拗了幾個造型，留下幾張倩影（還沒有洗出來，不知道效果可好），突發奇想，撩起了兩手邊的花布，權當是舞台上的水袖，做一個「水中照影」只可惜少了一點婀娜。這里是曬布場，位於作坊的後院。往前走，繞過幾個廳堂，來到了前面的展廳，這里成列的我並不陌生，有很多都是在上海的商店裡出售的東西：藍印花布服裝、包、傘……目光一轉，卻看到了一柄用藍印布做成的團扇。扇面上一個四五歲的幼童騎在一架自行車上，走上前一看，旁邊有一提款曰「瞻瞻底車，自行車」。這個「底」字很奇怪，也許是通假字吧，或是吳噥軟語的譯音，這么看來這副畫也許有點年頭。再仔細看看原來當作自行車軲轆的卻是兩把大蒲扇，蒲扇上的摺痕看上去確象自行車的鋼絲，真是一種童趣。根據題字我揣測著這畫也許是朱屺瞻的作品，由從畫的簡練古樸、清新幽默來看又覺得有點象是豐子愷的畫風。反正很喜歡就買了一把，拿在手中輕輕一搖，臉頰旁頓生清風，這扇兒搖走了秋日正午的艷陽。

出了「藍印花布作坊」繼續往西行，已經是中午十分，小巷旁的人家都打開了門兒，招攬著遊客嘗一下她家的水鄉菜餚，走進一家，向里看去，在臨近水旁的窗前，擺下了三四桌，每桌兩三個客，雖顯擁擠，卻很悠閑，沒有了再容納我們一行的地方，而我們也不願意在這里白白浪費了時間，信步出得門來，卻看見一奇怪的風俗，家家門前掛了一個裝白色肉皮的袋子，真是古怪的很。

小巷蜿蜒向前，卻不能一目將其看個通透，這也許就是韻味所在吧。繼續往前走了一段，來到了一個熱鬧的地方，兩個門一進一出，進口處懸掛著「茅盾故居」，在這小鎮出此大家，真是意外，但聽得知事的老人說這塊地方出過一個太子讀書處（明，昭和太子，想尋訪一下，卻已經沒有了蹤跡）兩個翰林，十幾個進士，幾百個舉子，在史冊上有名有姓的也有幾十位呢！真是卧虎藏龍之地呀，終於領悟了為什麼這里的人們並不以推崇「商」而汗顏，原來這里掘一塊就是漢土，掬一捧就是明水，整個的鎮子被千年的文化所承載，雖不比蘇杭的磅礴，而江南的文明卻缺不得這一角呀。如此出類拔粹的小鎮呀，因她的悠遠古樸而滋潤了一代代文化大家，而一代代文化大家又為小鎮添上了一道道的輝煌。

「茅盾故居」的碑比其間的房屋更讓人眼睛一亮，畢竟「茅盾」兩字遠比一座早年的局所更有內涵，更能讓人思想聯翩。一路從介紹茅盾生平的廳堂轉到了他的書房、灶間、飯堂，桌是普通的桌、灶是普通的灶，猜測著當這位大文豪對著這些留下他兒時點滴的地方，想的應該是什麼呢？

從「茅盾故居」的出口出來，終於透了一口氣，這位大家的故邸竟然讓我矜持地不能呼吸了。應該是被一位文人的曾經，一位文人的靈魂而震懾！……這邊的恍惚還沒有終結，那邊卻又引起了我的好奇。

站在「茅盾故居」的出口，一台頭就看到了「林家鋪子」，兩地之間的距離竟然近得超過了我的想像，彷彿翻閱一頁《林家鋪子》的時間，就能到達。鋪子很大，也很亮堂，可以想像當時的「林老闆」是如何苦心專營，來支撐起這里的頭面的。只是現在的「林家鋪子」已經物非物，人亦非了，這里沒有為從上海逃難人准備的「一元貨」了，有的是為從上海旅遊的人准備的工藝紀念品；沒有了林老闆的盤算，有的是林老闆從來沒有的富足。

出了「林家鋪子，往西走出十來步，眼前豁然開朗。被江南小鎮的拘謹和局促所壓抑的心情一下豁達起來。前方一塊空的場地，象是當地人用來集會用的。場地右邊是」修真觀「，應該是這里最有氣派的建築了，觀門是十六開雕花木門，門前樹著五六丈高的旗桿，觀門左右手有著數十米的紅木游廊，廊下和旗桿下掛這一溜紅燈籠，為這素色的水鄉平添了點姿色。」修真觀「是江南三座名觀之一，和蘇州的玄妙觀齊名。但這個觀前卻很古怪的沒有懸掛匾額，卻掛了一個大算盤，不知道意味著什麼？是警示人們為人不可太斤斤計算呢，還是提醒人們為自己多打算打算呢？

真是仁者見仁、智者見智。進到裡面發現了更加荒唐的事情，「觀」應該宣言道家，但裡面卻供奉著菩薩。想必這里是一塊祥和的地方，既然宗教所宣揚都是行善，就將其合二為一了吧。觀中沒有香火，也沒有什麼出家人，但仍然不缺善男信女在佛像前頂禮膜拜。幾尊簇新的彩粉菩薩，沒有金身菩薩那麼的威嚴，到是和牆壁上水粉的《王母出遊圖》相應成趣。

從「修真觀」的後門一拐，就進到了「夏同善翰林第」，江南的宅地不同北方的四合院四四方方，這里前一個廳堂，後一個迴廊，左一棵桂樹，右一株芭蕉，盡顯著江南園林的景緻和典雅。正廳成列著一套紅木傢具，暗褐色散發著悠遠的靈光，隨著別人的聲音，抬頭向上看去，從匾額的兩邊的牆里各伸出一個木階，上面放著兩個紅漆木盒，上面兩個金字「誥命」，屋主一定是曾經享受過皇家的恩崇，只是這敢恩帶德的供奉方式有點奇怪。夏同善是個清朝的官，從介紹中知道了他曾經是光緒皇帝的老師，還為「楊（乃武）白（小白菜）案」上奏朝廷，使得楊白冤案得以昭雪。

「夏同善翰林第」的正門隱在了修真觀迴廊的後面，所以出來後又來到了修真觀的外場，只是這會兒人多了起來，從修真觀對面的戲台上傳來了絲竹之音。一群當地的農家阿婆圍在台前，津津有味地傾聽著這桐鄉花鼓戲。我也上去湊個熱鬧，但什麼也沒有聽懂，而這戲台卻值得品位。戲台底高兩米，中間一扇烏門，應該是登台的地方，看戲不能太靠前，站在六尺開外的算是第一排，前面的空地銜接兩邊的街道，所以並不因為有了戲台就阻擋了來往客人的通途。戲台上三面有雕花木窗相圍，隱隱在窗後是司琴的位子。台上的唱者應該是50開外的老者，濃妝艷抹的油彩沒有辦法掩蓋眼角的魚尾，而演的卻是個生角，有生角這應該是一出才子佳人的戲吧，只是左右張望才在幕簾後面綽約出一個「阿婆佳人」。鎮老矣，戲亦老矣，沒有年輕人的追捧，就只能剩下老人們農閑時的自娛自樂了。再向戲台的屋頂望去，兩個飛檐巧角，型如秋雁南飛；屋檐的上面卻塑著插著背靠旗的武生，好象一出「三英戰呂布」的好戲由台上打到了天上。這邊絲竹未定，那邊卻響起了開戲鑼鼓，又是什麼地方在演戲呢？

我尋聲向西，鑼鼓是從一間房中傳出，裡面黑乎乎的，擠進裡面仔細瞧，原來是在背光的地方正上演著「皮影戲」，這可是第一次看皮影戲。一道白布掛在前面，左右兩棵樹，算是布景，一會一陣鑼鼓響，主角出場了，一個是孫悟空，一個是什麼魔王的，早就是耳熟能詳的故事了就免去了對白的麻煩，而老的小的也只是看個熱鬧罷了。一會兒孫悟空和魔王都變換了身型，一個是仙鶴，一個是條蛇，又是一陣的猛打，終於孫悟空勝利了（料想中的結果），此時仙鶴悠閑的在樹旁梳理著羽毛，姿態輕盈，很傳神。戲的時間很短，也就五分鍾吧，卻讓我領略了一番別樣風情。

近來身體一直不太好，沒想到到這里走走的感覺是那麼的奇妙，想必是在大城市住久了的緣故，用老話說離地氣太遠了，如今踏在這塊土地上，也算是一種情結的解脫吧。

烏鎮的風情看了七八九了，但還沒有吃午飯呢。根據旅遊小冊子的介紹，烏鎮的傳統美時還真不少呢。找了個飯庄看來不錯，上樓，此時已過了用餐的時候，只幾桌上堆著殘羹冷炙，而吃飽喝足的人好象並沒有盡興，還在聚在一起山聊海聊的。我們選了個靠窗的位子，坐下，點起菜來。紅燒羊肉、三珍醬雞、荷葉粉蒸肉當然是要來的，問起店家怎麼賣時，店家說你們兩人可以來半斤羊肉，半隻雞，一個荷葉包，再來一個時興素菜，開洋野開花，再來一個湯。我點了個昂刺魚豆腐湯，但18塊一大碗嫌太多了，正嘟囔著就聽到店家說那麼來10塊錢吧。真夠周到的。菜的味道的確不錯，特別是羊肉和湯，10塊錢的湯並沒有比18塊錢少多少，吃了一碗飯還想來一碗，店家一邊忙著收攏隔壁的桌子，一邊朝旁邊一弩嘴說，吃多少自己去盛吧。瞧，這里的民風夠淳樸的吧。

民以食為天，只要口中有東西可嚼，就覺得天下為我至尊了。此時也已走到了鎮的西頭，過了一座「應家橋」，橋頭一處「訪盧閣」。「訪盧閣」是個茶鋪，比起「財神灣」的茶鋪可要大多了。裡面已做滿了喝午茶的客人了，眼見門口一桌兩位小姐，相對而坐，瞧裝扮應該也是遊客。一個人面前放著透明玻璃茶盅，一白一綠兩杯茶，相當好看。綠的茶中有豆，應該是薰豆茶，但白色的象酒釀，怎麼也猜不出是什麼。問了這里的茶博士，她一邊指掛在門口的白色肉皮一邊告訴我這就是鍋巴茶。我這是才看清這「肉皮」原來是掛在門口的鍋巴呀。一回頭看兩個小姐已經離去，不知道是中午吃得太飽還是這茶吃不慣，兩杯一白一綠的茶只淺淺地動了一點。

往前走了一段，幾家店鋪顯示出一派濃濃的商業氣氛，一路逛來，布鞋店、竹器店、陶器店、裝裱店……不經意的一抬頭，看到一個斗大的「當」字嵌在一面牆上，應該是到了當鋪了。信步走向前，雙手舉過頭頂，剛剛能碰到「當」字的底邊，不禁感嘆好大的氣派呀。從當鋪的獅頭釘門走進庭院，來到了這家名曰「匯源典當」的當鋪，一排兩米高的櫃台威嚴而立，想像著在鼻子上架著眼鏡的老先生那張不苟言笑的臉，更是陰森可怖。櫃台的高度和櫃台上木製的欄桿，是為了防止舊時當當的人搶錢所做的防範措施。如今，我也可以進到內堂，看一看這森嚴的店鋪裡面是什麼？從邊門繞進裡面，見每隔三尺的櫃台前就有一個窗是收貨和給錢的處所，一群孩子們，占據著這些地方，用手在桌子上拍地咚咚作響，有些還嫌不夠威嚴，索性用腳配合著手踩出一串串聲響。如今的人們也只有從一些老戲里才看得到當鋪當時的情景，但它畢竟是過去財富的象徵，所以引得這些不懂事的小孩來模仿店裡收受典當人財物的狀況。此時，看到牆上掛著一塊牌子，分成四行，一、三行掛著漢字；二、四行掛著數字，看旁邊的介紹說這是「朝牌」，是當鋪用來計算當票過期日子的東西，只是這里計算日期是用的中國的百家姓的排列方式，也許作為習字的基礎教材，「趙、錢、孫、李」是必修課，就象我們口中的「A、B、C、D」一樣。

時間在不知不覺中隨著河水流走了，我一天的游覽也將結束了，一路沿河的南岸向回走，南岸沒有北岸的喧嘩，只有千年的青石板路和上面的迴廊，不少的遊人坐在廊下，看著水兒悠悠或歇口氣兒，或想著心事。在那一邊有十幾個老人，坐在午後的暖陽中，系數著他們舊時的故事。真羨慕他們的悠然，想著等我老了也找個這樣的地方，和著我的朋友們，講述著這里和那裡的故事，你願意一起來嗎？

後記：

用了一周的時間，終於寫完了《烏鎮游記》，畢竟這次的出遊是快樂的，所以留下來的也是快樂。

但在遊程中有點遺憾：沒有向文中一開始想像中那樣，在夕陽下喝茶；在藍印花布作坊拍的照片也暴光了，還有一些地方如：余榴梁錢幣館、江南木雕成列館的印象不深了，所以沒有留下什麼筆墨；沒有從水路上更進一步親近這水鄉古鎮。這里是需要慢慢來體味的，就象看到四幅一組的水粉畫，題為「春」、「夏」、「秋」、「冬」四時的景緻和心情一定也是不一樣的。一點遺憾能讓我更多的發揮想像去想我沒有親歷的東西，也不是很好嗎！